唐代贵族妇女婚姻家庭观念研究

收稿日期!!""#$"!$!+ 作者简介!王曰美"%&*’# $%女%山东利津人%曲阜师范大学历史文化学院副教授%文学院博士研究生& ! !""(年第!期 总第%)(期 !!!!!!!!!!!!!!!!! 齐 鲁 学 刊 !"#$!%&$’()#!!!!!!!!!!!!!!!!! !"#! $%&%’()!"#%)( 唐代贵族妇女婚姻家庭观念研究 王 曰 美 "曲阜师范大学 历史文化学院%山东 曲阜!*’%+($ !!摘!要!在唐代%中国封建社会发展到了前所未有的强盛时期%唐代贵族妇女的地位相对提高&她们敢想敢 做%旷达不羁%向儒家礼教进行了大胆地冲击%昂扬地追求个性解放%婚姻家庭观念变得清新’率真而自然%其放达 程度在中国封建社会达到了极致& 关键词!唐代(贵族妇女(婚姻家庭观念(放达 中图分类号!*)&!#!!!!文献标识码!+!!文章编号!%""%$"!!,"!""($"!$""#)$"( !!家庭是社会的细胞%婚姻则是家庭的基础&在中国长达 两千多年以男尊女卑为主导倾向的封建社会里%从不把结婚 看作男女本人的事情%而只视为宗族延续的方式&婚姻的目 的%旨在延续血胤%祭祀祖先&因而婚姻强调纲常礼教’等级 门第’)父母之命%媒妁之言*%它像严酷的罗网%束缚’禁锢着 人们对爱情的追求%扭曲了多少男女的性格%扼杀了多少美 好的姻缘%吞噬了多少女性的生命！但是%在唐代%中国封建 社会发展到了前所未有的强盛时期&由于魏晋南北朝以来 胡族遗风的影响%加上唐代经济’文化的高度繁荣%社会风气 开放%封建礼教束缚相对松弛%使得唐代妇女%尤其是贵族妇 女的地位相对提高&她们敢想敢做%旷达不羁%向儒家礼教 进行了大胆的冲击%昂扬地追求个性解放%婚姻家庭观念变 得清新’率真而自然%其放达程度在中国封建社会达到了极 致&本文拟就这一现象的表现及其产生的原因加以论述& 一’唐代贵族妇女在家庭中的地位 家庭是由男女共同组成的社会细胞&)社会的进步可以 用女性的社会地位来精确地衡量*+%,"第’!卷%K(*$%而妇女 在家庭中的地位如何%又是衡量妇女在整个社会中地位高低 的重要尺度&唐代"尤其是唐前期$是中国历史上妇女相对 自由的时期&贵族妇女在家庭中不让须眉%敢与男子相颉 颃&不少家庭中甚至存在着)妇强夫弱%内刚外柔*%妻子主 家%丈夫诺诺的现象& "一$家庭中妻子与丈夫的关系 唐代上层社会%夫妻之间不相禁忌%惧内之风盛行&恩 格斯指出%封建时代的一夫一妻制%其实只是对妻子的一种 限制%)这种妻子方面的一夫一妻制根本没有妨碍丈夫的公 开的或秘密的多偶制*+%,"第!%卷%K))$&在唐代上层社会 中%男子较普遍的实行着各种形式的多偶制&皇帝嫔妃如 云%王侯贵族姬妾成群%就连与妻子感情笃厚的白居易也有 樊素和小蛮两个美妾&除纳妾之外%士大夫阶层还普遍有着 狎妓的恶习&与此相对%由于长期封建礼教的压抑%男性狎 妓’纳妾造成女性心理上严重失衡%所以在唐代婚姻相对自 由的社会环境下%出现了女性性行为方面的诸多畸形现象& 上流社会的妇女颇多纵欲淫荡’婚外私通’偷养情夫之人& 这种男女之防松弛’观念清新的现象在整个封建社会都是极 为罕见的&以中国历史上唯一的女皇帝武则天为例%早在她 作太宗李世民的才人时%就与太子李治发生了暧昧关系&当 皇帝后%她更是广置面首%大选美少年&其内宠)已有薛怀 义’张易之’昌宗%固应足矣&近闻尚舍奉御柳模自言子良宾 洁白美须眉%左监门卫长史侯祥云阳道壮伟%过于薛怀义%专 欲自进堪奉宸内供奉*+!,"卷*)$&右补阙朱敬则曾直斥武则 天多选美少年%言辞亵渎%古今罕闻&武则天不仅不罪之%反 而赐朱敬则采百段以奖励之&可见%武则天对于淫逸之事并 不深讳& 原来%唐代上层社会男女关系本来就比较自由随便%夫 妻之间的约束也并不很严&据-旧唐书.中宗韦庶人传/记 载%中宗在房州时%曾谓韦后说!)一朝见天日%誓不相禁忌&* 这个)不相禁忌*%便是夫妻双方都可以自找情人’婚外私通 的同义语&史载%韦后也确实有许多面首%除武三思外%国子 0N 万方数据 祭酒叶静能!散骑常侍马秦客和光禄少卿杨钧等人"#皆出入 宫掖$"#得奉于后$%韦后甚至当着中宗的面与武三思淫戏" 中宗却处之坦然%#引武三思入宫中"升御床"与后双陆"帝 为点筹"以为欢笑"丑声日闻于外$&!’(卷(%)%中宗的妃子" 上官婉儿"不但与武三思私通"还与崔湜#数淫于外$%在后 妃中"高祖的宠妃张婕妤!尹德妃也偷情淫乐"居然与皇子李 建成!李元吉私通%除后妃外"唐代公主也多有男宠%据*新 唐书+公主传,记载"太宗女合浦公主"下嫁房玄龄子遗爱% 一次夫妻在畋猎时遇到浮屠辩机"公主#见而悦之"具帐其 庐"与之乱%更以二女子从遗爱"私饷亿计$%又浮屠智勗! 惠弘和道士李晃"#皆私侍主$%中宗女安乐公主"下嫁武崇 训"#崇训死"主素与武廷秀乱"即嫁之$%肃宗女郜国公主" 下嫁裴徽"又嫁萧升%萧升死后"#公主与彭州司马李万乱" 而蜀州别驾萧鼎"澧阳令韦恽!太子詹事李."皆私侍主家$% 此外"高官之妻另觅情人的例子俯拾皆是%虢国夫人与族兄 杨国忠关系暧昧"路人皆知%而杨国忠外出多时"其妻在家 却身怀六甲"杨还自我解嘲说是夫妻情深所致"惹得时人无 不讥笑%许敬宗的继室竟与其前妻之子有染%高官张亮!裴 谈!裴光庭之妻也都有私通行为%从这些记载当中可以看 出"这类婚外偷情之事在唐代是十分常见的"以致后人讥之 为#唐乌龟$&’’(第一回)"而唐上层社会中对此却司空见惯" 并不感到大惊小怪%可见"唐代上层社会两性关系之放纵" 贞节观念之淡薄% 与此同时"在唐代上层社会的夫妻关系中"还出现了一 种内刚外柔!#阴阳倒错$的现象"#惧内$几乎成为上层社会 的通病% #惧内$"俗称怕妇"在男女平等的当今时代"人们以此为 谑语"并不以为然%殊不知在#夫为妻纲$!男尊女卑的封建 社会也存在着#惧内$现象"尤其在唐代上层社会"#惧内$之 风盛行%唐代皇帝中以高宗!中宗怕妇的故事最为典型%永 徽年间"高宗废王立武之后"#武后得志"遂制帝"专威福"帝 不能堪$&#’(卷%"()%于是高宗命上官仪起草废武后的诏书% 武则天闻讯赶来质问"使高宗#羞缩不忍"复待之如初$"并支 吾说-#我初无此心"皆上官仪教我$&(’(卷!"%)%中宗对韦后 更是畏惧%一次内宴"优人竟当着中宗的面唱道-#回波尔时 栲栳"怕妇也是大好"外边只有裴谈"内里无过李老$&+’(卷 !#&)%歌毕"还得到韦后的赏赐%身为万乘之尊的皇帝既已 如此"王公大臣惧内者更是屡见不鲜了%*御史台记,中有这 样一则故事"很能说明问题-#太宗时"管国公任瑰酷怕妻"太 宗因功赐二侍子"瑰拜谢"不敢以归%太宗召其妻"赐酒"谓 之曰-.女人妒忌"合当七出%若能该行无妒"则无饮此酒% 不尔"可饮之%/曰-.妾不能改妒"请饮酒%/遂饮之%比醉归" 与其家死诀"其实非鸠也%$壶中所装其实是醋"#吃醋$之说 源出于此%刘餗*隋唐嘉话,载太宗赐房玄龄夫人#毒酒$一 事"也与此类似% 唐初"还有因惧内而贬官者%*朝野佥载,卷四载-#贞观 中"桂阳令阮嵩妻阎氏极妒%嵩在厅会客饮"召女奴歌"阎氏 披发跣足袒臂"拔刀至席"诸客惊散%嵩伏床下"女奴狼狈而 奔%刺史崔邈为嵩作考词云-.妇强夫弱"内刚外柔"一妻不 能禁止"百姓如何整肃？妻既礼教不修"夫又精神何在？考 下%省符解见任%/$高宗时"司戎少常伯杨弘武因惧内而无 故将官职轻授他人%据*隋唐嘉话,记载"高宗问杨弘武说- #某人何因辄受此职？$对曰-#臣妻韦氏"性刚悍"昨以此人见 嘱"臣若不从"恐有后患%$中宗时"附马裴巽因有外宠而被其 妻宜城公主当众羞辱%巽有#外宠一人"公主遣阉人执之"截 其耳鼻"剥其阴皮"漫驸马面上"并截其发"令厅上判事"集僚 吏共观之$&*’(*补辑,)%此等妒事真可谓惨绝人寰！而御史 大夫裴谈怕妻之事更是朝野皆知%据*太平广记,卷!#&记 载-#御史大夫裴谈崇释氏"妻悍妒"谈畏之如严君%$僖宗时" 威风凛凛的大将军王铎怕老婆甚至超过怕敌人"*北梦琐言, 卷三载"中书令王铎举兵御敌"忽报夫人离京在道"慌谓人 曰-#黄巢渐以南来"夫人又自北至"旦夕情味"何以安处？$幕 僚戏曰-#不如降黄巢%$可见"唐代上层社会中"#惧内$之风 颇为盛行%妇女在家庭中的地位较高"有些家庭"妻子的地 位甚至超过了丈夫% 其实"使用#惧内$一词"本身就有传统夫权意识在作祟% 从另一角度看"惧内事实中包含着夫妻之间的相互忍让!谦 就"也含有敬妻!爱妻以达到夫妻和睦!家庭稳固的良苦用心% (二)婚姻地位 唐代贵族妇女在婚姻关系中的地位比宋元明清时期高 得多"即使是民间妇女在婚姻关系中也有较高的地位%*唐 律,中"有明确保护妇女地位和女方利益的条文%第一"不得 妄冒重婚%#诸为婚而女家妄冒者"徒一年%男家妄冒"加一 等$0#诸有妻更娶妻者"徒一年0女家"减一等$&)’(卷%#)%另 外"贵族妇女还享有#议!请!减$等特权%#诸妇人有官品及 邑号"犯罪者"各依其品"从议!请!减!赎!当!免之律$&)’(卷 !)%第二"离婚再嫁容易%在唐代上层社会中"由于妇女贞 节观淡漠"离婚!改嫁之风非常盛行%*唐律+户婚,对离婚 有两种规定-一!#合离$%#若夫妻不相安谐而和离者"不 坐$%#不相安谐$就是夫妻性格合不来"#合离$就是双方私 下协议离婚"不必惊动官府%即男女双方自愿离异合法%这 在强调女子从一而终的封建社会中是罕见的%二!#义绝$% #义绝$包括夫对妻族!妻对夫族的殴杀罪!奸非罪和谋害罪% 经官府判断"认为一方犯了#义绝$的"法律即强制离婚"并处 罚不肯离异者%另外"对妇女离婚改嫁和夫死再嫁"法律也 没有约束和限制"这就从法律上为婚姻的相对自由创造了一 定的条件% 从史实看"唐代贵族妇女离婚再嫁与后世相比确实较为 容易%综观中国封建社会"离婚当然是由夫方提出离异者为 多%然而在唐代上层社会中"由妻方提出离异者也不少%有 因夫坐罪而求离婚者"*旧唐书+列女传,载"李德武妻为户 部尚书裴矩之女"结婚一年"德武坐罪徙岭表"裴矩即#奏请 德武离婚$%有因家庭变故而求离婚者"太宗时刘寂妻夏侯 氏"字碎金"其父因疾丧明"#碎金乃求离其夫"以终侍养$% 有因夫患病而离异者"武宗会昌六年()#+)"右庶子吕让进 状-#亡兄温女"大和七年嫁左卫兵曹萧敏"生二男%开成三 HN 万方数据 年!敏心疾乖忤!因而离婚"今敏日愈!却乞与臣侄女配合# $!%&卷%)’!武宗从之"这是唐代离而复婚的一例"这些史实 表明!唐代上层妇女可以主动提出离婚!体现了她们的婚姻地 位相对较高!在个别方面可以与男子享有平等的权力和地位" 守寡或离婚后再嫁也是唐代普遍的风气"唐政府为了 增殖人口!由皇帝下诏公开(明确地提倡寡妇再嫁!表现出了 前无古人(后世难有的胸襟"太宗曾下诏)孀居服纪已除!并 须申以婚媾!令其和好#$&%&卷(&’"时人也认为改醮是合乎 礼仪之事"楚王灵龟妃上官氏夫死服终之后!诸兄便说*)妃 年尚少!又无所生!改醮异门!礼仪常范"#$!%&卷%&’’就连一 向讲究礼法的山东名族!也视再嫁为常事"如山东著姓卢 氏!嫁给崔绘为妻!)绘早终!卢年少!诸兄欲嫁之"卢辄称病 固辞!卢亡姊之夫李思冲!神龙初为工部侍郎!又求续亲!诸 兄不之拒#$!%&卷%&’’"又+大唐新语,卷三载*魏元忠的儿子 娶荥阳郑远女为妻"元忠子为乱兵所害!郑远便)以此乃就 元忠求离书"今日得离书!明日改醮#"至于再嫁的事例就 举不胜举了"宰相宋璟之子娶了美貌的寡妇薛氏-刑部侍郎 严挺之的妻子离婚后嫁给了刺史王琰-韦济之妻李氏夫死之 后嫁给了工部侍郎王缙"就是唐代儒门第一人韩愈之女!也 是先嫁其门人李汉!离婚后又改嫁给樊宗懿"当然!论起再 嫁!最无顾忌的当数唐代的公主们"仅以肃宗以前诸帝公主 计!再嫁者!’人!高祖女#人!太宗女+人!中宗女!人!睿宗 女!人!玄宗女)人!肃宗女%人"甚至三嫁者也屡见不鲜! 高宗(中宗(玄宗(肃宗女各%人"更令人称奇的是!她们不 仅不以改嫁为耻!反将改嫁之经历堂而皇之地刻入碑文中! 欲其流传千古"开元十三年&*!(’所立的+鄎国长公主神道 碑,!就由唐玄宗亲笔隶书*)公主!睿宗第八女!崔贵妃所生! 始嫁薛儆!又嫁郑孝义!前有子四!后有子三"#无怪乎鲁迅先 生说*清代儒者!)看见唐人文章里有公主改嫁的话!也不免 勃然大怒道*.这是什么事!你竟不为尊者讳!这还了得！/假 如这唐人还活着!一定要斥革功名!.以正人心而端风俗了/# $%"%&卷%!+我之节烈观,’"唐代贵族妇女清新率真的婚姻家 庭观在鲁迅先生笔下栩栩如生!它与前期的)从一而终#和后 代的)饿死事小!失节事大#形成了鲜明的对比" &三’唐代贵族妇女敢于追求自主婚姻 在封建社会!封建家长对家庭成员的婚姻是完全包办 的"所谓)父母之命!媒妁之言#!成为数千年婚姻的定制" 在封建社会上层!婚姻又往往是一个合二姓之好的政治联 姻"然而!由于特定的历史条件!唐代贵族妇女的择偶有相 对自由!并敢于大胆追求美满婚姻" 首先!在唐代的法律中透露出容许婚姻自择之意"+唐 律0户婚,中有这样的规定*)诸卑幼在外!尊长后为定婚!而 卑幼自娶婚已成者!婚如法"未成者!从尊长!违者杖一百"# 这条规定!就从法律上为青年男女的择配留下了些许自由" 其次!从史实上看!女子自择佳偶的婚姻佳话历代都有! 但)唐代发生的可最多#$%%%"太宗之母窦氏以比武选婿!李 渊因武功过人而中选"宰相李林甫之女也自择佳偶"+开元 天宝遗事,记载*)李林甫有女六人!各有姿色!雨露之家!求 之不允"李林甫即使女于窗下选可意者事之"#又据+太平广 记0李翱女,载!中书舍人李翱的女儿在父亲几案上见到卢 储投卷!对侍女说*此人必为状头"李翱得知!便选以为婿" 另据+南部新书,记载*宰相郑畋之女喜爱罗隐之诗!有意嫁 他!一日罗隐来见!郑女在帘后窥见罗隐容貌丑陋!从此再也 不提此事了"这些都是父母允许女儿自择佳偶的事例!也在 一定程度上反映了唐代贵族妇女自主婚姻的风气!是妇女地 位较高的一种折射" &四’唐代的有关习俗 风俗习惯是社会的一面镜子!往往能映出一个社会斑斓 多彩的风貌"唐代的一些风俗习惯就透露出上层妇女社会( 家庭地位较高!礼教束缚远不像后世严格的时代特征" 如唐朝贵妇有着男装的嗜好!她们常以戎装(男装为美" 高宗时!太平公主曾穿武官服装在宫中表演歌舞-武宗王才 人与武宗穿同样的衣服!一起骑马射箭!弄得奏事的人常常 认错!武宗却以此为乐"宫女们穿戎服(男装就更普遍了! )军装宫娥扫眉浅#!)有衣男子衣而靴!如奚(契丹之服#$#% &卷!#’!此类记载很多!绘画(雕塑中更多有戎服(男装的宫 女形象"而且)士流之妻或衣丈夫服!靴衫鞭帽!内外一贯 矣#$%!%&卷%’"男子也不以穿女服为耻!)男子衫袖蒙鼻!妇 人领巾覆头11此乃妇人为丈夫之象!丈夫为妇人之饰!颠 之倒之!莫甚于此#$%!%&卷%’"可见当时男女可着同样的衣 服!内外无别"这倒真有点平等味道了" 唐代贵族妇女还喜欢穿着袒露装"她们上衣袒胸的程 度!达到了令人吃惊的地步"我们在唐人绘画中!如著名的 永泰公主墓壁画中所见到的唐代女性!大都是衫裙宽松富 丽!袒胸露乳"这种露胸装在北朝时虽零星有之!但未成世 风!唐代则广为流行!以露为美"唐代妇女本来就以胖为美! 所谓)环肥燕瘦#!加上流行的窄小衣服!透过大)]#字型的上 衣领口!裸露的胸部就更显得丰满"史称)永徽之后!&妇女’ 颈为浅露#"白皙的胸脯!高耸的乳峰!引起了唐代诗人无限 的遐想与由衷的赞美"温庭筠+女冠子,*)雪胸鸾镜里#-方 千+赠美人诗,*)粉胸半掩疑晴雪#()常恐胸前春雪释#-韩偓 +席上有赠,*)鬓垂香颈云遮藕!粉着兰胸雪压梅#"如此等 等!都说明当时妇装袒胸露乳并非伤风败俗之事!乃是唐代 社会风气开放!妇女所受礼教束缚较弱的表现"自南宋以 后!妇女的衣领逐渐收紧!越来越小"至明清!不仅收紧衣 领!还要在外面套上左一层右一层的外罩!脖子下面再也不 敢露出一点肌肤来"妇女衣领的从裸胸到收紧!正形象地反 映出人们的思想从开放到禁锢!礼教束缚从松弛到牢固的变 化过程" 二(唐代贵族妇女婚姻家庭 观念形成的原因 !!几千年来!历史赋予了男性凌驾于女性之上的机会!夫 为妻纲成为封建社会套在女子头上最为沉重的枷锁"女子 在家庭中的地位是从属的(低下的"但在唐代上层社会的家 I- 万方数据 庭中!妇女地位却较高"她们不让须眉!与丈夫平起平坐!在 社会和家庭中发挥着重要的作用"造成这种社会风气的原 因可以从以下几个方面进行考察" #一$胡族遗风的影响 李唐皇室本身就有北方少数民族血统!他们曾长期与北 方各少数民族混居生活!又发迹于鲜卑族建立的北魏!而后 直接传承鲜卑族为主的北朝政权!所以在文化习俗上沿袭了 北朝传统!胡化程度颇深"以唐初的三位皇帝为例!开国皇 帝李渊!其母独孤氏!乃鲜卑人%太宗李世民!其母窦氏!乃匈 奴人%高宗李治!其母长孙氏!乃鲜卑人"这样经过连续几代 的汉胡通婚!造就了一代又一代混血儿皇帝!因而在他们统 治期间!在思想&文化&政治&民族政策等诸方面就必然 与传统的汉族大不一样"也无怪乎宋儒攻击唐皇室’源流出 于夷狄("另外!唐代后世帝王&皇子&公主&宗室出自胡母 者!更是大有人在" 众所周知!北方胡族!多为游牧民族!胡族妇女上马与男 子一样从事牧猎!下马主持一家生活!故从来就具有较高的 社会地位"由于她们有独立的经济地位和社会地位!因此就 有独立的人格!不像汉族女子那样!被禁锢在家庭和夫权的 束缚之下"她们不需要依赖丈夫而生存!由此才决定了她们 旷达不羁的气质&桀傲不驯的性格&刚烈的禀性&冲动的举止 和无拘无束的心态%决定了她们最大可能做出的贡献%决定 了她们不允许男子寻花问柳!纳妾蓄妓以冷淡自己%决定了 她们遇到丈夫亏待怒目相报或拔刀相向的强悍形象"由于 胡人礼法观念淡薄!所以唐代上层社会闺门失礼之事屡有发 生"如太宗杀其弟元吉!却纳其妃生子!又强占庐江王妻等% 高宗纳太宗才人武则天为昭仪%玄宗以其子寿王妃杨玉环为 贵妃%肃宗女郯国公主竟嫁其舅父张清"这与鲜卑&突阙等 少数民族’妻后母(&’报兄嫂(的习俗有关"正如朱熹所言) 李唐胡化极深!’闺门失礼之事!不以为异(*%’+#卷%’+!’历代 类三($"由于胡化色彩较浓!其性观念亦自由开放)’女儿自 言好!故入郎君怀(*%#+!’朝朝围山猎!夜夜迎新妇(*++#卷 !#"$!这种被中原儒学斥为’淫风(的习俗随胡人入主中原而 传播于内地!入唐以后则流贯于整个社会"受此影响!大量 ’乘间欢合(&’相许以私(&’婚外偷情(&’不相禁忌(的故事便 充斥于整个大唐"唐代贵族妇女正是在这种世风的熏陶之 下逐渐形成了贞节观念淡薄&积极参预政事&追求幸福婚姻& 力争与夫平等的率真自然的婚姻家庭观念" #二$儒教束缚的相对松弛 唐初思想领域中传统的儒家思想较为沉寂!它没有像西 汉中期以后那样取得独尊地位!也没有像元明清时期那样被 捧为’国教(!神圣不可侵犯"唐初的儒家思想!就如同处于 百家争鸣中的战国儒家一样!仅仅是多元思想意识领域中的 一元而已"相反!其他思想!如佛教&道教等却十分活跃"道 教在唐代的第一等地位自不必说!佛教在宗教上&政治上亦 气派不凡!皇帝&贵族以至一般士民都佞佛"与此相对!儒学 的地位并不美妙"如唐代科举考试最重进士科!而进士科最 重诗赋文章!鼓励经学的明经科反成为遭人奚落的科目"诚 然!唐代君主也有’重儒(之举!如封颜回为’亚圣(!允许他在 孔庙配坐!同时下令所谓孔门十哲中其他九人及曾参塑像都 改成坐姿"一眼瞥去!孔子及其门徒地位似乎大为提高!然 而实际上此种滥封大有’多中心即无中心(的味道"具有浪 漫精神的道教的高扬!儒学地位的持续低落!再加上较为开 放的文化政策!使得朝野上下颇为自由开放"儒学可被嘲 讽!如李白诗)’我本楚狂人!风歌笑孔丘(%’儒生不及游侠 人!白首下帷复何益(*%(+%杜甫诗)’儒术于我何有哉？孔丘 盗跖俱尘埃(*%++#K!**$"君主也非那么至尊至贵!李白可以 ’长安市上酒家眠!天子呼来不上船(!倒是唐玄宗见到李白 要’降辇步迎("可见!当时儒教的束缚是何等松弛！另外! 太宗&高宗&武则天等朝接连施行压抑七姓十家之政策!致使 以经学&礼法&婚宦&门风为特征的山东旧士族受到了沉重打 击!使得社会风气大为开放!以致于宫廷中举行宴饮时!除文 武百官外!也常常允许后妃公主及宫中女官参加"如上官婉 儿曾’盛引当朝词学之臣!数赐游宴!赋诗唱和("不仅如此! 在宴会上!她还代高宗及皇后!以及长宁&安乐公主作诗!’数 首并作!辞甚绮丽(*!+#卷!*$"又!天宝年间!蕃将安禄山入 朝!玄宗令贵妃姊妹皆与之结为兄妹"德宗时!女学士宋若 莘五姊妹有词学!’帝能诗!每与侍臣赓和!五人者皆预"凡 进御!未尝不蒙赏(*#+#卷**$"凡此皆表明!唐代帝王赐宴朝 臣!或与朝臣作诗唱和!多令后妃&公主&女官等参预!这在封 建社会其他朝代是不多见的" #三$唐代社会经济&政治&文化高度发达 婚姻家庭观念作为社会观念的基本领域之一!最直接地 与当时的社会生产想联系"唐代是中国封建社会发展的顶 峰!封建经济达到了空前的繁荣!社会物质生产也取得了巨 大的进步"与此相适应!唐代形成了开明的政治风气!进谏 之风盛行"唐初几代君主基本上均能接受臣下的劝谏"高 祖时就颁发过,令陈直言诏-!太宗则广开言路!大力鼓励臣 下进谏"所以贞观一朝!魏征&长孙皇后&马周&刘洎&戴胄& 张玄素等一大批人犯颜直谏!而’贞观之治(的形成则与当时 的进谏之风紧密相关"太宗倡导的进谏之风对唐前期一百 多年的政治生活产生了深远影响!后继君主们也大致尊贞观 之制"武则天的统治虽以严酷著称!但在许多情况下仍能听 取正确意见"玄宗时期!直言之人甚多!’苟之天子廷者!皆 得开口奋舌!争论向前(*%*+#卷*&#$"此外!唐代文网宽松! 不搞文化专制主义!文人多恣意抨击封建政治"太宗时!张 玄素谏修洛阳宫!当面攻击太宗与历史上的暴君桀纣无异% 魏征上,十渐疏-规谏太宗!言辞激烈%李白以汉赵飞燕讽杨 贵妃!并有’天子呼来不上船(之举"他们均无得罪!安然无 恙"以上言行!在文字狱盛行&万马齐喑的明清时代!是绝对 不可想象的"正是由于唐代政治比较开明&君臣关系比较随 和!才使得唐人敢于追求人性的自由"他们敢想敢说敢做! 敢于自我作古!不问古之有无"在这种人性率真自然浪潮的 冲击下!妇女们也纷纷向名士们学习!变得旷达不羁"她们 走出闺房!参加各种文体活动!如摔跤&游泳等!特别是贵族 妇女!读书习文!骑马击球!与男子无异"这些女子已不再低 J- 万方数据 眉顺眼地屈从于夫权!语言行为随心所欲" 此外!武则天称帝对唐代妇女地位的提高也产生过一定 的影响"如高宗以前的礼法是#子为父服丧三年!为母服丧 一年"武则天为此深感不平"上元元年$+*#%!她上表说# &窃谓子之于母!慈爱特深!非母不生!非母不育"’’所以 禽兽之情!犹如其母!三年在怀!理宜崇报"若父在为母服止 一期!尊父之敬虽周!报母之慈有阙’’今请父在为母终三 年之服()!*$卷!*%"高宗下诏!依议行焉"又如!乾封元年 $+++%!武则天做皇后时!即率内外命妇参加封禅典礼!打破 历来只有男性主持祭礼的习俗"仪凤三年$+*)%!武则天又 独自接受百官四夷的朝贺!显示唐帝国帝后的威风"开耀元 年$+)%%!武则天为庆贺皇太子新立!在宣政殿特邀朝廷命妇 与百官参加盛大的宴会!有意识的让作为朝廷命妇的百官母 妻参加社会活动"这在&男女授受不亲(+&男女不杂坐(的封 建社会是一件破天荒的事情"她还令刘思茂等文学之士撰 ,列女传-!"卷!,古今内苑-%""卷!来提高妇女的地位!肯定 妇女的价值"这些措施对于改变&男尊女卑(的旧观念!形成 唐代贵族妇女&力争男女平等(的新思想起了积极的作用" 参考文献# )%*马克思恩格斯全集)O*#北京#人民出版社!%&+(# )!*刘昫#旧唐书)O*#北京#中华书局!%&)+# )’*蔡东藩#唐史演义)O*#上海#上海文艺出版社!%&)"# )#*欧阳修#新唐书)O*#北京#中华书局!%&)+# )(*司马光#资治通鉴)O*#北京#中华书局!%&)*# )+*李昉#太平广记)O*#上海#上海古籍出版社!%&&"# )**张鷟#朝野佥载)O*#北京#中华书局!%&*&# ))*唐律疏议)O*#长春#吉林人民出版社!%&)&# )&*杜佑#通典)O*#北京#中华书局!%&)## )%"*鲁迅全集)O*#北京#人民文学出版社!%&)%# )%%*陈东原#中国妇女生活史)O*#上海#商务印书馆!%&&)# )%!*李华#李遐叔文集)O*#北京#人民出版社!%&))# )%’*朱子语类)O*#北京#中华书局!%&)+# )%#*郭茂倩#乐府诗集#卷!()P*#北京#西苑出版社!!""’# )%(*全唐诗#卷!()P*#北京#中华书局!%&*&# )%+*苏仲翔#李杜诗选)P*#杭州#浙江文艺出版社!%&)’# )%**全唐文)O*#北京#中华书局!%&)’# 责任编辑#杨春梅 ).&/(0$41/&&’#R*#6-1":$%%*$H#$"(7$8*;01+)%*-&1,%$&*,9$(*#-*"C$"HM0"$-&0 _(&E="A2%>EC(=72<7)ED%T%)"@%D2&%A"&"?E!@")2>2A=(&D%D3A(>2"&!6(&EC(=>7% @’2?%>2?%C7%&(’2=>"A’(>2AC"?%&2&;72&%=%:%3D()="A2%>E7(D(:’%=72D%("&?(’’2(<%(&D:(?2)E!(&D>7%2’=%&=%":A7(=>2>E C%’%C%(9#67%EG")D)E@3’=3%D>7%2&D2T2D3())2G%’(>2"&!D2=@)(E%D>7%2’>()%&>=(&DC%&>"3>":>7%2’C(E>"’%()2Y%=%):bT()4 3%#V">7%ED%T%)"@%D(&%C!=>’(2<7>(&D&(>3’()2D%((G"3>?(’’2(<%(&D:(?2)E>">7%72<7%=>>"@2&;72&%=%:%3D()="A2%>E# 5#061%(-#6(&E.(’2=>"A’(>2A)(D2%=.T2%C="&?(’’2(<%(&D:(?2)E L- 万方数据 唐代贵族妇女婚姻家庭观念研究 作者： 王曰美， Wang Yue-mei 作者单位： 曲阜师范大学,历史文化学院,山东,曲阜,273165 刊名： 齐鲁学刊 英文刊名： QILU JOURNAL 年，卷(期)： 2005，""(2) 被引用次数： 2次 参考文献(17条) 1.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 1965 2.刘昫 旧唐书 1986 3.蔡东藩 唐史演义 1980 4.欧阳修 新唐书 1986 5.司马光 资治通鉴 1987 6.李昉 太平广记 1990 7.张鷟 朝野佥载 1979 8.唐律疏议 1989 9.杜佑 通典 1984 10.鲁迅 鲁迅全集 1981 11.陈东原 中国妇女生活史 1998 12.李华 李遐叔文集 1988 13.朱子语类 1986 14.郭茂倩 乐府诗集 2003 15.全唐诗 1979 16.苏仲翔 李杜诗选 1983 17.全唐文 1983 相似文献(9条) 1.学位论文 王曰美 唐代贵族妇女婚姻家庭观念研究 1999 2.期刊论文 晏新志 大唐文明之花唐代妇女服饰文化 -文博2004,""(1) 唐代是中国封建社会历史上的巅峰时代,那时疆域辽阔、政治开明、经济发达、文化繁荣.统治阶层以开阔的胸襟、广交宾朋、睦邻友邦,对外来文化 更是兼收并蓄,最终成就了气象万千、辉煌夺目的大唐文明.在这样的社会历史背景下,唐代妇女的生活呈现出一种在中国封建社会历史中空前绝后的开放 形态.当时的女性,尤其是生活在京城长安的贵族妇女,凭借着身处天子脚下繁华都市的种种优势,每每引领着女性生活各个环节和领域的时尚先河.她们以 华美的服装、靡丽的妆式、精美的饰品妆扮展示着自身的美丽,从容出入于街市巷陌和苑林胜迹之所,骑马、宴饮、狩猎、打球、观灯、舞蹈……,凡此种 种唐代社会生活的各个领域中,无不频频闪现着她们的身影,为大唐文明的形成和发展做出了巨大贡献. 3.学位论文 林晓霞 唐传奇中人与异类相恋作品的文化底蕴 2006 凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。唐代是以诗歌称雄于 世的，唐传奇与诗歌并称一代之奇，取得了辉煌的艺术成就。人与异类相恋的题材是唐传奇中一个重要的组成部分，神奇瑰怪，异彩纷呈。关于唐传奇 的界定，学术界有许多不同的看法，李剑国先生认为，“传奇作为唐代兴起的新体小说，其基本的文体特征是‘叙述宛转，文辞华艳’——在自觉的创 作意识下着眼于对文才意想的追求，至于内容，可以写实，也可以语怪；至于形式，既可以是单篇，也可以是丛集。”对于李先生的观点，本人十分赞 同，本文所选文本，亦是根据此种

标准

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衡量。 本文研究的是唐传奇人与异类相恋题材的文化内涵，共分三章：第一章，分人神之恋、人鬼之恋，人妖之恋三部分论述人与异类相恋的类型与特征 。第二章，分四个部分对人与异类相恋的现象进行文化阐述：1)佛道精神对唐传奇中人与异类相恋题材的渗透。唐代三教合流，对人们生活的各个领域 都产生重大的影响，在唐传奇人与异类相恋的题材中亦可见佛道精神的闪现。2)唐代妇女地位。唐代妇女地位较之其他朝代有一定程度的提高，特别是 贵族妇女，享有崇高的社会地位。因此，在唐传奇人神恋的作品中，涌现了许多美貌多情而又神通广大的神女形象，她们是现实贵族妇女的缩影。唐代 的平民妇女与贱民妇女的地位依然很低，饱受欺凌和压迫，那些卑微的女妖、女鬼形象，就是她们的间接反映。3)唐代的门阀制度，唐代社会重门阀 ，这在婚姻、科举等方面多有体现，在唐传奇中亦烙下深深的烙印。4)士子的文化心态，随着科举制的确立，文人士子成了唐代社会的一个重要阶层 ，他们多半是与异类相恋的男主角，他们的文化心态、他们的性格特征，是唐传奇人与异类相恋题材呈现这样那样特色的重要因素。第三章通过与“三 言二拍”、《聊斋志异》的比较，论述唐传奇与后世小说的异同点及其对后世小说的影响。 4.期刊论文 李洋 唐代墓室仕女画的兴盛及原因 -大众文艺2009,""(4) "仕女画"顾名思义,即指表现"仕女"的绘画作品.旧时称做官的人为"仕",因而"仕女"指的是官府人家妇女,亦泛指上层社会的妇女,特别是封建王朝时 期的贵族妇女.仕女画作为人物画的一种,原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画,后为人物画科中专指描绘妇女生活为题材的一个分目 .它以女性人物为主要描写对象,并以此反映当时的社会内涵,传达特定的艺术韵味和审美价值."仕女"一词最早见于晚唐,朱景玄在<唐朝名画录>中记载周 昉"善画贵公子、鞍马、屏障、宫苑、仕女,名贯一时",指贵族官宦人家女子. 5.学位论文 谢羽 论杜甫的妇女观 2001 杜甫的妇女观是其整体社会观的一部分,该论文系统地梳理了杜甫对社会各个阶层妇女的态度,论述了杜甫妇女观的精神内涵,即反对男尊女卑的传统 观念,尊重妇女人格,理解和同情她们的不幸遭遇、赞美她们的优秀品质和才华,并对贵族妇女有较为客观公正的评价.文章通过回顾先秦以来男尊女卑的 传统观念,并与同时代人所持的妇女观进行对比,认为杜甫妇女观的进步意义在于突破了先秦以来歧视妇女的偏狭观念,并对中唐以后的诗人大量创作反映 妇女问题的诗篇具有启示作用.最后,文章对杜甫妇女观的形成原因做了简要的分析,认为先秦儒学的仁爱思想和唐代相对开放的文化思潮是形成杜甫进步 妇女观的两大原因. 6.期刊论文 王永梅 丰腴华贵之美--周昉和他的《簪花仕女图》浅析 -甘肃农业2005,""(12) 中国古代人物画具有悠久的历史和独特的艺术传统.对于人物的描写,不仅满足于外形的肖似,而是更着重于人物性格与内心世界的揭示,即所谓传神 .盛唐时期,出现了一种新的画题,即所谓"绮罗人物".其画题多为表现贵族妇女悠静闲散的生活情趣.其人物造型特点最突出的是"曲眉丰颊,体态肥硕,俊 色浓艳"的仕女画.这种绘画风格的典型代表画家及作品首推周昉的<簪花仕女图>.周昉的作品具有强烈的时代感和浓厚的民族气息,代表了唐代中后期的 人物特点,不仅在当时照耀着整个画坛,也影响了唐以后的东方绘画.今天,当我们在继承和发展传统人物绘画的基础上,更应创造出无愧于我们民族和时代 的艺术作品来. 7.期刊论文 张楚务 湘瓷泛轻花——唐长沙窑釉下彩绘艺术探微 -陶瓷科学与艺术2008,42(1) 唐朝是中国封建社会中的辉煌时代,是绘画史上的昌盛时期.山水、人物、花鸟的艺术成就是空前的.唐代绘画之所以光辉灿烂,最重要的一点,即在于 当时画家能够面对现实,他们的取材,不但能触及当时重大政治事件,而且注意到人们日常生活的各种活动,"丰颐典丽、雍容自若"既是唐代贵族妇女的写 照,也是唐代上层社会审美情趣的反映. 8.期刊论文 王金文 颜真卿书徐峤撰《王琳墓志》考释 -山东文学（下半月）2007,""(9) <王琳墓志>详细记述了王琳家族的情况及王琳作为一个唐代贵族妇女的生活及生平,对于考证当时历史具有很重要的价值,对补充正史具有一定文献 价值. 9.学位论文 季宏伟 中国古代人物画演变二题 2005 中国古代人物画有着悠久的历史，在其漫长的发展过程中，有许多规律性的演变，如：功能的演变和佛教人物画的世俗化演变。人物画的功能演变 大致是由教育认识功能转向审美功能。大体可以分为三个阶段。一、先秦至五代。二、宋元时期。三、明清时期。第一阶段，重人物画的教育认识功用 。最早出土的长沙楚墓帛画《人物御龙图》利《人物龙凤图》中，便反映了当时人们对“天人感应”的认识。人物画负载着很强的表功颂德的功用。突 出政治教化功能。同时也出现了少许审美意向为主的作品。题材内容多表现上层贵族阶层生活。第二阶段是宋元时期。宋时由于市民经济的发展，世俗 文化的兴起，出现了文人人物画。文人人物画是重个人感受、重主观情趣表达、重审美情趣的作品。元朝时文人画上升为画坛主流，人物画发展呈式微 状况。但受其影响，人物画也变为真正的文人画。作画的目的是“聊以自娱耳”。第三阶段是明清时期，由于资本主义市场经济的萌芽。画家队伍中出 现了以买画为生的画家，画家的创作要迎合买画者的需求，糊口之余才能进行发自内心的创作。通常称该时期为后文人画时划。该时期的优秀的人物画 作品，大多是表达画家的主观情趣、抒发画家的情感以审美功用为主的作品。至此，古代人物画完全摆脱了政治说教的束缚，从政治、文学中走出来 ，成为画家们表达主观情感的自由的符号。 佛教人物画的世俗化演变概而言之：魏晋南北朝时期的佛教人物画侧重于世俗的苦难，来乞求佛陀的保佑。唐代佛教人物画则以人间贵族妇女形象 为模特，来塑造佛陀、菩萨。从而使高高在上的神灵获得了一种与世俗的可亲近性。宋代的佛教人物画，更注意以劳动人民群众形象作为塑造菩萨、罗 汉的模特儿，从而使神性进一步淡化，而为广大的芸芸众生所喜闻乐见。清代的佛教人物画，以五百罗汉的戏剧化处理为标志，则完全消除了神与人的 隔阂。于是，服务于造神目的的世俗化真正成为人性意义上的世俗化。惟其如此，作为宗教美术所应有的伟大、庄严感，也相应地退化了。它只能取悦 于眼目，而无法提升心灵了。 引证文献(2条) 1.刘永刚.胡群.常宝 是开放还是保守——唐代婚姻形态的比较分析[期刊论文]-黑龙江史志 2009(13) 2.赵东明 情有独钟寄嫦娥——解读李商隐的"嫦娥"诗[期刊论文]-南方论刊 2007(1) 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_qlxk200502010.aspx 授权使用：大连外国语学院(dwtsg)，授权号：4983ab89-d0dc-4dee-b8db-9db1001fefe2 下载时间：2010年7月12日