笔迹家雅曼把笔迹学研究的成果分为七个大类

笔迹家雅曼把笔迹学研究的成果分为七个大类 1. 西方笔迹学的产生和发展 在西方笔迹学历史上，第一本专门的有关笔迹与个性的书出版于1622年，作者是意大利的哲学家和医学博士卡米略•巴尔迪，他在书中第一次系统论述了笔迹与个性的关系。 现代笔迹学的真正起源是在法国。当时，法国教士米雄，于1872年后相继出版了《笔迹学的体系》、《笔迹学方法》。最为一名教士米雄在地质学、历史学、雕刻、考古学、植物学、建筑学和文学方面都有很深的造诣。他从收集的几千件同时代人的笔迹中，发现性格相似的人的笔迹有相似之处，从而得出笔迹反映书写人性格的结论。1875年米雄成立了笔迹学社，这是在当时笔迹学研究领域中具有大学水平的领导性组织之一。由此，笔迹学开始受到西方学者的重视，并开始为世人所注目。米雄被誉为"欧洲笔迹学之父"。西方学者认为米雄是笔迹学的最主要创始人，是笔迹分析学的奠基者。米雄发现的笔迹学规律一直使用至今。现今的所有笔迹学家都是在他天才成果的基础上进行研究的。 19世纪末，德国笔迹学家领导了笔迹学的发展。耶拿大学的心理学教授威廉•普赖尔出版了《笔迹心理学》，书中有最著名的警语:"笔迹乃心迹"。汉堡大学的教授鲁道夫•波帕在此书的基础上，发表了同名著作《笔迹乃心迹》，建立了自己的笔迹学主要思想。 随后，L克拉格斯成为笔迹学研究领域公认的领头人，他是德国第一个笔迹学社团的创始人，是第一个创立了完整、系统的笔迹学理论的人，也是第一个认为人的笔迹可以反映书写者的各个方面的人。克拉格斯确立了笔迹学、性格学及表现行为的一些规律，这些规律在很大程度上是建立在他自己的哲学理论的基础上。克拉格斯还引进了"水平"这种表达方式，它能够较准确地反映出作者的知识层次和文化背景。克拉格斯认为笔迹中具有节奏感的波动非常重要。他出版的著作成为欧洲书写学学院学生的基础教课书。 此外，苏黎士大学的教授马克•普尔弗对笔迹学研究也做出了较大的贡献，他将克拉格斯的笔迹学体系引入心理分析领域时，发现弗洛依德的人格结构理论中的概念类同于笔迹的上、中、下三部分。笔迹中的上、中、下分别代表着超我、自我和本我，上部属于精神和智慧，中间属于心灵，下部则属于直觉和物质主义。 笔迹家雅曼把笔迹学研究的成果分为七个大类: 1、书写的压力反映了人精神和肉体的能量。 2、笔画结构方式代表了书写人面对外部世界的态度。 3、书写的大小是自我意识的反映。 4、连笔程度反映了思维与行为的协调性。 5、字和字行的方向是人自主性及社会关系的反映。 6、书写速度与人理解力的快慢有关。 7、整篇文字的布局反映书写人面对外部世界的态度与占有方式。 ,(笔迹分析的不同学派 格式塔(Gestalt)是来源于德国的一个词，它的意思是整体。在格式塔笔迹学流派分析笔迹时是把笔迹作另一个整体来看。它分析笔迹时主要是看字迹在纸上的布局，书写形式，书写运动，它注重地是对笔迹有种整体的直觉地印象，以此来对书写者的笔迹做出分析。 而特征法笔迹学流派是起源于法国，是对每个人的书写笔迹特征因素进行研究，这些特征因素组合起来就形成了一个对书写者人格特征的描述。 精神分析学派 此外，苏黎士大学的教授马克•普尔弗对笔迹学研究也做出了较大的贡献，他将克拉格斯的笔迹学体系引入心理分析领域时，发现弗洛依德的人格结构理论中的概念类同于笔迹的上、中、下三部分。笔迹中的上、中、下分别代表着超我、自我和本我。上部属于精神和智慧，与书写者的志向、智力有关;中间属于心灵，代表自我观念与情感角色;下部则属于直觉和物质主义，表示:a(具体实现愿望的行动能力;b(对物质生活重视的程度;c(本能生活。 随着笔迹学的发展，为了对书写者的笔迹进行全面、系统地分析，已把不同笔迹学流派结合在一起应用于笔迹分析。 三、汉字的笔迹分析 汉字的笔迹分析也是一个发展得相当精细和专门化的领域，这里只是将这一领域中比较基本和公认的比较分析方法和原则介绍给大家，以促进笔迹分析的发展和在人力资源管理中的应用。 简单地说，从笔迹看到书写者的个性特征见下表: 字体垂直方向 字体的大小 字体的形状 垂直 责任感强 小字 不喜欢引人注意 正方字 为人正直 右倾 偏好社会互动 大字 好表现 圆形字 性情随和 左倾 感情压抑 中等字 注重实践 长方字 勇于开拓 细小字 观察力好 扁型字 具有顽强的毅力 ,(字体大小 (,)小字不喜欢引人注意 习惯于写小字的人(字体常常在,mm~4mm之间)通常是喜欢内省的、不喜欢被别人注意的、谦虚的、朴素的、羞怯的、注重细节的、谦卑的、恭顺的。 习惯于写细小字的人(字体大小在4mm~2mm之间)有良好的观察力和专注力，办事认真细心，但过于谨慎小心，警觉性很高，容易受外界环境的影响，非常在意别人对自己的看法。如果字迹细小，并且越写越往上，表明书写者注意力非常集中，喜欢做一些细致的工作，理智、冷静，善于分析判断，做事耐心，仔细。注重家庭，以家庭为核心，能自我牺牲、自我奉献。如果字迹细小，但是越写越往下，表明书写者性格软弱，顺从，自信心不强，气量比较小，多疑多虑，过于在意别人对自己的反应。 (,)中等字注重实践 习惯于写中等字的人，对外界环境适应能力强的，注重实践的，理性的、现实的、实际的，工作中与人相处友好的 (,)大字好表现 习惯于写大字的人(字体大小在6mm~8mm之间)喜欢引起别人注意的，好表现的，做事比较迅速但有些鲁莽的，以自我动机为行动导向的，做事有目的、有计划，不注重细节的、也是自我为中心的。 ,(字形 (,)正方形字为人正直 习惯于书写这种字体的人为人正直，责任心强。尊重传统，遵守纪律和法规，原则性强，不屈从权威。办事稳重踏实、细心谨慎。自我控制能力强，情感不容易外露。 (,)长方形字勇于开拓 习惯于书写这种字体的人一般自信心强，积极进取，富于行动性，处世爱憎分明、态度明朗。具有反传统、反习俗和勇于开拓的精神。 如果长方形的字体向右倾斜，反映书写者性情豪爽、心胸宽广，乐观向上，喜欢竞争。性格张扬外露，容易得罪人。 如果长方形的字体向左倾斜，反映书写者好内省，情绪比较压抑，关注自己，自我比较封闭，对周围环境反应冷漠。 (,)扁型字有顽强的毅力 书写扁形字体的人有坚定的信心和顽强的毅力，不容易受外界环境的影响，甚至固执己见，爱钻牛角尖。做事认真、负责，行事有条理，有计划，但有时刻板僵化，缺乏弹性。 如果扁形字向右倾，反映书写者有理想、有抱负、积极进取，勇于开拓，为人热情，热爱生活，乐于助人，容易与人相处，敢于冒险和做新的尝试。 如果扁形字体向左倾，反映书写者具有叛逆的性格，上进心很强，能吃苦耐劳，做事持之以恒，坚忍不拔，写这种字体的人清高孤傲，不屑于世俗的事，对现实社会常感愤懑不平，胸怀理想却觉得壮志难踌，内心充满矛盾斗争。交友范围狭窄，但亲密的朋友则深交。 (,)圆形字性情随和 习惯于书写圆形字的人，一般性情比较温和，善解人意，通情达理，重感情，性格坚韧，社会现实适应性强，为人处事采取中庸之道，不偏执一端，不喜欢与人产生正面冲突，自我克制能力强，行事审慎，考虑周全，但过于克制自己本能的需求，行动不够果敢，做重大决定时常常犹豫不决。 ,(垂直方向 (,)字体垂直责任感强 字体垂直的人注重实践，独立自主，头脑理智、清晰，根据自己的分析判断来做决定，一旦做出决定后，就不容易改变。自我控制力强，行事谨慎、有节制，认真，忠于职守，责任感、原则性强，情感反应不强烈。 (,)字体左倾感情压抑 字体向左倾的人自我防御意识强，不会轻易向他人展现其自己的真情实感。在社会生活中小心谨慎的、细心的，好内省的，关注自己，对周围环境反应冷漠，情感压抑。观察力敏锐，可能是个好的倾听者，不容易与人产生正面冲突。自立更生，独立自主。 (,)字体右倾偏好社会互动 字体向右倾的人积极进取，能动性强，不怕困难，独立自主，思想开放，展望未来，对精神领域的东西感兴趣，并渴望自己能在精神领域里有所发展。待人友好，性情开朗，为人慷慨大方，有同情心，利他，有奉献精神，集体观念比较强，偏好社会互动。如果字体向右倾斜，而行向向下倾斜，反映书写者好内省，但意志比较薄弱，容易受他人影响。 ,(字行平直或倾斜 字行平直说明稳重，书写者做事有主见，只要自己认定的事，一般不为他人所左右。 字行上倾，书写者积极向上，有进取精神。这种人自尊心强，常常雄心勃勃，有远大的抱负，并常能以较大的热情付诸实践。如字行过分上倾，书写者除有上述特征之外，还往往 非常固执。 字行下倾，书写者看问题非常实际，有消极心理，遇到问题看阴暗面、消极面太多，容易悲观失望。字行忽高忽低，情绪不稳定，常常随着生活中的高兴事或烦恼事或兴奋或悲伤，心理调控能力较弱。字行起伏不平说明有外交手腕，善于发现别人的弱点。 ,(笔压轻重 笔压也称力度，是指笔尖落到纸面压力的大小。笔压重，书写的阻力大;笔压小，书写的阻力小。 笔压重的书写者精力比较充沛，意志坚强，做事有恒心。为人有主见，自己拿定的主意一般不受他人影响。做事果断，有开拓能力。但这种人也主观性强，固执、不顺从，缺乏可塑性、易怒、暴躁、刚愎自用。不过具体还要结合笔迹特征，如笔画、速度、形状等一起分析。 笔压轻的书写者性格随和，顺从，谦虚，谨慎，处事灵活，积极，好动，易兴奋，有可塑性，但犹豫不决，不果断，缺乏自信，不敢勇挑重担和承担风险。容易缺乏自信，意志薄弱，有依赖性，遇到困难容易退缩。 笔压轻重不一，书写者想象思维能力较强，但情绪不稳定，做事犹豫不决。 ,(笔画 笔画轻重均匀适中，说明稳重，有自制力，对所喜欢的事情能达到忘我的程度。 笔画不匀称的人则喜欢破坏，脾气 暴躁，因琐碎小事就会伤心。 笔画很重的人敏感;笔画过轻的人则自信程度差，喜欢自责。 ,(书写速度 速度指运笔的快慢，反映书写者反应能力与理解能力的快与慢。 如全篇文字连笔较多，速度较快，说明书写者思维敏捷，动作迅速，效率较高，但有时性急，容易感情冲动。书写速度快的人，一般每分钟可以书写40个字以上。 如笔速较慢，说明书写者头脑反应不是很快，行动较慢，但性情和蔼，富于耐心，办事讲究准确性。这种书写者一般每分钟书写的速度不超过25个字。 速度慢的笔迹有不同的表现形式，有些笔画虽有连笔、较流畅，但凝重、迟涨，有些笔画则粗糙、僵硬、晦涩，不流畅。 前一种表现形式的书写者属于有头脑的人，做事沉稳，小心谨慎，思想比较保守，但老谋深算。后一种表现形式的书写者，一般性格不活泼，安静。有忍耐力，不勤奋，缺乏自信，犹豫不决，不敢大胆向前。 ,(字体结构看人格 字体结构主要是指字体的间架结构。反映书写者思维及行动的控制程度，与书写者的年龄、文化程度、社会文化层次有关。 字体的结构包括结构严谨、结构松散、结构疏朗、梯形和倒梯形等。在这里我们只介绍结构严谨和结构松散两种类型。 (1)结构严谨，有条不紊 这种笔迹的特征是笔画齐全，结构安排得当，上、中、下三部分比例协调、匀称，书写规范。书写者沉稳，理智，务实，不苟言笑，思维严密，考虑问题比较全面。做事注重计划性和程序性，有条不紊。 (2)结构松散，自控力差 这种字体看起来缺少章法，没有凝聚力，字形散乱，不美观，书写不规范，字体中部笔画稀疏，笔画安排不紧凑、如果是合体字，上下或左右结构相距较远。 这种笔迹反映了书写者粗心，马虎，注意力不集中，自由散漫和自控能力差的特点。 此外，字迹紧凑的人节约、谨慎。 ,(通篇布局 这要看左右留边空白大小及行与行之间排列是否整齐。左边空白大，书写者有把握事物全局的能力，能统筹安排，并为人和善、谦虚，能注意倾听他人意见，体察他人长处。右边空白大，书写者凭直觉办事，不喜欢推理，性格比较固执，做事易走极端，遇到困难容易消极。左右不留空白，书写者有着很强的占有欲和控制欲，比较自私。行与行之间排列整齐，书写者有良好的教养，正直，不搞邪门歪道;头脑清晰，做事有条不紊，讲究计划性、系统性和程序性;有较强的自尊心、责任感和荣誉感。行与行之间排列不整齐，说明书写者头脑比较简单，条理性较差，做事马马虎虎，缺乏责任感。 梦想家,理想主义 代代表表 ,, 中庸者 过未 去来 ))平衡者 消积 极极 )) 绘画测验中，如果整幅画都在纸的下方，则表明绘画人是神经衰弱 无力型, 无力型的或神经衰弱;相反，若图画偏纸的上方，那么绘画人多半是梦想家，理想主义者。另外纸的左边意味着过去，右边意味着将来。空白部分也就是绘画人思维停止的区域(或者说本人立足和意识关注的地方)，比如说，一幅画偏在了纸的左边，意味着绘画人局限在过去的回忆里，换一个视角看，纸的右边没有画，意味着绘画人 1看不到未来的烦恼。 ,,(书面整洁 书面干净整洁者，书写者举止高雅，穿着较讲究，性喜干净整齐，较注重自己的仪表和形象，并多有较强的自尊心和荣誉感。如书面有多处涂抹现象，说明书写者可能有着穿着随便，不修边幅，不拘小节等性格特征。 需要说明的是，笔迹分析测试是各项笔迹特征综合分析的结果，单一的笔迹特征有时不能成为最终的结果。 当然，以上说的只不过是笔迹分析技术中很小的一部分，但也是最基本的部分，如以上述7个方面为指导，结合实践反复练习，一般来讲，你就能通过《求职申请表》上笔迹特征了解一个人大概。 四、笔迹分析的信度和效度争议 人格特点表现于书写，可以由笔压、书写时间、肌肉紧张变化及其它心理生理指标来测验，这里指的是书写时的动态变化。笔迹形成后的分析和比较，有赖视觉判断的精确与否，当然也采用科学计量分析的方法。Saudek在其研究中就利用了显微镜、压力板、移动相机。但是，如何把笔迹与书写者的原本人格特点建立直接的联系，这还是心理学和笔迹学中不易克服的一个难题。笔迹和书写是极其复杂的心理活动，除非有合理的理论框架可以说明笔迹代表的人格特征如何，否则完成笔迹学的科学化还需要一个长期的努力过程。高尚仁(1986)也说，从现阶段的发展来看，书写与个性之间的关系，只能确定“字如其人”的观点，却无法对“人如其字”提出可靠的论证，故认为笔迹学“迄今还难登上科学殿堂”。比内则在八十多年前就预言“笔迹学是门未来科学(future sclence)”。 笔迹分析的信度和效度常引起人们的争论，目前的研究结果有支持性的(Galbraith, D., & Wilson, D.,1964; Keinan, G.et al, 1984; Sudano Rossetti, E., 1981)，也有反对的 1 《失魂的家族》日 大原健十郎 文汇出版社 2004年5月 (Furnham, A.et al, 1987; Ben-Shakhar, et al 1986; Lester, D.,et al, 1977)。Allpert, G.W.(1933)把这些归咎于笔迹学所使用的非科学化、非标准化的术语，认为在笔迹分析中常出现自相矛盾的措辞，以及含混不清的解释。 面对一些批评，有些笔迹学家反驳道，书写研究比实验心理学能提供更多的信息。正如有的精神病学家不喜欢用标准化测验的方法来探查人格倾向一样，笔迹学家对细微模式的研究也未采用客观的探查(detection)。还有人坚持认为，书写中所显露的许多意义只有在未来才能被是确实的、有效的，因为书写者的有些倾向目前尚处于潜在状态而只能被笔迹学家发现。 不过，笔迹研究中的格式塔方法倒是颇有意义的。雅曼就曾认为，笔迹学对于书写细节的研究，就象读诗时对字母的研究。他确信，书写是一种“整体的和谐”。而有些对笔迹学持怀疑态度的心理学家，总想找到书写的独特细节和独特的人格特质之间的相关，因而他们的实验常得不到积极的结果。所以，如果我们想达到最合适的效度，就必须对整体的书写和整体的人格进行比较研究，这也正是当代笔迹学家在进行笔迹分析时总要强烈的一点。 随着笔迹评估在人事选拔中应用越来越广，提高笔迹评估的信度和效度就越来越引起人们重视。Rafaeli,A.,& Drory, A.,(1988)提出了三条途径:(1)对成功的笔迹学家的实践进行调查分析，(2)对书写中的预测性特征进行认同(identify)，(3)发展预测和标准量表。当然，这几种途径的实际意义和价值还需要在实践应用中加以检验。 虽然很多笔迹学家都或多或少地依赖对书写的整体直觉印象，但现在看来，比较成功的做法常要运用手的实际运动的分析，速度和压力的变化，以及其它一些对动作过程的直接研究所获得的信息。因此，法律的、教育的、精神病学方面的研究者，以及心理学家自身，他们对于书写心理学的研究，就成了科学笔迹学发展的很必要的一部分。 五(笔迹分析实例 2,(汉字笔迹分析案例——如何用笔迹指导你的职业选择 案例 (某综合商场培训主管职位招聘 ?待招聘的职位:某综合商场培训主管。 ?职位对候选人的能力素质要求:性格外向，开朗，善于与人交往，具有良好的语言表达能力、协调能力、策划能力，有创新意识。 ?候选人一(女性笔迹，书写者为在读本科) 分析人 赵庆梅 2国家人事部考核测评室 赵庆梅 《中国大学生杂志》2001年12月号总168期《能力博士》“前程谋略”专栏 笔迹特点:字体适中略偏小，结构严谨，笔画清晰，书写较流畅、规范，速度、笔压适中，字体路左倾，在横格内书写，末笔多顿笔或回收。 性格分析:中性性格略内倾，喜欢安静，在公共场合不愿显露自己，在某些场合能够很好地与人相处，但总体上属于被动交际的类型，注意力主要集中在对于内心的体验。主要特点是喜欢与人打交道，但又不善于与人交往，比较理智、克制，行为谨慎、小心。 职位的适应性:从上述的性格和能力特点上看，由于该书写者不善于与人交往，不善于表达、组织和策划，故不大符合培训主管的职位要求，而更适合做一些具体工作，如事务性管理者、人力资源工作者、中介机构工作人员等。 ?候选人二(女性笔迹、书写者为双学士) 分析人 赵庆梅 笔迹特点:字体大，连笔多，线条生动、流畅，多曲线，不拘谨，速度快，笔压适中略外倾，末笔向外。 性格分析:书写者为情感外倾型。主要特点是情感在人际交往中占主导地位，善于与人交往，喜欢保持一种广泛的人际交往和联系，将主要精力和注意力用于外部世界。热情，活泼，善于表达，适应性强，追求一种人生的价值观。思想开放，善于吸取他人意见和新的信息，不墨守成现，善于谋划，富有创新意识。 职位的适应性:鉴于上述性格、能力和主要优缺点，此书写者更适合培训主管一职的要求。 ,(中国笔迹学的发展状况 19世纪笔迹学在欧洲问世后，近代笔迹学的理论和方法相继传入我国。本世纪初，清政府制订了《大清刑事民事诉讼法草案》，对鉴定和鉴定人的条件作了规定。本世纪30年代，国民党政府颁了诉讼法，对鉴定作了相应的规定，在司法部门和警察部门的鉴定机构中设立了笔迹鉴定业务，在警官学校开设了文书鉴识课。1938年冯文尧编写的《刑事警察科学知识全书》和1943年徐圣熙编写的《笔迹学》专著，内容比较详细，但理论根基薄弱，可以算作我国近代笔迹学的代表作。我国这一时期的笔迹学处于引进和初创时期。 只是到了现代，才有了汉字笔迹学的实证研究。1964年，台湾大学心理系的杨国枢教授与林碧峰所作的《中文笔迹与人格:一项探索性研究》，可谓是关于汉字笔迹的第一篇实证研究论文。十余年后，台湾国立政治大学心理系的客座副教授翁淑缘又做了类似的研究《汉字笔迹与人格关系之研究》。此研究采用7项笔迹特性， 经因素分析后发现笔迹特性中字体大小、笔划轻重、字体工整、字体美观与某些人格特质有相关性。上述两项研究开创了汉字笔迹科学研究之先河，对以后的笔迹学研究有极大的帮助与启发。 与此同时，西方学者也开始对中国汉字发生浓厚兴趣。以前，西方对中国汉字的研究多限于美学范畴，对汉字书写个性与书写者性情之间的关系研究虽有所涉及，但尚未有系统性的科学探索。 1990年1月，在比利时首都布鲁塞尔成立了世界上第一家"国际汉字笔迹学科学研究所"。该研究所创建人、现任所长梅纳斯夫人，是欧美著名笔迹学家、笔迹鉴定专家，毕业于布鲁塞尔的"笔迹学教育学院"。她被汉字独特精奥的表意结构和博大精深的书法艺术所吸引，遂致力于探索现代笔迹学理论及分析方法与汉字相吻合的问题，将欧美笔迹学理论移植到汉字笔迹学研究上。她运用现代笔迹学的实证分析手段和现代心理学的性格分类理论，结合中华民族心理特征和源远流长的汉字文化，系统地分析了汉字书写的个性内容。 1987年，应中国科协的邀请，梅纳斯夫人作为国际笔迹学家代表团成员，首次在北京和上海的几所高校宣讲了她所从事的"汉字笔迹学"的研究;同时她还邀请著名书法家启功先生、著名心理学家林传鼎教授担任研究所顾问，郑日昌教授为研究所学术委员和客座研究员;并与中方合作，对从幼儿到小学生、中学生、大学生以及罪犯的笔迹进行研究。同年，梅纳斯夫人完成专著《汉字书写及笔迹学》，该书于1990年5月在"欧洲笔迹学学会"第20届大会上荣获"笔迹学研究1990年大奖"，为使汉字笔迹学研究与国际笔迹学研究接轨迈出了关键性的一步。 1990年代开始，中国大陆许多学者对笔迹与人格的关系做了一些实证研究，1995年，北京师范大学心理系张晓辉硕士研究生在郑日昌教授指导下，完成了《笔迹与人格的相关性研究》。 1994年10月，在北京师范大学心理系召开了中国首届笔迹学研讨会，成立了"中国笔迹学研究会(筹)"，郑日昌教授当选为会长。这在汉字笔迹学研究的历史上掀开了新的一页，标志着笔迹学在中国已登上学术殿堂。 1999年，国家人事部人才与人事研究所研究人员赵庆梅、李晓华完成了所级课题《笔迹分析在人才招聘中的应用研究》，通过对笔迹特征，如字迹大小、力度、速度、行向、布局、签名等的分析研究，将笔迹分析作为一项人事新技术引入到人才资源管理领域，通过一年多对数十家企业及上千名咨询者的实践，证明笔迹学在人才资源管理领域有着广阔的应用前景。国家人事部人事与人才交流中心也把笔迹分析运用在人才测评、人才选拔和人才择业上，从1999年初已面向社会提供咨询服务，反响很大，各大报纸均有报道。实践证明，笔迹分析技术简便、快捷、有效，是一门值得推广的人事新技术。 近30多年来，国内汉字笔迹学研究取得了丰硕成果。一大批笔迹学研究者做了许多深入的基础性研究工作，有关汉字笔迹学研究的文章和书籍不断涌现，中国笔迹学正在走向一条自我探索发展的道路。 1999年10月，在北京召开了第二届笔迹学学术研讨会，会议了5年来国内笔迹学研究的成果，这次学术研讨会将对中国笔迹学的发展起到巨大的推动作用。 当今世界的笔迹学跨入了现代科学的行列，建立以生理学、心理学自然科学基础的现代科学理论，在鉴定方法上和手段上，也运用了比较先进、完备的现代科学仪器。20世纪60年代以后，概率论、控制论、系统论的理论和方法开始进入笔迹学的领域，利用电子计算机自动识别笔迹、分析、储存、查对笔迹档案，储存和比较书面语言习惯，在部分国家试验成功。 ,(笔迹分析在人员选拔中的应用 在欧洲大陆国家，在人才的招聘和选拔过程中使用最多的一种人才测评方法就是笔迹分析测试技术(TAE)。 法国心理学家GIines Azzopardi在其所著《在选拔测试中成功》一书中介绍了第二波尔多大学和巴黎第五大学的两名教授于1998年至1999年年对234家法国企业和咨询中心招聘人员进行的调查:在人才招聘或选拔中使用笔迹学的企业达93%，仅次于面试99%的比例,高于智力测验63,和人格测验61,的比例。由英国人E•麦克纳等人编写的《人力资源管理》一书中也介绍了关于笔迹学的一些情况，其中援引阿尔特曼(Altman)1995年所写的文章说到:目前，75%以上的法国公司利用笔迹学作为人员选拔的基本方法，而在瑞士该比例还要高一些。笔迹学还在德国、奥地利、比利时、荷兰和意大利等国得到常规的应用。欧洲大陆的报纸招聘广告中常常指明递交手写应聘书，而申请者也希望进行笔迹 测试。应该指出的是，与其他欧洲大陆国家相比，英国人对笔迹学的使用比较谨慎。但据国际笔迹分析学会指出，有3%的英国公司出于人员选聘的目的采用了笔迹学，而这些公司多属于美国《时代》杂志评出的100强。 在中国，笔迹分析技术发展得比较晚，只是在20世纪80年代以后，有关笔迹学的报道才开始出现在报刊杂志。1999年，国家人事部人事与人才研究所正式立项，将《笔迹分析技术在人才招聘中的应用研究》正式作为课题进行研究开发，之后，这项技术才作为一项人事技术开始应用于人才招聘和选拔当中。 笔迹分析方法与其他选员方法比较具有以下优势: 1、准备笔迹分析材料只需花很少的精力和时间。 2、进行笔迹分析不需要有很好的条件，仅仅需要一把的椅子、一张桌子，一些书写工具和书写材料。 3、笔迹分析对受试者没有很多的要求。只需他提供一份平时自然状态下书写的笔迹就 可以。 4、无需知道受试者很多信息，只需知道他的性别、年龄、所受教育程度。并且这种方法适用于不同性格的人。 5、笔迹分析材料可以被长期保存。 6、测试结果易于分类保存，既可被复印也可被储存在电脑里。 7、能够从现在的笔迹和过去的笔迹对比分析中，了解一个人的性格变化过程，还可以了解疾病、外伤、焦虑紧张、疲劳、服药等对人的影响。 8、笔迹分析不用见面就可进行测试。 9、被分析过的笔迹可以在任何时候被其他的专家再次进行分析。 10、如果在进行笔迹分析的过程中出现问题，可以很容易进行再测试。 11、对测试结果可以做统计学分析。 12、可以和其他的量表测试进行比较性研究。 13、通过对一个人的不同时期的笔迹进行研究，还可以进行跟踪性研究。 确实，自然书写比测验提供的资料更少人为性，且便于分析。而且，由于书写可以从容地进行研究，它就比难于捕捉和记录的面部表情、姿势、步态更有利。 如果对“求职申请表” 的笔迹分析得当，能使招聘者对应聘人员的性格、能力特征有一个恰当的了解。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉 快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来 支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。