端午节的来源1000字

端午节的来源1000字 端午节的介绍 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如:午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有:女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。 关于端午节的由来，说法甚多，诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞， 已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。 首先提出我们一直处在梦境中的理论，是清醒世界中的背离使我们忽视了这一事实。最近的研究似乎证实了荣格的理论，证明快速眼活动睡眠的生理机制昼间受到功能性抑制，可能是因为其他形式的过度刺激。另外，还有一个更令人感兴趣的证据支持了荣格的理论，这关系到梦中的清醒，即人们常说的清醒梦。 英国梦研究人员西利亚格林曾指出清醒梦与迷糊梦之间的几个主要区别。清醒梦好像没有非清醒状态下的非理注和无秩序性让人看得十分清楚，而且可以准确无误地回忆出。在淸醒梦状态下，梦者可以有清醒时的记忆和思维功能，很多梦者感觉不到睡眠与清醒的区别，但不过梦者确实知道这是在梦中。 通常这意识突然透亮，梦中不准确或无逻辑性的景象或事件突然让梦者意识到他在做梦。随之而来的激动和思绪扩展时莫名其妙的感觉使这体验准确无误。色彩光艳，就好像摘下了面纱，景物比清醒时所见到的还要鲜明清晰。最令人吃惊的是梦者对梦中事情的控制能力，像决定何去何从，以及何归，还有梦者在梦境里做实验。 然而有意思的是，无论梦者有多大的能力，从来不能完全控制清醒梦。例 如，梦者可以在梦中决定去一个热带岛屿，但是来到岛屿后，梦者就会发现岛屿会像在清醒时第一次看到时那么新鲜而令人吃惊。荷兰内科医生威廉姆范艾登1913年创造了“清醒梦”一词，他称梦世界为假造世界，虽然模仿得惟妙惟肖，但还是有一点小纰漏。他举了一个清醒梦为例，他在梦中想打碎一只红酒杯，可却是徒劳，但过后不久，他看见杯子被打碎了，就像“没看到提示的演员”。 世界上一些大的宗教认为清醒梦具有某种象征意义。印度教和佛教认为打坐高手在有梦和无梦的睡眠中都能保持有意识，因为他们的梦都是清醒的，伊斯雷尔拉格提，西方神秘炼丹传统的倡导者曾说过，资深的实践者“不再在忘却中度过夜晚”，其大脑一直处于有意识状态，因此，是“一条潺潺不断自由自在的意识流”。某些神教甚至认为抓住梦中的主动创造性就可以在清醒世界中做一些看似无法解释的事情。一些印度教神秘主义者认为打坐高手可控制梦，随意在同一时间内出现在几个不同的地方，他们利用这种控制可先想像出一个别人看得见而且真实的地方，然后在“梦体”里来到这地方。 在任何一种文化中，无论对初学者或行家，控制梦中事物的能力都来自于清醒生活中对心理活动的高度控制能力。不是弗洛伊德的无意识在有意识状态里恶作剧，也不是无意识悄声说出被忽视的智慧，在清醒梦里，有意识与无意识似乎建立起有效的交流和相互合作。清醒梦是有意识和无意识共同所创，随着清醒梦逐渐受控于有意识，梦者获取更深层次的自知。 了解了梦的过程，甚至能支配这一过程，梦者就不但可 以进一步进入无意识状态，而且可以在有意识状态下去面对梦境中的恐惧、渴望以及生命活力。可以随意控制清醒梦的梦者不会惊慌失措地逃避黑暗神秘的力量，也不用害怕躲在梦境阴暗角落里的恶魔，因为他具有随意控制传召这些恶魔的能力，可以挺身去面对这些恶魔，因为他知道这是梦，没有必要害怕。 一旦面对，这种神秘的力量就失去其能量，因为梦与清醒世界一样，令人恐惧的往往正是恐惧本身。在无意识状态下面对这些恶魔时，梦者不仅可减少对恶魔的恐惧，而且可以利用他曾害怕的力量。 与清醒梦相同的，也许是非常相近的，是那些有时令人不安的假醒梦。假醒梦与清醒梦一样充盈着生动清晰的意象和事件，可是梦着不知道是在做梦，以为自己是清醒的，而且梦里的细节十分清晰，像起床、洗漱、进早餐，然后去上班，只不过稍过一会儿醒来，再真的做一遍刚梦过的事情。 清醒梦在梦的研究中价值极高，可帮助科学家解决梦中的事件是否占据了正常的时间段，或像大多数人相信的浓缩了时间。加州斯坦福大学斯蒂温拉伯格的研究发现，让清醒梦者用眼活动表示事先安排好的梦中事件的进展，梦中的时间与现实时间是非常接近的。梦可能会除去不相关的缓慢的清醒世界里的插曲，这可能是控制钟摆的惟一办法。 中秋节介绍 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的 月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。 祖姓介绍 姓祖的历史名人 一、祖姓姓氏源流 祖姓的起源与商代王族有直接关系。在殷商历代国王的名字中，有祖字的便有祖乙、祖辛、祖丁、祖庚、祖甲、祖己等人，他们的后代中有人以他们的庙号为姓氏，姓祖。中宗祖乙是上述几位商王中最有作为的帝王，他任用巫贤为相，励精图治，使商朝复兴，所以今天的祖姓人多奉祖乙为始祖。此外，商朝开国君主商汤时有左相仲虺，仲虺的后代中有人名叫祖已、祖尹，二人的后世子孙也有人以祖为姓。 祖姓人曾形成了范阳等郡望，当代在满、彝、东乡等少数民族中也都有以祖为姓的人。二、祖姓迁徙分布 战国时，祖姓人多居于河南、山东一带。两汉时，江苏、安徽也出现了祖姓大族。隋唐时，四川祖姓发展很快，宋代以后，两广等地出现了祖姓望族。三、祖姓郡望堂号 【郡望】 济阳郡:晋惠帝时将陈留郡之一部分置济阳郡，南渡后废，其故地在今河南省兰考、山东东明一带。 【堂号】 传经堂:孔子作《春秋》，祖丘明为了传《春秋》作了《祖传》，详细解释了《春秋》的内容。 高义堂:春秋时候祖伯桃和羊角哀一起到楚国去谋事，途遇大雪，天寒食绝。伯桃把自己的衣服、粮食都给了 羊角哀，让他一人到楚国去，免得二人都冻饿而死。伯桃自己则钻到一棵大树的树洞里冻饿而死。羊角哀在楚国得官后，回到那棵柳树下劈开树干，重新礼葬了祖伯桃。四、姓祖的历史名人 祖慈:庐江人，东汉末方士。据传有神道，并在曹cao面前表演过。葛洪称他是其祖父葛玄之师祖君弼:庐州(今安徽合肥)人，元末南方红巾军将领。曾盘据庐州十余年，为天完政权汴梁行省首领。后入明朝，大将。 祖鼎:江西永新人，明朝大臣。进士出身。授御史，巡抚山西。居官清勤恤民，卓有声誉。以善写奏章着称，有祖鼎手之誉。官至广东右参政、祖佥都御史。 祖光斗:(1575—1625)，字共之，又字遗直，号浮丘，今横埠镇忠毅村人。明万历三十五年(1607年)进士。 万历四十七年，光斗任祖佥都御史时，巡视京城，目睹豪绅恶吏罪恶活动，非常气愤，一举缴获伪印70多枚，拘捕伪官100多人，纲纪一振，贪官恶吏畏惧敛迹。熹宗天启元年(1621年)，光斗领直隶屯田事，见京城东南“荒原一望，率数千里，高处为茂草，洼者为沮洳”。他经过周密考察，向朝庭廷呈交了《足饷无过屯田，屯田无过水利》之疏文，主张北方效仿南方，兴修水利，种植水稻。并提出“三因”(一因天时、二因地利、三因人情)、“十四议”(一议浚川、二议疏渠、三议引流、四议设坝、五议建闸、六议设陂、七议相比、八议筑池、九议招徕、十议力田之科、十一议募富开爵、十二议择人、十三议择将、十四议兵屯)。奏章获得皇帝赞赏，下旨推行。朝廷委派通判卢象观主持水利，开恳农田。光斗还亲巡阡陌，督促官吏从事 农垦，广招南方农民到北方传授种植桑麻等技术;他又向朝廷启奏:今后朝廷考核官吏政绩，应当侧重农田水利基本建设方面，如果荒废农田，即使其他方面可观，也只能列为下等。由于光斗 的倡导和躬亲力行，使幅员辽阔荒芜人烟的不毛之地，变成米粮仓。光斗知人善用，曾竭力举荐史可法。并为重振朝纲，同魏忠贤等作生死斗争。光斗曾疏列魏忠贤32条当斩的罪状，不料魏忠贤先发制人，诬光斗受贿银2万两，并假传圣旨，将其逮捕，直接关进监狱。天启五年(1625年)七月，光斗于狱中被摧残致死，时年51岁。思宗即位，追赠为右副都御史，赐国礼祭葬，赠太子少保，谥“忠毅”，奉祀乡贤祠。后人在县城建“祖忠毅公祠”，以褒扬其一生正气和业绩。光斗一生好学，少时爱读书节义传记，后来精研程朱理学，着有《易学》、《祖光斗奏疏》。 祖懋第:(1601一1645)，字仲及，号萝石，山东莱阳人，明末着名的民族英雄，人称“明末文天祥”。明崇祯三年(公元1630年)，祖懋第乡试中山东第二名举人，次年中进士，历任陕西韩城县令、户部兵科给事中、刑科祖给事中、兵科都给事中、太常侍正卿、兵部右侍郎兼右佥都御史，巡抚应天、徽州诸府，督师经理河北军务。封光禄大夫，赠礼部尚书。韩城有苏武墓，任韩城县令的祖懋第从苏武身上学到了作人气节，保持了难得的一种骨鲠之臣的正气。知韩七年，以出色的政绩擢升为户科给事中，尖锐指斥民穷、兵弱、臣工推委、国计虚耗四弊，上书奏请纳监、广开财源，行平仓法、监法及减轻赋税，输粟边塞、以充军粮。北京明王朝被推翻后， 福王朱由崧在南京建立南明政权，为求得偏安，准备向入关的清廷割地求和，派祖懋第担任使臣。富有民族气节的祖懋第坚决反对割地求和，不甘屈膝苟生，请求另择合适人选。遭朝廷拒绝后，祖懋第迫于君命，只得屈就，做好了以身殉国的准备。临行前力主加强战备，他愤慨上书以为辞行道:“望陛下时时以先帝之仇、北都之耻为念，更望严谕诸臣，勿以北行为和议必成，勿以和成为足恃。夫能渡河而战，始能画江而安”。1644年7月，祖懋第到达北京，受到清廷的冷遇，谈判中据理力争，与清廷进行了针锋相对的斗争，始终保持了凛然民族气节。后离京南回，清廷中途变卦将祖追回，关押在太医院，派200名士兵严加看守。祖懋第题字门上:”生为大明忠臣，死为大明忠鬼”，泰然面对种种威胁利诱。见劝降不成，清廷将祖严刑拷打后关入水牢。顺治2年(1645年)6月，摄政王多尔衮出面审讯祖懋第，曰:“今日降，今日富贵矣。”祖仍严厉斥责，坚贞不屈，遂被押往菜市口，祖面南朝拜，从容就义，时闰月六月二十日。 后清廷谥号忠贞。清山东巡抚下令在莱阳建祖公祠以纪念。着有《祖忠贞公集》、《萝石山房文钞》、《梅花屋诗稿》等。 祖良玉:字崑山，明末临清人，早年在辽东与清军作战，以骁勇善祖右射，为侯恂所识拔。后拥兵多至80万，驻武昌与李自成、张献忠等农民起义军作战多年，为明王朝镇压农民起义的主要部队之一。崇祯十五年(1642年)被李自成大败于朱仙镇。崇祯十七年封宁南伯。福王立于南京，又进封宁南候。后起兵讨马士英，清顺治二年(1645年)，军至 九江，病死，终年46岁。 祖宗棠:字季高，一字朴寸，湖南湘阴人，清末湘军军阀，洋务派代表人物。清咸丰十年(1860年)，由曾国藩推荐，率湘军五千人赴江西、皖南与太平军作战。初任浙江巡抚。勾结法国军队镇压太平军。同治三年(1864年)升任闽浙总督，同治五年在福州创立福建船政局，成为当时最大的造船厂。同年调任陕甘总督，先后镇压了捻军和陕甘回民起义。光绪元年(1875年)被任命为钦差大臣，督办新疆军务。次年率大军入疆，先后收复天山北路、南路，并准备收复伊犁地区，遏止了英、俄对新疆的侵略。光绪三年在兰州筹设织呢局。光绪七年任军机大臣，调两江总督。中法战争时督办福建军务，力主出兵抗法。光绪十一年(1885年)病逝，终年73岁。着有《祖文襄公全集》。 祖宝贵:山东费县人，回族，清末将领。甲午战争时，以总兵之职率军赴朝鲜平壤拒日。督军浴血奋战，亲手燃放大炮。后中炮阵亡。 祖权:(1905-1942)， 1905年3月13日生于湖南醴陵 黄茅岭，读中学时开始接触马克思主义。 1924年 3月入孙中山的建国陆海军大元帅府军政部陆军讲武学校，11月转入黄埔军校第一期，曾参加讨伐军阀陈炯明的两次东征。1925年 2月加入中国***。12 月到苏联，先后在莫斯科中山大学和伏龙芝军事学院学习。1930年回 国后到中央苏区，在闽西任中国工农红军军官学校第一分校校长、新 十二军军长。1931年 5月调任第一方面军总前委参谋处处长。 1932 年 1月任第五军团第十五军政委、军长，率部参加漳州战役。 6月， 受诬陷，被降职为中国 工农红军中央军事政治学校军事教官，并受留 党察看八个月的错误处分。 1933年 12月任第一军团参谋长，参与指 挥第一军团第四、第五次反“围剿”和长征中的多次战斗。到陕北后 参加直罗镇战役和东征。 1936年 5月任第一军团代理军团长，率部 西征，11月与聂荣臻指挥山城堡战役。 抗日战争爆发后任八路军副参谋长，协助朱德、彭德怀指挥八路 军开赴华北抗日前线，开展游击战争，创建敌后抗日根据地。他善于 把握全局，考虑问题周密。 1938年 4月，参与指挥晋东南反“九路 围攻”。12月，任八路军前方指挥部参谋长，主持召开参谋长会议， 制订司令部工作条例，健全司令部的机构和工作。1940中 2月， 兼任八路军第二纵队司令员， 3月指挥所部参加反击国民党顽固派军 队的磁(县)武(安)涉(县)林(县)战役。 8月至 10月，与彭德怀指挥 百团大战，并为这一战役命名。 1941年 11月，指挥总部特务团进行 黄崖洞保卫战，歼灭日军八百余人。 12月就留党察看问题向中共中 央写信申诉。1942年 5月，日军对太行区进行“铁壁合围”，25日，他在山西辽县麻田附近指挥部队掩护八路军总部转移时，不幸牺牲。晋冀鲁豫边区政府为纪念他，决定将辽县改名为祖权县。在邯郸除建有祖权陵墓外还建有祖权纪念馆。他学识渊博，善于总结作战经验，在军事理论方面论着颇丰，多有建树，发表《论坚持华北抗战》等文四十余篇。他还和刘伯承合译《苏联工农红军新的步兵战斗条令》。 左姓介绍 姓左的历史名人 一、左姓姓氏源流 1、据《吕览》载，黄帝时有小臣左彻，为左姓之始。 2、出自姜姓，为春秋时齐国公族之后。齐国君主的儿子有左公子和右公子之分。左公子的后代便以左字为姓，形成左氏。 3、以职官为姓，春秋时，各诸侯国大都置有左史官，其后便以左为氏。如楚威王有左史官倚相;周穆王有左史戎夫，他们皆为左氏之祖。 4、左氏得姓很早，是以官名而得姓的，至今己有4000多年的历史。 5、本族姓氏，上古由姬姓传颛顼，子孙传熊氏，所生弟六子，入楚鬻熊，在楚国，威王封左相为史，以官为氏„„正时春秋出一大贤人左丘明之祖，流宗传籍代数，到汉征绞国事，流传籍记，在先祖往川江西住传难实或祖或氏„„始晓。二、左姓迁徙分布 战国时，左姓人多居于河南、山东一带。两汉时，江苏、安徽也出现了左姓大族。隋唐时，四川左姓发展很快，宋代以后，两广等地出现了左姓望族。三、左姓郡望堂号 【郡望】 济阳郡:晋惠帝时将陈留郡之一部分置济阳郡，南渡后废，其故地在今河南省兰考、山东东明一带。 【堂号】 传经堂:孔子作《春秋》，左丘明为了传《春秋》作了《左传》，详细解释了《春秋》的内容。 高义堂:春秋时候左伯桃和羊角哀一起到楚国去谋事，途遇大雪，天寒食绝。伯桃把自己的衣服、粮食都给了羊角哀，让他一人到楚国去，免得二人都冻饿而死。伯桃自己则钻到一棵大树的树洞里冻饿而死。羊角哀在楚国得官后，回到那棵柳树下劈开树干，重新礼葬了左伯桃。四、姓左的历史名人 左慈:庐江人，东汉末方士。据传有神道，并在曹cao面前表演过。 葛洪称他是其祖父葛玄之师左君弼:庐州(今安徽合肥)人，元末南方红巾军将领。曾盘据庐州十余年，为天完政权汴梁行省首领。后入明朝，大将。 左鼎:江西永新人，明朝大臣。进士出身。授御史，巡抚山西。居官清勤恤民，卓有声誉。以善写奏章着称，有左鼎手之誉。官至广东右参政、左佥都御史。 左光斗:(1575—1625)，字共之，又字遗直，号浮丘，今横埠镇忠毅村人。明万历三十五年(1607年)进士。 万历四十七年，光斗任左佥都御史时，巡视京城，目睹豪绅恶吏罪恶活动，非常气愤，一举缴获伪印70多枚，拘捕伪官100多人，纲纪一振，贪官恶吏畏惧敛迹。熹宗天启元年(1621年)，光斗领直隶屯田事，见京城东南“荒原一望，率数千里，高处为茂草，洼者为沮洳”。他经过周密考察，向朝庭廷呈交了《足饷无过屯田，屯田无过水利》之疏文，主张北方效仿南方，兴修水利，种植水稻。并提出“三因”(一因天时、二因地利、三因人情)、“十四议”(一议浚川、二议疏渠、三议引流、四议设坝、五议建闸、六议设陂、七议相比、八议筑池、九议招徕、十议力田之科、十一议募富开爵、十二议择人、十三议择将、十四议兵屯)。奏章获得皇帝赞赏，下旨推行。朝廷委派通判卢象观主持水利，开恳农田。光斗还亲巡阡陌，督促官吏从事农垦，广招南方农民到北方传授种植桑麻等技术;他又向朝廷启奏:今后朝廷考核官吏政绩，应当侧重农田水利基本建设方面，如果荒废农田，即使其他方面可观，也只能列为下等。由于光斗 的倡导和躬亲力行，使幅员辽阔荒芜人烟的不毛之地，变成米粮仓。 光斗知人善用，曾竭力举荐史可法。并为重振朝纲，同魏忠贤等作生死斗争。光斗曾疏列魏忠贤32条当斩的罪状，不料魏忠贤先发制人，诬光斗受贿银2万两，并假传圣旨，将其逮捕，直接关进监狱。天启五年(1625年)七月，光斗于狱中被摧残致死，时年51岁。思宗即位，追赠为右副都御史，赐国礼祭葬，赠太子少保，谥“忠毅”，奉祀乡贤祠。后人在县城建“左忠毅公祠”，以褒扬其一生正气和业绩。光斗一生好学，少时爱读书节义传记，后来精研程朱理学，着有《易学》、《左光斗奏疏》。 左懋第:(1601一1645)，字仲及，号萝石，山东莱阳人，明末着名的民族英雄，人称“明末文天祥”。明崇祯三年(公元1630年)，左懋第乡试中山东第二名举人，次年中进士，历任陕西韩城县令、户部兵科给事中、刑科左给事中、兵科都给事中、太常侍正卿、兵部右侍郎兼右佥都御史，巡抚应天、徽州诸府，督师经理河北军务。封光禄大夫，赠礼部尚书。韩城有苏武墓，任韩城县令的左懋第从苏武身上学到了作人气节，保持了难得的一种骨鲠之臣的正气。知韩七年，以出色的政绩擢升为户科给事中，尖锐指斥民穷、兵弱、臣工推委、国计虚耗四弊，上书奏请纳监、广开财源，行平仓法、监法及减轻赋税，输粟边塞、以充军粮。北京明王朝被推翻后，福王朱由崧在南京建立南明政权，为求得偏安，准备向入关的清廷割地求和，派左懋第担任使臣。富有民族气节的左懋第坚决反对割地求和，不甘屈膝苟生，请求另择合适人选。遭朝廷拒绝后，左懋第迫于君命，只得屈就，做好了以身殉国的准备。临行前力 主加强战备，他愤慨上书以为辞行道:“望陛下时时以先帝之仇、北都之耻为念，更望严谕诸臣，勿以北行为和议必成，勿以和成为足恃。夫能渡河而战，始能画江而安”。1644年7月，左懋第到达北京，受到清廷的冷遇，谈判中据理力争，与清廷进行了针锋相对的斗争，始终保持了凛然民族气节。后离京南回，清廷中途变卦将左追回，关押在太医院，派200名士兵严加看守。左懋第题字门上:“生为大明忠臣，死为大明忠鬼”，泰然面对种种威胁利诱。见劝降不成，清廷将左严刑拷打后关入水牢。顺治2年(1645年)6月，摄政王多尔衮出面审讯左懋第，曰:“今日降，今日富贵矣。”左仍严厉斥责，坚贞不屈，遂被押往菜市口，左面南朝拜，从容就义，时闰月六月二十日。 后清廷谥号忠贞。清山东巡抚下令在莱阳建左公祠以纪念。着有《左忠贞公集》、《萝石山房文钞》、《梅花屋诗稿》等。 左良玉:字崑山，明末临清人，早年在辽东与清军作战，以骁勇善左右射，为侯恂所识拔。后拥兵多至80万，驻武昌与李自成、张献忠等农民起义军作战多年，为明王朝镇压农民起义的主要部队之一。崇祯十五年(1642年)被李自成大败于朱仙镇。崇祯十七年封宁南伯。福王立于南京，又进封宁南候。后起兵讨马士英，清顺治二年(1645年)，军至九江，病死，终年46岁。 左宗棠:字季高，一字朴寸，湖南湘阴人，清末湘军军阀，洋务派代表人物。清咸丰十年(1860年)，由曾国藩推荐，率湘军五千人赴江西、皖南与太平军作战。初任浙江巡抚。勾结法国军队镇压太平军。同治三年(1864年)升任 闽浙总督，同治五年在福州创立福建船政局，成为当时最大的造船厂。同年调任陕甘总督，先后镇压了捻军和陕甘回民起义。光绪元年(1875年)被任命为钦差大臣，督办新疆军务。次年率大军入疆，先后收复天山北路、南路，并准备收复伊犁地区，遏止了英、俄对新疆的侵略。光绪三年在兰州筹设织呢局。光绪七年任军机大臣，调两江总督。中法战争时督办福建军务，力主出兵抗法。光绪十一年(1885年)病逝，终年73岁。着有《左文襄公全集》。 左宝贵:山东费县人，回族，清末将领。甲午战争时，以总兵之职率军赴朝鲜平壤拒日。督军浴血奋战，亲手燃放大炮。后中炮阵亡。 左权:(1905-1942)， 1905年3月13日生于湖南醴陵 黄茅岭，读中学时开始接触马克思主义。 1924年 3月入孙中山的建国陆海军大元帅府军政部陆军讲武学校，11月转入黄埔军校第一期，曾参加讨伐军阀陈炯明的两次东征。1925年 2月加入中国***。12 月到苏联，先后在莫斯科中山大学和伏龙芝军事学院学习。1930年回 国后到中央苏区，在闽西任中国工农红军军官学校第一分校校长、新 十二军军长。1931年 5月调任第一方面军总前委参谋处处长。 1932 年 1月任第五军团第十五军政委、军长，率部参加漳州战役。 6月， 受诬陷，被降职为中国工农红军中央军事政治学校军事教官，并受留 党察看八个月的错误处分。 1933年 12月任第一军团参谋长，参与指 挥第一军团第四、第五次反“围剿”和长征中的多次战斗。到陕北后 参加直罗镇战役和东征。 1936年 5月任第一军团代理军团长，率部 西 征，11月与聂荣臻指挥山城堡战役。 抗日战争爆发后任八路军副参谋长，协助朱德、彭德怀指挥八路 军开赴华北抗日前线，开展游击战争，创建敌后抗日根据地。他善于 把握全局，考虑问题周密。 1938年 4月，参与指挥晋东南反“九路 围攻”。12月，任八路军前方指挥部参谋长，主持召开参谋长会议， 制订司令部工作条例，健全司令部的机构和工作制度。1940中 2月， 兼任八路军第二纵队司令员， 3月指挥所部参加反击国民党顽固派军 队的磁(县)武(安)涉(县)林(县)战役。 8月至 10月，与彭德怀指挥 百团大战，并为这一战役命名。 1941年 11月，指挥总部特务团进行 黄崖洞保卫战，歼灭日军八百余人。 12月就留党察看问题向中共中 央写信申诉。1942年 5月，日军对太行区进行“铁壁合围”，25日，他在山西辽县麻田附近指挥部队掩护八路军总部转移时，不幸牺牲。晋冀鲁豫边区政府为纪念他，决定将辽县改名为左权县。在邯郸除建有左权陵墓外还建有左权纪念馆。他学识渊博，善于总结作战经验，在军事理论方面论着颇丰，多有建树，发表《论坚持华北抗战》等文四十余篇。他还和刘伯承合译《苏联工农红军新的步兵战斗条令》。 蒋姓介绍 姓蒋的历史名人 一、蒋姓姓氏源流 蒋姓出自姬姓，以国名命姓。西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封在蒋，建立蒋国，是周朝的一个小国。后来蒋国被楚国所灭，伯龄的后代子孙就以原国名命姓，称蒋姓。《元和姓纂》中记载:”周公第三子伯龄封蒋，子孙 氏焉，国在汝南期思县。”期思县因期思 公复遂而得名，治所即今河南淮滨县城东南13公里得期思集，北邻死河，系春秋时楚灭蒋后所置，属于汝南郡，魏、晋时改属弋阳郡。因此，蒋姓祖根在今河南淮滨。二、蒋姓迁徙分布 先秦时期，蒋氏主要是在今河南境内发展繁衍。自楚灭蒋后，蒋氏除部分仍留居河南外，大部分外迁。其中，有一支首先于汉时已迁居陕西省境内，又一支于东汉迁往山东东莱郡。另一支于南朝宋时迁往义阳羡县(今属江苏)。西汉哀帝时，又杜陵人(今陕西长安县东南)蒋翊被封为兖州(今属山东)刺史，其子孙东汉初渡江散居江南各地，其中一支徙居阳羡(今江苏宜兴)，一支徙居毗陵(今江苏常州)之滆湖，一支迁至今浙江奉化之三岭。东汉建武年间，蒋横9子皆随地封侯，即:公华侯颖，会稽(今属浙江)侯郑，临江(今四川忠县)侯川、临湖侯曜、临苏侯浙、浦亭侯巡、九江(今属江西)侯稔、云阳(今陕西淳化西北)侯默、函亭(今属江苏)侯澄。可见，自蒋横以后，其子孙便多散居我国南方的浙江、四川、湖北、湖南、江西、江苏等地。唐初，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，有河南蒋姓将佐随从，后在福建安家落户。宋代，蒋氏已有移居今广东者，如南宋理宗时进士蒋科为电白人(今广东高州县 东北)。元末，永嘉人(今浙江温州)蒋允文避乱移居闽中。元、明时期，福建、广东的蒋氏已发展成为大族。蒋氏入台最早者是明末跟随郑成功收复台湾的蒋毅庵，伺候福建泉州等地的蒋氏又有一些人徙居台湾，有的又进而远播海外。蒋姓在我国历史上是一 个比较典型的南方姓氏。三、蒋姓郡望堂号 【堂号】 “钟山堂”:后汉时有秣陵尉蒋子文在山中剿匪时牺牲了。他生前说过”我的骨头轻，死后一定成神”。到了三国时代，吴国孙权在健康(今南京)建了国都。一天，孙权到钟山堂游览，果然看到了死去了好久的秣陵尉蒋子文，骑着白马，拿着鹅毛扇子，孙权于是就在钟山上给他盖了庙，封他为蒋侯，专门派人奉祀他。蒋氏因以”钟山”为号。 “九侯堂”:西汉时蒋诩忠于汉室，王莽篡汉后要他做臣子，他坚决不干，就被王莽杀害了。光武帝中兴汉室后，蒋诩已死，光武帝就把他的九个儿子都封为侯。蒋氏因以”九侯”为号。 【郡望】 乐安郡:东汉永元十年(公元96年)改千乘郡置国，治所在临济(今山东青县高苑镇西北)。相当于现在山东省博兴高青、桓台、广饶、寿光县等地区。三国魏时改为郡，治所移至高苑(今山东省博兴西南)。四、姓蒋的历史名人 蒋琬:三国时蜀汉着名大将军。初随刘备入蜀，后为诸葛亮所重，任丞相长史。诸葛亮攻魏时，他主持兵源粮饷的供应。诸葛亮称他为”社稷之器”，诸葛亮死后，他曾代诸葛亮执政，任大将军、录尚书事等职。 蒋廷锡:清康熙文华殿大学士。工诗善画，尤精花卉，多用逸笔写生，点缀坡石，无不超绝。曾奉雍正皇帝命核定”古今图书集成”共一万卷。 蒋植:戏曲作家、文学家，曾任翰林院编修。作有杂剧、传奇16种。诗文负盛名，与袁枚、袁翼并称”江右三大家”。 蒋时行:明代画家。善图绘，新画的真武像尤为独绝，与《上庵图像》、《瀑布龙口圣像》合称三绝。 蒋介石:讳中正。早年入保定 军校学习，后留学日本，加入同盟会。辛亥革命时，追随沪军都督陈英士。1924年被派往苏联学习，因试图商谈收回外蒙行政权一事而备受冷遇。回国后，任陆军军官学校校长，该校俗称“黄埔军校”，同时兼国民革命军第一军军长。1926年得任国民党中常委会主席、组织部长、国民革命军总司令等职。1927年在上海发起清党运动，定都南京，建立国民政府，任军委会委员长、中央政治局会议主席，立志统一中国。1937年七七事变后发表严正声明，随后带领全国军民抗击日寇，直至胜利。1948年国大会议通过宪法后，被推选为总统。1949年冬，因与共党之战行势逆转，退守台湾。1975年4月5日病逝于台北士林官邸，享年89岁。 姜姓介绍 姓姜的历史名人 一、姜姓姓氏源流 1、姜姓来源于远古的炎帝神农氏，为许多文献如《元和姓氏》、《说文解字》、《新唐书》记载。《水经注》云:“岐水，又东迳姜氏城南，为姜水。”作为“三皇”之一的神农氏，出生于陕西岐山西南方的姜水河畔，即以姜为姓，子孙世代相传。姜姓与姬、媙等20个古姓均起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，是我国最古老的姓氏之一。与姜同为神农氏后裔的还有齐、甫申、吕、纪、许、向等姓。 2、出自亘氏改姓。据《通志?氏族略》所载:“亘庭昌唐上元中准制改为姜氏。”二、姜姓迁徙分布 传说中的炎帝，号烈山氏，亦即神农氏。因生于姜水(今陕西岐山县)，便以姜作姓。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。 商周:四岳是 由姜姓的羌族发展出来的四支胞族，在和姬姓部落结成联盟之后，他们与“子姓”商族平行发展。他们所结成的盟军后来打败了殷纣王，灭掉了商朝，建立了周朝。 春秋:春秋时代的齐国，就是倚了姜氏后裔发展成为五霸之一。齐国在齐威王时，又成为战南)，便以姜为姓。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。 夏朝:夏朝，炎帝后裔伯夷被封于吕(今河南南阳县西)，建立吕国。另外姜氏后裔还建有申、许、齐等诸侯国。申国原居今陕西、山西间;许国在今河南昌东;齐国建都于今山东淄博市东北临淄北。根据《史记?周本纪》的记载，周族部落系古戎人的一支，为姜姓，也称姜戎，原在瓜州(今甘肃省敦煌西)，逐渐东迁，公元前638年迁至晋南，属于晋国。 汉代:居住在今山东、河南的姜氏在西汉以前已发展成为关东大族，至西汉作为关东大族迁至关中，此后居天水(今属甘肃)。东汉还有姜诗，广汉(今四川谢洪县南)人，发展为较为着名的一支。这说明汉代已有居住于今江苏、四川的。唐代出现了九真(今越南清化省)姜氏。唐宋:唐宋时期还有分布于今河北、河南、江西、浙江、安徽、山东及广东的。 明清:明清时期今山西、陕西、贵州、湖南、福建、湖北等省也有姜姓的聚居点。三、姜姓郡望堂号 【堂号】 稼樯堂:神农教民稼樯，所以叫稼樯堂。 渭滨堂:姜子牙在渭水待到80多岁，周文王访四、姓姜的历史名人 姜尚:字子牙。东海人。又名吕尚。是商末姜族的首领，周初齐国的始祖。武王伐商时为军师，立了战功，被封在齐国。他尊重 当地风俗习惯，简化政治制度，发展农业和渔业生产。使齐国成为西周的重要封国。民间称为姜太公。 姜维:字伯约。三国时天水冀县人。拜征西将军。诸葛亮死后，继志北伐。据传胆如斗大。 姜夔:南宋词人、音乐家。字扰章，号白石道人，饶州人。工诗，词尤有名，精通音乐。代表作《扬州慢》。感时伤事，情调较为低沉。词集《白石道人歌曲》有名。一生未仕。 姜彭:今江苏扬州人，清初着名书画家，画羽毛盛称天下第一。 姜映芳:贵州天拄人，侗族农民起义首领。 姜肱:汉代高士，为后世树立了好的榜样。 姜才:壕州(今安徽人)南宋名将，以善战有名。 姜洪:官终山西巡府，广德人，成化进士。