太一救苦天尊

太一救苦天尊 祁至峰 主編 蔣門馬 點校 敬以此經書 獻給 普天下富有愛心的同胞 念誦太一救苦天尊聖號 祝願世人解脫苦厄煩惱 祝汶川大地震遇難同胞 早日出離陰境超生天堂 目 錄 1太一救苦天尊介紹 9太一救苦護身妙經 14太一救苦天尊說拔罪酆都血湖妙經 16元始天尊濟度血湖眞經 16元始天尊濟度血湖眞經卷上 19元始天尊濟度血湖眞經卷中 22元始天尊濟度血湖眞經卷下 24太上救苦天尊說消愆滅罪經 26太上洞玄靈寶救苦妙經 27誦經持號驗 29太上洞玄靈寶轉神度命經 37太一救苦天尊靈驗記 37文銖臺二僧擊救苦天尊像驗 38張仁表念太一救苦天尊驗 40李邵畫太一天尊驗 41李昌遐誦《消災經》驗 太一救苦天尊介紹 道教先天諸神,最上有三清天尊：玉清元始天尊,上清靈寶天尊,太清道德天尊；下有昊天六御宸(chén)尊：昊天金闕至尊玉皇大帝,中天紫微北極太皇大帝,勾陳上宮南極天皇大帝,承天效法后土皇地祇,南極長生大帝,東極青華大帝(青玄九陽上帝)太一救苦天尊。太一救苦天尊爲六御之一,爲濟拔幽冥之主。道教鍊度亡魂,皆以太一救苦天尊爲主。 太一救苦天尊,取名太一,到底有何意義？三外老夫鄭所南《太極祭鍊內法議略卷下》(後文引語均出此)云：“諸經諸法諸書,‘太一’二字極多,不暇盡議。惟太一天尊,太一兩字尤爲微妙。太者,至也；一者,不二也。苟悟至不二之理,能守其至不二之天,則精神魂魄悉聚而不散,離種種邊,非空非色,寂然不動,渾然至眞,還我本然天眞之一。此一者,非一(數)之一也,乃我本然之天也；以其一(原作以一其)眾魂不一之妄心,隨心現化,而曰太一天尊。……總萬於一,不一於一,而還我之天於太極未兆朕之前,無形無名,非同非異,故曰太一。至於是,道亦泯矣,況於數乎？應化之眞,不得已而有天尊之名。……太上說《太一救苦護身保命妙經》云：‘東方長樂世界,有大慈仁者,太一救苦天尊,化身如洹河沙物,物隨聲應其間。老君奏元始曰：此聖威德變化救生,從何而有？甚劫修行？惟願應機,爲眾宣說。天尊曰：此聖,在天呼爲太一福神,在世呼爲大慈仁者,在地獄(呼爲日耀帝君,在外道攝邪呼爲獅子明王,在水府)呼爲洞淵帝君。汝是吾之炁,吾是汝之根,汝知吾知。此是九陽之精,固是元始化身。’然元始､老君亦尊呼之,爲此聖而重其說也。太一位號曰：‘青華長樂界,東極妙嚴宮,七寶芳騫林,九色蓮花座,萬眞環拱侍,百億瑞光中,玉清靈寶尊,應化玄元始,浩劫垂慈濟,大千甘露門。應化色身,紫金瑞相,大聖大慈,大悲大願,尋聲赴感,太一救苦天尊’,及‘青玄上帝’四字,並是託境爲喻,皆不得已立此徽美之稱也。” 道教經書中,太一兩字亦有作太乙者,到底以何者爲正？鄭所南說：“諸書未有用乙字者,後人恐一流於數,乃易之以乙。豈知乙之義,與一之義,大不侔,當以太一爲正。” 太一救苦天尊能夠濟度眾生幽冥之苦厄,到底有何理論根據？道教鍊度亡魂,旣以太一救苦天尊爲主,爲何又有《元始天尊濟度血湖妙經》這樣的經書？元始天尊與太一救苦天尊到底有何關係？鄭所南直言：“此(太一救苦天尊)是九陽之精,固是元始化身。……太一天尊卽道也。……《道藏》諸鍊度經法,固有主於元始天尊者,然太一天尊,則爲濟拔幽冥之主也。元始以一炁肇造化,而生萬物之根；太一導萬物､斂造化,而還一炁之源。元始天尊開其始,太一天尊歸其終,論名雖殊,論理則一。”《太一救苦護身妙經》說：“(元始)天尊曰：‘萬物吾生,萬靈吾化,遭苦遭厄,當須救之。……汝(太上老君)是吾之氣,吾是汝之根,汝知吾知。此(太一救苦天尊)是九陽之精,甚靈甚靈。汝可祕之,不可盡述。’是時, (太上)老君聞天尊言,閉目定神,彈指叩頭,呪曰：元元之祖氣,妙化九陽精。” 這兩段文字,清楚明白地表述了：萬物(包括眾生)､萬靈(包括鬼神)､太上老君､太一救苦天尊,都是元始天尊“元元之祖氣”所化生。而元始天尊又是道之現化,因此經文中曰“道言”,亦眞是以天尊之言爲道之言。旣化生之后, “緣感立形”,各有示現,似乎不同矣,而其本質實無不同,皆是道所化生,與道同體。一切化生自道,又復還於道,與道合眞。元始天尊開其始,太一天尊歸其終,太上老君運其中,代道行化,各有職司。細味元始､太一､太上之名,確實是道之別名, 因此鄭所南直言“太一天尊卽道也”。《道德經》五十一章中說：“道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然”,因此《太一救苦護身妙經》說：“(元始)天尊告(太上)老君曰：此聖(太一救苦天尊)最尊最貴,最聖最靈。”而盈十方界,無非是道所貫通,亦無非是氣所貫通,亦卽是太一救苦天尊所貫通,因此經中說“爾時救苦天尊徧滿十方界”,與萬物萬靈,無異同,無間隔,因此有感卽應,此感彼通,捷於影響,因此太一救苦天尊能濟度眾生,“神通無量”,實非無知之迷信,而確有其堅實的理論根據。道教以道而立教,名副其實,不亦宜乎！ 眾生之所以有生死苦厄,《元始天尊濟度血湖眞經》說：“良由下界眾生,本身自昧,遭苦遭厄”,“只緣貪婪愛慾,迷失本眞”,“自作自受,猶響應聲。終劫說之,亦難窮盡。略舉其要：夫人之稟生,同資一氣；及乎誕育,命係三元；壽夭吉凶,富貴貧賤,種種罪福,善惡生死,各逐宿命根元,悉有報應,隨其業力,永不差移。”鄭所南亦說：“人之生也,耳馳於聲,目馳於色,念念之間,以萬事分其天眞之一,故眾生死而爲長夜之魂。悟萬化,還其天眞之一,故太一天尊能救幽魂之苦。……老子曰：‘天得一以清,地得一以寧,神得一以靈。’莊子曰：‘子得一,萬事畢。’幽魂苦爽得一,而(有)不受度更生乎？” 道教鍊度亡魂,皆以太一救苦天尊爲主。鄭所南說：“元始以一炁肇造化,而生萬物之根；太一導萬物､斂造化,而還一炁之源。元始天尊開其始,太一天尊歸其終”,太一救苦天尊“爲濟拔幽冥之主也”。《元始天尊濟度血湖眞經卷中》說：“一切罪魂,須悟本眞,乘光超度,皆得生天。”《太上洞玄靈寶轉神度命經》說：“卽令亡者……隨願往生,東方淨土,聞經聽法,面對天尊,衣食自然,逍遙快樂,展轉託生,成無上道。”《太一救苦護身妙經》說：“若有眾生,爲七祖九先､門人同學､夫妻男女,身歿之後,流滯寒庭,未得託生,但當存思,念誦聖號,自然出離陰境,便得生天。” 太一救苦天尊居於東方長樂世界,《太一救苦護身妙經》及《元始天尊濟度血湖眞經卷中》均說：“此東方長樂世界,有大慈仁者,太一救苦天尊”。太一救苦天尊救度亡魂,使隨願往生東方淨土,這是道教的東方淨土宗。經中常說“爾時救苦天尊徧滿十方界”,鄭所南說：“然則太一天尊,非實居東方也。東方乃天地之生炁,託言東方爲現化之境,以溥(fū,徧布)生生之恩焉。” 太一救苦天尊,不但拔度亡魂,《太上洞玄靈寶救苦妙經》說：“救苦天尊,徧滿十方界,常以威神力,救拔諸眾生,得離於迷途。眾生不知覺,如盲見日月。我本太無中,拔領無邊際。慶雲開生門,祥煙塞死戶。初發玄元始,以統祥感機。救一切罪,度一切厄。”受苦受難的眾生,只要念誦太一救苦天尊之名, 太一救苦天尊卽“尋聲救苦”,使免於厄難。《太一救苦護身妙經》及《元始天尊濟度血湖眞經卷中》說：“天尊告老君曰：汝可舉聲唱太一之名,使仙官齊詠,自然應化現身。”《道教靈驗記·張仁表念太一救苦天尊驗》記載：“(張仁表)卽高聲念太一救苦天尊十餘聲。牽頓者皆笑曰：臨渴穿井,事同噬臍,胡可得也？旣聞眾笑,不阻其念,更唱十餘聲,其調哀楚,其音悲切,亦淚下沾衣。如是忽有赤光,照其左右,牽頓者一時捨去,獨在光明之中。顧盼四方,山川明媚,雲物閒暇。頃之,天尊與侍從千餘人,現其前矣。”《太上洞玄靈寶轉神度命經》說：“首過請福,自下之高。謝罪求恩,由心入道。……神運感通,自獲靈應。” 《太一救苦護身妙經》說：“若有眾生,時遭疾疫,病痛纏綿,可以焚香,念誦聖號,看轉此經,疾患退散,克獲安寧。若有眾生,求官覓職,姦佞妄生,但當念誦聖號,看轉此經,自然嫉妬不生,高遷祿秩。若有眾生,泛涉江海,波浪所驚,魚龍欲傷,可以存思,念誦聖號,便得達岸,無有害傷。若有眾生,值雷霹靂,風雨驚怖,但當存思,念誦聖號,神氣爽清,魂魄不動。若有眾生,父母師資,六親不和,兄弟乖疏,但當存思,念誦聖號,看轉此經,自感六親和睦,父慈子孝,兄友弟恭。若有帝王國主,朝生叛臣,兵火作亂,風雨不調,萬民塗炭,怨地尤天,但當持齋念誦,看轉此經,風雨便得順時,叛臣敗露,國泰民安。若有眾生,爲邪精鬼賊,妄來所傷,但當存思,念誦聖號,妖魅自止,鬼賊滅亡。若有眾生,山林往來,被蟲蛇禽獸奔奪所傷,但當存思,念誦聖號,禽蟲自退,不敢來害。若有女人,懷受胎孕,臨產艱難,但當存思,念誦聖號,自感眞氣祐護,無痛無傷,便生智慧之男,有相之女,六根具足,母子團圓。若有男子女子,慕道求仙,在家出家,養性養命,但當存思,念誦聖號,看轉此經,便得功行圓滿,白日昇天。若有眾生,頻遭枷鎖,牢獄之中,呻吟難訴,但當存思,念誦聖號,便得解脫,出離囹圄。若有眾生,爲七祖九先､門人同學､夫妻男女,身歿之後,流滯寒庭,未得託生,但當存思,念誦聖號,自然出離陰境,便得生天。若有眾生,爲冤家牽引,復連相纏,但當存思,念誦聖號,冤家解釋,復連斷除。” 旣然要“存思”,如《元始天尊濟度血湖眞經卷中》說：“於是諸仙眞人齊聲稱詠太一救苦天尊之名,想見天尊乘五色祥雲九頭獅子”,就當瞭知天尊的“應化色身,紫金瑞相”到底是何模樣？《道教靈驗記·張仁表念太一救苦天尊驗》中記述有太一救苦天尊親身示現的形像：“天尊坐五色蓮花之座,垂足二小蓮花中,其下有五色獅子九頭,共捧其座,口吐火焰,繞天尊之身。於火焰中,別有九色神光,周身及頂,光焰鋒鋩外射,如千萬鎗劍之形。覆七寶之蓋,後有騫木寶花,照曜八極。眞人力士､金剛神王､玉女玉童,充塞侍衛。陰陽太一四十六神,自領隊從,亦侍左右。雲車羽蓋,徧滿空中。……以吾此像,廣示於人。”但據各經記載,後人對天尊座下的獅子,似有不同理解。《元始天尊濟度血湖眞經卷中》說“想見天尊乘五色祥雲九頭獅子”､“乘九頭獅子金蓮翠葉之座”,則天尊乘坐的似乎是一頭長有九個頭的獅子。《太一救苦護身妙經》說“九頭獅子左右從隨”,則獅子不只一頭(量詞),否則就無法“左右從隨”了。《道教靈驗記》說“其下有五色獅子九頭,共捧其座”,則明白說,獅子共是九頭(量詞),一齊“共捧其座”。太一救苦天尊爲“九陽之精”,則不論是一頭(量詞)九個頭的獅子,還是九頭(量詞)一個頭的獅子,其核心都是數字一(太一)和九(九陽),都是太一救苦天尊形像的一種示現。 “人生幾何,易生易滅。如彼石火,不得長久。如彼浮漚,豈能堅固？生老病死,日夜相侵。變滅不常,須臾散壞。宜爾忘乎目,則光溢無極；泯乎耳,則心識常淵；兩機俱忘,淳淳全全,合乎大方；溟溟涬涬,合乎無倫。我之所維,與天地共爲長久。”(《元始天尊濟度血湖眞經卷下》) 祁至峰 蔣門馬 2009年5月12日 nirvanajmm104722@163.com 太一救苦護身妙經 爾時,元始天尊在玄景之上,清微天中,九色玉堂,陞七寶座,放大光明,普集萬靈,與天教化。十方天尊､道君､老君､帝君､元君､丈人､聖人,萬萬仙眾,俱來詣座,聽宣妙法。於是梵王稱善,帝釋欣歌,仙樂自響,隨光而至。 是時,太上老君身離玉座,步躡蓮花,眞人侍於左右,玉女扶於曳裾,至天尊前,奏曰：臣等蒙師開化,受福天堂,施功無極,恩不可量。臣觀三界之中､苦海之內,無量眾生,橫遭厄難,罪網牽纏,異類羣情,難逃生化。臣不可住於太清,欲仗威光,分身三界,救度羣情。惟望至尊,觀心慈慜。　 於是,元始天尊微起法身,告老君曰：善哉！善哉！汝離玉座,驚怖萬天,救苦救生,不須汝言。可還座中,吾爲宣說。 天尊曰：萬物吾生,萬靈吾化,遭苦遭厄,當須救之,不須汝威力化身救度。此東方長樂世界,有大慈仁者,太一救苦天尊,化身如恒(河)沙數,物隨聲應。或住天宮,或降人間,或居地獄,或攝羣邪,或爲仙童玉女,或爲帝君聖人,或爲天尊眞人,或爲金剛神王,或爲魔王力士,或爲天師道士,或爲皇人老君,或爲天醫功曹,或爲男子女子,或爲文武官宰,或爲都大元帥,或爲教師禪師,或爲風師雨師。神通無量,功行無窮。尋聲救苦,應物隨機。今告汝知。 老君重奏曰：此之威神,有無量變化,如何得至我師御前？ 天尊告老君曰：汝可舉聲唱太一之名,使仙官齊詠,自然應化現身。 於是老君眾仙等,遵其教旨,齊聲稱詠太一救苦天尊之名。忽見帝君班中有童子一人,步步躡於蓮花,稽首至天尊前,奏曰：臣乃太一,爲我師開化說法,臣集相聚形,聽宣妙音。天中快樂一時,地下動經萬劫。三界之中,羣生受苦,高聲叫喚,苦哉！苦哉！旋遶天尊,禮拜俯伏,乞下天闕(原作關)。 於是,眾仙見童子奏對,泣淚滴衣,哽噎嘆言：天上快樂,地下受災。輪迴報對,何時清閒？　 天尊告太一曰：汝行願慈悲！眾生受苦,依汝行願,分身救之。童子喜笑,再拜而退。 眾仙觀見童子化一天尊,足躡蓮花,圓光照耀,手執柳枝淨水,九頭獅子左右從隨,乘空而去。又見天尊化一帝君,足躡蓮花,手執如意,圓光照耀,九頭獅子左右從隨,乘空而去。又見帝君化一眞人,足躡蓮花,手放神光,上通九天,下通九地,九頭獅子左右從隨,乘空而去。又見眞人化一女子,身著火錦襯衣,披髮跣足,躡於蓮花,手執金劍,圓光照耀,九頭獅子,口吐火焰,遶於身形,乘空而去。 老君奏天尊曰：此聖威德,變化救生,從何而有,甚劫修行？惟願應機,爲眾宣說。 天尊曰：此聖,在天呼爲太一福神,在世呼爲大慈仁者,在地獄呼爲日耀帝君,在外道攝邪呼爲獅子明王,在水府呼爲洞淵帝君。汝是吾之氣,吾是汝之根,汝知吾知。此是九陽之精,甚靈甚靈。汝可祕之,不可盡述。 是時,老君聞天尊言,閉目定神,彈指叩頭,呪曰：　 元元之祖氣,妙化九陽精。 威德布十方,恍恍現其眞。 三九揚風出,徘徊離始青。 恭敬生瓊液,奉之免渴飢。 萬靈當信禮,八苦不能隨。 積行持科戒,提攜證玉京。　 爾時,天尊重告老君及諸仙曰： 若有眾生,時遭疾疫,病痛纏綿,可以焚香,念誦聖號,看轉此經,疾患退散,克獲安寧。 若有眾生,求官覓職,姦佞妄生,但當念誦聖號,看轉此經,自然嫉妬不生,高遷祿秩。 若有眾生,泛涉江海,波浪所驚,魚龍欲傷,可以存思,念誦聖號,便得達岸,無有害傷。 若有眾生,值雷霹靂,風雨驚怖,但當存思,念誦聖號,神氣爽清,魂魄不動。 若有眾生,父母師資,六親不和,兄弟乖疏,但當存思,念誦聖號,看轉此經,自感六親和睦,父慈子孝,兄友弟恭。 若有帝王國主,朝生叛臣,兵火作亂,風雨不調,萬民塗炭,怨地尤天,但當持齋念誦,看轉此經,風雨便得順時,叛臣敗露,國泰民安。 若有眾生,爲邪精鬼賊,妄來所傷,但當存思,念誦聖號,妖魅自止,鬼賊滅亡。 若有眾生,山林往來,被蟲蛇禽獸奔奪所傷,但當存思,念誦聖號,禽蟲自退,不敢來害。 若有女人,懷受胎孕,臨產艱難,但當存思,念誦聖號,自感眞氣祐護,無痛無傷,便生智慧之男,有相之女,六根具足,母子團圓。 若有男子女子,慕道求仙,在家出家,養性養命,但當存思,念誦聖號,看轉此經,便得功行圓滿,白日昇天。 若有眾生,頻遭枷鎖,牢獄之中,呻吟難訴,但當存思,念誦聖號,便得解脫,出離囹圄。 若有眾生,爲七祖九先､門人同學､夫妻男女,身歿之後,流滯寒庭,未得託生,但當存思,念誦聖號,自然出離陰境,便得生天。 若有眾生,爲冤家牽引,復連相纏,但當存思,念誦聖號,冤家解釋,復連斷除。 於是,天尊告老君曰：此聖最尊最貴,最聖最靈,每月三､九日,多降人間。常於淨室中,焚香禮拜,柳枝淨水,時花藥苗,如法供養,自然壽滿一百二十,五福常臻,八難遠離。切忌竈下灰燼,石榴穢物,此爲不潔,勿令觸之。　 爾時,天尊說經畢竟,大會之中,羣仙唱善,獅子能語,鳳凰能言,魚龍成人,枯朽還生,蠢動含情,福資皆徧,巍巍堂堂,皆得昇仙。 於是,道君､老君､無量眾眞,同聲讚歎：今聞妙音,大獲利益。奉辭而退。 《正統道藏·洞玄部·本文類·字下》 音義： 曳裾(yèjū),拖著的衣襟。裾,衣服的前後部分。 慜(mǐn),愍,哀憐。 跣(xiǎn)足,赤腳,光著腳。 嫉妬(jídù),忌妒,害賢爲嫉,害色爲妒。 囹圄(língyǔ),監獄。 太一救苦天尊說拔罪酆都血湖妙經 爾時,救苦天尊,徧滿十方界,會集十方天尊仙眾,說諸因緣。時有妙行眞人,出班奏曰：臣今下觀慾界,酆都羅山,血湖二十四獄,岱嶽鋒刀,十八地獄,大鐵圍山,有間無間地獄,三河四海,九江泉曲地獄,猛津洪波,流沙地獄,或則鎔銅灌口,或則利鋸解形,抱銅柱以皮焦,臥鐵牀而肌爛,徧體刀割,百節火燃,鐵杖銅鎚,縱橫拷掠。如斯苦痛,無有休息。 爾時,妙行眞人,十方仙眾告天尊曰：善哉！善哉！皆緣前生今世,故作誤爲,悖逆敗常,負命欠財,墮胎損子,血汙產亡,夭橫殞滅,冤仇不解,罪積丘山,沈於地獄之中,血湖血井,血池血山,受諸苦痛,萬劫難逃。今幸天尊,發大慈悲,開大法門,普集一切神仙,宣演妙法,普救羣生,赦一切罪,度一切厄,出離地獄,永辭長夜,覩見光明,萬罪蕩除,冤仇和釋,鑊湯火翳,化作蓮池,劍樹刀山,翻成花圃,赦種種之罪愆,從兹解脫,宥冥冥之楚痛,俱獲超昇。而作偈(通行作頌)曰： 天尊大慈悲,普度諸幽魂。(通行作普濟諸幽冥) 十方宣微妙,符命赦泉扃。(赦通行作勅) 拯拔三塗苦,出離血湖庭。 沈魂滯魄眾,男女總超昇。 爾時飛天神王,及諸天仙眾,信受奉行,稽首天尊,奉辭而退。(底本無,據通行本補) 音義：酆(fēng)。勅(chì),敕,告誡,自上告下。泉扃(jiōng),墓門,亦指陰曹地府。赦(shè),寬免罪過。罪愆(qiān),罪過。宥(yòu),赦免。硤(xiá),峽。 按：此經頗爲流行,不知原始出處。此據民國鈔本點校,與通行本略有不同。太一原作太乙。此篇經文,總覺文氣不順,疑此經在傳鈔中多有節略以致如此。元始天尊所說已被簡化爲“說諸因緣”四字,其餘則爲妙行眞人及十方仙眾所說。備考。 元始天尊濟度血湖眞經 元始天尊濟度血湖眞經卷上 爾時,元始天尊在九清妙境,三元寶宮,御劫仞臺中,騫木林下,陞七寶妙座,與太上道君､太上老君､諸君丈人､諸天帝君､十方無極飛天神王､三界五帝大魔王､三界羣仙,一時同至,皆駕八景鸞輿,五色瓊輦,麟馭羽騎,鳳葆龍旂,遊空飛步,吟詠洞章,朝贊天尊,總校圖錄,拔度生死。時有諸天帝君､王妃､玉女､妙香天女等眾,嚴整衣冠,從容雅步,燒香散華作禮,端拱侍立,歌詠仙章。是時,元始天尊､玉皇尊帝,放無量九色祥光,徧照遐邇,於諸光中化現百千萬億三清上帝､玉皇天帝,俱坐九龍百寶千葉瑞蓮妙座；復於光中化現無量百千萬億妙行眞人,列班上侍至尊；復以祥光下照十方無極世界,上至圓羅,下及風泉,鐵圍內外,瑩然朗徹,俱同九色瑠璃水晶之光,三界一視,俱在目前。 是時,慈悲救苦諸大眞人,乘斯祥光,上詣天闕,燒香散華,端簡長跪,上白天尊言：賤臣忝列仙眞,職惟濟度,忽見東北方乃有鬱勃黑毒之氣,上衝天宮,盤結不散。其氣腥惡臭穢,大眾驚異。惟願天尊示以未聞,得悟罪根因緣所起；施大法藥,醫救沈淪；震大法音,開迪愚昧；注大法雨,灌沐身心；布大法雲,覆蔭羣品；然大法炬,照燭幽昏；開大法門,級引萬類。如蒙慈愍,仰荷玄恩。 是時,天尊撫几高抗,空碧煉眞,凝神遐想,哀愍眾生,廣啓慈悲法門,敕命東極長樂世界大慈仁者,太一尋聲救苦天尊,開三元祕藏丹簡瓊樓,出示大行梵炁三元金書,救度眞文,遷拔之格,告命青玄救生拔死靈官､符吏,億萬萬眾,下往幽途,尋聲救拔,受度魂儀,上生天堂。 是時,天尊又曰：三洞眾經,萬天寶梵結空爲篆,聚炁成文,彌綸空洞之中,羅絡虛玄之表,具有成典,亙越古今。夫萬物吾生,萬靈吾化。良由下界眾生,本身自昧,遭苦遭厄。吾須救之,重爲眾生,顯說因緣。從劫捨身受身,受身不忠不孝,不仁不義,不慈不敬,不讓不謙,傲忽正眞,輕慢大道,訾毀經典,誹謗善良,害物傷生,貪婪無厭,七情六慾,三業十纏,營造罪根,結諸惡業,自作自受,猶響應聲。終劫說之,亦難窮盡。略舉其要：夫人之稟生,同資一氣；及乎誕育,命係三元；壽夭吉凶,富貴貧賤,種種罪福,善惡生死,各逐宿命根元,悉有報應,隨其業力,永不差移。凡有下界眾生男子女人,在世之時,或遭王法,橫惡所加,兵刑刎戮,牢獄枷鎖,癰疽癤毒,膿血淋漓,人所棄擲,求生不得,求死不得,憂惱自煎,無由解脫,罪業愈重,復墮血湖,永無出期,以爲果報,皆由眾生,妄想貪著,不識正眞,執繫是非,積諸罪業,任心運意,何莫非愆,不覩慈光,無由曉悟。況人之降衷,稟五行之秀,爲萬物之靈,得生男子,驚天駭地,貴亦難勝,只緣貪婪愛慾,迷失本眞,一念旣差,降生女質,五濁形漏,匹配夫妻,陰陽結聚,以爲胎孕,冤家債主,互相償報。是故生產有諸厄難,或月水流行,洗浣汙衣,或育男女,血汙地神,汙水傾注溪河池井。世人不知不覺,汲水飲食,供獻神明,冒觸三光；或誤服毒藥,損子墮胎；或男女數多,故行溺死——冤仇報對,魔鬼相攻：或致子死腹中,母亡產後；或母子俱亡,至傷性命；或遭刑戮,兵解難逃；或疾染惡鬼,橫傷非命,死入酆都血湖地獄,備受諸苦,由積血以成湖,認幻緣而有獄。汝以弘願；欲救斯苦,吾爲演說眞一不二法門,濟度厄難。 三洞大法諸天救拔梵炁隱語： 觀覺鬱繿,太明紫靈。九神度魂,開闢玉眞。 阿奕煒煒,飛天流音。輪景帝常,都靈頤臻。 豁落大有,慶雲啓靈。七耀輝魔,恬懀敷榮。 虛無上首,天紀彌宸。四吁育象,濯曜騰精。 煥赫洞陽,浮景玉堂。七靈謠歌,世元紫堂。 羅英散景,耀明玉房。八景總獸,韶炁攝精。 九都騫鬱,飛生上靈。宿羅靜境,馥育空輪。 灌沃黃華,霐運玄明。神宜開廓,延宛昇庭。 大猷浮景,眞定化元。蜓宛素眇,玉梁澄煙。 蕭峙結隅,景羅七纏。秀盤玉府,流輝九玄。 寂然虛邈,飛華拂軿。晨濫錄籍,太漠由延。 阿丘九度,六龍儛轅。蓊靄浮羅,紫精馥淵。 溟涬太育,九機化乾。覆形厚德,元河淪精。 育英明陀,景晨眇雲。大仞總監,秀樂禁天。 紫虛陀立,劫量交前。碧霞損梵,眇眇遊元。 六變運量,馘絕惡愆。恢冠玄漠,萬度成仙。 是時諸天大聖､妙行眞人､三界十方無鞅眞宰,雲集元始座下,聞聽法音,開悟正性,各各作禮,信受奉行。 音義：旂(qí),旗。忝(tiǎn),有愧於,謙詞。繿(lán)。懀(kuài),快。霐(hóng),幽深貌。馘(guó),割斷,消滅。鞅(yāng)。 元始天尊濟度血湖眞經卷中 爾時,元始天尊懸坐空浮五色獅子之座,玉童玉女,萬億天眞,羅列侍衛,而告妙行諸仙眞人曰：東北方壬癸之地,有大荒溟渤,海水腥穢,無邊莫測,中有大山,上參碧落,下入風泉,名曰北陰酆都羅山。周迴萬里,是陰氣之主,九地樞機焉。分列諸獄,考罰世人罪惡,及飛禽走獸､胎卵濕化､鱗甲羽毛､動植飛潛,咸皆隸焉。中有一獄,在北陰大海之底,名曰血湖硤石,大小鐵圍,無間溟泠地獄。又分四子獄,曰血池､血盆､血山､血海。四獄相通,有神主之,號曰血湖大神,在於無極水底,水流其上,臭氣衝天。凡世間產死血屍女人,皆是宿世母子仇讎,冤家纏害,乃至今生一一還報,寂寂於冥夜之中,號號於黑暗之下,渾身血汙,臭穢觸天,金槌鐵杖,亂考無數,飢飡猛火,渴飲血池,萬死萬生,不捨晝夜,常居黑暗,不覩光明,雖遇符簡善功,罪過小減,不能出離,雖得出離,化生異類。非(原作子須)有神力,不能救拔。 此東方長樂世界,有大慈仁者,太一救苦天尊,昔在劫初,發弘誓願,化身如恒河沙數,物隨聲應,在天呼爲太一福神,在世呼爲大慈仁者,在地獄呼爲日耀帝君,在外道攝邪呼爲獅子明王,在水府呼爲洞淵帝君。汝是吾之炁,吾是汝之根,汝知吾知。此是九陽之精,甚靈甚靈。或居天宮,或降人間,或居地獄,或攝羣邪,或爲仙童玉女,或爲帝君聖人,或爲天尊道士,或爲皇人老君,或爲天醫功曹。神通無量,功行無窮。尋聲救苦,應物隨機。汝等可舉聲唱太一之名,使仙官齊詠,自然應化現身。 於是諸仙眞人齊聲稱詠太一救苦天尊之名,想見天尊乘五色祥雲九頭獅子,放百寶瑞光,浮空而至元始會下,稽首作禮,遵稟受戒。 於是元始天尊曰：吾觀慾界眾生女人,造種種罪業,身墮血湖,受苦沈淪,動經億劫,永無出期。吾今開琅函寶藏,出金籙赦文,卿可齎往下方,宣告三界十方､三官九署､十二河源､九幽血湖地獄,赦拔罪魂,得辭長夜,覩見光明。 於是太一救苦天尊,大慈大悲,普濟普度。時有慈悲救苦眞人､大慈大惠眞人､太一八十一神､天丁力士､青玄功曹､黃籙童子､玉女神王,擁從法駕。天尊放百億瑞光,左手擎瑠璃寶瓶,右手執空青羽枝,乘九頭獅子金蓮翠葉之座,乘空而去,敕詔九鳳破穢大神､洗院大神､無義斷恩大神､正精火目大神､震雷鼓目大神､全形復體大神､解冤釋對大神,清蕩血湖,破除厭穢,告下元始符命,元皇曲赦,救度產死罪魂,時刻昇遷。是時酆都北帝,及諸鬼官､牛頭獄卒､威斂神王､三界大魔､九億鬼王､血湖大神,咸遵勅命,赦拔罪魂,九幽黑簿,一時焚燼,血湖清蕩,化爲寶池,金槌鐵杖,變成蓮華,飲血食穢,化爲甘露。一切罪魂,須悟本眞,乘光超度,皆得生天；地獄冥官,皆發善念,同乘惠力,證道成眞。而獻頌曰： 稽首虛無無上道,慈悲救苦大慈尊。 神光百億照中昏,徧覆慈雲濡法雨。 硤石溟泠無間獄,血湖血海血池盆。 玉籙大赦諸罪魂,解脫沈淪萬劫苦。 鍊形度命朱陵府,悟道登眞眾妙門。 巍巍功德難思議,永爲眾生作慈父。 是時慈悲救苦諸大眞人,依稟聖言,宣通命令,開明長夜,救拔幽途,凡沐慈恩,同超極樂。 音義：齎(jī),攜帶。 元始天尊濟度血湖眞經卷下 爾時,元始天尊告諸大聖､妙行眞人曰：下界眾生,五濁色身,不識因緣罪福,貪著淫慾,或爲女身,生育男女,橫遭厄難,或生異疾,夭喪天年,展轉輪迴,不自知覺。告諸眾生,能發善心,恭敬三寶,不殺不害,不嫉不妬,不淫不盜,不貪不慾,不憎不𡜍,奉戒冥心。能持是經功德,卽有十天善神､護法神王､九天衛房聖母､監生大神､與無量天眞大聖,俱來衛護。 天尊言：道生一,一生二,二生三,三生萬物,負陰抱陽,恍恍惚惚,其中有物。其中有物,其名不去,萬物歸之,終不爲大,視之不足見,聽之不足聞,用之不足旣矣。 眾等聞說是經,各各會道觀心,怡神默悟。是時,太一救苦天尊､諸天上帝､慈悲救苦諸大眞人,承元始之威光,頒宣三元符命,普告北陰世界,九幽長夜,無間溟泠,硤石血湖,諸大地獄之中,救領眾生,咸得超度。 天尊復告眾眞曰：吾今演說,卽是《靈寶昇玄濟度血湖眞經》,昔祕紫微上宮,三天奧藏,盟眞有禁,四萬劫一傳。今當劫運告終,大法宜行,斯可下傳人間,流通轉誦。其有男女,若能如法修行,利益人天,獲福無量。 於是重宣三元祕梵天寶靈書： 一炁成眞,二儀運虛。五靈續絕,七曜扶衰。 旋綱躡空,飛步雲宮。胚胎有始,億劫無終。 金城孕質,玉洞凝神。眞氣內養,以成眞人。 上入太虛,下通幽泉。雲宮寶室,中有眞魂。 出入福鄉,周旋生門。咀嚼靈芝,灌漱金泉。 甘露川流,懸澍丹田。紫霞朝映,三炁凝煙。 瓊室化仙,安座金蓮。眞儀掩日,塵劫爲年。 爾時,天尊重告諸仙眞人曰：人生幾何,易生易滅。如彼石火,不得長久。如彼浮漚,豈能堅固？生老病死,日夜相侵。變滅不常,須臾散壞。宜爾忘乎目,則光溢無極；泯乎耳,則心識常淵；兩機俱忘,淳淳全全,合乎大方；溟溟涬涬,合乎無倫。我之所維,與天地共爲長久。 於是諸仙眾等聞天尊演說度人津梁,功德不可思議,各各稽首禮謝,信受奉行。 音義：澍(shù),雨水滋潤。𡜍(jí),嫉。涬(xìng)。 《正統道藏·洞眞部·本文類·宿下》 太上救苦天尊說消愆滅罪經 爾時,救苦天尊,設大慈悲,爲諸眾生,滅除一切罪業,救拔沈淪,卽令修齋布施,廣建功德,大起福田,召請天龍地祇,四梵天王,阿修羅王,諸天帝主,閻羅天子,泰山府君,司命司錄,五道大神,獄中典者,各恭敬禮拜,稽首叩顙,上白天尊曰：緣以世間眾生,受諸果報,並是大魔王管攝罪簿。若有閻浮國土,十惡五逆,不敬父母,破齋犯戒,烹宰猪羊牛馬六畜,飛禽走獸之屬,種種之罪,一切罪人,身歿之後,皆入九幽地獄,日夜受苦,無由解脫。若以廣修功德,設齋布施,積劫拷掠,繫閉牢獄,無獲生天。 爾時,天尊曰：汝等眾生,諦聽吾言。或有世間男子女人,父母眷屬歿亡之後,宜建道場,修齋行道,散施資財,修功幽府。 一七秦廣大王太素妙廣眞君, 二七初江大王陰德定休眞君, 三七宋帝大王洞明普靜眞君, 四七五官大王玄德五靈眞君, 五七閻羅大王最勝耀靈眞君, 六七變成大王寶肅昭成眞君, 七七泰山府君玄德妙生眞君, 百日平等大王無上正度眞君, 小祥都市大王飛魔演慶眞君, 大祥轉輪大王五化威靈眞君。 爾時,天尊曰：汝等眾生人民,死亡之後,沈淪地獄,因斯善會,皆得超生,自然地獄虛閒,滅除罪業､苦惱辛酸。天尊乃詔命左司陽官､右司陰官,較量功德,勒酆都二十四獄考官典吏,放出受苦一切孤魂滯魄,咸令登火鍊之池,各執化形丹界靈符,盡獲更生之因,俱歸道岸。 天尊言：汝等眾生,受苦罪人,得斯拔度,皆獲超生。汝等眾生,各各諦聽,吾當爲汝說偈,誦曰： 酆都夜壑,忽以光輝。 照出幽魂,來飴香糜。 靈符火鍊,百骸自飛。 得見法會,仙岐知歸。 又誦曰： 萬劫難遇,功緣可崇。 開闢幽趣,全假眞風。 梯航彼岸,濟惠無窮。 念念生因,駕景飛空。 是時,眾等聞說偈言,咸皆解脫,各各稽首,奉辭而退。 音義：祇(qí),地神。 《正統道藏·洞玄部·本文類·服下》 太上洞玄靈寶救苦妙經 爾時,救苦天尊,徧滿十方界,常以威神力,救拔諸眾生,得離於迷途。眾生不知覺,如盲見日月。我本太無中,拔領無邊際。慶雲開生門,祥煙塞死戶。初發玄元始,以統祥感機。救一切罪,度一切厄。渺渺超仙源,蕩蕩自然清。皆承大道力,以伏諸魔精。空中何灼灼,名曰泥丸仙。紫雲覆黃老,是名三寶君。還將上天氣,以制九天魂。救苦諸妙神,善見救苦時,天上混無分。天氣歸一身,皆成自然人。自然有別體,本在空洞中。空洞跡非跡,徧體皆虛空。第一委氣立,第二順氣生,第三成萬法,第四主光明。天上三十六,地下三十六,太玄無邊際,妙哉大洞經。歸命太上尊,能消一切罪。 東方玉寶皇上天尊, 南方玄眞萬福天尊, 西方太妙至極天尊, 北方玄上玉宸天尊, 東北方度仙上聖天尊, 東南方好生度命天尊, 西南方太靈虛皇天尊, 西北方無量太華天尊, 上方玉虛明皇天尊, 下方眞皇洞神天尊。 道言： 十方諸天尊,其數如沙塵。 化形十方界,普濟度天人。 委氣聚功德,同聲救罪魂。 罪魂實可哀,我今說妙經。 念誦無休息,歸身不暫停。 天堂享大福,地獄無苦聲。 火翳成清署,劍樹化爲騫。 上登朱陵府,下入開光門。 超度三界難,徑上元始天。 於是飛天神王､無鞅數眾,瞻仰尊顏,而作頌曰： 天尊說經教,引接於浮生。 勤修學無爲,悟眞道自成。 不迷亦不荒,無我亦無名。 朗詠罪福句,萬徧心垢清。 爾時,飛天神王及諸仙眾,說是頌畢,稽首天尊,奉辭而退。 (此經有通神庵洞陽子《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》,見《正統道藏·洞玄部·玉訣類·推中》) 誦經持號驗 宣和(宋徽宗趙佶年號)甲辰(1124)秋,池州城下景德禪院,有僧童莫道祖,偶緣母親傾逝,追慕不已,日誦本教經薦擢,用酬罔極之恩。至秋末,有太平州田功曹,宣教到院安下。每見功曹常以天樞法,救人疾苦,能追攝死魂,以詰昇沈。道祖見其靈異,遂具狀申陳,乞行拯拔。其官人受狀判押,燒令神將去,卽時追攝道祖母氏到壇前,問曰：你兒道祖,日夕誦經追擢,尚羈冥司,如何？母對曰：雖得吾兒道祖念經報薦,其誠志未孚。若作六六功德,幽冥普獲霑恩,妾卽得超生。是時若男若女,數百餘人,咸罹痛苦。功曹復問曰：何謂六六？答云：黃籙水陸。道祖泣告曰：自幼捨慈親,依棲梵剎,身計未成,何緣有力,爲大功果？母曰：不然。但志心轉誦道教《太上救苦經》,及持念太一救苦天尊御號,冥司簡奏上天,功卽應聲至矣。又曰：冥司限促,不敢久留。乃作禮謝而去。道祖卽告功曹,求受《太上救苦經》及天尊號,日夜虔誠,兼而誦之,各積千徧,具疏焚化。是夜,母親見夢於道祖曰：汝今不負鞠育之恩,誦經持號,誠格高眞,蒙上帝符命,我已得生天矣。自後無復見汝,汝宜自勉力,勿忘正教。言訖,乘雲冉冉而去。 忠翊郎添差池州監押趙子俅述。　 《正統道藏·洞玄部·本文類·服上》 音義：薦擢(zhuó)：推薦提拔。罔(wǎng)極：《詩經·小雅·蓼莪》：“父兮生我,母兮鞠我……欲報之德,昊天罔極。”朱熹注：“言父母之恩,如天無窮,不知所以爲報也。”後因以“罔極”指父母恩德無窮。罹(lí),遭受。鞠(jū)。 太上洞玄靈寶轉神度命經 太上道君告南極度命眞人曰：夫人臨命(原作欲)終時,及其生氣,安置經像,請諸道士,懺悔受戒,施散財物。衣服臥具,玩弄器用,車輿駝馬,田宅苑囿,侍從僮僕,茵褥帳幔,几杖盤盂,屨履環珮,冠幘帶綬,劍舄璋玦,珠玉金銀,紋繒綺縠,繡畫彩繢,氈席牀榻,隨有捨施。造像寫經,入諸功德,旛花幢蓋,香爐鍾磬,及以道士,山居貧病,行道禮拜,講讀設齋,燒香誦念,散花然燈,放生贖命,立觀度人,開赦囚徒,免諸僕賤,放令入道,供養天尊,利益存亡,難思功德。若消災却禍,拯濟病人,福力最深,實爲第一。 太上道君曰：今日男女,受命應終,普告十方,證明懺悔。上從無始,逮至此身,三業六根,造罪無數。會中時有眾等,須爲虔誠,使一切宿愆,並得消滅。旣消滅已,便爲說戒。 第一戒者,不得殺害。當來託生,受長壽之身。持心勿犯。 第二戒者,不得邪婬。當來託生,受清淨之身。持心勿犯。 第三戒者,不得偷盜。當來託生,受富貴之身。持心勿犯。 第四戒者,不得欺誑。當來託生,受敬信之身。持心勿犯。 第五戒者,不得飲酒。當來託生,受智慧之身。持心勿犯。 太上道君曰：今日男女,受戒畢已,持是戒根,轉神入妙,生清淨國,坐大蓮花,觀聽法音,永無退墮,證成眞道。 太上道君曰：爲諸男女,若存若亡,禮拜十方,歸心懺悔。 眾等志心歸命：東方救苦無上慈尊､東方無極世界得道天尊､仙眞聖品､無鞅數眾,一切敬禮,徧悉歸依,證明懺悔,卽令亡者,無始以來,受身生身,從劫至劫,三業六根,構造諸罪,殺生偷盜,邪淫放蕩,貪愛恡惜,嗔怒罵詈,愚癡顛倒,綺言妄語,惡口兩舌,飲酒食肉,破齋犯戒,輕師叛道,訾毀經文,穢汙玄壇,損壞尊像,逆天違地,祝鬼詛神,裸露星辰,吹噓風雨,五逆不孝,萬罪千愆,無量無邊,悉爲除滅。隨願往生,東方淨土,聞經聽法,面對天尊,衣食自然,逍遙快樂,展轉託生,成無上道。稽首歸依,東方聖眾。 眾等志心歸命：南方救苦無上慈尊､南方無極世界得道天尊､仙眞聖品､無鞅數眾,一切敬禮,徧悉歸依,證明懺悔,卽令亡者,無始以來,受身生身,從劫至劫,三業六根,構造諸罪,殺生偷盜,邪淫放蕩,慳貪恡惜,嗔怒罵詈,愚癡顛倒,綺言妄語,惡口兩舌,飲酒食肉,破齋犯戒,輕師叛道,訾毀經文,穢汙玄壇,損壞尊像,逆天違地,祝鬼詛神,裸露星辰,吹噓風雨,五逆不孝,萬罪千愆,無量無邊,悉爲除滅。隨願往生,南方淨土,聞經聽法,面對天尊,衣食自然,逍遙快樂,展轉託生,成無上道。稽首歸依,南方聖眾。 眾等志心歸命：西方救苦無上慈尊､西方無極世界得道天尊､仙眞聖品､無鞅數眾,一切敬禮,徧悉歸依,證明懺悔,卽令亡者,無始以來,受身生身,從劫至劫,三業六根,構造諸罪,殺生偷盜,邪淫放蕩,慳貪恡惜,嗔怒罵詈,愚癡顛倒,綺言妄語,惡口兩舌,飲酒食肉,破齋犯戒,輕師叛道,訾毀經文,穢汙玄壇,損壞尊像,逆天違地,祝鬼詛神,裸露星辰,吹噓風雨,五逆不孝,萬罪千愆,無量無邊,悉爲除滅。隨願往生,南方淨土,聞經聽法,面對天尊,衣食自然,逍遙快樂,展轉託生,成無上道。稽首歸依,西方聖眾。 眾等志心歸命：北方救苦無上慈尊､北方無極世界得道天尊､仙眞聖品､無鞅數眾,一切敬禮,徧悉歸根,證明懺悔,卽令亡者,無始以來,受身生身,從劫至劫,三業六根,構造諸罪,殺生偷盜,放蕩邪淫,慳貪恡惜,嗔怒罵詈,愚癡顛倒,綺言妄語,惡口兩舌,飲酒食肉,破齋犯戒,叛道輕師,訾毀經文,損壞尊像,穢汙玄壇,逆天違地,祝鬼詛神,裸露三光,欺凌四輩,吹噓風雨,不孝五逆,萬罪千愆,無量無邊,悉爲除滅。隨願往生,北方淨土,聞經聽法,面對天尊,衣食自然,逍遙快樂,展轉託生,成無上道。稽首歸依,北方聖眾。 眾等志心歸命：東北方救苦無上慈尊､東北方無極世界得道天尊､仙眞聖品､無鞅數眾,一切敬禮,徧悉歸依,證明懺悔,卽令亡者,無始以來,受身生身,從劫至劫,三業六根,構造諸罪,殺生偷盜,放蕩邪淫,慳貪恡惜,嗔怒罵詈,愚癡顛樹,綺言妄語,惡口兩舌,飲酒食肉,破齋犯戒,叛道輕師,訾毀經文,損壞尊像,穢汙玄壇,逆天違地,祝鬼詛神,裸露三光,欺凌四輩,吹噓風雨,不孝五逆,萬罪千愆,無邊無量,悉爲除滅。隨願往生,東北方淨土,聞經聽法,面對天尊,衣食自然,逍遙快樂,展轉託生,成無上道。稽首歸依,東北方聖眾。 眾等志心歸命：東南方救苦無上慈尊､東南方無極世界得道天尊､仙眞聖品､無鞅數眾,一切敬禮,徧悉歸依,證明懺悔,卽令亡者,無始以來,受身生身,從劫至劫,三業六根,構造諸罪,殺生偷盜,放蕩邪淫,慳貪恡惜,嗔怒罵詈,愚癡顛倒,綺言妄語,惡口兩舌,飲酒食肉,破齋犯戒,叛道輕師,訾毀經文,損壞尊像,穢汙玄壇,踐踏靈觀,逆天違地,祝鬼詛神,裸露三光,欺凌四輩,吹噓風雨,不孝五逆,萬罪千愆,無邊無量,悉爲除滅。隨願往生,東南方淨土,聞經聽法,面對天尊,衣食自然,逍遙快樂,展轉託生,成無上道。稽首歸依,東南方聖眾。 眾等志心歸命：西南方救苦無上慈尊､西南方無極世界得道天尊､仙眞聖品､無鞅數眾,一切敬禮,徧悉歸依,證明懺悔,卽令亡者,無始以來,受身生身,從劫至劫,三業六根,構造諸罪,殺生偷盜,放蕩邪淫,慳貪恡惜,嗔怒罵詈,愚癡顛倒,綺言妄語,惡口兩舌,飲酒食肉,破齋犯戒,叛道輕師,訾毀經文,損壞尊像,踐踏靈觀,穢汙玄壇,祝鬼詛神,逆天違地,欺凌四輩,裸露三光,五逆不孝,吹噓風雨,萬罪千愆,無邊無量,悉爲除滅。隨願往生,西南方淨土,聞經聽法,面對天尊,衣食自然,逍遙快樂,展轉託生,成無上道。稽首歸依,西南方聖眾。 眾等志心歸命：西北方救苦無上慈尊､西北方無極世界得道天尊､仙眞聖品､無鞅數眾,一切敬禮,徧悉歸依,證明懺悔,卽令亡者,無始以來,受身生身,從劫至劫,三業六根,構造諸罪,殺生偷盜,放蕩邪淫,慳貪恡惜,嗔怒罵詈,愚癡顛倒,綺言妄語,惡口兩舌,飲酒食肉,破齋犯戒,叛道輕師,訾毀經文,損壞尊像,踐踏靈觀,穢汙玄壇,祝鬼詛神,逆天違地,欺凌四輩,裸露三光,五逆不孝,吹噓風雨,萬罪千愆,無邊無量,悉爲除滅。隨願往生,西北方淨土,聞經聽法,面對天尊,衣食自然,逍遙快樂,展轉託生,成無上道。稽首歸依,西北方聖眾。 眾等志心歸命：上方救苦無上慈尊､上方無極世界得道天尊､仙眞聖品､無鞅數眾,一切敬禮,徧悉歸依,證明懺悔,卽令亡者,無始以來,受身生身,從劫至劫,三業六根,構造諸罪,殺生偷盜,放蕩邪淫,慳貪恡惜,嗔怒罵詈,愚癡顛倒,綺言妄語,惡口兩舌,飲酒食肉,破齋犯戒,叛道輕師,訾毀經文,損壞尊像,踐踏靈觀,穢汙玄壇,祝鬼詛神,逆天違地,欺凌四輩,裸露三光,五逆不孝,吹噓風雨,萬罪千愆,無邊無量,悉爲除滅。隨願往生,上方淨土,聞經聽法,面對天尊,衣食自然,逍遙快樂,展轉託生,成無上道。稽首歸依,上方聖眾。 眾等志心歸命：下方救苦無上慈尊､下方無極世界得道天尊､仙眞聖品､無鞅數眾,一切敬禮,徧悉歸依,證明懺悔,卽令亡者,無始以來,受身生身,從劫至劫,三業六根,構造諸罪,殺生偷盜,放蕩邪淫,慳貪恡惜,嗔怒罵詈,愚癡顛倒,妄言綺語,惡口兩舌,飲酒食肉,啖嚼五辛,犯戒破齋,輕師叛道,損壞尊像,訾毀經文,口是心非,說人長短,嫉妬勝己,陷害賢良,讒擊忠貞,鬥亂家國,違盟犯約,洩漏眞科,穢汙玄壇,踐踏靈觀,禱祀神鬼,鼓舞妖言,背正入邪,疑眞信俗,祝詛神鬼,厭蠱賢明,逆地違天,訶風叱雨,欺凌四輩,裸露三光,不孝不忠,不仁不義,千愆萬罪,無量無邊,眼耳鼻舌身意,六根諸罪,悉爲除滅。隨願往生,下方淨土,聞經聽法,面對天尊,衣食自然,逍遙快樂,展轉託生,成無上道。稽首歸依,下方聖眾。 太上道君告南極度命眞人曰：元始布化,徧滿十方,五億諸天,三千道境,分身散影,眞應化法,緣感立形,說法度人,救濟一切,教化男女,成就眾生。一一境中,皆有帝主天尊,太上老君,眞師,玉女玉童,仙眞聖品,將軍力士,金剛神王,二萬四千靈司,一百二十曹局,星宮雲殿,水府仙宮,咸有司存,考校罪福,持幢建節,把籙執符,飛空步虛,誦經行道,益善輟惡,却禍消災,晝夜巡行,檢勘得失,俱遵元始,朝會大羅。雖劫運推移,立法無改；十方三界,同一軌儀；三洞分門,隨機所受。首過請福,自下之高。謝罪求恩,由心入道。若違此旨,便從邪法。所以告啓,先詣十方。神運感通,自獲靈應。普告三界,一切男女,宜各用心,依令遵奉。 太上道君曰：人死轉形,各隨先業。或生富貴國王之門,或生端正賢善之家,或生智慧聰明之身,或生具足清淨之身,或生長壽快樂之身,或生貧賤奴婢之身,或生醜陋毒惡之身,或生愚癡濁鈍之身,或生破壞臭穢之身,或生夭折煩惱之身,或生病患苦痛之身,或生邊夷殺害之身,或生六畜猪狗之身,或生鳥獸豺狼之身,或生魚鼈蟲螘之身,或生鬼神魔邪之身,或處九幽長夜之中,皆由本業所受。過去未來,與今無異。今身所受,從先業來。見(現)世所種,作過去業。世人凡愚,眼觀見世罪福,報應分明,而不信宿命因緣,亦猶食五穀,不知播種所得。罪福之驗,如影響也。勤(當作誠)能懺悔,則罪不生。勤能修善,則福常在。 太上道君曰：人初亡,從一日至百日,安置繪像,請道士行道誦念,晝夜不倦,魂生善處,不墮三塗。若隨初一日,然燈造旛,寫經鑄像,度人各滿百數,亡者卽得受生十方淨土,快樂之國,見世福利,無諸災禍。 太上道君曰：送終之時,請道士路左燒香,念誦布施放生,道路靈官,不拘亡魂；飛尸注鬼,不咎生人。若墓左燒香誦經,則土地眞官,安穩亡魂,家宅不驚；凶注殺鬼,不干子孫。南極眞人,及諸聖眾,同聲稱善,稽首奉行。 《正統道藏·洞玄部·本文類·字上》 太一救苦天尊靈驗記 文銖臺二僧擊救苦天尊像驗 文銖者,長安人也。父母令於別業讀書,爲莊前堆阜之上置書堂焉。而性本疏誕,不樂文字,但與鄰里少年,彈射飛鳥,捕格野獸,以爲戲樂。至於筌笱之具,罻羅之屬､弋網罝畢､弓矢槌刃,靡不置之。數年之間,殺獲不可勝記。忽有道士見之,謂曰：子之頭何遽變也？銖驚而問之,乃引於臺下,令其窺井照之,自見其人形而獸頭矣。欲求道士悔謝,更令熟視井中,頃刻之間,身形不改,而頭已百變,或鳥或獸,或蛇或魚。銖見之,異常憂懼。道士曰：萬物營營,各貪其生。至於飛動,皆重其命。爾反天道而殺之,當有此報耳。每變一頭,則受一生,終爾所殺之數,一一償之,積月累日,計其壽限。自此之後,爾身則死,乃歷生異類之中,報所殺之命,百千萬年,未有還復人身之日。銖號泣求救,願焚弋獵之具,以謝前愆,洗心改悔,不敢更犯。道士見其誠至,乃謂之曰：我奉太上之敕,歷救眾生之苦,名曰救苦眞人。爾有昔緣,早合遇道,此若不救,淪陷無期。乃以道士衣與之,令其終身修道,陰功救世,廣濟物命,方免前罪。道士卽踴身而起,去地數丈,立於金蓮花上,左執瓊椀,右執柳枝,金冠鳳履,身逾三丈,通身有五色之光,上連天表,照曜一川,逡巡乃隱。文銖乃焚羅網之具,披道士天衣,於其處立殿,製所見之像,晝夜精勤,焚香懺罪。居十餘年,又感眞仙,授以藥訣,令遊行海內,救人疾苦,後乃得道而去。 其俗所居處,相傳號曰文銖臺,而救苦天尊之像猶在。忽有僧數人遊行,見之曰：旣是文銖聖跡,何得有道士功德？固知道士無良,侵我古跡已多年矣。因拔得大木,唯二僧共擊天尊像,手折耳傷,口鼻亦壞,力擊其項,未能致損,用力甚困。二僧少歇,看天尊所傷之處,並已如舊,唯二僧口耳鼻項,痛楚極甚,及看其手,亦已折矣。匍匐號叫,告於眾人,自述其事。良久而死。 音義：筌(quán),捕魚竹器。笱(gǒu),竹制的捕魚器,魚籠。罻(wèi),捕鳥的小網。罻羅,捕鳥的網。弋(yì),帶絲繩的箭。罝(jū),捕兔網。畢,古時田獵用的長柄網。 張仁表念太一救苦天尊驗 左街道士張仁表,辯博多才。應內殿講論,逗機響答,抗敵折衝,莫能當之也。而所履浮誕,未嘗有由衷之言。及於儕友,險躁詭妄,人多薄之。因疾作逾月,醫不能效,夢爲司命所攝,步卒騎吏,就所居以捕之,亦如世上之擒寇捕姦爾。竄匿無所,縻束將去,歷荒徑曠原,皆荊棘之地,牽頓舁曳,其速如飛。衣掛叢棘,肉碎芒刺,苦不可堪。行可三十餘里,遙見黑城,上有煙焰,漸近視之,乃鐵城也。擁關衛門,守陴抗敵,皆獸頭人身蛇臂之士。或四口八目,或十臂九頭,齒若霜雪,牙如劍鋒,眞世之所畫地獄狀也。入門則珠宮瓊堂,玉樓金殿,非常目所覩,頓異於冥關之中。行四五里,一無所覩,徐問所驅捕者：此何處也？與門外所見不同。或答曰：此太一天尊宮耳,過此方到本司。仁表聞太一之名,忽記得平常講說之處,多勸人念太一救苦天尊；今此乃天尊之宮,何可不念？卽高聲念太一救苦天尊十餘聲。牽頓者皆笑曰：臨渴穿井,事同噬臍,胡可得也？旣聞眾笑,不阻其念,更唱十餘聲,其調哀楚,其音悲切,亦淚下沾衣。如是忽有赤光,照其左右,牽頓者一時捨去,獨在光明之中。顧盼四方,山川明媚,雲物閒暇。頃之,天尊與侍從千餘人,現其前矣。仁表禮謁悲咽,叩搏稽顙,述平生之過,願乞懺悔。天尊坐五色蓮花之座,垂足二小蓮花中,其下有五色獅子九頭,共捧其座,口吐火焰,繞天尊之身。於火焰中,別有九色神光,周身及頂,光焰鋒鋩外射,如千萬鎗劍之形。覆七寶之蓋,後有騫木寶花,照曜八極。眞人力士､金剛神王､玉女玉童,充塞侍衛。陰陽太一四十六神,自領隊從,亦侍左右。雲車羽蓋,徧滿空中。天尊謂仁表曰：人之在生,大慎三業十惡。三業之中,口過尤甚。一人妄說,萬人妄行。妄說之人,首當其罪。汝之三業,罪無不爲,吾不救護,永淪幽苦。汝壽命已盡,不當復還,今赦汝七年,誘化於世,以吾此像,廣示於人,開引進之門,爲趣善之要,宜勉行之。卽使童子引還,疾已瘳矣。數日後,以己之財帛,於肅明觀,畫天尊之像；東洛關外,畿輔之間,傳寫其本,徧令開悟。仁表因出城,於春明門外,見蒿棘之中,如曾行之處,視棘刺之末,有所罥掛衣線紫縷,及棘上微有血痕,果是所追之夕,經行其路。七年而終。 音義：逗機響答,隨機應變。折衝,使敵人的戰車後撤。儕(chái),類,輩。縻(mí),牛韁繩。牽頓,牽引。舁(yú),抬。稽顙(sǎng),屈膝下拜,以額觸地。瘳(chōu),病癒。罥(juàn)掛,纏繞懸掛。陴(pí),城牆。畿(jī)輔,京都附近的地方。 李邵畫太一天尊驗 李邵者,爲葭萌縣令。云其妻亡已八九年,素不在京國。忽因參選入京,稅居於三洞觀側客院之中。偶見其家亡婢,自鄰居而出。熟視之,果其婢小玉也。以名呼之,斂衽而至。問其故,卽云：某隨娘子在此,已歲餘矣。暫出買物,逡巡卽迴,迴卽與報娘子矣。邵待之,食頃方至,買果實茶餅之屬,奔馳還家。良久,延邵相見。所居兩間,自有庭除少許。旣見,敘存沒之事,或泣或悲,而頻令小玉看時節。久之,小玉報云：來矣。顏色慘悴,語聲哽咽,揖邵請去。邵未出門,有一少年,張蓋而入,邵忽遽避之,小玉卽引於簾後且立。其妻出迎少年,拜亦不顧,擲蓋於地,化爲大鑊,水滿火起,煙焰蓬勃,少時卽沸。少年去大帽,卽牛頭神人也。持叉立於鑊前,以叉叉其妻,拋於鑊中,號叫痛楚,不久卽爛,骨肉分張,尋亦火滅。以叉挑其骨,排於庭中,張蓋而去。其妻身亦復舊,蘇而徐起,泣謂邵曰：平生罪業,合受三年,今已一年餘矣。每日如此,痛苦難言。 邵見其變化苦楚,亦深悲嘆,問妻曰：今旣相見,所須何物？莫要作功德救拔否？妻曰：適令小玉相邀,全爲功德相託爾。此處鄰里,有受苦者,畫太一天尊一身,便得免罪。知之數月,無託人處。今得君來,將有離苦之望矣。邵卽於三洞觀中,訪太一天尊之像,殿上卽有,古本剝落。厚以金帛,召良工畫之,亦就觀設齋表祝。只三日內,事事周畢,躬自檢校,無暇到妻所居。功德旣了,方得往報。見其所止,已空屋爾。留託鄰母,深荷太一功德,已得解脫往生矣。昨日辰巳間,與小玉俱去也。邵每勸人作太一天尊像,其福報可以立待矣。 音義：葭(jiā)。斂衽(rèn),整飭衣襟,表示恭敬。 李昌遐誦《消災經》驗 李昌遐者,後漢兗州刺史之後也。生而奉道,常誦《太上靈寶昇玄消災護命經》。而稟性柔弱,每爲眾流之所侵虐。忽因晝寢,夢坐煙霞之境,四顧而望,熊羆虎豹,圍繞周匝,莫知所措,不覺傷嘆：何警戒之甚邪！謂積善之無驗。於時空中有一道士,呼其名而語之曰：吾卽救苦眞人也,汝勿驚駭。吾奉太上符命,與諸神將密衛於汝。且汝常念者經云：流通讀誦,則有飛天神王､破邪金剛､護法靈童､救苦眞人､金精猛獸,各百億萬眾,俱侍衛是經。昌遐旣覺,豁然大悟,因知自前侵虐我者,未有無禍患殃咎,蓋誦經之所驗也。 音義：兗(yǎn)。羆(pí)。 《正統道藏·太玄部·雲笈七籤·道教靈驗記·棠中》 《正統道藏·洞玄部·記傳類·道藏靈驗