见贤思齐

见贤思齐 世纪金榜 圆您梦想 www.jb1000.com 近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网，对2009人进行的调查显示，虽然76.4%的人自认为有见贤思齐的意识，但多达97.4%的人痛感当今社会已经缺失见贤思齐意识。(《中国青年报》10月12日) 请以“见贤思齐”为话，写一篇文章。 坏榜样风生水起，见贤思齐如何得彰, 《论语?里仁》说:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见贤思齐，是一种奋发向上的精神境界，体现了纯洁高尚的道德情操。见贤而思齐者，必是胸怀正气，明辨是非，好学向上之人。只有善于见人之长，乐于誉人之“贤”，真心欣赏别人的之才，并虚心接受者才能上演出“思齐”的佳话。反之，倘若心术不端，身怀鬼胎，那就难免是非颠倒，黑白混淆，将“奸佞”当“贤能”，如此“贤”“邪”颠倒，又何谈“见贤思齐”, 见贤而不思齐，自然有个人品德方面的原因，一些人确实是“武大郎开店”——容不得别人比自己高，更不要说视野宽广，慧眼识英雄了。但是，倘若因此就说我们缺少的不是“贤”，而是缺少“见贤”的眼光，那就过于盲目乐观了。多达97.4%的人感到当今社会已经缺失见贤思齐意识，这样的社会难倒还没有问题么,见贤思齐如此不彰，不仅仅是一个个人问题，更是一个社会问题。 尽管我们承认社会的主流是好的，但我们也清醒地注意到，社会上是非不明、荣辱不知、善恶不辨、美丑不分的现象还存在。如兽兽，凤姐等“丑”的流行。不少人更是轻视法律、逾越规则、罔顾道德、不顾民俗，只要成功了，就俨然青年榜样。“骗到了所有人，你就成功了”——像某些学历造假的人，居然可以不道歉继续混下去，在一个正常的社会里简直不可思议。 而在各种“潜规则”下和“小圈子”中，很多人削弱甚至失掉了起码的辨别能力，“贤”或“不贤”模糊了界限甚至异化了。很多人习惯以经济能力论成败，有钱有权多为青年所欣羡，被当做楷模顶礼膜拜。相比之下，真正的“贤”却已经淡出了人们的意识，贤者并没有的到社会应有的尊重，而“见贤思齐”这个成语也常被调侃式地盗用成“见钱思齐”，“见不贤而思齐”之类略带调侃式的无奈。 柏拉图在《理想国》中这样问道:如果不正义的人过得比正义的人更幸福，那我们为什么还要成为一个正义的人,这是一个让人挠头的问题:如果在现实的逻辑里面作为“贤”者的道德楷模注定无法在世俗意义上获得成功，那么最终的结果就是坏榜样的力量是无穷的。因为按其本性，人们更愿模仿在社会中最易成功且获利最大的行为，而不会模仿看似动人而实际会吃亏的行为。 记得“彭宇案”之后，助人为乐的美德成为“谈老太色变”的自保;记得正义的“反回扣医生”杨国梁，却因连续举报，遭到同事的孤立，被政府部门蔑为“人格障碍倾向”以致人人心甘“堕落”„„这就是说，在一个本身不“尚贤”，“正义”的社会里，个人行善、尚贤就会很艰难，见“贤”或“不贤”相应地该怎么做就会混乱。或许会有个别榜样涌出，但是在一个普遍正义尚未实现的社会里其力量与人性的光辉终究只是暗夜里的微光，它可以鼓励人们前行，却无法真正照亮这个大地。 第1页(共3页) 山东世纪金榜科教文化股份有限公司 世纪金榜 圆您梦想 www.jb1000.com 扭转当下见贤不思齐，见不贤而思齐的尴尬状况，首先还是要匡扶社会风气，归根结底还是要回到正义的建设上，要让社会基本公正，社会公共性的制度安排必须是道德的，正义的。 最主要的是，要让人们清楚地看到，贤能的人不会吃亏、能得奖励、受重用，不贤的人不能尸位素餐，混日子，更不能取得世俗意义上的成功，这样一种机制才能形成一种强有力的导向，引人向善，驱人奋进，这也比“靠人们的信念坚持”更多的保障。 像梭罗那样生活 像海德格尔那样思想 在我们的时代，最缺少的就是简单的生活和复杂的思考这种精神品质。梭罗与海德格尔所成就和开启的精神之路，却是欧美大陆哲人给我们的启示。日益物质化的生活已经消解了我们民族生命的品质，那些远古的圣贤孔子、老子、庄子、墨子„„对自然和世俗生活的态度已经远离了我们现代生活的需求。在一个转换的时代——思想的持守和精神的贫乏，让我们再一次意识到，生命中最缺少的就是如此通达世界原初的生活体验和思想感受。我们与这两种东西方文化思想资源的远离，显现出如此的陌生与疏远„„对于失去了传统，又难以寻找本原生活力量的民族，需要的就是重新寻找精神文化品质的渊源。 追求简单生活的品质——是自然诗意的复活与体验，回到自然本身中去，回到事实本身中去„„这是发现生活真理之路的途径。简单意味着对复杂物质生活的否定，却不意味着对复杂精神品质享有的否定。相反，而是让开始应该简单化的物质生活欲望变得纯朴，而不刻意追求物质化的复杂。顺其自然的心境，追随自然诗意化的栖居生存所进行的物质生活，它注定是以精神品质的提升为目的，却不以纯粹追求物质化的占有为目的，这才是生命的要义。这不是完全放弃物质生活的基本要求，而是选择了根据可能而进行的生活的意愿，就是最少、最小的消耗生态资源，让精神自由达到最丰富和完美的享有，在贫乏的物质之上，同样可以享有精神意义的深刻，人是创造文化精神复杂意义，又是简单物质生活欲望的环境保护主义者。 梭罗就是这样一个启示我们现代精神生活，既简单化生活，又持有精神丰富文化创造性，去享有生活乐趣的人。他在自己生活的19世纪初期和中叶，以自己的生活方式了，150年前，人类在欧洲大陆新物质生活面前基本的生活态度，奉行简单和根据可能生活的原则，他为我们记录了他那个时代关于简单物质生活的思考，呈现了他在瓦尔登湖实践的精神世界的纯净心灵与思想过程，以及他追求的思想境界。对于我们今天社会物质财富极丰富的人们，起到了一种思想的启示和简单化物质生存的校仿的榜样，他的短暂生命，在他45年的生活岁月中，回答了一个非常令人困惑的问题，人是可以简单化生活在复杂的精神文化创造之中的„„ 而海德格尔的思想，却是一个非常反西方传统文化哲思的开启，他的思想透露出来的对世界关切深度，是当今世界没有人可以超越的，也是无法比拟的。他的运思远阔而深邃，思的深透而诗意化，是没有人可以通达的境界。他对世界的追问充满了玄思和妙解，这主要体现在他对现象世界的把握和原发境域的体验，第2页(共3页) 山东世纪金榜科教文化股份有限公司 世纪金榜 圆您梦想 www.jb1000.com 开启了一种反传统的哲学思路，破解了从柏拉图以来关于存在的遗忘和遮蔽，由此而来的一系列形而上学的迷雾。他用清澈的思路进行诗意的发问——问其世界所是，又如何所是,开启了追问世界的新思路。在思想的源头上，人们发现了世界原初的境域，发现了它是如此的被彻底遗忘的。我们一直走在追问那个存在之背后的世界，实际上它并不存在，存在的是我们思之开启澄明原初境域，思之所思的获得，不过是事物自然显现和开启，而先于我们的世界正包含了我们思之边缘域的新发现和起源„„ 如此的思之路，让海德格尔的思想不断地对世界操劳和烦畏，又是他产生了对技术的追问。什么是技术的本质,这不过是一种理性对存在的奴役，对自然的控制。由此，也遮蔽了自然环境生态原初的境域和生机。技术给这个世界可能带来的危害就是毁灭，人们应该回归到自然环境的生态化生活中去。从艺术中寻找真理的澄明，在林中空地上，看到世界最初的开启程。而目前社会科技所创造的一切，都仿佛背离了这个原初境域选择的方向，而我们人类不过是在其中再一次迷失了自己。他又再一次回到语言，语言是存在的家。这一思考，成为人们理解自然和聆听自然的通达之路。我们体验到，一切出场和在场的隐含——在这些超越我们生命的领域中，海德格尔的思代着人类关于思的未来„„ 当这两个思想者的文本进入我的阅读视线，我们与他们各自所代表的视域产生的融合。他们注定就成为我生命的榜样和楷模，我追逐他们的足迹而去，是由于在环境日益恶化，资源枯竭，生态脆弱的世界上，总要选择一种更加生态意义的生活，迫使我寻找新的生命和精神——梭罗的简单生活，海德格尔的诗意之思。他们成为我们这个时代和谐生命选择的方向，他们用自己的方式探索了生命的意义和价值，日益成为生活在如此的困境中的人类，应该遵循的生活道路，为我们开启了一个新的精神生活的未来。也是解决生态环境恶化，人类精神文化品质的一个开端，两者合为一的追寻，构成了当代世界的潮流，我意愿意为这样的生活去做出自己的实践性回答。 第3页(共3页) 山东世纪金榜科教文化股份有限公司