荀子的教育思想

荀子的教育思想 荀子（前313年—前238年），姓荀，名况，尊号荀卿，世人尊称荀子。 荀子青少年时期就刻苦学习，饱读诗书。十五岁远游齐国，在齐国都城稷下学馆读书、讲学。精研诸子各家学说，成为著名的学者。当时七雄并存，兼并战争十分激烈。各国大兴办学养士之风，齐国都城市井繁华，一时也聚集了许多儒士荀子由于天资聪慧，过目成诵，又加上刻苦好学，能言善辩，在学馆里崭露头角。 公元前301年，齐宣王死后，齐湣王继位。湣王不听儒士们忠告，反而大骂学馆的儒们都是些“酒囊饭带”儒士们纷纷离去。荀子把自己的政治主张写成文章，再三白他的治国良策，齐湣王偏偏不听，荀子愤然离开齐国，到秦国游说。秦昭王与宰相范ZUID对荀子的态度也十分冷淡，不采纳他改革时弊的政见。荀子又来到赵国，赵孝成王也是一个不喜欢进谏的君王。对荀子的直言忠谏很不满意。荀子四处游说虽然满怀赤心忠胆，却得不得各国君王的赏识。反而遭到一次次的冷嘲热讽诽谤打击，不免仰天长叹，感慨万端，深为这些君王的无知无识而遗憾。荀子年过半百仍四处游说他再次来的齐国都城在稷下学馆担任祭酒。此时的齐国因战败而时局混乱，但荀子还是难以施展才能。不久他就南行至楚国，当时楚国当权的楚相春申君因一向对荀子比较尊崇，初次见面就任命他为兰陵县令。春申君被李园杀害后荀子也被免职此时他深感年老体弱，无力在四处奔波，就留在兰陵著书讲学，直到公元前238年逝世，葬于兰陵。 荀子一生主要从事教学与著述，其弟子众多，以李斯和韩非最为著名。他的著作中反应了古代朴素的唯物主义思想，至今仍有现实意义。在宇宙观方面，他提出“制天命而用之”的思想荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识他，顺应他，运用他，以趋吉避凶。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于知的必要性，和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，所以他主张“明礼仪而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子的教育理论基础是性恶论，他认为加强对人们的教育，可以使人们变恶为善。荀子关于教育问题的几个基本主张分别为（一）学思行结合，知行合一。他说吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，他认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知明知明而行无过矣。荀子认为思是学与行之间的关键。学贵致用，而不是为了向人炫耀。不过荀子所说的行并不是指社会实践，而主要是指个体的道德行为要符合社会。 荀子第二个教育主张是“学以致专，贵在持之以恒”不积跬步无以至千里，不积小流，无以成江海坚持是必要的但目标要明确，方向对头，绝不能见异思迁。对此荀子有精辟论述。“跬步而不休，跛鳖千里。累土而不辍丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右，六骐不致。”荀子的学习观，在我们今天的教学中仍值得借鉴。