论陶渊明的田园诗

论陶渊明的田园诗 一、陶渊明简介 晋代文坛玄言诗风盛行,文学内容与现实严重不符。在这样的时代～陶源明异军突起～在诗歌～散文～辞赋的创作上独具一格～以其突出的作品给当时沉闷的文坛带来了清新气息～特别是他所作的反映乡村风光以及农村生活的田园诗～对后世文学产生了相当深远 的影响。 陶渊明(公元365-427)～字元亮～又名潜～浔阳柴桑(现江西九江)人。他是东晋时代最杰出的诗人。陶渊明生活在晋宋交替之际～一个动荡不安的年代～在当时～严格区分的门阀制度高度发展～士人的仕途基本上决定于他的出身～门阀士族垄断了高官要职～寒门深受压抑。这种严酷的现实对陶渊明的生活和思想有着深刻的影响。 陶渊明出生在一个没落的官僚地主家庭～他的祖上极为风光～但至陶渊明时～家道已中落～生计都艰难。陶渊明少年时代由于家庭和儒经的影响～对统治阶级抱着幻想～有“大济苍生”的壮志。可是他的家世出身和所处的时代却是对他十分不利的。这时～反动的门阀制度发展到了顶点～门阀士族基本垄断了高官要职～出身于庶族寒门的人则遭到无理的压抑。陶渊明的曾祖陶侃虽是以军功取得晋朝的高官～但本身并非门阀士族～在当时就已被讥骂为“小人”和“溪狗”～到了陶渊明这代～连这样的家世也没了～他自然得不到社会的重视。这时东晋政治又极端腐败～统治阶级内部矛盾十分尖锐。以陶渊明生活的主要时期来说～便经历了司马道子、元显的专权～王国宝的乱政～王恭、殷仲堪的起兵～桓玄的夺位～以及刘裕势力的兴起。左右政局的士族和军阀所热中的是争权夺利～他们既不想整顿政治～也无意收复失地。在这样的政治局面下～想实现进步的政治理想是不可能的。这种客观现实对陶渊明的生活道理以及思想变化也影响极大。为了实现自己的理想～也为了摆脱贫困的生活处境～陶渊明一生曾五次出仕。最后一次是义熙元年八月～陶渊明为彭泽县令。当年十一月～当了八十天县令的诗人～终因“岂能为五斗米～折腰向乡里小儿”～辞官回乡～彻底走了二十多年漫长的归隐的道路。陶渊明在历经了官场的龌龊和束缚之后～迷途知返～植杖耘耜～清流赋诗覆成自己的“天命”～故而从心灵的深处释解了政治上的失落感～“乘化归尽”～找到了生命的归宿。 陶渊明的退隐～既出于对时势动乱、仕途险恶的忧虑～为了避祸而远离官场～也根源于理想和现实的矛盾。在门阀、制度下～寒士难有作为～他的“大济苍生”的宏愿注定会破灭,而面对官场的恶浊的黑暗～既无力改变～又不愿同流合污～陶渊明最终选择了一条洁 身守志的道路。正因为他把壮志埋在心里～所以一直没有忘却现实～常常流露出对腐朽的现实的不满和壮志不得施展的焦灼和悲愤。在性格方面～陶渊明率真刚直～不合于官场～官事繁忙劳顿～也不合他自由闲静的习性。还有一方面～在于他本身深受老庄思想的影响～“心为物役”是他最大的精神瘸苦～他要摆脱的自身躯壳及物质的役使～获得心灵的自由。陶渊明一生儒道两家思想冲突很激烈～表现在他生活中就是屡仕屡隐。总之陶渊明既受时代风尚的影响～同时也根据自己的生活体验吸收继承了多种思想观念～从而融合成了独具风格的陶渊明特色。 三、陶渊明田园诗的分类 陶渊明的创作以诗为主～兼擅辞赋和散文。诗现存一百二十余首～特别是反映乡村风光和农村生活的田园诗～数量最多～成就最大～对后世影响巨大。所谓田园诗～就是指描写农村田园生活和田园风光的诗。陶渊明是我国古代文学史上第一个田园诗大作家～他的诗从内容上来说可以分为以下四类: 第一类描写恬美静穆田园风光～抒发了诗人闲适自得的心情。这些诗歌写出了大自然的美～表白了诗人脱离樊笼的自由心境。如《归园田居》中写道:少无适俗韵～性本爱丘山。误落尘网中～一去三十年。羁鸟恋旧林～池鱼思故洲。开荒南野际～守拙归园田。方宅十余亩～草屋八九间。榆柳荫后檐～桃李罗堂前。暧暧远人村～依依墟里烟。狗吠深巷中～鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂～虚室有余闲。久在樊笼里～复得返自然。陶渊明以审美的目光注视田园和大自然～超脱了现实的矛盾和痛苦～达到和谐静穆的境界。 第二类歌咏农业劳动～以及在劳动中与农民的深情厚谊。 陶渊明的田园诗中引入注目的是那些描写自己躬耕田亩的作品,由于生计所关～农事劳动是诗人归田后的首要之务。早在彭泽桂冠的前二年～他在家居时就已经开始农事劳动了。尽管他面前的只是一个几间草屋～几亩荒园的贫寒之家～但他却把未来的生活想象得非常美好。《归去来辞》里所说的“悦亲戚之情话～乐琴书以消忧,家人吉余以春及～将有事于西畴”～正是他设想的未来隐居生活的主要内容。诗人描写景物～就这样往往和农业劳作交织起来～作为劳累的一种补偿～更体会到一种“欣慨交心”的感受。在二十多年的隐居生活中～耕作的艰苦和生活的困窘只是一个方面～而读书,交友、春游这些丰富多彩的生活带来的精神上欢乐和丰收足以补偿他隐居时的物质生活的欠缺。这些～在他的诗中都有充分的表现。读书也许是诗人隐居生活中至老不衰的乐趣。他在《移居》中写的"邻曲徐徐来～抚言谈在昔～奇文共欣赏～疑义相与析"～《答庞参军》中写的"谈笑无俗调～所悦圣人篇"等～写的都是他的这种读书生 活。诗人也正是从读书中寻觅先贤高蹈世外的榜样～以作为自己隐居生活中对抗外界压力的精神支柱。 除了躬耕和读书之外～亲朋邻居的交游之乐也是陶渊明隐居生活中的一个主要内容。如《游斜川》是写春游～《移居》二首是专写移居南村后邻朋交游之乐的诗篇。其一云:"春秋多佳日～登高赋新诗。过门更相乎,有酒斟酌之,农务各自归～闲暇辄相思。相思辄披衣～言笑无厌时。此理将不胜～无为忽去兹!"陶渊明的田园诗不仅表现了与剥削阶级寄生观点鲜明对立的依靠劳动生活的思想,而且表现了不辞辛苦、坚持躬耕的顽强态度。这些都超出了一般士大夫的思想意识～使他的田园诗闪烁着进步的思想光辉。 第三类～反映了农村的凋蔽和村民生活的贫苦。 陶渊明的田园诗主要反映了他归隐后的劳动生活和谈泊的心境及描写田园的诗情画意时,但作为一个正直的诗人～他的一些诗也反映了农村的凋敝景象和人民生活的痛苦。在《还旧居》里～诗人的写到了故居的破败。“阡陌不够旧～邑屋呈时非。履历围故居～邻定罕复遗。步步寻往迹～有处特依依。”这种破败景象的描象表明诗人对农村生活有着清醒的认识。他还描写了严重的自然灾害和自己生活的困顿。诗中说:“炎炎屡焚如～螟蜮恣中田。风雨纵横至～收敛不盈廛。夏日长抱饥～寒夜无被眠。造夕思鸡鸣～及晨愿鸟迁。”写的是灾害欠收～自己饥寒交近的苦况。饥饿有时还迫使诗人出门觅食。他的《乞食》诗所写的就是他的一次为逃避饥饿而作乞客的经过。诗人记述种种贫困～不是无目的的～而是因为“今我不述～后生何哉”(《有为而作序》)～要让后生知道生活的艰苦～知道保持固穷节多么不易。 第四类～表现了诗人美好的社会理想。 陶渊明不满黑暗的现实～很早就追求理想的社会～但几次出仕都未能实现～那时他还只能从传说中的古代寻求理想社会的图案～他在诗中流露“黄唐莫逮”的慨叹。这样～他的社会理想不能不是朦胧抽象而又具有浓厚的复古主义倾向的。最后转而寄身田园～隐居躬耕～独善其身。陶渊明的躬耕生活的结局如此可悲这也许是他归隐之初没有料想到的事。但就他来说～这是求仁得仁～又复何悔!他的躬耕不仕之志～仍到充也不动摇。他以前修为榜样～“谁云固穷狂～邈哉比前修。”“贫富常交战～道胜无戚颜～”“高操非所攀～谬得固穷节”～表现了他的高风亮节。诗人也正是通过长期的田园生活～感受到了统治阶级的战争和剥削给人民带来了痛苦、贫穷和死亡～看到了劳动人民在当时“逃亡去就～不避幽深”的现实～体会到了人民的愿望和理想～促使了一个“桃花源”理想社会的诞生～创作了千古名篇《桃花源诗并记》。桃花源虽然仍是一个 不可能实现的幻想～却启发人们认识封建社会的黑暗～鼓舞人们反抗不合理现实的斗争。 四、陶渊明田园诗的艺术特色 陶渊明在中国诗史上是第一个大量写作田园的诗人～他开创了田园诗派。他的田园诗有着浓厚的田园生活气息,弥漫着五谷和桑麻的芬芳～洋溢着劳动的欢悦和艰辛～表现着农民生活的苦难。这些散发着泥土气息的田园诗到后来与谢灵运的山水诗相结合～形成了绵绵不绝的山水田园诗派。陶渊明田园诗在诗史上的革新作用～还在于它冲击了弥漫着诗坛的玄言诗～打破了自魏末以来玄言诗一统诗坛的局面～给诗坛带来了清闲的气息。犹如一股春风～使窒息的诗坛漾起了勃勃生机。这股春风汇合了谢灵运的山水诗～终于涤荡了“谈乎寡味”的玄言诗～彻底解放了诗坛～恢复了诗歌不是以说理取胜～而应以抒情见长的传统～放射出新颖的艺术光芒。 陶渊明的田园诗的艺术特色最受后人称道的是其平淡自然的风格～“古今尊陶～统归平淡”(黄文焕《陶诗析义自序》)。与同时期。“谈乎寡味”的玄言诗不同～陶渊明的平淡是彻忧思后复归于平静安祥～饱含落日常生活的热爱～平淡自然不仅是陶渊明的人格修养～也是他的审美追求。因而～在陶诗中出现的事物～大都是平信所见的东西～没有奇特的意象～不雕章丽句～诗人以清闲的感受～真切的体验化俗为雅～化平凡为神奇。这是陶诗韵隽永的原因～我认为可以从三方面来论述“自然”的艺术特色在他田园诗中的表现: 第一～语言上自然本色、精练传神。“陶诗是当时社会文化的自然状态～有着什么样的陶渊明～也就有着什么样的陶诗～‘语言是存在的家’～陶诗就是陶渊明其人的家。”这个比喻可谓形象。陶渊明的田园诗不尚藻饰～不事雕琢～而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象～传达出深厚的意蕴～从而达到写意传神的艺术效果。 第二～艺术风格上恬淡自然、醇厚隽永。清人方东树曾说:“读陶公诗～专取其真事、真景、真理～真不烦绳削而自合。”四个“真”字～可见陶诗真实感之强～“自然”气之盛。纵而观之～其田园诗的材和内容多采自归隐后的生活～他将劳动视为自然的生活方式～认为自躬自耕式的生活虽苦且累～然而却是最贴近田园的纯自然性质的生活。其诗所描写的对象～亦是习见常闻的事物～如村舍、鸡犬、桑麻、豆苗、耕种、风雨等～都是直写其物其事～而不讲究词藻上的华美～粗略几笔即勾勒出景物的神韵～形似更神似。此种白描功底～于平淡中透出丰富联想～于联想中生出诗的“淡永”意境。 其三～艺术境界上高远拔俗、天然浑成。主要体现在追求情、景、事、理的交融统一。陶渊明曾借《五柳先生传》道:“常著文章自娱～颇示己志。忘怀得失～以此自终。”可见其田园诗的特点乃以“意”为诗～“直写胸中天”,元好问,。其实诗意也直接源于自然——触景生情～于是“诗缘情而绮丽”。总体而言～陶诗的意境都较为完整～胜在以整体为单位感染读者～而不以一字一句或某个片断吸引人。 创造出深融完整的意境也是陶渊明田园诗歌艺术的重要特色。陶诗善于以白描手法勾勒景物～点染环境。不描慕物态而以写意为主。诗中常出现的孤松、秋菊、白云、归鸟～都带象征性意义～表现诗人自身的品格～饱含着诗人的感情。陶诗还常在抒情写景之中用朴素的语言～表达一些人生哲理～情、景、理融合贯通～创造出浓厚深远的诗歌意境。 陶诗语言别具特色～完全不受当时骈俪文风的影响～诗句多接近口语～平易近人。象“结庐在人境～而无车马喧”,“今日天气佳～清吹与鸣蝉”～“人生归有道～衣食固其端”这类句子～明白如话。朴素直率的语言也体现出乎淡自然的风格。 五、陶渊明田园诗的影响 陶渊明是魏晋南北朝时期成就最高的文学家～对后世的影响极其深远。在玄言诗盛行～文尚雕琢的时代～陶渊明的出现～给沉闷的文坛带来了新的气息。他的田园诗独特的艺术风格～为中国诗歌发展开辟了一块新的园地。 陶渊明在当时并不受人重视～直到萧统编《文选》时～陶渊明才开始被人们肯定。到了唐代～陶渊明在文学史上的重要地位得到了普遍承认。陶渊明的事迹和作品～则广为流传～并产生了深刻的影响。他不与世俗同流合污的高贵品格～曾被后世引以自励。 至于陶渊明田园诗的艺术影响～虽在作家当世不为人重～但在中国诗史上则极为广泛和深远。从鲍照～江淹起～唐宋以来学陶体诗相沿成风。杜甫说:“焉得思如陶谢手”,白居易说:“常爱陶彭泽～文思何高玄”,苏轼《与苏辙书》中说:“渊明作诗不多～然其诗质而实绮～癯而实腴,自曹～刘～鲍～谢～李～杜诸人皆莫及也”。陆游说:“我诗慕渊明～恨不造其微”。可见唐宋大诗人无不受其启示。元遗山等在反对形式主义诗风时～也以陶渊明为榜样～并从他的作品中吸取了丰富的营养。直到梁启超还说:“唐以前的诗人真能把他的个性整个端出来和我们接触的～就是陶渊明。”可见陶渊明及其创作在中国文学史上的地位和影响是极其深远的。直到今天,陶渊明田园诗的深刻内蕴～仍然是展示在我们面前的一个十分广阔的、有待我们进一步开发探索的领域。