玉门关感想

玉门关感想 玉门关感想 篇一: 感想 感动与智慧 瑞金市八一小学 赖丽华 感动是一种养分，常常被感动而充满激情的人是幸福的。而我，就是这样一个被感动并幸福着的人。参加学校这几天的培训以来，有许多事给我留下了深刻的记忆，让处于城市喧嚣的我得到了心灵的宁静。 的确，感动是一种养分。一个人，只要他还能感动，就算生活再艰难，也决不会轻易放弃向上的决心。就正是领导们的这种执着和认真，给了我们克服困难的勇气和信心。 在学习中，我已学会了对自己的教学进行反思，不再是像一只没头的苍蝇，整天飞来飞去，看似忙碌却收获甚微。尤其在小学英语教学中，有了一些感悟和反思: 多年来，在小学英语教学上一直是“春风不度玉门关”的荒凉景象。老师的教学模式基本上采用串讲式，学生整节课忙着记词语的意思、句子的翻译，力求“字字落实、句句清楚。”而我，曾经也步入这样的误区，老师教得累，学生也感受不出我们老祖宗所承传下来的文化的灿烂。 现在，在小学英语教学中，我正努力追求“反璞归真”，就是不搞花架子、不赶潮流地教。改革，不是要摒弃一些传统的好方法，而是首先要改变教师的观念，由“默默耕耘的老黄牛”渐渐成为“努力探索的学习者”，由“课堂的讲授者”向“教学活动的策划、管理者”转变。 在小学英语教学中，我体会到教师文化素质、修养的重要性。一个好老师，除了有驾驭课堂的能力外，要及时给自身“充电”，要有“源头活水”。教学是相长的，在学生学习的同时，对教师而言，何尝不是自身努力提高的过程,所以，学习是无止境的，我要坚持读书～做一个智慧型的教师～篇二: 感悟敦煌——岁月随想之二 感悟敦煌——岁月随想之一 关于敦煌，我的最初记忆似乎来自于大型舞蹈剧《丝路花雨》和余秋雨先生《文化苦旅》中的《道士塔》。因为春节看了央视10台的十集纪录片《敦煌》，让我又忆起了半年前的盛夏时节我曾如此接近地对视敦煌这个古老的沙洲小城，如此接近地靠近历史遗留下的宝藏——莫高窟。 也许，你知道敦煌，但是你不一定知道关于敦煌的历史;也许，你去过敦煌，却不知道现在的敦煌是以前的敦煌;也许，你欣赏过敦煌壁画，但是你不一定知道壁画背后的故事。 敦煌是一个怎样的地方,单是这个名字，就足以令人遐想无限了:丝路花雨》和余秋雨先生《文化苦旅》中的《道士塔》。因为春节看了央视10台的十集纪录片《敦煌》，让我又忆起了半年前的盛夏时节我曾如此接近地对视敦煌这个古老的沙洲小城，如此接近地靠近历史遗留下的宝藏——莫高窟。 也许，你知道敦煌，但是你不一定知道关于敦煌的历史;也许，你去过敦煌，却不知道现在的敦煌是以前的敦煌;也许，你欣赏过敦煌壁画，但是你不一定知道壁画背后的故事。 敦煌是一个怎样的地方,单是这个名字，就足以令人遐想无限了》系列纪录片开始的～ 感受之一: 敦煌的历史——千年的营造 悠悠汉唐，毓我敦煌，漫漫丝路，青史流芳。“三省通衢，接中亚之要冲。四时焕彩，拥绿洲之泉源。倚三危北塞而称雄天下，揽塔漠祁连以坐镇江山。张骞出使，卫青戍边，盖勋忠义，侯瑾博学。地灵兴九域，人杰誉八方。惊曰: “古代丝绸之路”的重要‎‎ 英雄用武之地～” 敦煌位于西北大地的河西走廊西端，是 通道，地理位置尤其突出，是历来兵家必争之地。它南枕祁连山，西接罗布泊，北靠北塞山，东靠三危山;祁连山气势雄伟，罗布泊浩瀚无垠，北塞山嶙峋蛇曲，三危山峰岩突兀。敦煌南面祁连山的冰川融水，汇成了滔滔不绝的党河水，长年灌溉着这个沙漠中的绿洲。关于敦煌的记载始于汉代的《汉书.地理志》，隋代裴矩《西域图记》记赴西域有北、中、南三道，但无论哪一道都“发自敦煌”，“总凑敦煌，是其咽喉之地”。 在交通闭塞的古代，西来的商贾、使节、僧侣以及旅行者，在经过漫长艰难的大漠旅途后人困马乏。当他们越过玉门关或阳关，来到这水美草肥、物产丰盛的绿洲，精神为之一振，便在这里休生养息、交换关牒、准备粮草，再东行长安。同样，从长安东来的人们，依然选择敦煌作为西行的中转站。由此，敦煌对于东来西往的人来说，是闪耀在心头的一盏璀璨的明灯。 敦煌是我国古代最早对外开放的城市之一。世界上几大文明古国，中国、印度、希腊的文化在这里融汇，那些来自印度、地中海、中亚等地的文明在此汇集，世界上许多语言在这里交融。世界上几大宗教，佛教、伊期兰教、基督教在这里融合，佛教在此留下了它深刻的印记。商品及其他物资的交流则更是范围广阔。敦煌有利的地理位置、开放的政策和中外商人的光顾，促进了敦煌地区经济、文化的发展和繁荣。 作为经济文化发展繁荣的标志，也造就了一批经学家、佛学家、文学家和艺术家。而这一切都在莫高窟的绘画中留下了不灭的痕迹。在这4万多平方米的壁画中，我们既可看到本国各民族的人群，又可见到沿丝绸之路上西域各个国家的人民，他们穿着不同的服饰，面带多种有趣的神情，或跨着骏马，或骑着骆驼，或赶着牛羊，或盘坐地上，有的在穿越沙漠，有的在田野劳作，有的在天宫飞翔，有的在地上参坐，而这些绘画的时间跨越了一千多年～真的是令人叹为观止～ 在古代，“西出阳关”就意味着生离死别，“东入玉门”则象征着幸福团聚。所以长期守关征战的将士和‎‎经常跋涉在丝绸之路上的人们，在离开和回到敦煌后，都要到莫高佛窟布施、礼拜，或出资凿窟，聘请工匠绘画、造像，或焚香祈祷，希望“观音引路，势至逢迎”，保佑平安。 据唐初李怀让的《重修莫高佛龛碑》记载:汉书.地理志》，隋代裴矩《西域图记》记赴西域有北、中、南三道，但无论哪一道都“发自敦煌”，“总凑敦煌，是其咽喉之地”。 在交通闭塞的古代，西来的商贾、使节、僧侣以及旅行者，在经过漫长艰难的大漠旅途后人困马乏。当他们越过玉门关或阳关，来到这水美草肥、物产丰盛的绿洲，精神为之一振，便在这里休生养息、交换关牒、准备粮草，再东行长安。同样，从长安东来的人们，依然选择敦煌作为西行的中转站。由此，敦煌对于东来西往的人来说，是闪耀在心头的一盏璀璨的明灯。 敦煌是我国古代最早对外开放的城市之一。世界上几大文明古国，中国、印度、希腊的文化在这里融汇，那些来自印度、地中海、中亚等地的文明在此汇集，世界上许多语言在这里交融。世界上几大宗教，佛教、伊期兰教、基督教在这里融合，佛教在此留下了它深刻的印记。商品及其他物资的交流则更是范围广阔。敦煌有利的地理位置、开放的政策和中外商人的光顾，促进了敦煌地区经济、文化的发展和繁荣。 作为经济文化发展繁荣的标志，也造就了一批经学家、佛学家、文学家和艺术家。而这一切‎‎都在莫高窟的绘画中留下了不灭的痕迹。在这4万多平方米的壁画中，我们既可看到本国各民族的人群，又可见到沿丝绸之路上西域各个国家的人民，他们穿着不同的服饰，面带多种有趣的神情，或跨着骏马，或骑着骆驼，或赶着牛羊，或盘坐地上，有的在穿越沙漠，有的在田野劳作，有的在天宫飞翔，有的在地上参坐，而这些绘画的时间跨越了一千多年～真的是令人叹为观止～ 在古 代，“西出阳关”就意味着生离死别，“东入玉门”则象征着幸福团聚。所以长期守关征战的将士和经常跋涉在丝绸之路上的人们，在离开和回到敦煌后，都要到莫高佛窟布施、礼拜，或出资凿窟，聘请工匠绘画、造像，或焚香祈祷，希望“观音引路，势至逢迎”，保佑平安。 据唐初李怀让的《重修莫高佛龛碑》记载》，形象地反映了张骞两次出使西域，沟通了与西域各国的关系，正式打通了丝绸之路。从此，“自葱岭以西，至于大秦，百国千城，莫不附焉，胡商贩客，日奔塞下。”(杨衔之的《洛阳伽兰记》卷三) 第296窟(北周)、第246窟(西周)有两幅意境相同的商旅图: 两支商队相遇桥头的情景，栩栩如生地描绘了中西商队相望于道的故事。 第420窟(隋代)“法华经变”中，画面的一支西域商主率领商人和满载货物的驼队、驴队，跋涉于荒漠沙丘。真实地让我们感受到了沙漠那万里沼沼的艰辛和贾队商人勇敢的开拓信念。 跨入第45窟(盛唐)时，一幅题为“商人遇盗图”的壁画，讲述的是西方商贾来中国贩运丝绸的真实故事。画中的一群外国商人赶着毛驴，驮着丝绸在山谷中，遭到了强盗的抢劫。商队中的领头人深目高鼻，虬髯卷发，戴白毡商帽，着圆领长袍，脚穿兽皮靴。这也许是古波斯人(粟特人)的打扮吧。汉唐以来，中亚、西亚商贸往来不绝，而波斯人在这中间起着不可或缺的作用。篇三: 采风感想 夏末伊始，醉意大西北 此季的更迭，站在夏末的伊始，侧耳倾听知了的叫声，叶满地，此时凉风意。 萧瑟的秋风吹走了夏天的炎热，慵懒的枫叶极力挣脱树枝的挽留，仿佛获得自由似得随风飘舞。 随着叫声，我们了那个叫地方。下车坐上了去游车，路很边有很多 火车的鸣终于到达做柳园的后，我们又敦煌的旅颠，路的两的小山丘， 上面长满了我从来没有见到的植物。有的上面还开出很好看的花来，很可爱。我们都很奇怪，一路都没有人家，到了后来突然看见些许农田。土地很干，长了很多哈密瓜，葡萄，，接着看见用农作物搭起来的小篷子。篷子里面全是哈密瓜，有小贩在跟客人商谈价格。还有一些架子，上面挂满了哈密瓜干，葡萄干，那么诱人，真想下车去买，可是车子仍一直行驶中，我们还没有到达那个在我心目中很美的城市。 中午我们终于到了敦煌的市中心，从车窗看去，一切是那么的惬意。吃完午饭后在宾馆休息了会，下午在老师的安排下，我们去了鸣沙山，不过再去鸣沙山之前我们去了一位画家的家里，欣赏了他的作品，还在它台上摘枣边拍照。很们家的院独特，还有塘，水很鱼游来游 一会，我们便去了鸣沙山。 互相后，又继续口的喘气，一下子坐看着下面的爬着，沙直接赤着 们家的阳子吃，边吃是有趣。他子很美，很很小的鱼浅，里面金去的。玩了 给对方拍了照前进。一路大到了山顶直接下来了，然后的人那样吃力很滑，有的人脚，还有老者 说，来这里爬山，就不应该穿鞋子，不然体会不到那种感觉。站在山顶上拍了很多月牙泉的风景，终于体会到山顶上的风光无限好啊～很不舍的看了会就离开了，继续向更高的山爬去。一路走了，实在走不动了，抱怨开始多了起来，只能靠互相拍照取乐了。 终于到了晚上九点多我们到了敦煌的沙洲市场，在那里看见好多小吃的，香味从很远处就飘过来了，还有许多卖小饰品的，以及当地的工艺品，很是美丽。在那边吃了晚饭已经是11 点多，回到宿舍昏昏沉沉的睡觉了。 第二天因为身体不舒服在宿舍呆了一天，没有去玉门关，听他们说那里还是很美的，老师也把拍的照片给我们看了。真是后悔没有去，想到那句“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。’’，想到镇守边关的士兵们的辛苦与无奈。 第三天，我们去了那个我一直认为很神秘的地方，敦煌莫高窟。 莫高窟(Dunhuang Caves)俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发 现、“东方卢浮宫”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内艺术圣地。近代内有5万多件古生专门研究藏经术的学科——敦被公布为第一批护单位之一。世界文化遗产。 敦煌石窟艺内容最丰富的部 术中数量最大，分是壁画，最广容最丰富的佛教发现的藏经洞，代文物，由此衍洞典籍和敦煌艺煌学。1961年，全国重点文物保1987年，被列为 泛的题材是尊像画，即人们供奉的各种佛、菩萨、天王及其说法相等;佛经故事画，是以佛经中各种故事完成的连环画;经变画，是隋唐时期兴起的大型经变，综合表现一部经的整体内容，宣扬想象中的极乐世界;佛教史迹画，表现佛教在印度、中亚、中国的传说故事和历史人物相结合的题材;供养人画像，即开窟造像功德主的肖像，这是一部肖像史。 在莫高窟各个时代的壁画中，有反映当时的一些生产劳动场面、社会生活场景、衣冠服饰、古代建筑造型以及音乐、舞蹈、杂技的画面，也记录了中外文化交流的历史事实，为研究4世纪到14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。 莫高窟的壁画也具有很高的艺术价值，盛唐时期的壁画水平最高。供参观的洞的是96窟、窟、158窟、窟、200窟、 西文学者称作是“墙壁上莫高窟的彩塑多修行涅盘事迹的窟的岩质疏松，工匠们用的是泥泥塑在其它地方 将敦煌壁画的图书馆”。 属佛教人物及其造像。因为莫高无法进行雕刻，塑。唐朝以前的很少保存下来，窟较有影响17窟、130259窟、285428窟等。因此莫高窟的大量彩塑更为珍贵难得。 著名的有莫高窟二百五十七窟西壁的“九色鹿王本生”，又叫“修凡鹿王本生”。画面高六十公分，宽六百一十公分。 另外还有民族传统神话题材及各种各样的装饰图案。从壁画中，可以看到各民族各阶层的各种社会活动，如帝王出行、农耕渔猎、冶铁酿酒、婚丧嫁娶、商旅往来、使者交会、弹琴奏乐、歌舞百戏……世间万象，林林总总。 在里面观看壁画时，是不允许拍照的，因为会对壁画的颜色造成破坏。 此外，我们还去了青海湖，在车外老早就看见那么湛蓝的湖水，还有西王母娘娘的雕像，以及福娃迎迎。坐着那种观光旅游车，一路观赏着，天气很冷，很多人穿了羽绒服，很难想象回学校后我们还要过夏天。晚上住在了雅丹，旅馆环境不是很好，天气还是那么的冷，因为很晚才到那里，放好东西后，就出去买晚饭吃了，走进一家小卖部，看见老板穿着棉袄加大衣，第二天早上走的时候，看见路上都结起了冰，大山里面出去这样一座城市，真的很神奇～看见那些骑着自行车上学的小学生，还有站在那里等公车的上班族，感觉他们冬天来的太早，幸亏我们只是在这里旅游而已。 中间的日子我们还去了拉么愣寺。 拉卜楞是藏语“拉章”的变音，意为僧侣的宫殿，寺院自1709年创建，经历代寺主嘉木样活佛和广大僧众的开发，已成为包括显、密二宗的闻思、续部下、续部上、医学、时轮及喜金刚六大学院，108个属寺和八大教区的大型寺院，是西藏以外，藏传佛教格鲁派的又一篇四: 文档 如果有机会漫步神州大地，遨游名胜古迹，在饱览山川秀色 西部之行感想 之时，定会心旷神怡;观赏崇楼危阁之际，定会叹为观止。在数日的期待中，我们终于踏上了去西部的火车，在经过两个漫漫长夜的煎熬，我们在天还未亮的清晨到达了被称为“火州”的吐鲁番，沐浴着晨光我们到达了它的市中心。在休息过后，开始了我们的吐鲁番之旅。 “沙河二水自交流，天设危城水上头，断壁悬崖多险要，荒台废址几春秋”这所写的是被称为“崖儿城”的交河故城，由于它位于两条古河床交叉环抱的柳叶形孤岛上，故名交河。交河城虽临河而建，这里并非低平的绿洲，也许是因为很久以前河水的奔腾冲刷，致使交河域环岛崖岸壁立，几十米高的临河陡壁，犹如刀削斧砍。这天然形成的军事要塞，大有虎踞龙盘之势，无怪乎明代吏部员外郎陈诚出使西域过此，称其“崖儿城”。进去之后满眼的黄土色和远处微带些蓝天的色彩，阳光很辣，有的同学很搞笑的直接把带来的围巾把脸遮住，唯恐自己也和这经过千年风吹日晒的黄土地一般，我们很兴奋的一路狂奔，到处摸摸看看，感触它千年之前的繁华昌盛。 街北端尽头，是一座规模宏大的寺院遗址，有人估计其面积约有5000平方米，主殿残存的墙壁，现仍有三层楼高，而残破佛塔上的佛，也依旧清晰可辨，在寺外的广场上有一高台，传说北宋时城中有一吹笛高手，入夜必登上高台吹奏，一曲“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关，”曾使许多将士为止倾倒，泪洒战袍。即使一千多年后的今日，而今今日我们到此寻古探微想到当年的情景时，那催人泪下感人肺腑的羌笛声，仍似乎余音缭绕在耳际。 我们登上高台，整个交河尽收眼底，看看那街巷迂回。层楼迭起的建筑残体，心中不由地又涌出一股怀古之情，这荒凉沉寂的残垣废墟，哪里是作坊，哪里是军 营，哪里是闹‎‎市,难道这就是古丝绸之路上繁华城,这一片片令人寒心的断垣残壁，能是唐代大诗人骆宾王，杜甫岑参等歌颂过的军政重镇“阴山苦雾埋高垒，交河孤月照连营”;“白日登山望烽火，黄昏饮马偿交河????”轻吟古诗，心潮汹涌，这纵横交错狭长的街巷，眨眼间变成了一条时间的隧道，历史倒流，仿佛把我们带回到那烽火连天，兵营遍野的悠悠岁月。 在次日的清晨，我们来到了吐峪沟，带着对它神秘的向往，在两个老师的带领下，我们抵达了这个地地道道的有着当地特色的村子，吐峪沟原音吐峪克，维吾尔语意为“绝路，不通的路”，它是位于新疆吐鲁番地区善县境内的一个行政乡。村子倚靠火焰山山脚，掩映在白杨和桑树中，一条不宽的河——苏北西河，从北向南穿村而过，沿河两边，分布着零散的维吾尔族，这里完整的保留了维吾尔族传统和民族风情，被誉为是研究维吾尔族民族的一块活化石之地。作为世界多种宗教历史文化交汇地的吐峪沟，到现在已经有1700多年的历史了。现在的它在我看来很安静，祥和，时光在这个村子里似乎放慢了脚步。这里与世无争，居民日出而作，日落而息，恬淡的生活气息很容易让人的心境沉静下来。徘徊村落中，偶尔和身边走过的一位维吾尔族居民打个招呼，听他说着生硬的汉语，面带真诚的微笑?????仿佛置身世外桃源，令人忘却都市的喧闹和人生的烦恼，独自享受着心灵的宁静和欢悦。 山不在高，有仙则名。大名鼎鼎火焰山就是这样一座山。火焰山位于新疆吐鲁番盆地北缘。古书称赤石山，维吾尔语称克孜勒塔格，意即红山。关于火焰山的传说之 一是当年美猴王齐天大圣孙悟空大闹天空，仓猝之间，一脚蹬到了太上老君炼丹的八卦炉，有几块火炭，从天而降，恰好落在吐鲁番，就形成了火焰山，山本来是烈火熊熊，孙悟空用芭蕉扇，三下扇灭了大火，冷却后才成了今天这般模样。其实，火焰山是有侏罗纪和第三纪砂砾岩和红岩泥构成的，年龄距今有两万万岁了。人事沧桑，斗转星移，看着马路边上的残垣断壁，感觉当年市井喧腾，人来熙往的繁荣场面，使人如同进入一个神圣的文化梦境。汽车进入火焰山腹地西州天圣园，就能看见唐胜师徒四人西天取经的群塑。只见孙悟空腾云驾雾，肩扛芭蕉扇在前开路，唐僧器宇轩昂带着猪八戒和沙和尚，牵着白龙马，漫步徐行。群塑形态生动，表情逼真。听司机讲这些塑像是后来的时候才建的，是火焰山新辟的旅游景点之一。为了是给来此的游人留个念想，远远的望去有不少的游人在塑像旁边拍照留念，是火焰山新辟的旅游景点之一。由于赶时间我们也就在路旁留了照，没有走近，遗憾的是群像人为的被高高的铁栅栏团团围住，形同囚犯，令我们为之长叹。 尔后我们在路过葡萄沟，欣赏了它带有本地风情的建筑，甚是喜欢和同学们拍了几张照片，由于我们来的时节已经过了葡萄成熟的季，对我这么喜欢葡萄的人来说确实是遗憾了些，好的是还有葡干在等着我们，上了车我们就直奔这块神秘宝地的心脏——吐鲁番博物馆，在看到这座外观简捷明快，造型独特的综合性博物馆时，不能不为它的建筑和设计敬佩下，淡黄色和红色的瓷砖 犹如茫茫荒漠戈壁和当地人民灿烂的文化，高度的文明蓬蓬勃勃，繁衍不息。在馆内我们参观了吐鲁番历史文物陈列厅、巨犀化石陈列厅和古尸陈列厅，吐鲁番古老而悠久的历史，底蕴深厚的文化内涵，浓郁的民族风情在馆内让我们为之动容。车马古国的王城交河故城，至今可以走街过巷，穿堂入室;阿斯塔那古墓群中数以百计的千年古尸，毫发未 损，栩栩如生。埋藏着一代*雄和王宫贵族的墓葬，曾经佛香袅袅辉煌一世的千年古刹，今天都成为吐鲁番古代文明的见证。而吐鲁番博物馆，就是展示这些见证的窗口。 解开千古之谜，已经失落在吐鲁番盆地广阔无垠的荒漠、戈壁绿洲中的钥匙，如今被找回来的，大部分收藏在博物馆内，从各种的陈列品中，我为古代的那种原始文明和先人的聪明才智所深深折服，在这些有着数千历史的文物前，感觉自己真的太渺茫了，漫漫的时间空间里都找不到自己所属于的真实空间。 敦煌，是中国古代通往西方的大道，在这宽阔苍凉的大道上曾经商贾云集，驼铃声声，人类的文明洒满这厚重的沙丘，浩瀚的戈壁。在结束了短暂的吐鲁番之旅后，我们连夜坐火车到达敦煌，如此精神都不足以表达我们敦煌的向往和憧憬。敦煌天空的沙粒，带着我们对它的崇拜，在我们抵达以后的当天下午，就去了田震唱得月牙泉了。要看月牙泉，得先进鸣沙山，虽说是山，也是绵延不断的沙漠。我们都还没有进去，沙子很好客的就像见老朋友般的在空中飞舞着欢迎我们。长这么大还是第一次见到这么震撼人心的沙漠，虽说梦中来过无数次都不如自己亲身来一次，进去之前我们在门口都套了鞋套，防止沙子进入了鞋子，主要是为了方便在沙漠里自由行走和走的不会太累，当然还有成群的骆驼，这些沙漠精灵们，长的实在是很可爱，还有潇洒的骆驼人，在沙漠里高唱着“就在天的那边很远很远，有美丽的月牙泉，它是天的镜子，沙漠的眼，星星沐浴的乐园。”在空旷的沙漠里听到的曲子比在家里听得到的有感觉的多，一直梦想着的场景突然就这样出现在你的眼前，感动莫名的就涌上心头。在组长的叫唤下，我们踏入沙漠向沙丘的顶端近军，看着貌似不怎么高的地，爬起来要比想象中的艰难了很多，爬到三分之一我们就开始喘的不行了，风是越往上越大，这里的沙子总是那么好客的想亲近我们，亲近我们的一切，在我们身上的每一处留下它们的足迹，为了保持路走的不是那么费力，我一直都是尽量在前面，同学们有的累得都不行了，有的人索性坐下来，我们在前面的就为她们加油。大家欢笑，呼喊，沸腾在整个鸣沙山。 仗着年轻以及顶峰的巨大诱惑力，我们狼狈不堪地爬上了山顶。背风而立，远望起伏的群山叠峰，俯视脚下与鸣沙山相映成景的月牙泉，我们不能不惊叹大自然的神奇与绝妙。月牙泉最像初五的一弯新月，落在黄沙里。泉水清凉澄明，味美甘甜，在沙山的环抱中娴静的躺了几千年，虽常常受到狂风凶沙的袭击，却依然碧波荡漾，水声潺潺，是当之无愧的第一泉，月牙泉，梦一般的谜，不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。在茫茫大漠中有此一泉，在黑风黄沙中有此一水，在满目荒凉中有此一景， “晴空万里蔚蓝天，没绝天地之韵律，造化之神奇，令人神醉情驰。” 敦煌之所以叫敦煌，是在汉代就以立名，已越千年。被意为熊熊的烽火，着熊熊的烽火几经熄灭，几经点燃，把千年古老的中华文化提纯，融化并保留在沙石构成的莫高窟中。莫高窟是佛教圣地，历史变迁，文化交替、在佛的保佑与点化下，一切都变成了五彩斑斓的艺术，流传千古，芬芳百世。不知是太累了的缘故还是与佛有缘，在到达敦煌的次日我们就去了莫高窟，在踏入窟内的一刹那，仿佛这些墙壁上的画面昨晚已在梦中出现，在漂亮讲解员的带领下我们带着激动心的进入了洞窟内，这些讲解员都是名牌大学的博士生，不由的敬仰之情油然而生，在看过了13个窟之后，我为它的佛像，建筑，还有各个朝代的壁画所震撼，感动，想到那些为了这些艺术而牺牲了一生光阴的先人们，才意识到什么叫真正的朝拜，什么叫奉 献。一直都说自己多么的热爱艺术，多么的喜欢设计，抱怨自己什么都不会，可自己从来都未静下心来思考自己为什么不好，静静的去为自己补充自己的不足。在这些佛像和壁画前除了对他们的敬仰之外，愧疚之心也恻隐而出。这是回到学校之后对此次西行最深的感悟之一，我要好好的研究学术，坚持自己的信仰和目标走下去，付出总会有回报的。 在欣赏莫高窟中的壁画时，我们发现在比较低的壁画上，有的壁画线条非常难看，粗细不均，一点也不流畅，有的甚至破坏了原形，显得极不协调。讲解员告诉我们这是后人重新描过的，却是 。世上有些东西失去了就永远失去了，如果硬要寻回它，找到的也已不是原来的了。有些东西，随着岁月的流失世事的沧桑，变得默淡了，破旧了，却自有它说不出的韵味。古人的精湛技艺总是令我们叹服。其实人们今天的创造活动，文明成果，明天就沉淀在历史的长河中，成为层层堆积的文化遗址。只是，我不知道在这样一个追求效率的快餐时代，我们还能为明天的人们留下多少值得回味的东西, “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”说的是我们接下来到的地方，这个叫玉门关的小方盘故城呈方形，四垣保存较为完整，西、北两墙个有门，因墙土剥落，门已不规则，形如土洞。昔日的骆铃叮咚，人欢马嘶，商队络绎，使者往来的繁荣景象已不再出现。遥望关外千里戈壁沙场，大地苍茫，人迹罕至。站顶部四眺马鬃山脉遥遥在望，哈拉湖水碧波荡漾，与远近的沙丘、戈壁和长城遗址和谐统一。看到这般山川胜景有谁会想到，这里曾是“虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根”的古战场呢,向西南望去。古长城烽燧遗址断断续续地向前通道阳关，一直延伸到新疆境内的罗布泊。 离开敦煌，我们之后的路程大部分是在汽车上度过的，沿途的美景是支撑着我们走下去的动力，路过青海湖，路过西宁，路过我们不知名的小站，一路向西，我们来到了地处甘南的拉卜楞，这是一座闻名遐迩的藏传佛教大寺院，因青藏高原神秘的自然地理环境和藏区信徒对藏传佛教的极致崇拜，创造出了灿烂辉煌的宗教文化和精神传奇。初见拉卜楞，眼前为之一亮，颇有惊艳之感，大概是一路上几乎已经习惯了黄色调的景色，咋见拉卜楞寺，就有如突然步出一个幽暗的房间，来到阳光明媚的户外，会有一种眩晕的感受。拉卜楞寺依山而建，错落有致，看上去特别壮观，整个建筑用色大胆鲜明，整体色彩有红黄青组成，视觉冲击力特别强，庄严肃穆中隐隐透着执着奔放远远地就为游人奉上一场视觉上的盛宴。对于我们这些搞设计美术人来说，是个难得的好地方。走进拉卜楞寺，举眼四望，墙壁、长廊、梁柱、天棚?????任何地方都有壁画。其内容或佛经故事、或历史人物、或佛门大学者的生平传纪????画面丰富景美，令人赏心悦目。 拉卜楞寺的一针刺绣，木板印刷画及装饰绘画也是别具特点，法舞和藏戏更是独具魅力，神秘隆盛。那威严的各路法王，红红绿绿的怪异面具，古老祭典仪式的奇怪舞姿，还有那些不可思议的讲法喇嘛们，佛门的教义以另一种方式撼动着信众的灵魂。对于藏民而言，一天最重要的功课便是转经，不少藏民以匍匐地五体投地的姿势朝拜着每一个经筒，口中念念有词，祈祷着今生和来世的幸福。在我们开始自由活动之后，我专门围着拉卜楞寺转了一次经。从起点到终点，地势由低到高，每经过一个佛殿，便默念一次自己所许的意愿。沿着这条转经的路，风掀起殿外黑色帏布时，不经意发现那布内的殿堂是一个五彩世界。藏经佛教中的法器采用了很多色彩丰富的颜色，这其中以藏红色与黑色为主。走在五彩的拉卜楞，与虔诚的藏民 在一起，看着转经廊里已经触摸得发黑的木轮????禁不住的下眼泪，不过我会微笑这解释: “风沙进了眼睛，好涩。” 在拉卜楞短暂的停留之后，在去郎木寺的途中，我的身体开始有些不适，到了郎木寺之后又是另一番景色，这个地区像是未曾受外面感染过的世外桃源，色彩很干净，空中还飞旋着数只老鹰，由于身体不大舒服，很遗憾的没能没跟老师们到达那个传说中，藏民最神圣的地方——天葬台，领略了甘南的美景之后，我们到达了最后一站，历史的文化古城西安。 到达西安后的第一印象就是很古老，很有韵味，像一个老者在接纳从全球各地慕名而来的敬仰者，护城墙环城而建，护河城环墙而绕，给这城市添加了些许的灵动，来到西安我们去的第一个地方是它的博物馆，陈列着各个朝代的艺术和精华，最壮观的还属唐文化，它的青铜器和唐三彩，不得不让我们为之折服，看着那些惟妙惟肖的表情，真让人浮想联翩。 第二天一早起来，我们去了被称为“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑展馆，当我们置身队列严整，肃穆端庄的军阵之中，凝视着这些诞生在两千多年前的陶制兵马形象之时，大概无不要被这千军万马的浩大工程所感动。从这些赳赳武夫的化身上，我们得到的第一印象与其说是艺术上的感染，倒不如说是尚无精神的震慑。这种内涵深沉的尚武精神不仅是秦兵马俑主体思想的一个侧面，而且也是秦国一以贯之的基本国策和核心精神。尤其是自秦穆公以来，这种精神几乎成为别无选择的唯一思想统治方针，并鼓舞和激励着秦的统治者们为之孜孜不倦的奋斗和拼搏，知道实现横扫六合，一环天下的雄伟事业。当我把驰骋的思维从历史的沉思之后来回到现实，面对这一群近乎绝对模拟生活真实的陶制品时，不得不对这种特殊的艺术表现形式产生浓厚的兴趣，这可以说是在我们参观兵马俑时所获得的第二个强烈印象。在进墓厅之前，导游交代我们最好不要在此留影，说是既然是陪葬品，“你愿意成为陪葬品么,”这是同学们唯一一个留影不积极的地方。浏览过秦兵佣的浩瀚强大之后，我们又去体味了碑林的字体的千变万化，和汉字文化的深厚底蕴。在我们离开之前，我们在回民小吃街走了一遍，对于爱好美食的我来说，怎么可以错过这么好的机会呢，我们一起的几个人去吃了西安的特色小吃——羊肉泡馍，对我来说，至今回味无穷的还是它的馍。带着不舍我们踏上了回学校的火车。 现在回想起此次的西北之行，那种对美的震撼恍若昨天: 交河故城，吐峪沟，敦煌莫高窟????一路走来，驰名世界的艺术珍品轮番出现我的眼前，亲眼所见是如此的精美绝伦，想象奇异和气势磅礴。但是，走着看着，这一路，有欢笑，有泪水，有感动，有遗憾，有收获，还有为那些被截肢解的壁画留下空白，没了头部的佛像、空荡荡的藏经洞感到气愤和心痛。通过这次考察，开拓了我的视野，更新了观念，从而也进一步加深了我们对西部的了解。考察中，大量的事实和资料使我们耳目一新。丝路古道上的自然地理环境，重要遗址遗存等等，给我们留下的印象远远超了我们书本上所理解的概念。它将是我大学生涯里最有纪念意义的一段时光。到此结笔，在此预祝我们的西部画展能够顺利进行，圆满结束～篇五: 丝绸感想 徒步古道雄关,穿越神秘丝路 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 之前，我们只有从先人的诗词中知晓我国西北之景。如今，2017年6月29日，学校EDP开展暑期体验，组织了一百多名UIC学生重走丝绸路，探秘大西北。在火车上颠簸 了三天两夜，我们一行于7月1日晚八时许，抵达了行程的第一站--西宁。在西宁宾馆，我们吃了几天来最丰盛而具青海特色的晚宴，为我们即将开始的丝绸之旅举杯祝福. 一( 观景篇 1. 青海湖 离开城市，一路向西，青藏高原没有南方丘陵的娇俏，亦没有横断、云贵的挺拔，而是雄峰兀立，大气磅礴。车行其间，压迫得让人透不过气来。 绕过日月山隘，再往前行去，忽然车里欢呼雷动。只见天边似有一缕飘带，无垠无极，蓝透了身子。穿过雾霭，又过了近百公里，终于看清了面目: 好大的湖，飘渺，静谧，犹如一位娇羞女子蒙着神秘面纱，俏卧山间;好大的湖，雄阔，浩瀚，似一个蓬勃俊朗的书生舞弄折扇，洒脱凡间。青海湖，这颗高原珍珠就静静的躺着，淌出一段段美丽的传说，亘古渺远。。 2.敦煌 第二天，我们到了高原小城--德令哈，在这个飘满了蒲公英的应许之地待了两天，接着去了敦煌。 敦煌莫高窟，中国古代文化艺术宝库中最灿烂的明珠，我们有幸在千年后领略到她的绝美。 莫高窟中除了坐禅的窟，其余均有着颇高的艺术文化价值。这每一窟中的壁画和雕塑，写实如生，写虚如幻;画则佛道皆叹，刻则鬼神动容;浑似天地之颜色尽凝于此，乾坤之妙手皆成于此，可当绝世之美。接下来，我们去了玉门关、敦煌古城、雅丹地貌。这里得提提玉门关。现今的玉门关已是今非昔比，只剩下一处土坯夯成的四方残垣留下无尽的沧桑，只有荒草呜咽还在风中诉说着戍边的故事。 3. 嘉峪关 600年前，由于明朝的那些事儿，丝绸之路的繁盛早已不再，孤零零的嘉峪关城寂寞而苍凉，关中的驻守士兵也只能听着悠悠羌管，面对着巍巍祁连想念自己身后远方的亲人。 站在城墙上，我远离了照相的人群举目四顾，夕阳的余晖依然亮堂，洒在古朴的城墙上，像慰藉着孤寂的老人，如亲人一般。 4. 居延日出 我们唯一的一次早起，是在额济纳旗看居延海日出。茫茫天地，朦朦夜色，远方一抹红晕浮出，然后是一条线的晕色，与周围的黑夜相衬，是极美的景致，顿时车内相机狂闪。到达目的地，居延上空已是 天光云影共徘徊 ，极目望去: 湖沼、芦苇、鸥鹭、暗云、日出，一切是那么美好。在大家的守望中，太阳终于露了脸，引来一阵阵欢欣的呼喊，在旷野回荡。。 5. 其余行程 接着，我们颇有速度地游览了 塞上江南 --银川，而后 转战 红色圣地延安，重温了老一辈无产阶级革命家为了信仰艰苦奋斗的窑洞岁月;在去西安的路上，我们又参观了壶口瀑布，体悟了中华民族母亲河的激昂澎湃，感受中国人心中几千年来自强不息的脉搏跳动。 车到了西安，也预示我们的旅行告一段落，大家都不舍地各奔行程了。 二( 徒步篇 我们的徒步是从德令哈的荒漠开始，去寻找托素湖。 托素湖是德令哈的一个咸水湖，我们的车无法进入，一部分人只能提前徒步，由此开始了我的荒漠探秘。由一条小路拐个弯便进了荒漠，顿感气象之大: 广邈的荒原四周傍着没有一丝绿意的荒山，头顶是压得极低的云团，显得触手可及。寂寞沙洲，只有我们这群全副行装的来客兴奋着，行走着。大家都为这气势所憾，有的摆个pose留下几张影像，有的长啸几声抒发情感，竟是浑不觉累。到得湖边，稍作休整，天真的我们豪言再走回去。于是我们又一次踏上征程。因为是比 赛，谁也无暇停驻仰望更加莹蓝的天空，欣赏被浮云戏弄变得 阴阳 交替的荒山，只看见远处同学的背影在自然的大气象中逐渐消失。。又一个小时了，终于看到了我们的车。。 接下来，我们又征服了11公里沙漠、贺兰山、古长城。在这些徒步的过程中，有人中暑，有人生病，有人受伤，但是我们互相搀扶、互相鼓励，依靠顽强的意志，书写了属于自己和集体的荣耀。 三( 轶事篇 行程中，很多轶事自然的发生了。 1. 青海湖边，一家卖手工艺品的摊子，牛仔帽特别好看，据称是牦牛皮做的，同学们蜂拥过去买。一会儿，戏剧性的一幕出现了: 由于老板始终不肯把价钱降到10元，只见摊边围着的二三十个老师同学一哄而散，老板的脸顿时涨得通红，看到人都走散了没有丝毫留步的意思，老板嘟哝了一句，10元就10元，话音刚落，那二三十人迅速围拢抢购，气氛好不热闹。 2. 我们这次徒步的装备挺好玩，很多人戴了一顶形似日本鬼子军帽的防沙遮阳帽，再配以墨镜，回眸一望，骇了不少人。 3. 由于坐车的时间不少，再加上沿路很多都是荒原。无障碍上厕所似乎成了习惯，到后来男的一转身就敢撒泡尿，不过女生还是只有跑远处寻找障碍物了。 类似的趣闻轶事挺多， 18天的丝路之旅让我们经历了很多，是道不完的，但其间产生的友谊不可磨灭的。 相聚在缘不在心，朋友求心不求缘，同甘共苦君须记，管他沧海变桑田。 戴森宇 图/文