孔子关于诗经的言论

孔子关于诗经的言论 孔子关于《诗经》的言论 一、诗礼传家 【】 陈亢?问于伯鱼?曰:“子亦有异闻?乎,”对曰:“未也。尝独立，鲤趋(4)而过庭。曰:‘学《诗》乎,’对曰:‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎,’对曰:‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。” 陈亢退而喜曰:“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远(5) 其子也。” 【注释】 ?陈亢:字子禽，他一向对孔子心存怀疑。?伯鱼，孔子的儿子孔鲤的字。?异闻:特别的听闻。陈亢怀疑孔子对自己的儿子有不同于其他学生的特别的教育。(4)趋:快走。按照礼的规定，臣经过君的面前，儿经过父亲的面前，都应快走以示尊敬，?远其于:与自己的儿子保持距离，以免偏私、溺爱。 【译文】 陈亢问孔鲤说:“您从老师那里受到过与众不同的教育吧,”孔鲤回答:“没有。他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过，他问我:‘学《诗》了吗,’我说:‘没有。’他便说:‘不学《诗》，就不会说话。’我退下后便学起《诗》来。又有一天，他还是一个人站在庭中，我恭敬地走过。他又叫住我问:‘学礼了吗,’我说:‘没有。’ 他便说:‘不学礼，就无法立身。’我退下后便学起礼来。要说有什么特别的教育，就这样两次罢。” 陈亢下来后很高兴他说:“我问一件事得知了三件:得知《诗》，得知礼，还得知君子不 1 偏爱自己的儿子。” 【读解】 过去很多文化人家的厅堂里都挂着“诗礼传家”的匾额，这来源大概也就起于孔子对自己儿子的教育了吧。 而我们看到，孔子对于儿子学《诗》学礼的要求，的确也不是什么与众不同的教育。在《泰伯》篇中，孔子就曾经说过:“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”在《阳货》篇中，孔子又要求学生们说:“小子何莫学乎《诗》,《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”所以，要求学《诗》也好，学礼也好，都是对学生们的普遍教育，而不是什么家传秘诀。这一点也再次证明了圣人“有教无类”(《卫灵公》) 的教育方针。 回到《诗》和礼本身的重要意义上来看，《诗》就是《诗经》， 由孔子删削编定，在孔子看来，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”(《为政》)，不仅 “思无邪”而且“可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。《诗》在当时简直就是一部百科全书。无论是外交谈判还是社交场合，引《诗》蔚为风气，所以孔子说“不学《诗》，无以言”。至于说礼的重要性，那就更是不言而喻的了。礼是社会成员共同遵守的行为，古代的礼在很大程度上相当于我们今天的法。所以孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《颜 渊》)。礼既然具有如此重要的意义，一个不学礼，不懂礼的人怎么能够在社会上立身处世呢,这就是“不学礼，无以立”的道理。 二、诗与政治 【原文】 子曰:《诗》三百，一言以蔽之，曰 “思无邪”。 【注释】 《诗》三百:《诗》指《诗经》，《诗经》共有诗,,,篇。这里说“三百”是举其整数。蔽:概括。思无邪:原本是《诗经?鲁颂?同》中的一句;孔子借来评论整部《诗经》。“思” 2 在《同》篇里本是无义的语首词，但孔子却引用它当“思想”解。 【译文】 孔子说:《诗经》三百篇，用一句话来概括它，那就是“思想纯正无邪”。 【读解】 孔子此语一出，给诗与政治，乃至整个中国文学与政治订下了千年不解之缘。“文以载道”，“文学为政治服务”成为不容辩驳的信条，由此而主宰着中国诗与文学的命运，形成了中国诗与文学的总体特色,,具有极强的政治倾向性。从实际情况来看，《诗经》,,,篇，哪能篇篇都“思无邪”，完全符合孔圣人或儒教的要求呢,仅仅看它的第一篇“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，就是一首缠绵悱恻的情诗，只不过孔圣人把它作了服务于政治，“可施于仪礼”。 三、诗的伟大作用 【原文】 子曰:小子何莫学夫诗,诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩?之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。 【注释】 ?迩:近。 【译文】 孔于说:同学们怎么不学诗呢,诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。 【读解】 这是对诗歌社会作用最高度的赞颂。现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。 3 正如我们在《季氏》篇里已经说过的那样，在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。所以，圣人不仅以诗礼传家，要求儿子孔鲤学诗学礼，而且在这里又一次号召所有的学生都好好地去学诗。 正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定，《诗三百》才名正言顺地成为了《诗经》，成为儒学的重要经典之一。也正是在这个基础上，才有《毛诗序》那一段著名的更为热情洋溢的颂词: “故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。” 如果有谁还不理解《诗经》凭什么成为“经”，读了孔子的这段论述和《毛诗序》的赞颂，那就应该理解了罢。 四、不学诗如面壁而立 【原文】 子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》?矣乎,人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与,” 【注释】 ?《周南》、《召南》:《诗经?国风》中的两部分。《周南》是用周代乐调写的诗歌，《召南》是歧山之南召地的乐调歌谣。儒家旧说认为《周南》、《召甫》的,,篇诗歌反映了文王、周公工业风化的精神，是《国风》中最为纯正的部分。 【译文】 孔子对儿子孔鲤说:你学习《周南》、《召南》了吗,人如果不学《周南》、《召南》，大概就像面对着墙壁站在那里吧, 【读解】 4 面壁而立，不仅视线被档住，使眼睛看不见东西，而且寸步难行。 这就是你不学诗，尤其是不学精华诗的害处。 本章实际上与《季氏》中“诗才附家”一章和本篇上一章的内容是一脉相承的，都是强调学诗的重要意义，只不过说得更为具体，更为生动形象罢了。 既然如此，我们为什么不学诗呢, 遗憾的是，我们似乎已不生活在诗的时代，而是散文的时代(借用德国哲学家黑格尔的说法)。在散文的时代里，“诗是什么”既已发生了问题，诗人也不知道上哪儿去了。我们又上哪儿去学诗呢,那也就只好学散文了吧。 5 6