【doc】 了悟：一种“慧根”的超越

【doc】 了悟：一种“慧根”的超越 了悟:一种“慧根”的超越 了悟是什么东西呢?现在人 们愈来愈常说”悟性”一词了, 那么悟性又是什么呢? 可以说.悟性指的是一种学 习,理解,明白的能力,而这个 学习,理解,对象不是课本,不 是规章,不述为语言,而表现 为一种不言之教.一种隐藏在现 象里边的深层的规律.一种既非 逻辑推演.也非实验的概 了怊:一 文苑?文苑精品 莫使有尘埃.”而慧能的偈是: “菩提本非树,明镜亦非台,本 来无一物,何处染尘埃?”一比 较,慧能的悟性更好,五祖就把 衣钵传给了慧能. 其实这更像文字游戏,如果 是我与慧能一起作诗作偈语,我 就来一个,保持沉默,最好是当 场入睡.打几声鼾.或学蛙鸣, 或学蜊蜊蛄叫,不比慧能更虚 种 确实.许多事情只可意会, 不可言传,小而至于一个人,你 仅凭看他的档案或听他的自述, 能了解他吗?有时候经历和性格 一 致.有时候恰恰不一致:有时 候讲的和实际一致,有时候自己 也讲不清楚自己.这里还不包括 有意无意地隐瞒自己的某些特质 的人.靠什么?靠了悟,靠感 觉.靠直觉,靠联想.我无意认 ? “慧根”,IJ,,, 念,要领,经验.没有任何学校 给你讲授这门课程.也很难开这 门课.它难以教授难以讲解难以 传达,它似非而是,羚羊挂角, 无迹可求,它既不是靠读书也不 是靠苦思,而更多是靠直觉,靠 感觉,靠触类旁通,靠想象而得 到. 据说”悟”这个词是随着佛 教而传入的,恐怕是这样,佛学 的许多观念,说法,不是论证也 不是科学实验的产物.它需要的 是一种”慧根”.一种悟性,能 够超越现实,进入无限和终极, 思想一些人的正常头脑很难进入 的领域里的关系与对象,其中很 多东西确实是一些奇思妙谛.很 多并非正面的论述.而是一些比 喻.一些象征,一些谜语,而且 它们的喻与所喻.能指与所指, 谜面与谜底,关系并不十分确 定.有时候是一些机智.是一些 文字游戏.是一种风格.乃至是 一 种强词夺理.最后是一种非逻 辑非实证的信仰. 例如那个很有名的六祖慧能 的故事.五祖弘忍欲求法嗣了. 令徒弟诸僧各出一偈.先上来是 上座神秀,说道:”身是菩提 树.ti,~n明镜台.时时勤拂拭, 无 代 术 例 庄 鱼 乐 日:”子非我,安知我不知鱼之 乐?”其实这是诡辩.惠施完全 可以以其人之道还之.只消说: “子非我.安知我不知子不知鱼 之乐?”这样.从前有座山,山 上有座庙.庙里有个和尚讲故事 …… 就可以一万年地讲下去了. 这里需要的仍然是得意与 “忘言”.死抠住慧能的偈语与庄 周的答疑本身就自作聪明或干脆 五体投地.其实都是足冒傻气. 这里更多的是讲他们的一种洒 脱,一种风格,一种拈花而笑的 姿态. 也许更好的例子是艺术.技 巧是可以学的.知识也是可以传 授的,然而悟性是无法帮忙的, 艺术的感觉是大不相同的.所谓 神韵.所谓生气贯注,所谓灵 气.所谓新意,所谓魅力,所谓 清新.都很难教授或干脆不能教 授. 18 文苑?B 为档案不重要.自述不可信,我 也无意认定任何莫名其妙的感悟 都极精彩,感悟也有主观片面肤 浅直至歪曲的可能,但是观察, 了解,听取,阅读与感悟的手段 都可以采用,也都可以参考.更 好. 中国语言中除了”悟”以外 还有一个”通”字.我们说一个 人不明事理就说他”不通”.学 习了而且明白了.就说是弄通 了.这个字很形象,通畅了,可 以交通了.可以交流了.可以走 来走去了,当然就健康了.中国 医学也是喜欢用这个概念这个理 论的.有病了就是哪里哪里不通 了,吃了药,扎了针,通了,病 就痊愈了.那么通又是什么呢? 我的解释.通首先是书本与生活 之间的畅通无阻.理论与实践之 间.事体与情理之间,读书与明 理之间,此事与彼事之间,身外 一 群探险者听说某地新发 现一个岩洞,兴冲冲地赶去探 险他们爬上山坡时.兴奋的 心情难以形容.一进洞.他们 便被洞中天然形成的钟乳岩所 吸引.一路观赏,不觉越走越 深.虽然岔路很多.他们并不 害怕,每到一个岔路口,他们 都会留下一个标记. 不知过了多久.手电筒的 光暗下去时,他们还没有走到 岩洞的尽头.于是.他们决定 往回走.走来走去,才发现迷 路了.每一个岔路口都有标记. 每一条通道都似曾相识,他们 有些惊慌,不知道会有什么样 的命运等待着他们. 终于.他们的手电筒全熄 灭了,周围一片黑暗.一开始, 他们还想寻觅洞口微弱的光亮. 可是走到哪里都是无尽的漆黑. 他们相互牵着的手上已沁出汗 水.夜光手表显示已是下午6 时,外面应该暗下来了,靠光 之学与身内之学之间的畅通.这 是化境的一个重要标志. 有些属于风格,风度,待人 接物,处世,给人的印象问, 也需要好的悟性.同样聪明,有 人给旁人以油滑的印象,刻薄的 印象,炫耀自身的印象,有人则 使人感到机智,犀利,敏锐,却 不失仁厚大度.同样文雅,有人 给人以酸溜溜的印象,有人则很 自然.同样满腹经纶,有人更像 是囤积居奇或二道贩子,是卖弄 学问的奸商.有人则很诚恳,很 仁厚,不失本色.还有人虽然捶 胸顿足,仍然无人相信.有的步 步为营,却仍然破绽百出.有的 正言厉色.却仍然让人觉得可 笑.这些都不是语言所能表达传 授.而要靠自己的了悟. 文苑?哲理 ?包利民 源找洞口的希望破灭了.而且, 他们被饥饿包围着,原以为洞不 会很深,所以.他们没有准备食 物.绝望渐渐爬上他们的心头. 沉默了一会儿.领队忽然问 谁有打火机.有人将打火机递给 他.他点燃打火机,屏住呼吸, 一 动不动地看着那簇火苗.忽 然.火苗微微地倾斜了一下.领 队看了一下,熄灭打火机.带着 学习也是如此.就一学一, 背诵式地学,这是一般的学习: 举一反三,由此及彼,在学习中 掌握学习与学问的规律,摸住了 学习与学问的脾气,于是一通百 通,事半功倍,云开雾散,一片 天光,明明白白,这叫悟性.谚 云:”宁可与明白人吵架,不与 糊涂人说话.”了悟的目的是明 白,好说的,不方便说的;好掌 握的,不好拿捏的;能用言语表 达的,只能使个眼色做个姿态 的:表面的,大面的,以及深深 潜藏的,全能明白,全能透亮, 全能了悟于心.和这样的人打架 不也是爽气得多吗? 悟性虽然有点玄妙,想来也 还是可以培养提高的.好学.深 思,琢磨,模仿,学样,敢于实 19 文苑?B 大家向与火苗倾斜相反的方向 走去.就这样.每到一个岔道 口.他都用打火机微弱的火苗 捕捉那一丝微风.大家仿佛看 到了希望,可是.打火机里的 汽油很快便用完了.人们的心 再度沉了下去. 领队忽然脱光上身.站在 岔道口.静静地感觉那极微弱 的风,其他人也纷纷效仿.就 这样.他们又走了许久.风渐 渐大了起来.终于,他们找到 出口,人们纷纷赞叹领队的智 慧与冷静. 生活中,我们常常在挫折 与磨难中陷入困境.不知何去 何从.更多的时候,我们总是 选择逃避.可是路越走越艰难. 人生际遇就像故事中黑暗的岩 洞,只有迎向生活的风雨,我 们才会在没有光亮的情况下, 找到光明的出路.蒜 (王红军摘自2005年8月3 Et《山西科技报》) 践,善于,勇于自省,有事 分析,分析不出来就回想全过 程,发现最微小的差别,按图索 骥,顺藤摸瓜,学得乖一点再乖 一 点,这么试过了不行再用另外 的办法试试.总可以做到由蠢而 不太蠢,由蠢十分到蠢六分,一 直迫近于明白和了悟了. 当然,事情也没有那么简 单.问题在于.越是不明白的人 越是火冒三丈,越是糊涂的人越 是不可一世.越是幼稚的人越是 不容分说,他们对于明白人,能 够做到了悟的人有一种本能的仇 视. 怎么办呢?只好随它去啦. 盎 (刘书梁摘自2005年第8期《思 维与智慧》)