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目录 1.巫师巴兰/2 2.所罗门王自取灭亡/8 3.通灵术的始作俑者/18 4.隐多珥的女巫/26 第一章 远古巫术/1 古时的巫术和宗教常常相互交叠覆盖。 肉体凡胎的人们在一切日常事务上都要向诸神 祷告，相信他们可以并且愿意——或者更糟的 是，不愿意——插手凡间俗事。大部分不幸， 比如疾病、饥荒、敌方进攻都被当成是有敌意 的超自然力联合了不怀好意的恶神在作祟，而 人们则会向本族的保护神们祈求庇佑不受损 害。这些祈求被看作——至少是被那些祈求的 人们看作——一种人效行为。另一方面，巫术 则被认为是纯粹为了个人利益而试图操纵或控 制超自然精灵。显然在古时候巫术与宗教之间 有着一条微妙的分界线。 第二章 巫师之母/35 一个关于梭伦的希腊传说充分说明了埃及 在古代世界中所享有的盛誉。梭伦是公元前6 世纪时一个伟大的希腊统治者，他前往埃及去 会见埃及祭司们。然而，后者却侮辱了他，嘲 笑希腊人知识贫乏，并声称希腊年轻的文明与 埃及文明相比显得很无知。 基督教教会之父，亚历山大的克雷芒在公 元3世纪早期把埃及描述为“巫师之母”，这 不过是遵循了长久以来的传统，把巫术和深奥 智慧的起源归功于这个最为古老且备受尊崇的 文明。的确，就连埃及金字塔的建造本身也被 关于巫术的神话所缠绕着…… 1.智慧之神的复仇/36 2.《亡灵》·神灵世界/42 3.符咒横行/50 4.古埃及神秘书/56 C O N T E N T S 1 1.卡珊德拉与特洛伊/62 2.奥德修斯的情妇/68 3.漫漫归乡路/76 第三章 《荷马史诗》中的女巫/61 虽然巫术被这么多人嗤之以鼻，它却在希 腊各城邦和乡间广泛应用。正如公元前4世纪的 诗人索西芬斯所说的那样：“西萨里每个活泼 的小姑娘都能使用巫法咒语把月亮从天空中叫 下来——要是你愿意就相信吧。”巫术在希腊 文化中很大程度上是通过各种故事和传说得以 流传下来的，包括闻名世界的《荷马史诗》也 不断地出现女巫和法师的形象，其中还点缀了 各种道听途说的所谓“证据”。在这些巫术故 事中不时会闪现出各种异族形象，那些通常是 来自异域的、怪诞恐怖而又神秘难解的事件为 故事增添了吸引力…… 第四章 阿耳戈英雄的情与罪/89 伊阿宋是个年轻人，除了有令女人迷恋的 特点外，没有什么其他非凡之处，而去寻找金 羊毛的人是一群最伟大、最高贵、最勇敢的英 雄。似乎很奇怪，他竟被选作这群人的首领。 在这些人中他既不是最聪明的，也不是最勇敢 的，也不是最优秀的猎手，也不是最优秀的弓 箭手或水手。但是仅仅由于他对女人有诱惑 力，众神的王后赫拉左挑右选地只选中了他来 完成这一使命。别有用心的赫拉为了达到自己 的目的，需要伊阿宋将那个很有魔力的女巫美 狄亚带回希腊，这也使得这位阿耳戈英雄堕入 情与罪的泥潭中，无法自拔…… 1.阿耳戈英雄们/90 2.伊阿宋与美狄亚/96 3.罪与罚/102 目录 CONTENTS 2 1.成就英雄伟业/114 2.砍下美杜莎的头颅/120 3.诅咒牌与爱情咒语/126 4.狄多焚身以火/132 第五章 奇幻旅行/113 古希腊神话中曾多次提及巫术与女巫，珀 尔修斯与戈耳戈姊妹的故事至今仍广为世人传 诵。珀尔修斯是一位足智多谋的探险家，是希腊 神话最了不起的除妖斩怪的英雄。命中注定， 在他的奇幻旅程中，不得不与可怖的戈耳戈姊 妹相遇并与之械斗——她们的头发是一条条的 蛇；目光具有穿透性，能把看她们一眼的人变成 石头；舌头巨大，仿佛是蛇；牙齿长得像野猪 牙，又尖又长；身上长着坚硬的鳞片，任何武 器都穿不透。长着金翅膀；爪子是用黄铜打造 的，战胜她们几乎毫无可能。起初，他甚至连戈 耳戈姊妹的居所都不清楚，所幸无意间遇到了三 个从一出生就满头灰发的女巫，她们三人共有一 只眼睛，一颗牙…… 1.得不到信任/140 2.圆桌骑士的朋友/148 3.令人费解的婚姻/155 第六章 与上帝进行接触/139 公元814年，查理曼大帝颁布了一条法令， 谴责巫师们通过召集魔鬼来呼风唤雨，破坏庄 稼，影响牛奶和乳酪的产量，以及造成疾病。对 这些使用巫术行为的惩罚就是死刑。然而没有人 真的被带到法庭上来面对这些指控。那些对于统 治查理曼王国及教育其贵族子弟有着至关重要作 用的核心神职人员，根本就拒绝相信巫术的可能 性。在基督教教会的影响下，对于巫师和巫术的 信念逐渐发生了动摇，最终变成了农民阶层的迷 信，不再为欧洲统治阶层所接受。 目录 CONTENTS 3 1.月亮女神/162 2.巫术·医疗·草药/167 3.围绕女人生命中最危险的阶段/177 4.神行侠/187 5.扫帚上的妇女/195 第七章 女巫之神/161 在10世纪时期，日尔曼特里夫斯的勃鲁 姆写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书—— 《主教会规》。里面记载几名受撒旦诱惑的妇 女，与女神阿尔忒弥斯一起骑在某些动物背上 飞行。阿尔忒弥斯是跟月亮、水、沼泽地有关 的女神，照顾妇女分娩。而这些都跟巫术有着 紧密的联系，以致有的专家称她为“女巫之 神”。据说，有些邪恶的女人皈依撒旦，接受 魔鬼的幻想和迷惑，她们相信并公开承认，到 了黑夜时刻，她们骑上某些动物，在异教徒女 神阿尔忒弥斯的率领下，成群结队地在深更半 夜穿越广大的田野。某些夜里她们也会遵守阿 尔忒弥斯的命令，出来侍奉她。 第八章 受难的女巫/203 在将近300年的时光里，一股歇斯底里的 情绪逐渐上升并逐渐失控，牢牢笼罩了整个欧 洲，造成数以千计无辜的人们遭到屠杀。这股 歇斯底里情绪的根源在于人们的这样一种信 念：某个社区，无论是一个村庄、乡镇或城市 中的某些男女属于一种邪恶的巫师教派，他们 在一种被称为“夜半集会”的大型聚集活动中 集体崇拜魔鬼。 1.女巫之锤/204 2.全民总动员/211 3.战争·宗教改革·反巫/218 4.不列颠搜巫热潮/228 5.萨勒姆的审判/235 后记/247 目录 CONTENTS 4 1第一章 远古巫术 女巫 古时的巫术和宗教常常相互交叠覆盖。肉体 凡胎的人们在一切日常事务上都要向诸神祷告， 相信他们可以并且愿意——或者更糟的是，不愿 意——插手凡间俗事。大部分不幸，比如疾病、 饥荒、敌方进攻等都被当成是有敌意的超自然力 联合了不怀好意的恶神在作祟，而人们则会向本 族的保护神们祈求庇佑不受损害。这些祈求被看 作——至少是被那些祈求的人们看作——一种人 效行为。另一方面，巫术则被认为是纯粹为了个 人利益而试图操纵或控制超自然精灵。显然，在 古时候，巫术与宗教之间有着一条微妙的分界 线。 远古巫术 第一章 2 典藏系列文神秘化 有关巫术的诱人故事 代代相传，无疑都经过了 加工、润色和整理。这些 故事作为人类文化遗产中 不可或缺的部分，无可避 免地与人类文明的进步联 系在一起。而鉴于类似的 故事根深蒂固地存在于全 世界任何一种文化之中， 巫术似乎通常被认为是 自然界以外的东西。事实 上，巫术与宗教在古时候 几乎是不分彼此的。 有关巴兰的《旧约》 故事描述了要精确区分巫 术与宗教时所面临的尴尬。时光来到希伯来先知摩的部落，他的后继者约书亚率领部 众南下迁向巴勒斯坦之时。 往北行进，他们找到亚摩利人的国王西宏，求他允许他们从他的国家通过，可是 西宏就是不答应。即使他们保证不进入田间和果园，也不喝井里的水，只走大路，西 宏还是带兵来攻击以色列人。于是便有了一场大战，最后，以色列人大获全胜，夺得 了从亚嫩河到雅博河的土地。 如果人们看看地图，就会知道，亚嫩河流入死海，而雅博河流入约旦河。这可以 巫师巴兰1 ◎巫术法器 巫术中常见的法器：蜡烛与护身符。 3第一章 远古巫术 女巫 得出一个概念，知道以色列人从亚摩利人那儿夺取了多少土地，他们如何往死海以东 进入迦南。 接着，巴珊王噩是第二个来攻击以色列的人。他是个巨人，他的国民住在岩石山 中的城堡里。可他也一样被击败，失去了所有的领土。 这时，其他城市的统治者开始害怕以色列人。其中一个是摩押国王巴勒，他非常 惧怕，便对他的米甸人朋友说：“现在这帮人要把我们四周的所有一切一日吞尽，就 如同牛吃尽田间的草一般。” 突然他有了一个主意。如果打不过以色列人，也许可以找几个巫师来诅咒他们， 以此削弱他们的力量，然后把他们赶出去。 他想起一个叫巴兰的人，此人就有这种本事。可巴兰住在美索不达米亚，离这儿有 250多公里远。值得跑这么远去请他帮助吗？巴勒认为值得。因为他的国家正处在危机 ◎出埃及 摩西与兄弟亚伦带领以色列人出埃及，他们的后面是追兵。 4 典藏系列文神秘化 之中，而这似乎是唯一可行的办法。于是他派出使者，带着大量的钱财去说服巴兰。 “看啊，”使者说，“有一个从埃及出来的民族，……他们遮满地面，赖在我们 这里不走。因此，我求你过来，为我诅咒这群人，因为他们比我强盛。” 巴兰听了使者的诉说，但天神耶和华叫他不要去。使者只好无功而返，回到摩 押。 巴勒见巴兰没跟着使者回来，非常不安。他又挑选了一些在国内有影响力的人， 带着比上次更多的钱财再次去见巴兰，并许诺，如果他愿意来诅咒以色列人，他将给 他巨大的荣誉。 这次巴兰同意了。他骑上驴子，跟摩押国的要人们上路了。这可不是一次轻松的 旅行。旅程不但又长又热，而且，他还不知道，已经有个天使从天堂派下来，阻止他 去诅咒以色列人。 他骑的那头驴——他做梦也没想到，可以看到天使，并且可以说话！第一件使巴 兰觉得不对劲儿的事是，驴子从大路跨进田间。巴兰被惹怒了，因为这使他在自己的 两个仆人和摩押要人们面前丢脸了。驴子其实是看见了天使站在前面，手里拿着出鞘 的剑。当然巴兰并不知道，所以他使劲抽打那可怜的畜生，逼它回到大路上。 走了一段路后，驴子又不肯走了。这时他们正沿着葡萄园的小路走着，两旁是 墙，突然驴子被什么东西吓惊了，把巴兰的脚在墙上挤伤了。巴兰气急败坏地猛抽了 驴子一鞭子。 走啊走，最后，他们来到一处狭窄的地方，可能是在峭壁底下，这里左右转身的 地方都没有，驴子在这儿又见到天使，便在巴兰身下摔倒了。这可把巴兰气坏了，便 用杖使劲打它。 这一下，他惊奇地听见一个从来没有人、以后也不会有人听见的声音，驴子开始 说话！ 驴子问：“我对你做了什么，你要这样三番五次地抽打我？” 巴兰说：“因为你戏弄我，让我丢脸。”当着这么多要人的面，驴子的这种恶劣 行为确实让巴兰很生气，“我恨不得手中有把利剑，把你杀了。” “难道我不是你一直从小骑到大的那头驴吗？”可怜的畜生说道，“我以前是这 样的吗？” 5第一章 远古巫术 女巫 巴兰极不情愿地答道：“不是。” 这时，据说上帝耶和华使巴兰的眼睛明亮，他看见了驴子刚才所看到的一切—— 上帝的天使站在路上，手里拿着一把剑，遂立刻俯倒在地。 “你为什么要这样三番五次地抽打你的驴呢?”天使问，“我之所以三次出来阻 挡你，是因为你在我面前走的是邪路。你的驴看见了我，它躲了我三次。若不是它躲 开了，我早把你杀了。放它一条生路。” “我有罪。”巴兰说着便要立刻回家。 不过天使说：“跟这些人去吧，但只能说我要你说的话。”巴兰就继续跟着摩押 的要人们去了。 巴兰的到来使巴勒王大喜过望。他把巴兰带到一座山顶，在这里他们可以俯瞰以 色列人的营地。他准备了7个祭坛，分别献上7头公牛和7头公羊作为供奉巴力（巴力 是本土诸神，习惯住在山顶等高处）的祭祀品。这场仪式本来有可能使巴力诅咒和毁 灭以色列人的，然而与此同时，耶和华插手其中，迫使巴兰反过来保佑以色列人。 巴勒王说：“现在替我诅咒他们吧。” 但巴兰不能这么做，相反，他祝福以色列人。巴勒生气了。他把巴兰从一个地方 带到另一个地方，可还是没用，巴兰想不起一点诅咒的话来。他只能说出天使叫他说 ◎天使质问巴兰（二）◎天使质问巴兰（一） 6 典藏系列文神秘化 的话，那都是些祝福的话。“祝福你 的人将得祝福，”他对以色列人说， “诅咒你的人将得诅咒！” 巴勒恼怒了：“我叫你来诅咒我 的敌人，”他想到所付给巴兰的钱财 和所派去请他的那些要人，生气地叫 着说：“可是，瞧，你却一而再再而 三地为他们祝福……你快滚吧！”于 是， 巴兰骑着驴子以最快的速度逃 走了。 国王巴勒三次催促巴兰快快诅 咒以色列人，上帝耶和华却屡次出手 干预并使巴兰为他们祝福。要精确区 分巫术与宗教时所面临的尴尬就在于 此：尽管《旧约》的作者认为巴兰不 过是个巫师，竟去向其他神灵而不是 他们的“真神”上帝祈求祷告，但其 他古代民族却把他看成是个遵守本民 族宗教仪式的牧师。 从很早的时候起，犹太教就几乎 是唯一一种不相信巫术的宗教。《旧 约》中的《利未记》和《申命记》大 约成书于公元前5世纪，包含了一整 套律法，明令禁止以任何形式使用或 信仰巫术魔法。“你们中间不可有人 使儿女经火，也不可有占卜的、观兆 的、用法术的、行邪术的、用迷术 的、交鬼的、行巫术的、过阴的。” ◎巴力 这一公元前13世纪的青铜小雕像在 头饰和脸上都贴着金叶，胸部和四 肢上的银子可能是示甲胄。据认 为这一形象代表巴力。 7第一章 远古巫术 女巫 ◎耶路撒冷 以色列人生活与犹太教的中心之城 8 典藏系列文神秘化 这张内容丰富的单子禁止了一切接触任何神灵——除了上帝——的做法。由于 几乎所有的预言方式都要涉及召唤祖先的灵魂或不那么邪恶的魔鬼，这也就意味着 只有主的那些高级神职人员才能演示神迹。只有一种预言形式可被视为合法，那些 “观兆的”人会为具体的人群或事件编撰显示吉日和凶日的日历。这些日历编撰者 可以声称自己只使用了“科学”知识，但他们也有可能会被怀疑是求助了上帝以外 的其他神灵。 尽管古犹太教事实上并未否认除了上帝以外还存在着其他次要的神灵，但它却 坚持认为向它们寻求帮助将是徒劳的。不管《圣经》中的法约如何强烈地反对人们使 用巫术，它们也并没宣称巫术 魔法完全不管用。记载中犹太 人的王扫罗就曾向一个女巫问 询，那女巫使用通灵术召唤来 了先知撒母耳。尽管《圣经》 的法约有严令禁止，这些魔法 肯定还是被犹太人社区中的许 多村民使用着。 在《圣经》的作者们看来，巴比伦（古美索不达米亚的一座城市，距巴格达以 南约88公里）和古埃及的“宗教”都只不过是些巫术和骗人的把戏罢了。在众神之 间的一场古老战争中，摩西在参加由法老鼓动的“巫术决斗”时担任了所谓的“埃 及巫师”的角色。在比试中，摩西命令亚伦把一根手杖投掷在地，以色列人的上 巫术小百科：如何使鸡蛋柔软 拿一只鸡蛋，在好醋中浸泡 5天，5天后蛋壳软化，用一只指 环穿过任何地方都不会碎壳。 所罗门王 自取灭亡 2 9第一章 远古巫术 女巫 帝将用神力使其在法老脚下变成一条 蛇。埃及术士们依靠自己诸神的力量 也做到了同样的事。 在这个神话的背后有着这样一个事 实：那些象征巫术的手杖常常被刻成眼 镜蛇的形状。巫术大战在这第一场演示 后仍在继续，其高潮部分是摩西用他的 手杖命令红海向两侧分开，带领以色列 人民离开埃及。 《旧约》中描述的许多巫术源于早 ◎巴比伦空中花园复原图 古巴比伦王国是美索不达米亚地区一个强大的国家，都城内修建的空中花园曾被誉为“世界七大奇迹之一。” ◎亚伦受膏 摩西不善言辞，上帝耶和华命亚伦为摩西的代言人成为出埃及 的第二领袖。亚伦是犹太教中的第一任祭司长，他的儿子们也 都被封为祭司。后来，以色列人的祭司都出自亚伦的后裔。 10 典藏系列文神秘化 期美索不达米亚文明。在公元前3000年左右，它繁荣于美索不达米亚南部的闪族文明 中，每座城市的统治者的身份都好像“租佣牧场主”，仅是为支持自己的神通广大的 护城神代行管理而已。闪族各君主之间为了争夺海陆领地的持续战争使他们持续不断 地向其护城神寻求帮助和忠告。因此，对于每位君主来说，千方百计令他的神满意是 至关重要的事情。 牲畜祭祀是取悦神明的中心仪式之一，而且有着双重目的：讨得护城神的宠爱， 以及试着预测未来。按照习俗，神圣的仪式都要在“高处”进行，以便尽可能接近天 界，于是闪族人建起了金字形神塔（早期金字塔），并在其顶端建造了供奉诸神的神 殿。祭祀仪式便在此举行，随后负责预测的牧师——或者说术士——会检视牲畜的内 脏，看看其血液、软骨及胆汁是否会透露出有关未来的预兆。显然最利于“读取”的 器官便是肝脏。确实如此，人们已经发现了许多这一时期的陶土动物肝脏模型。 ◎摩西分开红海 11第一章 远古巫术 女巫 肝脏读取术，或称祭牲剖肝占卜 术，一直延续到公元前2000年的早期 巴比伦帝国的宗教仪式中。它不仅传 播到了安纳托利亚（今土耳其）的希 泰人中和巴勒斯坦，并且在古希腊罗 马的祭祀仪式中也有所运用。不过也 存在许多其他的不那么令人毛骨悚然 的方式来揣测神意，例如棒卜术（使 用棍棒占卜水相）或研木术。树木被 看成是连接大地与天空的神圣标志， 因而树叶的沙沙声、嫩枝的萌芽，甚 至是树身的投影都可作为提供预兆的 对象而加以研究。《旧约》中甚至暗 示说古以色列人也运用树木观察之 术，许多先知都与树木联系在一起， 尤其值得一提的是女先知底波拉，她 “住在一棵棕榈树下。” 从长远的角度来看，最有成果 的预言形式莫过于对天体本身的研究 ◎正在祈祷的人 这个身穿美索不达米亚 特有的有穗饰毛裙的人 是一位神庙的管家，他 正拢着手进行祈祷。 ◎牲畜祭祀 这是公元前2650年的一块镶嵌板。板中，祭司们正 在主持仪式，将一头公羊为众神作牺牲。 12 典藏系列文神秘化 了。事实上，真正的天文学知识正是发源于 此。天体的运行被人们与诸神联系在了一 起，古美索不达米亚文明尤其以天文和数学 的发达而著称于世。在当时，那些在今天看 来半似科学的各种知识实际上是宗教上占卜 巫术这个庞杂体系中的一部分，而这些知识 只为神职人员所掌握，因为只有他们才能读 会写。 最早的文学记载可以追溯到公元前1900 年到前1600年的古巴比伦王国。古巴比伦人 懂得识别七个天体——太阳、月亮，以及五 个肉眼可见的行星，这些成了他们奠定自己 天文学观念的基础。他们相信通过研究“天 空诸神”的运行可以预测将来的事件。每个 行星都被冠以一个巴比伦神的名字，例如， 金星就是伊斯塔女神（巴比伦和亚述神话中 司爱情、生育及战争的女神）。许多后来加 诸于这些行星的特性对于古巴比伦人来说就已经存在了：水星与智慧联系在一起，火 星代表攻击性，而金星则代表爱情。 古巴比伦人的天文系统也被其他古代文明采用，在公元前1000年的末期，古希腊 人进一步发展了其体系，而这个体系随后延续进了后世的西方各文明之中——并且存 在至今。古代世界中之所以有如此丰富的有关巫术的各种信息，是由于国王和教士这 些人间统治阶层对天上诸神的信仰崇拜。大多数普通人大概也进行各种巫术和预言的 仪式，但是，当时关于他们生活的记载只是一带而过罢了。考古记录倒确实提供了一 些表明普通民众也参与巫术行为的线索。有证据表明，人们佩戴各种具有保护作用的 护身符来驱赶疾病与灾祸，这些护身符有的是上层人士才能拥有的具有异国情调的、 镶珠嵌玉的宝物，有的是用贝壳制作的简单挂件，不一而足。 但对于古巴比伦的巫术，犹太人历来都是嗤之以鼻，他们认为这是有悖耶和华 ◎女先知底波拉 底波拉号称“以色列之母”，虽偏居一隅之地，但访 者不绝，都是来求排难断事的以色列百姓。200多年之 后，当《圣经·士师记》辑成之时，底波拉住处的棕榈 树犹茂盛如昔。 13第一章 远古巫术 女巫 的，如此为之，必将 遭受祸端，国王也不 例外，甚至包括伟大 的所罗门王。 尽管以色列的第 三位国王所罗门名声 显赫、智慧超群、富 甲天下，但在他的生 活中，却有一个大大 的问题。人们可以在 《列王纪》中看到： “所罗门王在法老的 女儿之外，又宠爱许 多外邦女子。” 他有许许多多妻 子，好几百那么多， 多得他无法记得她们 的名字。最糟糕的一 点就是她们都不是以色列人。而是：摩押人、亚扪人、以东人、西顿人和赫特人，都 是耶和华明令禁止他的人民娶的女人。所罗门为什么娶那么多的女人呢，实际上是因 为每一个女人都从她富有的父亲那里带来一笔丰厚的嫁妆。不过虽然他的妻子们给他 带来了巨大的财富，却把他的心引向了他方。 年轻的所罗门王即位之初，全心归向上帝。这就是为什么他修建圣殿，在奉献 圣殿的时候，有那么美好动人的祷文。不过这些外国公主像潮水一般涌入耶路撒冷之 后，她们就要敬奉她们自己的神，这是必然的，因为她们只知道那么多。有些追随西 顿人的阿什托雷思，有的追随摩洛神，那是亚扪人最讨厌的怪物，因为人们要焚烧儿 童祭献他，那即是所谓的巫术。为了取悦她们，为了使她们快乐，所罗门为这些异端 神 修建了许多供奉的地方。 ◎所罗门修建圣殿 所罗门圣殿的规模很难与古埃及和希腊的宏伟建筑相比，但正是这座圣 殿的修建，使得所罗门王成为犹太人心目中的伟大君主。 14 典藏系列文神秘化 ◎所罗门祭拜异教神像 晚年的所罗门为妻妾所诱惑，建造了一尊异教神像。异教徒的爱人让他违背了上帝的意志，情欲使他的智慧老化了。 15第一章 远古巫术 女巫 耶路撒冷的善良人民感到震惊：想到他们的国王，大卫的儿子，竟然允许这些偶 像在宏伟壮丽的圣殿目所能及的地方存在，太可怕了。敬奉摩洛神就要拿活生生的儿 童来做祭祀，这些儿童要在痛苦和恐惧中尖声哀号着穿过火焰。所罗门当初在两个女 人争一个孩子的案子中，对一个婴儿那么柔情，现在怎么会允许对无辜的孩子施行这 么恐怖的酷刑？一个人还能堕落到什么程度呢？ 他们普遍觉得难怪上帝会对所罗门震怒，他有足够的理由震怒——在所罗门王 年轻的时候，许诺只要他行善，走上帝指引的道路，就赐大福予他。现在所罗门对他 没有做到，反而以主赐给他的全部智慧，使自己成为傻瓜。他没有遵照上帝的命令行 事，很快他就要为他的违命和愚蠢付出代价。因此上帝对所罗门说，既然你这样做， 既然你没有遵守我命令 你遵守的诫命和法典， 我一定要把王国从你手 里分裂出去。多么可 悲！多么可悲之极啊！ 他开始很好，上帝赐予 他大福。而现在他被上 帝摒弃了，像他之前的 扫罗那样。他获得了财 富、权力、威望和所有 人们向往的东西，但他 忘记了上帝。失去上 帝，那就失去了一切。 所罗门为他的愚蠢 所付出的代价很大—— 他娶进宫里来的那些外 国公主，不仅带来她们 的偶像和伪宗教，也带 来了许许多多麻烦。以 ◎跪地承意 先知亚希雅脱下自己的衣 服，并将其撕成12块，将 其中的10块交给耶罗波 安，后者跪地接受了耶和 华的授意。 16 典藏系列文神秘化 色列人民看到他们名声显赫的伟大国王竟然允许在耶路撒冷也出现这种事，有些人自 然会开始认为这些异端的神根本不是那么坏。如果智慧超群的所罗门都认为这些神没 问题，那它们会有什么错呢？因此，偶像崇拜在这个国家开始流传，巫术开始泛滥流 行，以致好几百年人们都摆脱不了。 当人们慢慢地离开上帝时，上帝也就离开了他们。他撤回他的祝福，黑暗降临如 云蔽日。尽管有短短的一段时间，以色列王国从幼发拉底河到埃及边境，四境安宁； 但是现在革命开始爆发，先是在一个地方，然后在另一个地方。一个由以东人哈达领 导，另一个由叙利亚统治者利逊领导。所罗门在位之时，哈达与利逊就一直与以色列 为敌。然后，所罗门最亲信的一个大臣耶罗波安也转而反对他。有一天，这个人在耶 路撒冷附近一块地里独自行走，先知亚希雅穿着一件新外袍，遇到他。 使耶罗波安感到吃惊的是，亚希雅把新外袍脱下来，撕成十二块，拿十块给他； 先知随后说：“你拿着这十块，因为上主以色列的上帝这样说：‘瞧，我必将这个王 国从所罗门手里分裂，将十个支派赐给你……因为他们离弃我，敬拜西顿人的女神阿 什托雷思，摩押人的女神基摩，和亚扪人儿童的神摩洛，不遵从我的道路，不做我眼 中视为正当的事，不按他父亲大卫那样遵守我的律例典章，……我必选定你……你将 为以色列王。” 这是值得深思的事！所罗门有这么多妻子，肯定他也有许多儿子。但是上帝把 他们全都越过去，把十二个支派的十个给了一个大臣，可见上帝对所罗门背离他的 道路该是多么不高兴了。所罗门听到亚希雅告诉耶罗波安说上帝已经选他为王，就 要捉拿杀他。耶罗波安就起身逃往埃及，到了埃及王示撒那里，就住在埃及直到所 罗门去世。 渐入老境的国王看到他的朋友也弃他而去，看到他的那些妻子给他带来的所有麻 烦，他逐渐明白他在一切事情上的失误是多么可怕。他回顾自己的一生，说道：“我 立下丰功伟绩；我建了宫室；我栽种葡萄园，开辟花园果园，栽种各种果树；我修建 水池浇灌它们长成大树；我有仆人和使女；我在耶路撒冷也有大批大小牛群；我广集 金银和列国诸王及各省能有的珍宝；我有男女歌手，以及各种乐器由乐工演奏给我带 来的愉快。” “因此我高不可攀，我比耶路撤冷在我面前的所有人的财富还多。我还保有智 17第一章 远古巫术 女巫 慧，而且无论什么只要我看中了我一定要弄到手；我的心不抑制欢乐，因为我的心为 我的成就感到高兴，而欢乐是我的成就所应得的一部分。” “于是我检查我双手所做的一切事情，检查我辛勤努力的成就。瞧啊，一切部是 空虚和灵魂的苦恼，太阳底下无利可图。” 无利可图！只有虚空！这一切都是因为在他的生命旅途中，他在某个地方背离 了上帝。快到生命的终点时，他又找到了上帝，对他所有的错误感到难过。他写道： “让我们听听整个事情的结论吧：要敬畏上帝，遵守他的诫命。因为这是人的全部职 责，因为上帝要裁判人的所有工作，所有的隐秘，不论它是好还是坏。” 但是，直到这个时候，才来纠正一切，堵住他所有错误行为的后果，已经太晚 了——他一生没能完全遵从这个有益的忠告，多么可惜啊！对他，对以色列，事情本 来会出现另一种情况的！在他死后，以色列果然如期分裂，有人说这都是崇信巫术魔 法搞偶像崇拜的下场…… 巫术小百科：怎样知道一个人会不会死 想要知道一个病人会不会康复，只要手执一束马 鞭草去看他。在病人的床边，问他身体怎么样；他若 说他好了一点，他就会转危为安，若回答相反，就好 不了。 如果要一个男人或女人爱上自己，用马鞭草汁搓 手，然后用手去碰你爱的人。这个秘诀经常很灵验。 为了消灭房间里的跳蚤，把街上的脏水、母马的 尿洒在房里，跳蚤就会一只不剩。 18 典藏系列文神秘化 通灵术——召唤死者魂灵的巫术——是 历史上最为经久不衰的巫术之一。在古代， 所有关于超自然的奇异信念都是围绕着死亡 和死者展开的。人们普遍而坚定地认为，那 些“超脱于人世之外”的灵魂通晓所有不为 生者所知的险恶秘密。很自然地，其中一些 秘密定会牵扯到对未来的预测，而好奇的生 者则渴望知道是什么在前方等待着自己。为 了与死者建立联系，人们得找到这样一个 人：他或她必须被证实可与一个熟识的魂灵 交流。通过这个魂灵的帮助，人们就可以召 唤一个死者并向其提问。 通灵术在古代是令人畏惧的，不到万不 得已不会轻易使用。据说这种危险巫术求助 的始作俑者就是生活在公元前2000年末期的 以色列的王扫罗。 希伯来最后一名士师撒母耳年老后的某日，以色列的长老们来看望他。他们担忧 撒母耳死后会发生什么事。因为在教育子女方面，撒母耳并不是把好手——他一直忙 着到处宣讲，四处奔波，没顾得上教育好自己的儿子，现在他们总是给他惹麻烦，让 他失望。他曾经希望，至少能有一个在自己死后接替自己的位置。可是不行，人人都 知道，他们没一个成器的。 通灵术 的始作俑者 3 ◎幼年撒母耳 撒母耳的母亲将年幼的撒母耳带到神庙中，这时天神 耶和华正在天上注视着他。按照犹太人的说法，先知 是直接与上帝联系的人。 19第一章 远古巫术 女巫 “你老了，”长老们说，“你的儿子们又没一个走你的路，现在你来为我们立一 个王领导我们，像其他国家那样，让他来治理我们的国家吧。” 撒母耳震惊了，一个王！以色列从来没有过王，只有天神。自从天神耶和华把 他们从埃及带出来后，对他们来说，难道不比王更好吗？为什么他们现在却想要一 个王？ 撒母耳非常难过，他离开长老们，独自一人去问天神耶和华该怎么办。一天， 天神告诉撒母耳就按照人们的意思办，不要把他们的请求看作是对天神的不恭。天神 说：“因为他们没有拒绝你，他们拒绝的是我，我自然不应 该来统治他们。” 撒母耳回到长老们那里，警告他们，如果他们坚持要 一个王会产生什么样的后果。 “他会带走你们的儿子，” 他说，“派他们给他驾驶 战车；当他的骑兵，……叫他们为他制造打仗的工具，…… 他还会带走你们的女儿，叫她们为他做糖果，给他当厨娘， 为他烤面包。他会抢走你们的肥沃田地、葡萄园、橄榄园， 把最好的地封给他的大臣，……他还会带走你们最健壮的青 年以及你们的驴子，让他们去干活。” 他说的这些话多么正确啊！可长老们听不进去。他们 生气地大声说：“不！我们要一个王，像其他国家一样，让 王来判断是非曲直，让王在沙场上率领我们打击敌人。” 撒母耳没法改变他们的意愿。他们坚信，他们所需要 的就是一个王，让他来拯救他们脱离灾难。他们错了，大错 而特错了。可他们看不到这点，他们得从经验中汲取教训。 当撒母耳告诉天神长老们想要什么时，天神让他遂他 们的愿：“给他们一个王吧！” 于是，长老们回家去了，撒母耳便开始寻访一个值得 做以色列第一任国王的年轻人。 如果有人叫你去找一个人来当国王，你会怎么做？你 ◎撒母耳 先知撒母耳手执献祭的羔 羊，似乎已经预感到仅仅 以宗教的力量来统治犹太 人已经很难了。此为法国 一座教堂的雕像。 20 典藏系列文神秘化 会到哪儿去寻找他？你会选一个什么样的人？这就是撒母耳面临的问题。以色列的长 老们说过：“给我们一个王！”现在就指望他来为他们找一个王了。 理所当然，他把在以色列境内遇到的优秀青年通通想了一遍：有一个他在吉甲遇 到的高大威武的青年，但是不，他还不够好。他在伯特利的一家人家遇到过一个英俊 潇洒的青年，可他不够强壮。不过，某个地方一定有一位青年适合国王这个位置，可 他是谁？他又在哪儿呢？ 一天，天神叫撒母耳不要再找了，那位青年正朝他赶来，第二天早上就能进城。 “明天，大约就在这个时候，”天神说，“我会从便雅悯之地给你送一个人来，你就 立他为以色列的国王吧。” 第二天一早，撒母耳便来到城门口。守着每一个络绎不绝进城的人，他心里猜想 着，是这个人还是那个人。其中必定有一个人要成为以色列的第一任国王，可他是谁 呢？ 忽然他的眼光落在一位青年身上，他从来没见过这么好的青年人，“一个优秀的 被选中的青年，”高大，英俊，魁梧，在人丛中简直是鹤立鸡群，一看就是一个天生 的领袖人物。 当这位出众的青年朝撒母耳走来时，天神对这位先知说道：“看，这就是要统治 我的人民的人。” 这个叫扫罗的青年当然不知道这一切。实际上，他以前从未见过撒母耳。三天 来，他一直在寻找父亲丢失的驴，此刻他最关心的就是他的驴。他的仆人告诉他， 这座城里有一位先知，也许能告诉他到哪儿可以找到他的驴。就这样，他便来到这 座城里。 “先知在这儿吗？”扫罗问。 “我就是那先知。别再担心三天前丢失的驴了，它们已经找到了。” 他怎么知道我父亲丢驴的事儿？扫罗感到奇怪。他又是怎么知道它们被找到了 呢？ 撒母耳请扫罗和他的仆人到家里吃饭。当他们被引进撒母耳的家时，发现已有 三十多人等在那儿了。当扫罗和仆人们被引到上座时，不由得大吃一惊。撒母耳和厨 子端出特意为此预备的东西来，将它们摆在扫罗面前时，扫罗更是吃惊不小。 21第一章 远古巫术 女巫 在座的每个人都觉得奇怪，为什么要如此款待这群陌生人。有人想，也许是他新 来乍到，也许跟撒母耳有某种关系，也许他长这么大的个子，需要多吃些东西。但撒 母耳一句话也没有说，他让人们喜欢怎么想就怎么想去。有一天会真相大白的。 那天夜里，撒母耳和扫罗坐在他家的平房顶上，在星光下进行了一次长谈，然后 就各自睡觉去了。 第二天清早，先知陪着扫罗和他的仆人走到城外，然后跟他们道别。在那里，他 对扫罗耳语：“让你的仆人先走。” 仆人便先走了。这时，撒母耳 取出随身携带的一小瓶油倒在扫罗头 上，然后就吻他，并告诉他现在被敷 了油，就是天神子民的领袖了。 从此，扫罗便起了变化。当他 转身离撒母耳而去时，“天神给了他 一颗新的心。”这就是说，他的思想 和打算全都变了。在这之前，他只想 着自己，而现在，他开始为他人着想 了，想着自己必须为民众和天神做些 什么。 撒母耳告诉他，当他来到拉结的 坟墓时，他会遇到两个人，他们将告 诉他，他父亲的驴已经找到。然后， 在他走到草原上，他会遇见三个人，其中一人抱着三只小羊羔，一人拿着三个饼，还 有一人拿着一瓶酒。他们将给他两个饼。最后，在“天神之山”上他将遇到一群先 知，他们唱着歌，讲着预言，他应当加入他们的行列。 一切都如撒母耳所说的那样发生了。这使扫罗相信，先知所说的其他事情也一样 是真的。这样，几天以后，他来到了米斯巴。 成千上万的人聚集在那里，扫罗猜想，可能撒母耳要宣布自己为王了。他开始不 安起来，把自己藏在包裹堆里。 ◎撒母耳为扫罗倒油 22 典藏系列文神秘化 他躲在那儿，听见撒母耳在讲话，他提醒人们，自从天神把希伯来人从埃及带出 后都为他们做了什么。 然后他又听见抽签的声音，以此来确定新国王在哪个支系。也许犹大支系会中 签，他想，也许是西蒙支系，他希望如此，这样他就可以解脱了。 可是事与愿违。便雅悯支 系中了签。这正是他所在的支 系。 开始在便雅悯支系的家庭 里抽签，最后在基士一家人里 抽签，最终，他的名字被抽中 了。 “扫罗，扫罗！”他的朋 友们叫着他的名字。可他没有 答应。他一生的重大时刻来临 了，可他还没准备好。相反， 他躲在包裹堆里。最后，他的 朋友在那里找到了他。 一群兴奋的人把他领到撒 母耳那里，他转过身来面对大 家，正如先知所说：“你们看 到天神所选的人了吗？众人中有谁能与他相比？” 此时扫罗倒宁愿跑掉，回到自家的农庄，或随便什么地方。可是他不能。突然响 起一阵欢呼：“天神保佑国王！天神保佑国王！” 并不是所有的希伯来人都为扫罗被选为国王而感到高兴。一些人不以为然地说： “这个人怎么能拯救我们？” 这个时候，扫罗照旧回到自己家里。他像往常一样，在田里干活。这是一个没 有宫殿、没有内阁、没有军队、没有警察的国王。他多次迷惑，一个国王应该做些 什么呢？ ◎躲避重任 当撒母耳前往寻找扫罗时，他躲在驴队中试图逃脱。年轻的扫罗 起初并不想担负重任——成为犹太人的统治者，但当他尝到权力 的滋味后，却变成了一个为保住权力而不惜一切的暴君。 23第一章 远古巫术 女巫 一天，当他正赶着牛群从田 里回来的时候，有消息传来，说 亚扪人包围了基列雅比，并威胁 要将那里所有居民的右眼挖掉。 挑战来了，扫罗迎面而上。 现在他知道国王该做什么了。他 迅速派人到以色列各地，招募志 愿者，和他一起去把基列雅比的 人民从残酷的亚扪人手中解放出 来。 他的号召得到了热烈的响 应。人们万众一心地来到他身 边——有三万三千人之众。他们 迅速聚集，准备战斗。 见到这支强有力的队伍，扫 罗受到极大的鼓舞，他让基列雅 比的使者赶紧回去报信，对处于恐惧中的居民说：“明天中午你们必得救。” 在扫罗的率领下，希伯来人连夜行军赶路，清晨便到达亚扪人的阵地，出其不意 地攻打他们。亚扪人溃不成军，四处逃散。 就这样，基列雅比被拯救了，扫罗拯救了那里居民的眼睛。 这是扫罗领导的第一次胜利， 每个人都为之欢欣鼓舞，有人说： “是谁说过：扫罗岂能统治我们？ 把说这话的人带出来，我们要将他 处死。” 扫罗却说：“不，不。今天不 要处死任何人：因为今天天神拯救 了以色列。” ◎扫罗给法老的信 英国考古学者戴维·罗尔认为，“耶和华的狮子”、阿尔马那时 期山国的统治者拉巴于就是《圣经》中以色列国家的首位国王扫 罗的原型。图为刻写于泥板的扫罗莱·拉巴于致法老的信。 ◎扫罗击败亚扪人 24 典藏系列文神秘化 撒母耳看见这一切，认为扫罗有了一个做国王的良好开端。于是，他提议大家都 往吉甲去，“在那里重新举行建国仪式。”人们就照做了。那些响应扫罗号召的拯救 基列雅比的战士们也个个意气风发地开赴吉甲。尽管扫罗早就被选为王，但人们还是 兴高采烈地再次立他为王。 撒母耳给天神献上祭品，人们尽情地吃喝。好久没这么高兴过了。 撒母耳对众人说：“现在你们所求所选的国王就在这里。如果你们敬畏天神，侍 奉天神，听从天神的教诲，不违背天神的命令，那么你们和统治你们的国王就继续顺 从天神吧。可是如果你们不听从天神的教诲，……天神之手将与你们为敌，如同与你 们的父辈为敌一样。” 他诚恳地请求大家说：“不要不顺从天神，要全心全意侍奉天神……因为为了天 神伟大的圣名，他绝不会抛弃你们：因为天神高兴你们做他的选民……要敬畏天神， 真心诚意侍奉他：想想他为你们做了多么伟大的事情啊。” ◎菲利士人的刀 此刀制于公元前1150年，由菲利士人工 匠所制，刀刃已腐蚀，但青铜质铆钉将 其牢系于带环状末端以及悬挂孔的象牙 刀柄。菲利士人为最早掌握锻造铁制武 器的民族之一，他们骚扰以色列人达两 个世纪之久，数次将其击败，最后才被 失败后复兴的希伯来人击退，被迫退回 到临近地中海的自己的城市。 ◎角状杯 此角状杯是侵入迦南的菲利士人 的遗物，上面刻有一只程式化的 狮子友善的面孔。 25第一章 远古巫术 女巫 在那一刻，每个人都想行正道，都想永远全心全意侍奉天神。 但是，撒母耳是个严厉的主人。扫罗只好接受命运的安排，开始接受各种训练准 备做国王。首先，他被封为军队的统帅。这样，他就得四处征战，同难以征服的菲利 士人，同亚扪人、亚玛力人以及那些犹太人还没有完全征服的其他迦南部族打仗。此 外，他还要学许多东西。 撒母耳一贯坚持要绝对地、无可置疑地服从耶和华的意志，可对于一个喜欢由着 自己性子来的聪明的年轻人来说，这并不是很愉快的事。而且，他已开始享用新地位 给他带来的许多好处。他明白，人生不再，要及时行乐。 军队打了胜仗，通常会赢得很多战利品。撒母耳强调绝大多数战利品应该交给圣 殿做祭祀用。而扫罗则相反，他 宁愿留一部分给自己和士兵们。 最后，难以避免的冲突终于发生 了。扫罗久经沙场，阅历丰富， 学得越来越世故。而撒母耳日趋 衰老，成天在家闭门读书、思考 问题。他主张每个人都该像他那 样严于律己，把所有清醒的时光 都用于敬奉上帝。扫罗并没有对他的宗教职责置 之不理，不过，用今天的话来说，他有些过于 “实际”了。在战胜亚玛力王亚甲之后，他觉得 需要适当地犒劳军队，于是偷偷地留下了原本属 于亚甲的牛羊，没有照规矩上交给祭司。更糟糕 的是，他饶了亚甲的性命，而根据当时的犹太律 法，他本该把所有俘虏都处死。 撒母耳听说了这件事，便指责扫罗违背耶和 华的意志。扫罗并不认为自己犯了罪，相反，他 企图为自己开脱。他说，之所以留住那些牛羊， 是因为这样可以使得它们在最终被屠宰和献祭之 ◎扫罗击败亚玛力军队 ◎撒母耳斥责扫罗 26 典藏系列文神秘化 前养得更肥一些。 撒母耳知道扫罗根本没打算那么做，就这样去质问他。他指责扫罗不诚实，两面 三刀，并警告说，他这种令人痛心的行为会造成严重的后果，甚至将使得他不再适合 当犹太人的国王。 对这一点扫罗不再辩解。他回到了基比亚的老家。不过，他感觉受到了极大的伤 害，不久便开始进行报复。大家都说而且也都深信撒母耳能够预测未来，是个高明的 算命术士和占卜者。扫罗对此当然也很清楚。于是，他下令把他管辖区域内所有的算 命术士一律处死或者流放。 撒母耳也没有对 扫罗的这种行为听之 任之。他感到愤怒， 打算对扫罗继续施加 压力，并开始寻找更 适合当犹太王的继承 人。这次，他决心找 一个愿意聆听长者忠言、不像扫罗那样我行我素的人 选。他打听了几个青年的情况，有人向他说起一个叫 大卫的，是伯利恒人耶西的儿子。 大卫小时候为救护羊群曾杀死狮熊，勇力过人。 大卫喜书嗜琴，善诗能文，精于律法，且相貌英俊， 隐多珥 的女巫 4 ◎大卫 少年大卫有着俊 美的脸庞和剽悍 的体格 ◎撒母耳为大卫膏油 27第一章 远古巫术 女巫 丰采出众。当时菲利士大将歌利亚，率大军入侵以色列，阵前连日叫骂竟无人敢与他 迎战。大卫以幼时所学的甩石绝技杀了歌利亚，名声大振。扫罗王召他入宫，以女许 他，令执朝于殿廷，又常操琴为扫罗驱魔治病。后因大卫被民众称赞，有功高镇主之 嫌，遂遭扫罗的嫉妒并屡图杀害。 大卫逃跑后，扫罗又率军搜捕。大卫两次有杀死扫罗的机会，都未忍加害。但扫 罗怒气不息，迁怒营救过大卫的祭司亚希米勒，并借机将其害死。 再后来，菲利士人又大举入侵扫罗的国土，他不得不放弃逐索大卫。这一次，菲 利士的兵力非常强大，扫罗看到他们就惧怕，心中发颤。他需要有人给他出主意，但 是他不知道到什么地方去才会有人给他出主意。若是在以前的话，他遇到麻烦就会去 找撒母耳，撒母耳总是向他提出来自上帝的决策。可是现在撒母耳已经死了。 他本来也可以去向大祭司求教，但是现在大祭司亚希米勒也死了。他曾经命令 ◎大卫取下歌利亚的头颅 少年大卫用弹弓就轻而易 举地击败了在阵前叫骂多 日的巨人歌利亚 ◎持歌利亚首级的大卫 大卫战胜了歌利亚后将其首级交与扫罗，由此获得了包括扫罗女儿米甲在内的 很多姑娘的垂青。 28 典藏系列文神秘化 他的司牧长多益把祭司都杀掉。多益带刀前去袭击，一个没留，只有祭司亚比亚他逃 掉。亚比亚他担心国王余怒未息，仍要杀他，就逃到大卫那里避难。 扫罗以前从来没有感到这样孤立无援过，他向上帝祈祷，但是由于他抗命违逆的 行为，上帝不理他。由于菲利士人逼近，他愈发绝望。最后，他决定去找一个女巫， 求她帮助。这是他本来不该做的一件最糟糕的事。 在那个年代，一个自称有本领和已去世的人交谈的女人，被人称为女巫。由于这 种牛皮是骗人的鬼话，上帝说过这种人不能允许他们在土地上生存。撒母耳在世的时 候，扫罗曾经试图灭绝她们，但是 仍然有少数幸存下来。 在得知这幸存下来的几个女人 当中有一个住在隐多珥那个地方之 后，国王就乔装打扮，穿上普通老 百姓的衣服，带上两个朋友，去拜 访她。他们到达那地方的时候，已 经是深更半夜了。那个女巫怀疑他 们是探子，会出卖她。但是扫罗郑 重其事地向她保证，只要她按照他 ◎大卫为扫罗弹琴 大卫在传说中同时也是音乐家，每当耶和华天降邪灵到扫罗身上，让他痛楚不堪、备受煎熬时，大卫就为他弹奏竖琴，替 他遣散愁闷。画面左方表现耶西带儿子大卫来为扫罗弹琴。画面右方则表现大卫与扫罗的儿子约拿单击掌结为好友。 ◎隐多珥的女巫 29第一章 远古巫术 女巫 所说的话去做就绝不会有什么坏事落到她头上。 “你要我把谁请下来见你呢？”那女巫问道。 “请撒母耳。”扫罗说。 她当然做不到这样的事，上帝本来就不会让这个邪恶的女人来打扰长眠的先知。 她说她看到的人形，不是撒母耳，而是一个看起来像撒母耳的恶人的精灵。 至于扫罗，他并没有亲眼看到撒母耳，只是听这个女人怎么讲他就怎么信。这 样，他就认为他是在和撒母耳讲话。他说：“我很窘迫，因为菲利士人攻打我，上帝 也离开我，不再借先知或梦回答我。因此，请你上来，好指示我应当怎样办？” 要是扫罗认为他就要听到一些有益的忠告，或是一些对他有所鼓舞的话，那他就 ◎撒母耳的魂灵 隐多珥的女巫召唤来撒母耳的魂灵，而扫罗正屈身跪伏在这位伟大先知的面前。 30 典藏系列文神秘化 错了。那个自称是撒母耳和他讲话的人用他的声音说出来的，除去坏消息之外，再没 有别的东西了。那个声音说，以色列和菲利士人打仗，就会败北，扫罗和他的儿子将 会被菲利士人杀死。扫罗离开隐多珥那个女巫的时候，完全绝望了，他根本没有得到 什么帮助。现在，他没有心思去和菲利士人打仗，也没有精力去制定对他们作战的方 案了。没有了希望，上帝不管他，他只能等待着厄运临头，他也知道那厄运离他越来 越近了。 与此同时，大卫也有他自己的那份麻烦——迦特国王亚吉对待大卫和他的部下非 常亲切友好，他让他们在一个名叫洗革拉的小城镇安下他们的家。他们终于有了一处 可以称之为自己所有的地方，因此非常高兴。这600人和他们的妻子儿女，在这个小 城镇里盖满了房子，一派兴旺气象。 随后就爆发了菲利士人和以色列人之间的新战争，这对大卫很不利。因为洗革拉 和迦特都在菲利士人的国土上，看来亚吉国王是会派他所有身强力壮的人去对以色列 人作战的了。 但是大卫怎么能够对自己的人同室操戈呢？毫无疑问，他和他的部下就这个问题 谈论过很长一段时间。 他们决定怎么做，《圣经》上没有说。只说：在那一天，全体士兵集合起来准备 进攻，菲利士人的首领各率军旅，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同亚吉跟 在后面。他们一点都不知道要发生什么事。 突然有一些菲利士人将领注意到他们。“这些希伯来人在这里干什么？”他们追 问。 亚吉国王告诉他们用不着担心。他说，大卫和他的部下在一起生活了很长一段时 间，他在他们身上挑不出什么毛病来。 但是那些菲利士人将领从没听说过希伯来人会和他们并肩作战去打以色列人。他 们怒气冲冲地指着大卫对亚吉说：“你要叫这人回到你安置他的地方，不能叫他们同 我们出战，恐怕他们在阵上反戈成为我们的敌人。” 亚吉能够理解他们有他们担心的道理，他把大卫喊来求他回洗革拉去，他说： “我知道你在我眼前是好人，如同上帝的使者一般，只是菲利士人的首领说，这个人 不能跟我们出战；因此你和跟随你的人，就是你本土的人，明天要一早起来，等到天 31第一章 远古巫术 女巫 明就回去吧！” 大卫无可奈何，他和他的部下只好动身回他们安家的地方。他们回来得正是时 候，当他们回到洗革拉的时候，发现整个城已经被烧成平地了。 因为当他们全体外出的时候，亚玛力人袭击了这个城，把大卫和他的部下以及家 里所有的妇女儿童和所有财物都掳走了。 这个打击对他们来说太沉重了，他们连做梦也没有想到过会有这样的事落到他们 头上。 “大卫和跟随他的人 就放声大哭，直哭得有气无 力。” 这是一个多么难过的日 子啊！但是这些人不仅仅是 难过，他们还怒不可遏。有 些人甚至说应该用石头把大 卫砸死，仿佛这些灾难都是 由于大卫的过错所致。“但 是大卫依靠他的主上帝，心 里平安。” 城里已经被烧得不像样 子，他在废墟中对上帝说： “我若追赶敌军，追得上还 是追不上？” 上帝对他说，“你可以 追，一定追得上，人都救得 回来。” ◎扫罗自杀 在12世纪的英国《圣经》插图中，扫罗用自 己的剑洞穿胸膛自杀。扫罗的剑绘得极为夸 张，几乎成了一人高的巨剑。 32 典藏系列文神秘化 大卫和他的部下出发追赶亚玛力人，他们不顾疲劳拼命追赶，在追到比梭溪的 时候，有两百人已经累得一步也走不动了。于是他们就和辎重一起留在比梭溪这 边，其余四百人越过小溪继续拼命追赶。 走着，走着，他们就迷了路。他们心急如焚，要在任何伤害落在他们的女人和 孩子头上之前，赶上亚玛力人，这想必是多么难以忍受的磨难啊！碰巧，他们在路 上遇到一个躺在地上的年轻埃及孩子，他又病又饿，人已经昏过去了。他们就给了 他一些无花果和葡萄干吃，很快就恢复过来可以讲话了。他说他是一个亚玛力人的 仆人，他的主人带着他赶到洗革拉，回来的路上他病倒了，他的主人就甩下他让他 躺在这里。 他把亚玛力人走的那条路告诉了大卫。这真是个好消息，这四百人很快就又向 前追去了。当天傍晚，他们追上了敌人。他们看到的是个什么样的景象啊！亚玛力人 “东一群，西一伙，吃喝跳舞，因为从菲利士地和犹大地掳来的财物非常多。” 他们在这些喝得醉醺醺的士兵当中，看到了他们的女人和孩子，很可能有一些已 经给捆绑起来