石正林分享：来者可追,文过饰非

石正林分享：来者可追,文过饰非 石正林分享:来者可追,文过饰非 笔落处，溅起点点墨光;墨落宣，映出人之百态。 挥毫时，书写满腹经纶;经纶吐，却道人格黑白。 抚卷慢理中华史，尽是骚客落墨时。“红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。” 春风骀荡，李太白吟唱的是他的洒脱不羁;“归去来兮～田园将芜胡不归,”东篱菊下，陶潜躬耕的是他的隐逸高远;“此生谁料，心在天山，身老沧州。”长亭田外，辛幼安喃喃的是他的壮志难酬。 有人说，读文章就是读作者，正所谓“文如其人”，提笔处便是书写人生。古希腊的哲者德谟克利特说:“言辞，是行动的影子。” 苏子云:“其为人深不愿人知之，其文如其人。”不假，文字，的的确确有这样的魅力，它如同一面镜子，将一个人内心所想用其尽可能美的方式表示出来;它又能轻易地留在史册中，让千百代的人透过这墨光的罅隙看到当时作者的心境，但它亦能够轻易地掩饰住人格的真伪，让真相变得扑朔迷离。 人之所想，文亦何想。但文品，如此;人品，亦如此吗,( 文章阅读网:www.sanwen.net ) 钱钟书说:“所言之物，可以饰伪:巨奸为忧国语，热中人作冰雪文。”文过饰非，有多少阴险的人心在看似高洁无比的文字间躲躲闪闪呢，又有多少高雅的笔触掩饰住了人格的阴暗呢, “慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头～”当我们看到这样壮怀激烈的句子时，我们能想到谁呢,是那“怒发冲冠、凭栏处”的岳鹏举，是那“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，还是那舍生取义，视生死于身外的革命先烈们,非也。它的作者却是那个卖国求荣、建立伪政府的汪精卫。这二十字，字字都似乎包含着慷慨就义与从容赴死的决心，句句都是似乎是一个义士的豪言壮句。可历史却给予了我们如此啼笑皆非的结果。文字，只能抒发一个人当时的心境，却不能准确地反映一个人完整的人格。 “空将岁晚无来客，远道情深独见君。”杨柳岸的迎客，是那么的盈人，让人感动与欣喜，这样的词句，更是让每个读者如同身临其境。我们想到了王摩诘的惜别禅音，想到了李太白的孤帆远影，想到了柳三变的晓风残月。但如此情真意切的词句却来自于那个扰乱朝政、戕害贤臣，贪赃枉法，天人共愤的奸臣严嵩。文品，不能与人品划上等号;恰恰是令人陶醉的文字，掩盖住了人心上的点点尘埃。 金人说:“心画心声总失真，文章宁复见为人。”文字，它拥有了太多的魔力，使得它成为古往今来奸佞洗白自己的利器。子曰:“文质彬彬。”文是表，质是里，只有表里如一的人才是君子，才是真正的“文质彬彬”。何不留着一颗宁静不争的心，写下忠于自己内心的文字，还文字它本来的作用呢, 文过饰非，没错，历史已经给了我们警示。但莫忘了，来者可追。 一个特殊的时代会磨灭一个人的意志和才情，会毁灭一个人的良知。我们能原谅那些在危险与灾难面前的屈服者，却不可原谅一个外表华丽、用语言包装自己的伪君子。