存在主义与王家卫电影
当代矿工 !""#年第 $$期
文苑风景 !"#$%&%’ ()%!*
存在主义与王家卫电影
!刘 影
王家卫出生于上海,五岁时随父母移
居香港,!"#$ 年毕业于香港理工大学平面
设计专业,后经过短期培训,进入香港 %&’
电视台从事电视制作,并迅速成长为一名
出色的编剧。自 !"#( 年起的五年时间里,
他创作了大约十部电影剧本。他初次执导
的影片《旺角卡门》在 !"#" 年戛纳影展影
评周参展作品系列中展出,!""$ 年编导的
《阿飞正传》,!"")年编导的《东邪西毒》、
《重庆森林》,均获香港电影金像奖。...
当代矿工 !""#年第 $$期
文苑风景 !"#$%&%’ ()%!*
存在主义与王家卫电影
!刘 影
王家卫出生于上海,五岁时随父母移
居香港,!"#$ 年毕业于香港理工大学平面
设计专业,后经过短期
,进入香港 %&’
电视台从事电视制作,并迅速成长为一名
出色的编剧。自 !"#( 年起的五年时间里,
他创作了大约十部电影剧本。他初次执导
的影片《旺角卡门》在 !"#" 年戛纳影展影
评周参展作品系列中展出,!""$ 年编导的
《阿飞正传》,!"")年编导的《东邪西毒》、
《重庆森林》,均获香港电影金像奖。!""*
年编导的《春光乍泄》让王家卫成为了首
位在戛纳影展中获得最佳导演奖的华人,
《花样年华》 更获得戛纳电影节最佳特别
技术大奖及最佳男主角大奖,《($)+》首次
在戛纳电影节上映便大获好评。
个体角色
存在主义指出,由于人的力量十分有
限,无法摆脱挫折、荒谬和死亡的命运,因
此人经常处于“烦”、“畏”、“恶心”和“荒
谬感”的包围之中,他的生存没有根基,生
命失去意义,人生即荒谬。王家卫电影中的
人物不外乎有以下几种:阿飞、警察、杀手、
空姐、店员、舞女。阿飞、警察、杀手这三种
现代社会角色,都有一种不稳定性,无安全
感和命运无常感。阿飞是故意放逐来达到
自我逃避,警察是在责任和规范之中渴求
温情和爱欲,杀手则是通过冷漠却又绝对
安全的契约关系来掩饰危险脆弱的情感交
流。王家卫并没有对这些职业进行具体描
述,而是致力于他们生存境遇的营造。这三
种职业身份体现了现代社会的个体特征,
也流露出作者王家卫的自我身份投射和自
尊,是在思考着的个体在后现代的工业社
会中不甘于被异化的自我
述。
空姐、店员、舞女,大部分是属于较底
层和社会边缘的女性身份,都是一种在现
代社会中生命份量很轻的个体。张曼玉在
《阿飞正传》 中饰演的沉默无语、内心忧
郁、痴情等待的女子,也是如此。
对话独白
根据存在主义的观点,社会与个人之
间的关系也不可调和,这首先是由于人与
人之间无法交流和理解。他们根据现象学
的意向理论,把人与人之间的关系描述为
“疏离”。王家卫电影中的人物一般都沉浸
在自己的世界里。他们拒绝了解别人,也拒
绝被他人所了解。这些人并不知道怎样用
语言表达思想,或者认为语言无法表达自
己的内心,其中也不乏害怕承担说话责任
者。善良的,害怕伤害别人,所以逃避:“因
为我很了解我自己,我不能对你承诺什
么。”(《旺角卡门》)自私的,害怕自己受
伤害,所以干脆拒绝:“要不想被别人拒绝,
就要先拒绝别人。”(《东邪西毒》)
在现代都市中,相互的疏离更加剧了
人与人之间交流的渴望,在渴望对话的同
时,人们又无奈地选择了沉默。于是在王家
卫的电影中,主人公们往往会被赋予了大
段的独白来表达这种情感。例如 《阿飞正
传》 中阿飞的独白:“!"+$年 ) 月 !+ 日下
午 , 点之前的一分钟,你跟我在一起,这是
你无法否认的事实,因为已经过去了,过去
的事是你无法否认的。”在这种独白下,这
些平常沉默的小人物,都喋喋不休地诉说
感受,释放真心,他们甚至不介意说了些什
么,因为没有对象的对白,是他们唯一固守
的内心世界,这种诉说方式既完全又不需
要承担责任。
悲剧人生
存在主义从精神实质上说,是一种自
由人对一切威胁自由主体势力反抗的学
说。事实上,这种反抗最终仍是悲剧性的。
从这个意义上说,存在主义是关于人生悲
剧的哲学。王家卫在其电影中也充分体现
了存在主义的悲剧艺术。《旺角卡门》当然
可以被看成是一个热血男儿挑战命运的故
事,主人公华仔为兄弟情谊毅然献身当然
也可歌可泣,影片的故事、影像、情调和节
奏都足以让人如痴如醉,但这部影片也有
另一种解读方式,它是一个都市小人物面
对人生的无奈感慨,就像影片开头一样,主
人公华仔在床上沉睡,结尾则是华仔的永
久性沉睡———死亡。
同样让我们悲叹的还有 《阿飞正传》
中的旭仔,他生下来就离开生母,当他准备
去寻根———找自己的生母时,背叛了自己
的养母,而后来又背弃了生母,最终中枪死
在了不知开往何方的火车上,当灰暗的灯
光打在阿飞的脸上,我们看到了他那双无
奈又无神的眼睛。
《重庆森林》里警员 ((, 和 ++, 的多
处独白,让我们体会到他们无助和孤独的
凄凉,同样也是可悲的。
人之归宿
写到这里,我不禁想到了 “生”与
“死”这两个极端。萨特的小说《恶心》中
主人公罗丁拾起海边的石头令其恶心,水
塘边的一张纸让他感到自由的失去,他对
外界的一切都感到“恶心”。而“后现代”
的人 ,疯狂而麻木地追逐着生活,尽情地
的享受着现代化带来的便捷,这是生的敞
开,也是对死的遮蔽,在尽情狂欢与追求的
同时,似乎忘记了死就近在咫尺。其实,在
“狂欢”的背后,左右人的却是无奈绝望的
情绪。
从美学和伦理学上来讲,死亡是具有
崇高意义的。试想,人经过一生的奋斗与辛
劳,完成了自己应该完成的工作,付出了自
己的爱和关怀,而后毫无遗憾地离去,奔向
那浩淼的天际。这种体验、感受,缺乏信仰
者是难以体会到的。
-作者单位:中国矿业大学.
王家卫在戛纳影展中获最佳导演奖
+,
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