子在川上曰

子在川上曰 【篇一：子在川上曰】 时间是冷漠无情的，因为他总是在不经意间就成了过去，时间同样也是有情的，因为它留给了我们许多美好的回忆。————题记 那夜，梦中，出现了曾祖母，她，依旧是那么温柔，笑呵呵的，脸上绽放出一朵美丽的菊花…… 梦醒了，泪缓缓痛落，在地上溅起一朵水花。 记忆中，曾祖母是个十分瘦小的女子，满头银丝被整齐的梳到脑后，扎成一个小辫。布满皱纹的脸上架着一副金框老花眼镜，颇具学者风范。 然而，曾祖母并不是什么学者，字也不识几个，因此，曾祖母总是很羡慕那些识字有学问的人。小时候，每当我在她膝下玩耍，曾祖母总会温柔的将我叫去，抱起我，放在他的腿上，轻拍我的肩背，到：“娃啊，你以后要好好学习，学知识，长大才能有出息啊，晓得不？”“晓得。”我总是十分爽快地答应，因为年幼的我深知，只要我回“晓得”曾祖母就会从她的衣兜里拿出糖果来奖励我，果不其然，曾祖母见我如此爽快，乐呵呵的就从衣兜里掏出糖果往我手里一塞，说：“乖啊，去玩吧。”说着，抱起我将我放到地上，见我跑远后，曾祖母总是会乐呵呵的说：“这孩子……” 曾祖母最爱油菜花，也许是因为他在田间劳作了一辈子，闲暇之余能见的花就是油菜花了，菜花盛开的时节，满满的，一望无际的都是黄灿灿的一片，一阵风过，扑面而来的都是油菜花那独有的淡淡香气，曾祖母没见过其他花像菜花这样开一大片的，在她眼中，油菜花便是这世界上最满的，最壮观的，就连曾祖母双腿不便行走的时候菜花盛开的时节，她还让爷爷扶她去看看菜花呢。菜花丛中，曾祖母笑得灿烂，那时的她，是笑的最开心的。 曾祖母的针线活儿也是极好的，一针一线，密密麻麻的织在衣上、鞋上。午后，曾祖母靠在门前的躺椅上，一手持针，一手拿线，持针的手在两片布间来回穿梭着，不一会儿，就连好了三边，见我在看着她，乐呵呵的就冲我招手，说：“你不是要个沙包吗？来你去找点沙子把这里头填满，拿给我，我再帮你缝好，好了，快去吧。”说着就将手上的未成形沙包给我，那时那刻，曾祖母就是我心中最崇拜的人也是因为她，我现在也会拿起针线，缝制简单的东西了。 可是，美好的时光总是短暂的，一年级，我深记曾祖母告诫我“好好学习”时，曾祖母却离开了，她去了一个美丽的地方，永远的离开了我，我被告知这个噩耗时，整个人都呆了，不知该如何思考，脑海里一幕幕的全是曾祖母的笑颜、话语，一直到站在灵堂上，看着曾祖母的遗像，看着她笑的温柔的脸，我终于忍不住“哇”的哭起来，眼泪像开了阀门的水龙头，哗哗的。 时光匆匆，眨眼间，屈指一算，曾祖母竟已离开9年之久，可是，曾祖母的笑容及那温柔的话语一直印在我的脑海里，抹不去一丝一毫。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”逝去的时间就像奔腾不息的江水，不分昼夜的流淌。我曰：“时光流逝，记忆永存，时光流逝能改变所有其他东西，不会改变的，是人们那铭刻心底的美好记忆。” 【篇二：子在川上曰】 江边，冷风习习。一女子依案独坐。酒香在冷风中翩翩起舞。几人痴迷，几人清醒。她手执白玉杯，低声细念：己所不欲，勿施于人，勿施于人。如今，我懂，你在何处…… 丰年三月，姚河两岸，青柳红烟。染遍姚京的每一个角落。七日，晴空万里，春意盎然。苏府二女出世。取名曰：苏子落，苏子隐。 苏青找了道人，替二女算命，道人云：子落者，必苏家之殇。如明“己所不欲，勿施于人”之理，则可免于难。苏青便为子落题之于房。 羽年三月，苏府二女皆成人。七日，于苏府设宴。宾客踏破苏家大门。皆因，苏子隐美名天下，苏子落文采夺人。 是年。子落，子隐携手在集市游玩。路遇一名乞者。子隐便拿出身上的零钱给他，而子落寻遍全身，只找到一方手绢。便顺手给了那人。事后，子隐拉着子落在私下说：“姐姐，那明明是你不想要了的东西。你给那人有什么用呢？他是饥饿空腹的人，要他做什么呢！”子落笑道：“我周身的物品都为我所用。那手绢给他，虽是我不想要的，但也是我的心意！”子隐听罢。回道：“己所不欲，勿施于人。姐姐，懂否？”子落未听，便先行走开。子隐不做声，心中无限凄凉。 兆年五月，皇宫向苏家发帖，因苏子落文采夺人，长相出众。欲立她为才子，进宫侍奉。苏家人上上下下，欢庆五日。谁知苏子落心中已有志向，不愿入宫。苏青无奈，不去，便是违君之命，苏家人必灾祸连连，他只能将子落困在家中，强逼她入宫解围。子隐心中也是悲伤无奈。 入宫前夜，苏子落来到子隐房间。名曰拜别。她们姐妹俩在房中，饮酒诉说着离别之痛。片刻后，子隐昏了过去，而子落却无任何焦虑之意。与子隐换了衣衫。将子隐扶到她的房中。而她，则安稳的睡在子隐房中。 第二日，满园喜庆，她独身从后门离开。子隐被当做子落，送入宫中。 月旬，“子隐”归家。却发现，苏府已经不复存在。仔细向人打听，方知。半月前，苏家人因欺君之罪，满门抄斩。 子隐听罢，泪湿了满衫。心中无限悔意。怎奈，事实已成定局。 乱坟冈。苏子落一身白衣，寻着自己的亲人。可叹，旧人已去，连影子也寻不到。 江边，苏子落低吟着。“己所不欲，勿施于人。勿施于人。”哀伤吹拂着江面。满江悲情眼前过。 冷风席卷了浪花，她投身于江。 “己所不欲，不施于人。”哀怨飘荡在风中，是遗言，还是誓言？ 【篇三：子在川上曰】 阳春三月，微风拂面。杨柳岸，湖水渐涨。 沿着河岸缓步前行，一旁的柳树洒落几许柳絮，空气中弥漫着泥土的芳香，燕掠湖面，鱼翔浅底，万类霜天尽逍遥。 “水，自然之智者也，有质无形，福泽万物。”看着那碧透的河水，我不禁有感而发。正当我沉浸于周围宁静而又祥和的氛围中时，一道声音宛若穿越了亘古，回响在我的耳际：“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。”闻此声，有如一缕暖流涌进了心房，说不出的舒坦。 眼前的景色瞬间变幻，两名老者并肩走在河边。刚刚的那句话便是从其中一个人的口中说出。我不由一怔，莫非我穿越了那千年的长河，亲眼见到了春秋的两位智者？ 是啊，那不正是被誉为古今圣贤的孔子与道学学派的创始人老子么？ 我慌忙走上前，双手作揖：“晚辈误入此河，今可见两位伟大的智者，实乃三生有幸。”两人随即回礼，其中一人道：“哪里哪里，尽是些虚名，无需挂齿。你且看，这水，为何物？”我看着那位提倡“无为而治”的智者，顺着他右手所指的方向看去。一江春水，浩浩荡荡地前行，仿佛永不知疲倦。我轻轻一笑：“水，天地万物之母也，奔流不息，永远不知疲倦，无惧万物。”老子闻言，右手抚须，轻轻摇了摇头，道：“你且看仔细些，水触遏礁石，不与其争锋，而是化身万千水珠，重又汇聚一处。故此，上善若水，水善利万物而不争！”我低头沉吟片刻，点头称是：“谢智者指教。” 这时，一边的圣贤拉住我的衣袖：“水为何物？”我不由一怔，刚刚不是回答过了么？莫非水还有其他的含义？我的眉头渐渐皱了起来。 孔子只笑不语，指着那奔流不息的河水，看着我，似笑非笑。 我不由一怔，脑中灵光一闪，脱口而出：“水奔流不息，下一瞬与这一刻完全不同！”孔子抚手大笑，道：“极是，极是，孺子可教！逝者如斯夫，不舍昼夜！时光如水，须好好珍惜啊！” 我心领神会，亦大笑。 终于，梦境四散，我醒了，也踏上了归程。时间是不可能等我的啊！ 【篇四：子在川上曰】 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 在几千年前的某一日，或许是个明媚的春日。江畔，春花烂漫，有一位老者，面容沉静，神色苍然，衣带飘飞，在江边久久伫立。他凝视着眼前波涛汹涌一江春水沉思良久，最后悠悠地叹道：“不断消逝的就像这流水一样，不分昼夜，日夜奔行。” 从此，我看见一条源远流长的河从历史的深处蜿蜒而出，细细地流淌。江边，春花明媚，春花烂漫。 河，静静地流着，微微泛动的波光处，仿若沉淀着一个民族最深沉、最清澈的情愫。河，并不寂寞。河畔有梳洗乌顺长发的姑娘，带起浮动的发香；有清丽淡雅枯坐弹琴的女子，琴音缭绕，三日不绝；有面容姣好、顽皮的孩童用脚丫拍打涓涓的细流，浅起清盈的浪花；河的上游，兴许偶尔会漂下点点落红，夹杂在潺潺的流水里，会被沿岸伫立的诗人小心捡去、浅唱低吟，诵成一段佳话。 这是一条名为“文化”的河畔，在很久以前从一个民族悠长的历史深处诞生。岁月仿若永不停歇的磨盘，将一些美好清澈的情绪反复碾压，渐渐流出如酒酿一样珍重醇厚的细流，点点滴滴，汇聚成蜿蜒曲折的河，流过当时肥沃丰袤的平原，流过春日的飞花、夏日的浅阳、秋日的红叶、冬日的白雪，流在每个人清纯简单的心上，悄然滋润着。 后来慢慢地，河的故事渐渐地丰盛了起来。时而烟波浩渺，盛大空灵，满载一船风光；时而雄浑浩荡，惊涛拍岸，卷起千堆雪；时而泛起鳞鳞波光、平铺十里湖光，静若处子。屈原在这里久久徘徊，苦吟离骚，最终选择投入滚滚江水，证明自己如江水一样澄澈的赤胆忠心。“大漠孤烟直，长河落日圆”这是雄浑壮阔的边塞风光；“八月湖太平，涵虚混太清”这是烟波浩渺的洞庭湖色。“天边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”这是诗圣杜甫抱病长吟，在破旧的茅庐中，凄风苦雨中，一颗心仍系着天下苍生疾苦；“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”日薄西山，游子眺望远方，目光所及处尽是烟笼湖面，归乡是何处？看不清方向。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”亡国君主李煜孤守梧桐清秋院，形单影只，亡国之痛从何处说？那一江春水之后，想见是点点杨花落尽，子规夜半啼血。河，一路欢歌，一路前行，撷取着智慧的浪花，积淀着文化的落英，一直流淌到近代一位凭桥远望的诗人脚下，他轻轻吟诵“揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹般的梦”从先哲川上所感至今，为这条“文化”的河画上了一个不太圆满的句号。 河，流进了现代，却悲哀地被物质化的壁堡挡住前进的脚步，现代化进程的疯狂扩张，侵占着文化为数不多的生存空间。河日渐萧条，干涸，甚至露出了贫瘠的河床，如同临近渴死的鱼。没有了浅唱低吟的诗人，莲动下渔舟的女子，抑或思索人生的伟人，河只能在物质的夹缝中苛延残喘。人们往往沉醉于灯红酒绿的繁华，抑或纸醉金迷的享受，而忽略了精神上的贫瘠。他们不知道，文化的河一旦干涸，前进的风帆注定只能搁浅，举步维艰。 我悲哀，现在想来，在几千年前，先哲在川上所吟“逝者如斯，不舍昼夜”竟仿若成了千百年之后一句叹息，抑或是一次精准的预言。文化之河的流逝，竟也如那滔滔江水，不舍昼夜，离我们而去。 有多少人还愿意伫立河畔，用渺小的自我去感受世界的无穷？有多少人还愿意沉迷于清新隽永的文化中，发出周而复始最深挚的赞咏？先哲们身影再伟大的，也盖不住身后千年，难道就要让那条渺远的文化之河就此干涸？ 不，绝对不行。那不仅是一个时代的罪过，更是每个人的责任。 我相信，终有一日，压抑在钢铁森林之下的文化之河会复苏。我们可以望着重新盛大荡的文化之河，抑若几千年前孔子临于川上感慨： “逝者如斯夫，不舍昼夜。”没有悲伤，更多是欣慰在消逝，但也在不断前进，奔腾涌入未来。 那必是文化的又一个春天。 【篇五：子在川上曰】 我偏执地以为，这个题目尚未完结，就像雪融化后是什么，答案有无数种。于是，当所有人承接着说“逝者如斯夫，不舍昼夜”时，当他们告诉我这是写时间流逝时，我没有应答。 如斯逝去的，其实又何止是时间？ 我毕竟还没有老到会坐在黄昏里感叹岁月流逝的年龄，但我承认，自己是痛恨时间流逝的。三毛曾说：“岁月极美，在于它必然的流逝。”岁月如水，经年无痕。 岁月悄然流过，带走了一个时代的回音。我们一路在往前走，却也一路在丢失。 比如四季。四季变得越来越暧昧不清。春不见十里桃花，夏不见雨打芭蕉，秋无枫叶冬无雪。取而代之的是城市里樟树、法桐年年不变的暗绿和持续的高温。我不知道去哪儿才能抓住四季的尾巴。自从有了温室，桌上的四季时蔬与水果也不再有季节性。没有四季的交替，一切都不再新鲜，什么都成了一成不变，我有点失落。人看似能掌控自然，随心所欲地满足自身的需求，却依旧不了内心的空虚。 比如原乡。记忆中，故乡是一张无声的老照片，有着黑白的底色。在那里，悠长的时光就那么不紧不慢地流过，每家每户的炊烟总是凌乱地飘荡在屋顶上，太阳循着它永恒的轨迹，每天自东升起自西落下。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。”这种生活回报是与付出成比例的，那里的人生如同自由舒卷的云彩。如今，土地变成了一种符号，只有安闲与舒适的代名词，只有在折断了翅膀后，才会挣扎着奔向那片净土。雷抒雁曾写道：“思念乡村的人也有，多是政治上的失意者，商场中的败北者，战场上的伤残者，是激烈竞争之后寻找宁静地方的疗伤者。乡村以善意同情接纳了他们，用源源不断的温情和取之不尽的中草药为他们医治创伤。而这些受伤者往往都如受伤的鸟，强健之后，又挣脱农人的双手飞进城市。”这是多么令人伤感的纪实啊！ 比如诗意。于现代人来说，诗意是一种奢侈品，是属于高档生活的附属品。我们每个人，曾经在诗歌里不知不觉中完成了自己生命的成长。从稚童开始，从呀呀学语开始，背诗的声音起起落落，一如初春的纷纷啼鸟。林语堂先生说，中国的“诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创伤。”诗歌教会我们把精神和自然融为一体。春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。我们都不是诗人，却总会有那样的契机和关节点，我们忽然间诗情上涌，想在诗歌中寻找真实的自己。也许相比于生存压力，学习压力，生存梦想，诗歌是一种奢侈品，可是我们如果真的愿意相信，诗歌是生活中的必需品，或许我们就真的可以活得诗意盎然。 张晓风说：“人生的栈道上，我是个赶路人。”我想，一切的一切，如同踏马而归的美丽过往，都只不过是生命中的浮云。时光从身边肆无忌惮地溜走，周围的一切都在默默发生着变化。“春花秋月何时了，往事知多少？”原来，再美的人生，不过是浮光一道，再辉煌的过往，也终究只能成为时代的缩影。只愿那不舍昼夜的流水，能将忧愁冲淡。 两千五百年前，孔子究竟是怀揣着怎样的心情，茕茕独立于江边发出这样的慨叹我们已无从知晓，我只能讶异于他犀利的道破生命的真谛，揭示着朴素却又亘古的人生哲学。 历史翻越季节的山峦，风尘仆仆地带着时光的味道站在我面前，经典在不断地传诵中被沉淀。我分明听到时光断裂处，孔子悠远的声音。 【篇六：子在川上曰】 算九命在我小时候就说过他是读过几年书的，那时我并不信，如今我依旧不信。 算九命是否读过书，没人知道，但他确实认识几个字，会说些鬼神之类的话，不然他也不会做个算命的。我很小时，在故乡农村上过小学，在路上总看见算九命。他一直是手拿一根木棒，木棒上挂着一张破书，上面不知画的是什么，又像写的什么字，我一直都没认出来。他一边用棒捣鼓着地，嘴里支唔着：“算命，算命呦……”他总是神秘地看着我们，我们一群孩子还之以鄙夷的眼神，他也不生气，只是诡异的笑，让我们不自在。 那时算九算一次命才两分钱，第四次先不收钱，第五次结一角。我们大多只算了四次命，从此便不再去找他了。他也给我算过四次，还有两次给了些小物件，那些小物件已经找不到了，他跟我说的一些话，我也早已交给遗忘。我们总欺负他，喊一句“算命瞎子”或远远地向他扔一块泥。算九命会愤愤地说：“不就是读过书的吗，我不也读过！”他总是这时两眼放光，洋洋自喜。我们围着他喊骗子。吟几句古文试试。他总会支支吾吾地皱着眉：“下次，下次一定……”他实在嫌烦了，大喊一声好，放下他的木棒，扬起袖子，用手指指着天，愣一会儿，说道：“子在川上曰……”。那时他脸顿时红到脸颊，吟不出下句。可他生怕丢了面子，推说只有这句。他第一次当着我们的面吟古文时，我们着实惊住了，虽听不懂，但知道那是古文，且从一向我们鄙视的第九命口中说出！我们都愣了半天，等下句，可一直都没听到下句。但我们总期待着下句，虽然他仍旧只会说：“子在……在川上曰……子子……”。很少次，看到他焦急的样子，我会心生怜悯，但很快我又不觉得了。要是他吟出下句，我日后定会被他牵着鼻子走！ 那时我总觉得算九命有点傻，别人算命都拣好话说，以多拿点儿钱，他为现自己的“上通天，下通地”，坏话一律都说。他自诩自己是阎王爷派来的，说晦气话不怕，被打，打死也不怕，他有九条命！算九命曾经因为说错话被别人按在地上打，我亲眼看见。算九命被打时一声不吭，咬着牙拼命地喊：“你打！使劲打！我死不了！我有九条命！”后来听说算九命被人抬回去了。我还真怕他死了，因为我听到他趴在地上的喊声已断断续续：“我……我有九条命。”我如今想想，对算九命谈死，真是件令人可笑的事！ 算九命终究没有九条命。我现在总怀念他，本想有机会告诉他子在川上曰下一句，可如今，却连见面的机会都没有了。我时常想起算九命，我有时为小时候捉弄他感到差愧，现在想来，我那时真有点儿聪明过分子！我将再也见不到算九命了，再也，再也听不到他愤愤地说子在川上曰了，可怜我也将永远听不到一直期待从他口中说出的下一句，也算一大遗憾罢！ 算九命，你可知，逝者如斯夫！ 【篇七：子在川上曰】 长江。 苏轼有云：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”杨慎却叹：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。” 一直逝去的是长江，一直到长江的原初，也是华夏之伊始，一路上是传统的轮换与时代的花开花落，一如长江，一路逝去，从未远离。 由此展开对传统文化的变迁与继承的探究。 逝者如斯，不舍昼夜。文化从来不曾逗留它的脚步，从分封到郡县，从行省到共和；从百家争鸣到独尊儒术，从八股取士到新文化运动，一个时代之所以成为一个时代，无不与其特定的文化内涵密切相关。所以我一直认为，传统文化的价值不在其为传统，而在于其与特定时期的社会普世价值观的契合程度。譬如程朱理学在宋代生根发芽，又譬如王阳明心学在明代的异军突起，都让我们看到传统依照现实的调整。而一旦这种调整不够，甚至缺失、错误，小的方面就如同祥林嫂的疯癫、闰土的堕落以及阿英的悲剧，往大了说就是全中国近代109年血泪屈辱史的症结所在根源所在！我们常常宣扬“这是一个新时期”，那么我们就不能拘泥于古典章制，传统首先需要被改造，它应不再作为统治阶级无声的枷锁，也不应论为权威势力的象征与代表。有些过去必须抛弃，否则就看不见明天。 但这是否意味着当今文化必须彻底摒弃传统呢？当然不是，因为这是一种背叛，而且是无法实现的背叛。一如长江之无穷，传统作为一种集体观念的体现，作为一个婴儿认识基础与成长的社会环境，是不可能被彻底颠覆的--倘若颠覆，那就是民族特性价值观的集体崩溃和族群在精神的瓦解。从哲学的角度来讲，这是在承认运动绝对基础上承认相对静止存在的必然性与合理性。况且传统有着新生事物所无法比拟的优势，它作为人类亲子代间一种思维的传承，已然成为一种惯性，它相较于其它思想，更自然，更有深度，更具有普及性与认同感。这在世界各地都有体现，譬如美国人的领袖思想，就决定他们会打击万里之外的ISIS；譬如俄国人的大国逻辑，就决定他们不会拱手将克里米亚让给北约；再譬如日本人的忧患意识，就决定他们一定会把冲之鸟礁说成岛屿来扩大其海洋面积；又如德国人的严谨，法国人的浪漫，瑞士人的精细……，因而那些优秀的传统必须传承，这是为了种族的延续和大众信仰的坚定。 长江浩浩汤汤，都离不开河道的承载。 传统变与不变，都离不开人的运用与实践。 诚如上文所言，传统文化不应再次沦为统治阶级钳制思想的工具，因而在上文的大前提下，每个人对传统的解读与运用应是个性化的，多元的。这就好比三峡的长江水与长三角的江水，其所蕴含的文化内涵是迥异的。不防拿“百善孝为先”的“孝”字来看，古有卧冰求鲤，老莱娱亲，子路负米，有老吾老以及人之老。但在今天看来，这些都能实现么？都是适合自己么？传统不可以生搬硬套、墨守陈规、循规蹈矩，无所作为。这是一个全民参与的时代，我们都是浩瀚星辰里的微小一粒，但也只有我们共同的光茫，才能撑起整个夜晚的希望。 除此之外，对传统的运用不可仅仅停留在思想层面，正如长江不仅仅是用来观赏一样。传统可以用来指导建筑文化，社会建设以及一个城市的内涵。北京的故宫，端庄华贵，天安门的恢宏庄严，无不彰显这个城市的霸气与自信。又如上海的外滩，百年欧式建筑尽沐江风，外滩外的浦东，摩天巨楼拔地而起直刺苍穹，那是开放式的传统内涵。再如金陵的玄武湖，溺人如织，繁花如锦，新街口的虹灯点点，车流滚滚，那是天人合一的最高和谐。传统文化融于生活的每一寸角落，将成为人类连结的一种情感的共享和美学的感知。 曾经博贤群书，读老子亦读孔子，读程朱亦读陆壬同学漫漫，文化深深，我只徜洋，示曾留恋。 于此，我只愿令其为我所用，而我不为其所用！ 【篇八：子在川上曰】 雨过天晴，淅淅沥沥的小雨不见了踪影，只留下美丽的彩虹横跨在天边，挽起她的手，我们站在小溪边，享受属于我们的蓝天。霎时间，我想起孔子曾经伫立在河川旁……虽经历两千多年的岁月磨砺，但那句“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’”仍熟记于心。 是啊，回忆过去，我和她不正如孔子所说的那样吗？ 起风了 春天还没有过去。不知怎么了，天气忽地变冷了，风赶走了太阳，吹散了花香，这难道又回到冬天了吗？我不禁这样想。 风不住地怒吼：“你做错了事，为什么不道歉？” “我没有错，明明都是因为你……”“我没有……”风吹乱了我的头发…… 夜已深，扑面而来的是冰冷的微雨，仿佛让人感觉一下子跌进万丈深谷，使自己的内心一丝一丝地冷掉。风，还在呼啸，夹杂着呜咽，低徊着叹息，那句“你太让我讨厌……”仍然在耳边回荡。 下雨了 昨夜难眠！ 冰冷硕大的雨滴砸在马路上、玻璃上、房顶上，升起一阵雨雾，“吧嗒吧嗒”作响。透骨的寒气在雨中游荡，侵袭着慌忙奔走的人们。 那天，我和她争得面红耳赤，最后不欢而散。她跑开了，是带着哭腔的。我独自一人走在寂静的大街上，没有星，没有月，没有她的陪伴。是我错怪她了吗？我不该责备她吗？ 那件事，不，是我的疏忽，不是她的原因，我再也忍不住了。泪水顺着眼角沿脸颊流下，我失去了她，因为我的自私，她会恨我吗？不知她现在怎么样，碰上这样的天气，瘦弱的她会不会感冒？有没有人陪她去医务室？想着从前和她的形影不离，面对如今的好朋友离去，况且都是因为我造成的，我不禁又泪眼朦胧。 雨，还在不停地下着…… 云散了 云慢慢地散开，太阳洒下一片光芒，雨过天晴了。大自然受到雨的洗礼更加充满生机，树叶上、花瓣上的雨水晶莹透亮，风是那么柔和，空气是那么清新。 这才是春天！ 我揉着红红的眼睛敲开她的房门，开门的也正是她。我们相视了许久，一股久违的亲切感从心底慢慢升腾，脸蛋红得像红苹果。我紧握住她的手，微笑着对她说：“我不应该责备你，对不起。”“没关系，我也有不对的地方”“那，我们还是朋友？”我忍不住问道。“傻瓜，我们当然是朋友，是最好的朋友。”听罢，我回转过身，用手摸了摸腕子上的手表，真希望能留住这最美好的时刻。我悄悄拭 去脸庞的泪水，和她紧紧拥抱在一起。 此刻，阳光那么温暖！ 友谊，是春天里一片灿烂的阳光，是夏天里一方清爽的绿荫，是秋季里一串甜蜜的硕果，是冬季里一堆温暖的篝火。有了矛盾和辛酸的友谊才会四季常青，子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”只要我们多多责备自己的过失，就可以解开人间的怨恨，就可以和他人保持心灵上的默契和感情上的融洽。 雨过天晴，我和她挽着手，站在小溪边，面对彩虹曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【篇九：子在川上曰】 夜很深，也很静，年仅八岁的我被外婆从睡梦中唤醒，我睁着惺忪的眼睛，耸拉着脑袋，歪着头靠在床边，不明所以地看着外婆，外婆也看出了我的困意，将呼喊声停下问道：“乖乖，有没有看见邻家小妞？他家都找疯了。”“小妞？嗯，哦……看见了，他约了我晚上去看星星的，可我忘……忘了。”我有些惧意，因为我们相约，而我却未赴约，也不知邻家小妞如何了，“哎，快穿上衣服陪我去找小妞。”“哦，好。”约莫半小时罢，我们在河边的石头上找到了已经困得睡着了的小妞，与外婆一同将小妞送回了家，道了歉。回家后，外婆看着坐在床头的我叹息地道：“一个人如果不守信用，不知道他怎么可以做人！”我如煮红了的虾一般，低着头，抓着衣角不知所措。“罢了，下次不可言而无信，可知？”“是，外婆。” 子在川上曰：“人而无信。”“我在河边曰：“不知其可也。” 天朦朦亮，万物静谧。年仅十岁的我从家出发似黑夜使者一般溜到了苹果树旁，看着那红透光的苹果心悸不已，双手攀住树干，两脚使劲向上蹬，蹭着树干拼命向上挤，就像小草要冲出泥土，就似要破茧而出的彩蝶，“还差一点……”我心里为自己鼓着气，突然，我的四肢脱离了大树，我转了过去，只见外婆正皱着八字眉看着我，我心中一惊，连忙从外婆怀里滑下，搅着衣角，紧盯着地面，似乎想把地面盯出一个洞来钻进去。“阿妍，你在干什么，你知道么？”我的双耳似乎被染料染透一般红中带着些许不正常的紫，也许是太冷了吧，外婆透着这浓雾看出了我的冷意，忙将手中的铲子等工具放下，从身上扒下一件浅棕外套披在我身上，双手使劲搓了搓直到有些热气才将手移到我的两颊上，“我，……我我想……”我吞吞吐吐，半天吐不出一个字来，“阿妍，平常阿婆怎么教你的，想要什么和阿婆说，怎么可以直接去拿别人家的东西呢？嗯？”“对，对不起，阿婆，我又做错事了。”我的双眼含着泪光，轻轻地颤声道。“有了过错而不改正，这才叫真的过错呢，还好你迷途知返。”外婆用手摸了摸我的头后拿着铲子把我带回了家。 子在川上曰：“过而不改，”我在树前曰：“是谓过己。” 天已经亮透，夹杂着鸡鸣，年仅十二岁的我正捧着外婆拿给我的苹果，坐在那扇用布皮蒙住的木格窗前发呆，阳光透过木格窗洒在我的身上，周遭的一切都变得十分幻妙。我拿着一个最大的苹果走到外婆面前，小心翼翼地将苹果递上，外婆放下手中的针线，将我抱坐在大腿上看着我，我的脸徒然一红，“外……外婆，苹果给你吃。”外婆的脸上顿时写满了笑意，那似漩涡一般的眼角也焕发着绚丽的笑容，将我紧圈在漩涡中央。“孝敬长辈是做人的根本，这件事阿妍你做得十分好，可阿婆不喜欢吃苹果，阿婆牙不好，阿妍吃。”“阿婆，我的牙都蛀了，吃不了，我就放这了……”我将苹果端放在木桌上后从阿婆的怀中跳出，跑向远方。阳光似泡沫一般在我的周遭浮动着…… 子在川上曰：“都弟也者。”我在桌前曰：“其为仁之本与。” 【篇十：子在川上曰】 彼时我也曾见一朵火鸟一样盛开的花朵次日就凋谢，也曾感受许多与我同行的人缓慢老去消亡。 就好像圣人曾俯视江水，如歌谣一样嗟叹： 逝者如斯夫，不舍昼夜。 生命的万变令行走其中的我们如同置身巨大漩涡，逃脱无能，改变无能，眼见亲人离去，旧物易主，曾拥有的失去，曾失去的又逐渐遗忘，生活轨迹也于似乎宁静的细水长流中，一不小心就换了天地。 于是我不胜唏嘘。 我曾见过一个伶人，苍老如枯枝败叶，于满堂欢喜中不过做一点灰暗点缀。着一身暗朱色寿服，满头珠翠，在台上咿咿呀呀地唱。眼神却灵动，未有老去之色，你明明眼见她要看向这里，不留神又瞟向别处，熠熠生辉。她是配角，唱完即旋身下台，隐没于层层幕中。 那张脂粉厚重却沟壑纵横的脸上嵌着的一双动人眼睛，却令我印象鲜明。 我应能料想她曾经的光芒万丈。一场结束后我终于忍不住去问。她坦然作答，面色微有惆怅。 从她略有繁冗却异常投入的叙述中，我大约能拼凑她的一生。 她曾是林黛玉，曾是冯素珍，曾是崔莺莺。她曾拥有丰沛的爱恨情仇，戏里人生。唱小楼春雨，唱人情生灭，唱罢目上柳梢，唱开几度桃花。她有一场盛大的梨园人生，如今却临近散场。 那些往昔的光芒，不过只能收敛，做一段微凉心事。 “那么，为什么不歇一歇，还要唱下去呢？”多奇怪，明明已是迟暮，却仍要唱下去，不肯忘不肯放。听得兴意正浓的我问她。 她却不作答，只微微一笑，那笑里却有一种说不清道不明的别样意味。 我却恍然读懂，那一笑中所包含的风霜雪雨，坚定热爱。逝去的岁月所能带起的，不过是容貌、机遇和精力，这样的逝去从未止息。 而那些未曾逝去的，才永远闪光。 写下这些文字时，我想起一位故人。“故人”是一个能让我心里微微泛酸的词，好像说出口，那个人就成了回忆，再也不会相见。所以我用故人形容的，都是我自知从此相见渺茫的朋友。 而我用故人形容他，除此还因他已经故去。 说他是朋友似乎也不甚恰当，他大我九岁，在我出生的村镇卖卤味，出事时不过二十出头，还很年轻。平头、矮小、黝黑，看上去反而更苍老。他的卤车停在我奶奶的小店门口，偶尔来买一包烟。 我与他的第一次交集，是因为他让我去拿一个碗来，笑意满满地装了一碗卤味递给我。我讶异于这样突如其来的微小善意，此后也多至他的车边与他谈天说地。我和他，好像就是约好一样，一下子熟稔起来。 他读完初中后就没有再上学，因为先天的轻微脑瘫而走路有些跛，除此以外我对他一无所知。但我知道他幽默、乐观、喜欢天开玩笑，笑起来的时候露出参差不齐的一排牙齿，我对他的了解又比大部分人更多。 但这些都已经戛然而止。有人说他是晚上骑摩托车栽到水里，也有人说他是喝多了走路摔到水里的。这些都已经不重要了，只是我同他本来已经脆弱稀薄如露水的友情终于了结。他这样潦草地离开，如同逝去的江水，再不复返。 再经过他从前呆过的地方，有一蓬绿色的植物旺盛地长起来，我却想起一句话：为什么有的叶子逝去了，有的仍旧绿得眉目传情？ 我不知道。 再后来听过一首《后会无期》，里面女歌手低沉地唱：“因为你不知道，你也不会知道，逝去的就已经逝去……” 逝者已逝。还在怀念的人也毋须多来。因为逝者已逝。 而腐朽与永恒、逝去与将临，改变与坚定，也原来并非逆反，而是共负一轭。 岁月的流水匆匆而去，带走了什么，又留下了一些。带走的那些，伤感无用，留下的一些，更加闪光。 而我们无时无刻不在失去，又无时无刻不在拥有。此后年岁，也应能安宁说一句： 去时陌上花如锦，今日楼头柳又青。 【篇十一：子在川上曰】 《说文》云：桥，水梁也。 而许多古老的桥仍在，却是以碑的名义，曝晒于滩壁。水已遥远，像传说，像呜咽的风。 无数新桥骄傲地踏这方土地，高架桥、立交桥，钢筋水泥，旱地拔葱。其脑海，未曾有过水的记忆。 是否有人记得那一条奔腾汹涌的河，孔夫子曾在河岸感慨白驹过隙，它是否还存活着？ 逝者如斯夫，不舍昼夜。若是流水不逝，夫子怀里那块伟大的表还走得动吗？ 我曾寻觅过那条伟大的河。 夫子庙旁的秦淮河，被岸边的市井气息熏染得污浊，映衬不出夫子高洁的心性。岳阳楼下的洞庭湖，早在晚清就遭到魏源的质问：“气蒸云梦泽何在？波撼岳阳城已殊。”哺育出华夏民族的长江、黄河，面对含沙量的数据早已抬不起它曾高昂的头。而那广袤的太平洋，无奈地看着某处漂流着的垃圾层…… 我竟寻觅不到一条古书上所描述的那种河。 《诗经》中唱道：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”那君子好逑的伊人，会立于污水之畔吗？ 老子赞过：“上善若水，水善利万物而不争。”那被圈出来作为旅游景点的流水们，心中没有功利吗？ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”本是惜时名句，却在我们看到那死水的萎靡时失去了意义。 都说“水”字头上驻一点便是“永”，这永久二字竟也有了年限吗？水纹，终被时间的橡皮擦去了吗？ 当我们将这个浮华的世界看得清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，便在心中埋下失望的种子，于是放任它生长然后遮挡住心中对美好的信仰吗？不，信仰从来不是海中浪花，信仰应该是无尽黑暗中永恒闪耀在远方的那盏明灯。 美国的匹兹堡，也曾环境恶化到人们不愿在那里生存，但它熬过了区域发展的再生阶段，现在已是流水淙淙，风景如画。 中国的大片湖区，曾经水葫芦肆意丛生，现在水面也少见了那“绿油油”的水葫芦，水中生物们回到自己的故土，努力建起新的家完。 自然不会放弃任何一个拥有生的希望的它的子民。 海域上的垃圾会有人打捞起然后处理掉。长江、黄河流域若是植被森然，会有新的活水从青藏高原的雪山不辞万里而来。洞庭与秦淮也厌倦俗世浮现要做昔日不食人世烟火的仙子。而那些古老的桥们，也会谱写出新的魂曲，让水纹印浸在自己的身上…… 也许，就在明天，有人发表与夫子“大水，必载大势大象、大道大德、大情大义”相同的言论。也许，就在明天，有明媚的女子吟出“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。”的诗句。也许，就在明天，我们不必去饮用氯水漂白的自来水，掬一捧清泉便能止渴。 毕竟，子在川上曰过，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”流水，应该是不竭的，只要我们善待它。 【篇十二：子在川上曰】 那天籁之音，渐行渐远，却又仿佛轻拨悠渺的时空之弦，叮咚作响。 立于时光的隧道，聆听记忆的足音。 童年的欢乐全都藏在古朴悠长的小巷里，清新的空气中总是萦绕着一阙缱绻温馨，是梦境般的，更是欣喜的。不谙世事的那些年每天望眼欲穿，期待着那个小小的身影。 薄暮时分，踏着那碎了一地的酡红而来的是一声悠长的音调“磨剪刀-”普通的几个字串成一曲绵长的歌，似天籁一般。暮色凝重的小巷倏地被唤醒，家里传来的翻炒菜时嘶嘶声也揉进了曛光。 那便是我极兴奋的时刻了，匆匆踩在垫起的木板上，紧贴着玻璃窗，鼻翼不均匀地翕动着，流动着的细微气息很快就溶释在阳光里了，小小的心仿佛一颗粉嫩的种子，欢欣在一场又一场等待和期盼中发酵。还未见到磨剪刀的人，一阵苍老却醇厚的叫喊声便像阳光一样旋入巷口，轻扣每一扇热情敞开的木门，融化在了欹斜的夕阳里。 刹时，小巷就像有了苏醒的心魂。 我便会搬来一张木凳蹜蹜而行，蜷在剪刀磨石的旁边，倾听天籁，凝神注视着他磨剪刀。一捧清水匀调洒在磨刀石上，金属的刀面与磨石成恰到好处的45度磨过，在水的柔和与石的坚硬里，变得锋利了。昭昭夕阳光亮泼洒肆意绚烂的流彩，黏在锋尖上了。每磨几下，就用手指在刀刃上轻轻刮一下，磨好了，老人微侧着身，屏住息，用拇指蘸着水，缓缓抚刀口，指头摩挲过锐利的刀尖，眯着稍稍下垂的眼以至显得不那么松弛，扶了扶下滑的老花镜，头向后慢慢缩，目光灼热的地方依旧阳光最烂漫翩跹之处，有轻细的“咔嚓”声，然后他便合上刀口，很自然地将刀口对向自己，有柄的一端朝向他人。几句闲聊后，又一声吆喝。小小的身影在迷蒙中远去，只留天籁之音依旧在回荡。 前额浸入一股沁凉，贴在玻璃窗上太久了，老人呢？我怅然若失，面对着眼前的灯火通明。 熄灯闭目，睡在高处。睡在挂了纱帐的高处，听来幸福莫名。是要睡在清净中了，是要睡在清净中了吗？是要梦在回忆的底层了。 陷落在幻觉里，化做澄净，化做清水一滩，影影绰绰之中，追寻着记忆起点的那一次感动，最朴素的那一种快慰。 怎么，怎么却在瞬息里就离去得这般远了，我们再也回不去了，年少懵懂，五彩时光。怎么，怎么就这样生生地破灭成沫，只剩幻觉。 回首，停不下脚步，凝眸，牵不住时光。忆岁月静好，渐行渐远。逝者如斯，静默有时。 【篇十三：子在川上曰】 逝者如斯夫。 在世世代代的永恒轮回里，奈何桥上的一碗孟婆汤便洗净了前世的记忆，浓烈的民族魂也随之脱落，落入冥界河里，化为滋润彼岸花的泡影。 黑格尔曾经说：“个人的价值就在于他代表民族精神，参与创造。”如若真是如此，随着我们创造的民族之魂的淡去、逝去，我们的价值要从何体现？ 莫不是还要死死赖在千百年前的辉煌里，才能逼出一点点自身的光亮吧？ 有人说：看中国科技发展史，你为中华民族的智慧而骄傲，看如今，你只能对着“中国制造”苦笑。 奔驰，德国创造，中国制造；福特，美国创造，中国制造；丰田，日本创造，中国制造。外国的创造之物在中国却掀起了制造之风。因为有了迈克尔杰克逊，所以中国有了成千上万的“迈克尔”，因为有LadyGaGa，中国就赶忙制造了吴莫愁。于是中国就这样被外来的新奇的物品占据了市场。 为什么要把自己做得和别人一样？ 为什么不创造真实的自己？ 创造的民族魂去哪儿了？随现实的喧嚣像干冰一样，在欲求的火焰下消逝了。因为忙于升迁，忙于受贿，忙于职务级别待遇，忙于批量制造，哪有时间去弯腰捞起河里的创造，带着它上路？听到别人关于“创造”的说教时，你会无所谓地说：自古以来，从蔡候的造纸到毕昇的活字印刷，从诸葛孔明的木牛流马到火药指南针，那一个不彰显着我中华民族的创造之魂，哪需要我们操心？所以谈到昔日的辉煌，我们脸上都挂着骄傲与荣耀。 殊不知，流水落花，逝去的是烈烈的英雄壮志，逝去的是惊天动地的创造之魂。行走在消逝中，人们抓住的不是民族魂，只是自大与无知，换来的便是更大的消逝。 握不住流逝的黄魂，就握住自傲的心。于是，王臣们还在庆幸，长久时间以来，“天朝上国”所积累的坚兵利刃定能所向无敌！直到被炮弹轰碎了美梦，轰碎了冰冷的刀锋剑脊，连这点自傲也被烟硝带走，只剩下大地的满目疮痍与心头的千疮百孔。 人们徒然抓着过去的手，攥着逝去的成就，自甘委身于曾经的美好，却忘了握住开辟的斧，走上荆棘之路，创造未来的美好。 流逝，没有什么不会在时间的游走中渐行渐远。过去的辉煌已成为遥不可及。纪念它们，是我们对古人智慧的尊重。但莫把尊重变为沉迷，磨平了志气的棱角，丢掉了创造的魂魄！浑浑噩噩的几代人带出了一个浑浑噩噩的时代。这个时代里空无一物，只是堆积成山的“中国制造”，把创造之魂送到了世界尽头。这样的时代别说让人尊重，便是让后人正眼瞧上一下都做不到吧！这个时代的底蕴太浅，让人一眼望到底，是苍白无力的时代，被流水冲刷进无痕的时空。 逝者如斯夫，不逝者亦如斯！ 逝者为魂，不逝者为根。魂，是一种信仰，根，是一种本能。就像狼孩一样，失去了为人的信仰，还保有生活的本能，若是连本能都失去，他也许早就沦为饿狼的肉食吧。 创造之魂流逝了，仍留下了创造的根，深深地植在中华民族每一代人的骨血里，就像坚实的河床，有它才能承载起魂的重量。现在的我们便是处于一种干涸濒死的境地，虽不至于河床龟裂，却也已可以见底。只留下根，终究只像绝望的塔里木，想要奔腾如长江、浩荡似黄河，必需要引进创造的流魂，注入行将枯涸的河床，让创造的民族魂回归它厚重、撼天动地的模样。 万卷古今消永昼，一窗昏晓送流年。轮回的往复带走了流逝的魂，却带不走魂的根，现世的残酷抹掉了创造的魂，却除不尽民族的根。 逝者如斯夫，不逝者亦如斯，以其不逝者而逐前之逝者，功成，遂至永恒，不舍昼夜！ 【篇十四：子在川上曰】 时间都去哪儿了？ 2014年春晚，一首《时间都去哪儿了》掀起一股热潮，歌曲以看似平淡的旋律和娓娓道来的歌词被网友誉为“年度最暖心歌曲”。而在这看似喧闹的背后，却让处于浮夸风的人们陷入了沉思：是啊，时间到底都去哪儿了？ 在上个年代，手机、平板电脑等电子产品尚未普及。中国像一只蜗牛，缓缓地爬行在科技发展的边缘。人们对时事了解很狭窄，只能通过版数不多的报纸去接触外边的事件。闲暇时分，书籍成为了人们爱不释手的东西。倚着斜阳。捧一卷诗书，品一口香茗。乐在其中，悠然自得。那时候，没有平坦宽阔的柏油马路，没有便利的交通工具，我们想去哪里，就要绕过五条巷，越过两座桥，去见想念的人。在没有动画片，电影的生活里，草丛里的蝈蝈，墙缝间的蚂蚁成了我们最好的朋友，在没有流行音乐的日子里，风吹麦浪，虫鸟啁啾竟也成了最动听的声音。 时光太瘦，指缝太宽。中国的实力与日俱增，科技迅速发展，一点点构造起宏伟蓝图，却也一点点于潜移默化中改变人们的生活。 前几天偶然中看见一封情书：“古时候，没有电话，也没有短信，当我想你的时候，就翻过两座山头，去牵你的手；古时候，没有电视，也没有电影，阳光明媚的日子，我们就找个安静地方坐着，挑一本你我都喜欢的书，我念给你听……古时候，很简单的世界，很简单的人，很简单的爱。”看完，内心弃斥着温馨感动的分子，却也不解，难道现在做这些事就不简单了吗？ 最近网络上很流行的一句话：“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我站在你面前，你却在低头玩手机。”看似笑话，却是叹息。在物质化、信息化特征日益明显的今天，人们沉迷于网络而渐渐失了自我。学生族、上班族、工人族更是一有时间便更新微博、刷陌陌、逛淘宝、看韩剧，等到发现作业没完成，没完毕，才忙得焦头烂额地抱怨着，哎呀时间太紧了，时间不够和啊！为何不早点想想呢！ 世界不停地转动，中国日益富强，人们的物质水平日渐提高的同时，越来越多的人汲汲于名利，戚戚于贫富。官场上尔虞我诈，明争暗斗，为达目的不择手段，宁可牺牲他人也要为自己争取一份荣誉，而这真的是成功吗？当生命随浮华逝去，回首来时的路，只留下一个背影如陀螺般不停地转啊转，直到迷失了方向。也只有到最后才发觉，财富、荣耀都会随着时间的推辞消失殆尽，而自己忽略了多少身边的风景，忽视了那么多爱与感动。莫要责怪时间无情，一切罪恶的来源只是你自己。 一千五百多年前，一位老者来到江边，看着汹涌澎湃的波涛，感慨万千：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”不断流逝的就像这江水，夜以继日，不知疲倦地放着疲惫的歌。整个世界都在改变，没有什么会停滞不前，那些错过的光景，唤也不回来。 我们活在当下，更要无比地珍惜当下。民族英雄岳飞在他的名作《满江红》中写道：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”写成此词时岳飞正是而立之年，历经多年的戎马倥偬，功成名就，但他仍自己抓紧时间努力作战，不要虚度年华，以致最后名垂青史。 时间如水，总是无言，如此这般。 恍忽间，我越过时间的海，来到夫子身边，江风吹乱了他的鬓发，面朝着满江浪潮，我看不见他的表情，悲伤抑或沉重，却听见那落了一地的叹息。 【篇十五：子在川上曰】 滴答的时钟嘲笑着我的愚痴，早已看透了繁华，却还执意要等到落幕。偶然回想已踏过的岁月，有多少值得保留，又有多少需要删除。泛黄的笔记是那般陈旧。这个时代，最珍贵的是什么？ 每逢佳节倍思亲。一到中秋，国庆等假期，外公外婆都会赶来镇上和我们共度。“玩”字当先的我特别期待这个法定假日的到来。搬一张小凳子，仰起头去看日历，再用红笔小心翼翼地给那些假期注上红圈儿。那一个个小圈儿，仿佛比棒棒糖还要甜蜜，吃进嘴里，慢慢融化成幸福。然后，我掰着手指头，心里念道还有多少天就可以放假，就有得玩了。那时候的我，童言无忌，外公外婆总是被我逗得哈哈大笑，称我是“鬼丫头”。我毫不介意，反而把它当作一种美称。每每听到“鬼丫头，上街玩吧！”我总是眉飞色舞，乐颠颠地跑到前面带路。 逝者如斯，年纪渐长，阅历加深，跌跌撞撞地走出雨季，又闯入十八岁的天空。生活的轴承似抹了润滑剂一般，高速运转，令我猝不及防。面对放假，我已不会欢呼雀跃，也很难在繁多的功课中觅得轻松。妈妈与我朝夕相处，已不会有事没事的带我散步，她宝贵我的时间。 唯一不变的外公外婆。外婆坐在电动车后座上，背倚着车箱，好不惬意。额前的碎发被风顽皮的吹乱，或向上竖着，或向后贴着头皮。外婆悠闲地欣赏着街道风景，丝毫不担心安全问题。因为她有一个可以信赖的“护驾者”——外公。岁月磨平了我的棱角，却没有在外公脸上留下些许痕迹，更没有磨灭他的豁达。 “鬼丫头！”“唉！”外公浑厚的嗓音，我下意识地答应着。今天是中秋，万家团圆。为了照顾我，我和爸妈没有回家，反而让两位老人受累，自己来镇上了。吃过午饭，他们用一种期待地眼神望着我，我已心知肚明。想起上次他们略带失落的背影，我脱口而出：“下午上街逛逛吧！”那一刻，我仿佛看到外公、外婆的眼睛在笑。 “爷爷，抱，抱！”稚嫩的声音传来，我循声望去，是一个小姑娘，胖乎乎，圆滚滚，煞是可爱，正伸手对着以为老人，而他的身后，是一个慈祥的妇人，手里拿着小孩粉色的外套，笑靥如花。时间在那一瞬间，仿佛静止了。曾几何时，我也曾伸手锁抱，也曾和外公外婆一同出游！一颗果糖就能高兴很久的岁月，原来已经离开我好久了。我看向外公和外婆，他们正在石墩上休息。是啊，我多大意，只顾着自己往前走，却不知道外公外婆早已不能追上我的速度，他们用对我的爱透支着生命，换得与我的相处。怅然间，那个小姑娘发出了一声惊呼，我立即去张望着，只见她之前手里的氢气球正一步步地向上升。想伸手去抓，早已不能够。 我懂了！ 走到外公外婆身后，用两只手分别给外公外婆敲着背，我甚至可以感觉到他们突起的脊椎。外公外婆疑惑地转过头，相视而笑。 诚然，过去的我们或多或少做了些傻事，但时间不可倒流，珍惜眼前人，把握眼前的幸福，是这个时代最珍贵的。 子曰：“往者不可谏，来者犹可追。”纵使从前千般好，也不敌你追求美好明天。