太极起源[精华]

太极起源[精华] 来源:《武当》2004年第2期 在当今武坛上，杨式太极拳以其独特的风格和魅力，享誉海内外。众所周知，一百多年前，太极大师杨露禅(应为“杨禄躔”——本刊注)将毕生所修的太极功夫传给了长子杨凤侯、次子杨班侯和三子杨健侯。然而，当前流传最广的架子却是杨健侯及其儿子杨澄甫定下来的养生拳架，其次是杨班侯传下的技击小架，而杨凤侯传出的拳架在全国几乎见不到。世人多以为杨凤侯早亡，没有传人。殊不知，目前的的确确有一支杨凤侯的正宗传人，正活跃在张 学良和孙毅两位将军的祖籍故乡——河北省廊坊市辖的大城县。 杨露禅创自家拳以后，在一百余种介绍杨式太极拳的书籍和杂志中，大都是杨健侯和杨澄甫父子俩的架子，写杨班侯的书只有吴孟侠编著的一本《太极拳九诀八十一式注解》(曾于1958年发行，如今很难见到，也是十分珍贵的史料)。著述杨凤侯的书则一本也没有。所有的书中极少有杨风侯练拳传拳的详细记载，大都注明凤侯早亡或早殁字样。其中，在杨振铎先生编著的《杨式太极拳剑刀》一书中这样写道: “杨式太极拳是太极拳中的一个流派，它由第一代宗师杨露禅及其子杨班侯、杨健侯，其孙少侯、澄甫祖孙三代人怀着为人类造福的理想，结合社会发展的需要，苦心钻研，从陈式太极拳老架发展而来”。书中没有提到杨凤侯。在北京体育大学出版社出版发行，由青山、石恒编著的《杨式太极拳发劲运气练势》一书中却这样记载: “杨露禅，生于清嘉庆十年，卒于同治十一年，生三子，长子凤侯(早亡)、次子班侯、三子健侯，都能传父业”。1931年，文光印务馆出版了由杨澄甫编著的《太极拳使用法》一书，书中列出的世系注明:杨禄禅传杨凤侯，杨风侯传儿子杨兆林。由赵斌、赵幼斌、路迪民编著的《杨式太极拳正宗》一书末页附录了一张“杨氏太极拳源流及亲族传人表”，上面有杨凤侯的名字，并附有说明。在第二条中写道:“杨式太极拳，只列其亲族传人，其他传人未列入”。在第五条中写道:“表中虚线非直接师承关系，实线表示直接传人”。杨露禅至杨凤侯标的是实线。说明凤侯也继承了父亲衣钵，但是表中没有列出凤侯的传人。由此可见，杨凤侯的传人极少。 二 其实，杨风侯虽然由于先天的原因而过早地去世，但他是最先从父亲杨露禅那里学会太极拳的人。最初其父也把继承发扬“自家拳”的希望寄托在他的身上。那时的拳架还是较原始的，既有陈式太极拳的遗韵，也有自家拳的味道，内含技击实战的东西极多，行功又按照专业“练家子”的要求苦练，运动强度特别大，绝不像后来在北京宫廷和旗营中传授亲王大臣和贝勒、格格门一样，只是领着他们玩玩，活动活动身子骨，做做推手游戏。观杨凤侯太极拳的特点;一是用意不用力。起势前，头脑里要混混沌沌，心无所思，耳无所闻，目无所见，一切进人“无极”状态，“静极而生动”。行拳中，每个动作都要靠意念诱导，越慢越好，并做到身松、气固、神凝，“运劲如抽丝”。一趟拳打完大约需要45分钟，比国家规定的套路慢三倍。只有慢，才能细细体会出内气在体内的运行。因为太极拳是内功拳，不同于只有动作没有意念的外家拳。目前国家规定的太极拳套路被行家称为“样板拳”、“表演拳”，只注重了动作的外形美，追求动作的高难度，本质的技击内涵却丧失殆尽。二是架子低，几乎贴着地皮打，搂膝拗步、搬拦锤、倒撵猴和单鞭下势的过渡动作，臀部都要贴地，犹如形意拳的龙型步，马步多为四平马，虚步、弓步也低得很。三是步法虚实分明，转换清晰。两腿运动转换，时而实时而虚，但迈步前虚实要绝对分清，左腿(右腿)为实，重心为100,，右腿(左腿)就为虚，重心为0，只有这样，才能做到立身中正稳健和“迈步如猫行”。一套拳练下来，脚印清楚整齐，近看似一个个整齐的小扇子面，体现了太极拳论中的“任何步法都要整齐，此即步步滑齐也”。四是步幅大。大步幅能圆裆开胯，活腰紧背，强腿健足，力由脊发，步稳如山。五是强度大。没有功夫基础的中老年人是练不了此拳的。由于“受罪”的 缘故，能长期坚持练此拳的人太少了。因为架子低，沉身动作多，这样内气才能更好地沉人丹田，且身子不动，用沉坠寸劲“横竖”伤人。实践证明，中老年人练这套拳若直接将动作做到位，强度会超过自身所能承受的能力，故没有一个不关节痛的，但我们这些有功底且长期坚持的年轻人完全能够适应，而且感到浑身舒服，有使不完的劲。六是部分动作很快。如揽雀尾转单鞭、翻身撇身锤、穿掌转十字腿、摆莲脚、上步七星、蛇形上步揽雀尾等，保留了一些陈式太极拳快慢相兼的特点，犹如水上溧着的一只小瓢，荡感很强。七是强调精气神和拳式呼吸。打拳时眼随手走，手随眼行，目光深邃。观老师打拳，“形如搏兔之鹘(老鹰)，神如捕鼠之猫”，“眼前无人似有人，眼前有人似无人”，精气神表现得淋漓尽致，同时平心静气，气沉丹田。除运用自然呼吸外，还保留很多“拳式呼吸”，并配合“哼哈”二气发力。八是独特的手型。此拳手型锤、掌、钩均与国家规定套路不同。仅举掌型一例，五指伸开，食中二指并拢贴牢上挑，无名指和小指自然分开弯曲，虎口撑圆，掌心内含。这样的意义在于，二指并拢成剑指可戳击敌目或点刺穴位，二指上挑可易筋(内行明白个中道理)，虎口圆撑可增加内劲，铲击咽喉，虎口一合又可锁喉拿脉，掌心内含可兜击敌下颌或打出“摘桃”一招，能使内气灌注指尖，更有利于“劳宫穴”吐劲。这样的掌型在《中国武术大百科全书》和《中国武术大辞典》里都没有记载，在中国武术史上也堪称一绝。如今太极拳的练习者都是大巴掌，技击的巧妙变化早巳荡然无存。九是独特的身形。揽雀尾“挤”的动作完成后，在做“按”之前，有一个独特的动作称为“形如槐虫”(不同于形意拳的“形如槐虫”，形意拳指的是步法)，双肩迅速一起一伏，再起，两足蹬地，劲上腰脊，带动两手，能发整体劲将人腾空放出。此动作要一身运“五弓”，非常难学。当时老师教授此式时，常光着膀子让大家看着学，很多人十几年还是没有学会，只有四五个人学会了。这个动作如果打出来，非常好看，而且可寸间发人于丈外。十是重视辅助基本功。这套拳并不是上来就练，如果方法不对，功夫不但上不了身，于身体健康也不利。因此，必须先强化基本功。基本功包括伸筋、拔骨、洗髓、炼气、站桩、柔腰、开胯、松肩、通臂、柔手、柔腿、活膝、活项、明目、抖杆、抡棒、推球等。笔者尽管有十四年少林弹腿、八极拳、劈挂掌和形意拳的功底，但学会这套八十一势太极拳也用了三年多的时间才稍稍有了点儿眉目。根据大家练功体会，此拳比练习任何外家拳套路运动量都大。有人知道，练外家拳的下蹲动作，快速下蹲后立即快速起立，不会感到累;练内家拳的下蹲，其速度极慢，静止片刻再以极慢的速度起立。很显然，动作越慢，强度越大。更何况这套拳因为过渡动作繁琐，又贴近地皮，犹如京剧里的“矮子功”，总是蹲着，运动量之大就可想而知了。但只要长期坚持，严格按照老师所传授的规矩和《太极拳谱》上的要领苦练，每天至少打两遍，挺过半年下来，就会感到浑身轻松舒服，气血通畅，头清足健，筋长骨实。待感觉身上的内劲由腰部一股股的往外漾，说明此时内气已经贯通了全身，具备了整体劲，尤其是腿上的劲“起能挑担，仆能伏地”，似有“抗鼎回天”之力。 三 这套拳还有一个显著特点，就是每两个式子之间的过渡动作比现在流行的架子复杂，体现了“十三势行功心解”中的“往复须有折叠，进退须有转换”的要求。其中，左右楼膝拗步、左右野马分鬃、左右分脚、上步七星等动作，手法变化较多，“提手”和“白鹤亮翅”之间多出了一个“玉女穿梭”(经笔者考证探源，这个动作曾出现在吴式太极拳老架中)，左右“披身伏虎”之间多出了一个“摆莲脚”，“单鞭下势”和“上步七星”之间多出了一个“小垫步”(这两个动作曾出现在武式太极拳和孙式大极拳老架中)，第三趟多出了一个“弯弓射虎”(这个动作曾出现在姜容樵编著的《太极拳讲义》中)，这种编排足以证明是一套传统的 老架子，与国家规定套路是不同的。因为是老武术家传下来的，我们不敢改动而去附会国家的规定套路。另外，此拳内含技击的成分非常丰富，并配有一套对练套路，不同于杨澄甫传下来的八十五式架子和国家规定的八十八式套路。这套拳路仅八十一式，暗合道家九九归真之意，同于原南京中央国术馆教务处副处长吴志清编著的，《太极拳正宗》和吴盂侠编著的杨班侯传《九诀八十一式注解》，但比吴志清的架子低(仆步、歇步和坐盘步较多)。吴拳中有几个低式子与凤侯拳架相似。笔者通过多年的研究考证和鉴别对照，认为杨凤侯的拳架之所以低，步幅大，主要是为了伸筋拔骨，长功迅速，属于柔身换劲阶段，适于武术专业人士打基础习练。杨健侯的架子取中平式，开合适度、连绵不断、呼吸自然，属于强度不太高的健身养生练法，适于没有武术基础的中老年爱好者练习。杨班侯的拳取高式紧凑小架，步法灵活、发劲冷脆、功法神奇，则属于高级上乘的技击架子，适合于有一定太极拳技击基础的人练习。事实也是如此。世人都知道杨班侯性情刚烈，好与人斗，出手狠快，对其弟子随意打骂，举手不留情，甚至失手打死亲生女儿，以至于很少有人敢跟他学拳。因为杨健侯父子性情温和，关爱徒弟，少与人争，所以从学者甚众。《杨氏太极拳正宗》第225页记载:“澄甫公所处时代，杨拳已威名内外，加之太极拳对于慢性病的防治奇效，更为普及。”因此说，杨凤侯的拳是筑基功夫，是原始的杨式太极拳;杨健侯的拳是养生功夫，是改良的杨式太极拳;杨班侯的拳是技击功夫，是存真的杨式太极拳。在庞大明编著的《杨氏太极拳用法解要》一书序言中写道:“„„而名噪一时，为杨氏太极拳名扬天下立下赫赫战功的杨班侯的拳架，俗称永年老架，已鲜为人知。班侯拳架有大、中、小、快、慢架，提腿架、炮锤、撩胯、散手、推手，32短打、桩功及刀、剑、杆等器械。”可以看出，杨家老架技击的东西很多，绝不只是目前仅推手一项，杨凤侯的拳架就具备杨班侯拳架的特征。有人说了，杨澄甫是推手名家，但他的传人中也有很多技击家。而笔者只是说明三种“同宗不同样，同理不同法”的太极拳都有筑基、养生、技击作用，但又各有侧重。况且世上早就流传有“杨露禅创天下，杨班侯打天下，杨健侯传天下”的美名。笔者再加上一句“杨凤侯宝(有待于挖掘整理和弘扬)天下”。 四 那么，河北省大城县的杨凤侯一支太极拳老架是怎么来的呢?这要感谢有“武术仓库”之称的全国著名武术家沙国政先生。沙老生前是国家级武术裁判、全国武术协会委员，中国体育科学学会武术研究会委员、《武当》杂志社顾问、云南省武术馆馆长、云南省武术协会副主席。大城的这套拳是他一手所传。据沙老生前讲，原保定讲武堂、日本士官学校学员、直隶军务督办、直鲁联军总司令、南京中央国术馆副馆长李景林曾学习杨风侯家传太极拳，后来国术馆编审处长姜容樵从学于李景林，姜容樵又传给了沙国政，沙国政传给了大城县的李云祥先生。姜容樵在他所编著的《太极拳讲义》序中写道:“数年前遇吾师芳宸先生(芳宸即李景林)，日相过从，于武当剑、太极拳之道循循善诱，不惮烦琐„„”《武当》杂志1993年第三期也曾公开发表过一张“太极拳传人世系表”，上面也记载着杨露禅——杨风侯——李景林——姜容樵——沙国政。李云祥先生今年已经89岁，经历了人生的风风雨雨和无数坎坷。他年轻时曾在山东青岛工作，与沙老关系甚密，由于云祥先生用功刻苦，于是沙老毫不保留地将此拳授予云祥先生。沙老说，云祥先生是第一个跟他学习太极拳的人。当时跟随沙老学习此拳的还有十几人，但后来大都未坚持下来。沙老晚年又深研孙式太极拳、形意和武当派功夫，这套杨式拳就搁下不练了。八十年代初期，沙老感到这套拳是传统的老东西，丢了实在可惜，他生怕大城县这一支再次失传，于是不远万里，多次带着三女儿沙云丽从云南省赶到大城县，每次都要住上个把月，亲自手把手地为弟子和徒孙们纠正拳架，阐明拳理，同时拆拳讲解每一式的技击用法，使大家心中豁然开朗，功夫突飞猛进。后来他又将杨式太 极对练、形意大连环、形意散手炮、八卦掌、八卦连环棍、八仙剑和纯阳剑悉心传授给徒孙李慕吉、段中福、白球、赵盛、赵成、王建军、高敬东等人，使沙氏功夫深深地扎根于大城县。 笔者作为沙国政老前辈的再传弟子，深感杨凤侯传下来的这一支老架太极拳为“中华武术之奇葩”，为了不辜负沙老的期望，不致使此拳失传，遂与李云祥先生及众位老师商量，决定将此稿交予《武当》发表。 杨澄甫《太极拳使用法》 (2009-06-03 21:21:59) (一)对待用功法守中土 定之方中，足有根先明四正进退身。棚捋挤按自四手，须费功夫得其真。身形腰顶皆可以，沾粘连随意气均。运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。 (二)身形腰顶 身形腰顶岂可无，缺一何必费功夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。 舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。 (三)太极圈 退圈容易进圈难，不离腰顶后与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨催急缓，云龙风虎象周全。要用天盘从此觅，久而久之出天然。 (四)沾粘连随解 沾者，提上拔高之谓也。粘者，留恋缱卷之谓也。连者，舍己无离之谓也。随者，彼走此应之谓也。要知，人之知觉运动，非明沾粘连随不可。斯沾粘连随之功夫，亦甚细亦。 (五)顶匾丢抗解 顶者，出头之谓也。匾者，不及之谓也。丢者，离开之谓也。抗者，太过之谓也。要知于此四字之病，不明沾粘连随，断亦不明知觉运动也。初学对手，不可不知也。更不可不知此病。所难者，沾粘连随，而不许顶匾丢抗，是所不易也。 (六)太极阴阳颠倒解 阳、乾、天、日、火、离、放、出、发、对、开、臣、肉、用、器、身、武、立命、方、呼、上、进、隅。阴、坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、体、理、心、文、 尽性、园、吸、下、退、正。 盖颠倒之理，水火二字详之则可明。如火炎上，水润下者。能使火在下而用水在上，则为颠倒。然非有法治之，则不得矣。譬如水入鼎内，而置火之上。鼎中之水，得火以燃之。不但水不能下润，藉火气，水必有温时。火虽炎上，得鼎以隔之，是为有极之地，不使炎上 之火无上息，亦不使润下之水渗漏。此所谓水火既济之理也，颠倒之理也。若使任其火炎上，水润下，必至水火分为二，则为水火未济也。故云分而为二，合之为一之理也。故云一而二，二而一。总斯理为三，天地人也。明此阴阳颠倒之理，则可与言道。天地同体，上天下地，人在其中矣。乾坤为一大天地，人为一小天地也。天者性也，地者命也，人者虚灵也，神也。若不明之者，乌能配天地人为三乎。然非尽性立命，穷神达化之功，胡为乎来哉。 (七)太极轻重浮沉解 双重为病，干于填实，与沉不同也。双沉不为病，自尔腾虚，与重不一也。双浮为病，只如飘渺，与轻不例也。双轻不为病，天然清灵，与浮不等也。半轻半重不为病，偏轻偏重为病。半者，半有着落也，所以不为病。偏者无者落也，所以为病。偏无着落，必失方圆。半浮半沉为病，失于不及也。偏浮偏沉，失与太过也。半重偏重，滞而不正也。半轻偏轻，灵而不园也。半沉偏沉，虚而不正也。半浮偏浮，茫而不园也。 夫双轻不近于浮，则为轻灵。双沉不近于重，则为离虚。故曰，上手轻重，半有着落，则为平手。除此三者之外，皆为病手。盖内之虚灵不昧，能致于外之清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重浮沉之手，表里精细无不到，则以极大成。有何云四隅出方圆耶。所谓方而园，园而方，超乎象外，得其寰中之上手也。 (八)太极尺寸分毫解 功夫先练开展，后练紧凑。开展得而成之，才讲紧凑。紧凑得成，才讲尺寸分毫。由尺进之功成，而后能寸进分进毫进。此所谓尺寸分毫之理也。然尺必十寸，寸必十分，分必十毫，其数在焉。故云对待者，数也。知其数则能得尺寸分毫也。要知其数，必密授而能量之分毫内，即有点穴功也。