观音菩萨的生日、出家日、成道日是哪一天？131008

1980农历九月十九出生早上零时出生，女。这一天是观音生日，请问如何？ http://zhidao.baidu.com/question/84287485.html?fr=ala0 这一天不是观音菩萨生日，而是观音菩萨出家日，本人也是农历九月十九生人，只是比你大的多，的确和菩萨有缘，不是迷信，望你也常念观世音菩萨，好好清净自己的心行，菩萨一定会保佑你，一生顺利！ 在佛教中观音菩萨的生日是哪一天 解决时间：2009-10-13 16:42 http://zhidao.baidu.com/question/119712608.html 每年的农历 2月19日 是观世音菩萨的生日 6月19日 是观世音菩萨成道日 9月19日 是观世音菩萨出家日 =========== 观音菩萨的生日 http://zhidao.baidu.com/question/112917490.html 解决时间：2009-8-19 19:08 2月19日 是观世音菩萨的生日 6月19日 是观世音菩萨成道日 9月19日 是观世音菩萨出家日 在这几个重要的日子里，我可以在家里对着观音菩萨诵读心经示对观音菩萨的敬意吗 ？ 最佳答案 二月十九日 六月十九日 九月十九日 以上均为农历…这几天我们这边都有奉祀…有的有吃素…记住拜观音菩萨不可有腥 荤…南无大慈大悲观世音菩萨 =========== 观音菩萨的生日是哪天 http://zhidao.baidu.com/question/16073533.html?fr=qrl&cid=208&index=5 解决时间：2006-12-1 08:21 最佳答案 观音菩萨的生日是农历二月十九日,成道日是六月十九日,出家日是九月十九日 其他回答    共 1 条 农历二月十九观音圣诞日 农历六月十九观音成道日 农历九月十九观音出家日 观音生日是哪一天呢？ 严艳 / 2009-09-22 观音生日 http://www.fojiaoyongpin.com/info/20090922/27407001524.htm “千处祈求千处应，苦海常作渡人舟” 讲的就是观音菩萨，观音菩萨的全称是“大慈大悲救苦救难广灵感应观世音”。 观音的法相共有33种，她最终修成菩萨，也曾历过多次劫难，多回出生，所以有不止一个生日。但是重大的日子有三个：农历2月19日，6月19日和9月19日。大多数人认为：二月十九日、六月十九日、九月十九日,分别是观音生日、得道、出家的日子 。 观音的33种法相中，常见的是杨柳观音、鱼篮观音和送子观音。关于观音的由来，说法众多，选其中一种讲述。相传观音原是妙庄王的女儿，名叫妙善，由于执意出家为尼，被妙庄王赶出了王宫，也有说妙庄王为她亲许婚事，但她不愿出嫁，逃到荒山，继续修行。后来父亲病重，她自已断手剜眼，治好了妙庄王。这片孝心感动了佛主，帮她修成正果。 三月初，信徒就纷纷上山来，农历18、19日人数最多。18日各大寺庙行庄重的祝诞普佛和观音法会，一般会有有上千僧众和信徒参加法会。19日清晨，信徒三步一拜上佛顶山。中午寺庙上大供。 观世音菩萨出家日 (2008-10-17 17:56:24) 标签：宗教 佛道 观世音菩萨 中国 文化 分类：教育学习 观世音菩萨出家日 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b074ba00100axic.html 来源：耀一法师网 农历九月十九 娑婆世界的众生与观音菩萨最为投缘，不但「家家弥陀，户户观音。」每年农历的二月十九观音菩萨圣诞，六月十九观音菩萨成道纪念日，和九月十九的观音菩萨出家纪念日，佛教的寺院都要举行隆重的纪念法会，因缘非常殊胜。 观音菩萨是多劫以来的应化圣贤，年代邈远，其最初示迹因缘，已经无从稽考。在国内有两本书，一本为「编年通论」，一本为「汝州志」，记载著有关观音菩萨的事迹，可以作为参考。编年通论第十卷说：唐朝终南山的道宣律师，严持戒律，道行高峻，受天人供养。有一天，他问天人，观世音菩萨的本迹因缘，是怎么回事？天人告诉他，在过去劫很久很久以前，有一个庄严王，他的王后是宝应夫人，生有三个公主，长公主叫妙严，次公主叫妙音，三公主叫妙善，观世音菩萨最初示现人间，是庄严王的三公主。 根据汝州志记载：在春秋时代，有一个楚庄王（西元前六一三～五九一），他有三个女儿，三公主叫妙善。楚庄王有病，医生说要亲人的眼睛合药，病方能愈；妙善公主便把自己的眼睛挖出来调药给父王服用，果然治好了病，使楚庄王很感动。后来妙善公主出家，父王给地盖了一座寺庙，不久，妙善公主便出现千手千眼的庄严宝相。观音菩萨千手千眼的典故，据说与这个故事有关。后来民间通常的说法，讲观世音菩萨是妙庄严王的三女，很可能是以上两说综合的结果。 [佛教相关知识]     来源：百度博客 「观音」的这个名词，有种种不同的翻译。罗什译为「观世音」，称为旧译；虽同称旧译，但竺法护译为「光世音」；到了玄奘的时候，又译为「观自在」，称为新译。 这些不同的翻译，那一种是正确的呢？玄奘的翻译似拘泥于原语，罗什的好象是意译。 观音的梵音本来是「阿黎耶阿缚卢枳多伊湿伐罗」（Arya Avalokitesvara），现在逐字解释如下： 「阿黎耶」，华言译为「圣」，是尊称的意思。 「阿缚卢枳多」。是观照或注意的意思，所以简称为「观」。 「伊湿伐罗」，是堪能之义，把它作为名词，就变成「君王」或「君主」的意思。 从上面的几个解释，把名词与动词取自在之义为「圣观自在」，略称「观自在」，较为正确一点。所以玄奘《慈恩传》说：「旧译为光世音或观世音，皆讹谬也。」 那么，罗什翻译的「观世音」，难道就错误了吗？那并不是的！我们从罗什的译风来看，从经文所说这位菩萨的誓愿来看，就可以知道他是不错的了。如本品的经文释尊开始就说：「善男子：若无量众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。」「观世音」的名词，就是从这段音声的文字而来的，而且这段文字在＜普门品＞中，又特别占有重要的意义。 在密教里，说这位菩萨是司如来大悲总德，为阿弥陀如来的因位首座。通常弥陀左右的二大士，就是观世音与势至。观世音是司慈悲门，势至是司智能门。观世音与势至都是为人所熟知的。 玄奘法师所以要把这位菩萨译为「观自在」的原因，是因为这位菩萨欲使众生观察诸法而得自在的缘故。 罗什法师所以要把这位菩萨译为「观世音」的理由，是因为这位菩萨观察听闻众生的一心称名，而来救诸世间忧恼的缘故。 罗什与玄奘二法师的翻译，都很确当，都有意义。 其次，我们来谈谈观世音的净土，什么才是观世音的净土呢？ 原来观世音的净土，叫做「补陀落」，或叫「补陀落伽」（Pratalaka），通常都是叫补陀落的多。根据《慧苑音义》卷下说：「补陀落伽山，译为小花树山，这个山中，有很多小白花树，其花很香，香气远播。」《华严探玄记》第十九卷上说：「印度名速多罗山，此无正翻，以义译之，则名小树蔓庄严山。」在《十一面经》和《华严经》，都曾说到这个山。 因为信仰观世音盛行于东方，所以在东方到处都有补陀落，南印度的南部、中国的舟山群岛，都是东方比较大的补陀落。 在中国，文殊的净土是五台山，普贤的净土是峨眉山，地藏的净土是九华山，观音的净土是普陀山，合称为中国佛教的四大名山。 在西藏首都拉萨的喇嘛法王宫为补陀落，说法主为观世音的化身。 其它供奉这位菩萨的处所，皆叫补陀落。 从普门示现的誓愿说其理想，那就是欲使这个娑婆世界完全成为补陀落。 关于观音的异名，在诸经中有如下的称号： ＜普门品＞中，称为施无畏，或称净圣。 《清观音经》中，称为大悲施无畏。 《悲华经》中，称为正法明如来，或称为遍一切功德山王如来。 《观音授记经》中，称为大悲圣者，或称救护苦难者，或称普光功德山王佛。 ＜真言仪轨＞中，称为大慈大悲主。 ＜金刚界曼荼罗＞中，称为金刚菩萨。 我们知道了观世音菩萨不同的名号之后，再来研究什么叫「菩萨」。 「菩萨」是菩提萨埵的简称，旧译为「大道心众生」，新译为「觉有情」。僧肇法师《维摩经注》第一卷上说：「菩萨具称为菩提萨埵（Bodhisattva），菩提是佛道之名，萨埵秦译为大心众生，有大心方能进入佛道，故名菩提萨埵。」 《阿毗昙》说：「菩提云无上道，萨埵名大心，谓此人发广大心，求无上道，救度众生，故名菩萨。」 《大论》说：「菩提名佛道，萨埵名成就众生，以诸佛道成就众生，故名菩提萨埵。」又说：「菩提是自行，萨埵是化他，自修佛道以化他故，名为菩萨。」 「菩萨」，译为大道心众生，或觉有情的意义，已经是明了的了。可是，《阿毗昙》的解释，与《大论》的解释，其意义有着不同，现在辨说如下： 《阿毗昙》的解释，谓菩萨发大心是为众生求无上道之意，这与普通所解释的觉有情「上求菩提，下化众生」是相同的。但根据这个解释，则菩萨似乎没有究竟觉悟的，但《大论》解释说：「菩萨用诸佛道成就众生，故名菩萨。」则菩萨是已经觉悟了，因为自己觉悟，才能用佛道广度众生而应病与药的。 我们现在所讲的观世音菩萨，如《大悲心陀罗尼经》中所示，他是过去正法明如来，早就成佛了，由于大慈悲心的驱使，才特再示现菩萨，随缘度化，这与一般为众生而上求大觉的人，当然是很不同的。因为他是觉悟了的大菩萨，比较两说，以《大论》的解释较为确切。 普门的「普」字，是说观音的众德普具。实在说来，观音不单是普具众德，而且有大悲救济的活力，所以「普」是普具大悲救济之光，而到处应现的意思。 「门」同是受观世音菩萨慈悲救济的众生有种种不同的类门。所谓「普门」，是说众生的根机虽有千差万别，而观世音菩萨则能普应群机，无不示现。中国古德说的：「千江有水千江月，万里无云万里天」的两句话，可作观世音菩萨化现三十三身普门示现的最好写照。 「品」是品类，谓在同一部经中，区分为几类，秩序井然，不紊不乱，如《法华经》分二十八品，药王菩萨有＜药王菩萨品＞，妙音菩萨有＜妙音菩萨品＞。＜观世音菩萨普门品＞，是《法华经》二十八品中第二十五品。 ==================== http://www.pushousi.net/news/pushousi-ny.asp?id=60 五台山普寿寺版权所有 晋B2-20070001号 地址:山西省五台山台怀镇东庄村 网站服务热线:0354-2029435 观世音菩萨出家日 发布者：管理员 时间：2007-10-30 今天是农历九月十九，一年一度的观世音菩萨出家日。俗语说：家家有弥陀，户户有观音。因此，今天对居士们来说是很重要的节日。虽然此时的五台已是冬天，但也挡不住居士们的虔诚之心。从千里之外，赶来参加诵出经法会。为此，师父给居士们作了开示，并回答了他们提出的问题。 大悲咒念诵 普门品念诵  观世音菩萨出家日祈祷发愿文 师父们居士们 大家非常的有缘 共同聚在文殊菩萨的道场—五台山 来欢度观世音菩萨的出家日 我们常说： 观世音菩萨象夏天的凉风，冬天的太阳 时时刻刻都在挂念着众生 所以我念观世音菩萨，她老人家一定会寻声救 我们在当今社会提倡和谐，观世音菩萨才是和谐的、爱心的使者 因为她的爱是没有国际，是普遍的爱一切众生 今天我们有缘跪在这里，向观世音菩萨祈愿忏悔 大家一切跟随一起念： 南无大慈大悲的观世音菩萨！ 南无文殊师利菩萨 诸佛菩萨 愿观世音菩萨大慈大悲及本愿力 手摸我头、衣覆我体 愿我代父母师长、家亲眷属 护法檀那、怨怨债主 今于菩萨跟前祈愿忏悔 弟子众等： 无始以来、身不善、口不善、意不善 今于菩萨前深深忏悔 忏悔无始劫来于三宝前 所造种种不恭敬罪 于父母师长前所造种种 不孝不敬罪孽 于所有众生之处 不管有意无意 所造种种伤害罪孽 如是恶业、无量无边 今皆发露忏悔 愿以慈悲心、扩大胸怀 愿以智慧力、改恶向善 愿以大行力、精进向上 未生恶不令生起 已生恶今皆忏悔、更不敢作 愿无始罪障今生清 弟子众等、至诚发愿： 愿从今直至菩提、永远皈依三宝 违缘消灭、顺缘增长 智慧增加、福德加厚 所发善愿、皆得成就 愿无上觉体今生证 愿无边功德施有情 并祈： 风调雨顺、国泰民安 世界和平、人民安乐 十方善信、福寿康宁 南无佛，南无法，南无僧。（三说） [中华道教]9.19观世音菩萨出家日10/29 http://q.sohu.com/forum/20/topic/46190915 世尊妙相具，我今重问彼，  佛子何因缘，名为观世音？  具足妙相尊，偈答无尽意：  汝听观音行，善应诸方所。  宏誓深如海，历劫不思议，  侍多千亿佛，发大清净愿。  我为汝略说，闻名及见身，  心念不空过，能灭诸有苦。  假使兴害意，推落大火坑，  念彼观音力，火坑变成池。  或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，  念彼观音力，波浪不能没。  或在须弥峰，为人所推堕，  念彼观音力，如日虚空住。  或被恶人逐，堕落金刚山，  念彼观音力，不能损一毛。  或值怨贼绕，各执刀加害，  念彼观音力，咸即起慈心。  或遭王难苦，临刑欲寿终，  念彼观音力，刀寻段段坏。  或囚禁枷锁，手足被杻械，  念彼观音力，释然得解脱。  咒诅诸毒药，所欲害身者，  念彼观音力，还着于本人。  或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，  念彼观音力，时悉不敢害。  若恶兽围绕，利牙爪可怖，  念彼观音力，疾走无边方。  蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，  念彼观音力，寻声自回去。  云雷鼓掣电，降雹澍大雨，  念彼观音力，应时得消散。  众生被困厄，无量苦逼身，  观音妙智力，能救世间苦。  具足神通力，广修智方便，  十方诸国土，无刹不现身。  种种诸恶趣，地狱鬼畜生，  生老病死苦，以渐悉令灭。  真观清净观，广大智慧观，  悲观及慈观，常愿常瞻仰。  无垢清净光，慧日破诸暗，  能伏灾风火，普明照世间。  悲体戒雷震，慈意妙大云，  澍甘露法雨，灭除烦恼焰。  诤讼经官处，怖畏军阵中，  念彼观音力，众怨悉退散。  妙音观世音，梵音海潮音，  胜彼世间音，是故须常念。  念念勿生疑，观世音净圣，  于苦恼死厄，能为作依怙。  具一切功德，慈眼视众生，  福聚海无量，是故应顶礼。  南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨  南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨  南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 ===================== 农历六月十九是观音菩萨成道日！ http://www.xici.net/b622275/d55956373.htm   四臂观音 观世菩萨简介 观世音。梵语称‘阿那婆娄吉低输’，现今在西方极乐世界，是一生即可续补佛位的大菩萨。按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为‘不眴’。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛），在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。” 当时宝藏佛，马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为‘观世音’，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧只劫，彼国土转名为‘一切珍宝所成就’世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：‘遍出一切光明功德山王如来’。” 又根据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》记载：释迦牟尼佛说：“在过去广大久远无量不可思议阿僧只劫，有世界名‘无量德聚安乐示现’，佛号‘金光师子游戏如来’，其佛国土的清净庄严，是言说赞叹所不能穷尽。在彼佛佛法教化的区域之内，有一个国王名曰‘威德’，称王于一千个世界之中，那时威德王，在他的园林楼观当中，入于三昧禅定的时候，在国王左右有两朵莲华，从地里涌出，有两位童子，化生于莲华之中，与威德王一起前往佛陀的座前，头面接足顶礼世尊，听佛说法。 当时两位童子即说偈颂曰：‘诸天龙鬼神，听我师子吼，我们今天在如来前，立大誓愿发菩提心。生死流转无量劫来，想要推算其源始边际而却不可知（不可得）。诸佛为了度脱一个众生的缘故，尚且无数劫地行菩萨道，何况如今只是数劫的时间，即可度脱无量众生，圆满修行菩提之道，却反而生起疲乏厌倦的心呢？我等若从今日起，仍然生起贪欲心，如是则为欺诳十方一切诸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心，亦复如是。今日我等说真实语，远离虚妄不实之心。我等若从今日起，起于声闻自利的心，不乐于度脱众生的菩提大道，如此则是欺骗世尊。我等亦不求缘觉圣果，不只是自我济度利益己身，我等必定于万亿劫中，以大悲心度脱众生。如同今日世尊的国土，清净安乐美妙庄严，愿我成佛道之时，我的国土超越此百千亿倍的庄严。我国土中没有声闻众，也没有缘觉乘，只有发菩提心的大乘菩萨，其数目无有限量。一切众生清净无垢，悉皆具足最上胜妙的喜乐，出生在正知正见的佛法当中，总持一切诸佛法藏。我们这些誓愿如果真实不虚，应当震动三千大千世界。’ 当二位童子说完如是偈颂之后，即时大地普遍震动，百千众多的乐神及种种乐器，演奏发出和谐优雅的乐音。光明亮丽的微妙服饰，旋转地从天上降落下来，诸天天神在虚空中如雨般地散落种种美好末香，其所散发的香气普遍地流溢熏染开来，欢喜愉悦了众生的心。当时的威德王难道还有别人吗？那就是我释迦牟尼是也，而那时的两位童子，就是现今的观世音、以及得大势菩萨摩诃萨。 此二位大菩萨，于金光师子游戏如来之处，初发阿耨多罗三藐三菩提心。将来无量久远不可计数时劫之后，阿弥陀佛当入涅盘。入涅盘后，正法住世的时间，与阿弥陀佛无量无边的寿命相等。阿弥陀佛住世及入涅盘后，所度化的众生，其数量悉皆相同平等、无量无边。阿弥陀佛入涅盘后，某些众生即见不到佛，但如果有菩萨证得念佛三昧者，即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭。阿弥陀佛示现灭度之后，极乐世界一切宝物，流水浴池各色莲华，以及众宝所成的一切行树，仍然恒常演说法音，与阿弥陀佛亲身说法没有差异。 极乐世界正法时期灭尽之后，于当夜过中夜分，明相现前时，观世音菩萨在七宝菩提树下，结跏趺坐，成就无上正等正觉，名号为‘普光功德山王如来’，其佛国土，自然而然七种宝物，以种种巧妙排列和合而成。其国土世界庄严美妙的情景，即使诸佛世尊，经过如恒河沙数的时劫，也没有办法说得穷尽。其国土之中没有声闻缘觉这种名号，纯粹都是发菩提心的大菩萨，充满了整个国土，这个国土世界名称为‘众宝普集庄严’。普光功德山王如来随著他住世的年岁，得大势菩萨皆亲近供养不相远离，乃至于到入涅盘时。入涅盘后，得大势菩萨仍然奉持正法，一直到普光功德山王如来的正法灭尽。正法灭尽之后，得大势菩萨即在此国土，圆满成就无上正等正觉，名号为：‘善住功德宝王如来’。就如同普光功德山王如来一样，他的国土世界、所放的无量光明、所具的无量寿命，以及诸菩萨众的数量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫无差别。” 如同上面两部经所记载的，观世音菩萨于因地初心所发起的本愿功德，及摄取净土庄严佛国的德行，与阿弥陀佛本起因地的发心，了无差别。因此其成佛果地的清净庄严，是如此的殊胜、如此的殊胜啊！其他如三十二种因应众生苦难的随类应化身，十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，广修种种善巧方便，完备的描述就像《楞严经》、《法华经》，及其他诸经所说的，现在并不全部引用节录。 又《大悲经》言：佛在补陀落伽山，观世音菩萨的宫殿，众宝庄严的道场之中。此时观世音菩萨，放大光明普照十方无量无边的三千大千世界，自己说明自己于过去无量亿劫前，在千光王静住如来处所，承受学习‘大悲心大陀罗尼’，即刻从初地菩萨顿时超越到第八地菩萨，应时具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的缘故，生生世世所在之处，皆得恒常在诸佛面前莲华化生。因此观世音菩萨发誓愿说：“假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。” 观世音菩萨说完之后，释迦牟尼佛告诉大众：“此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为‘正法明如来’。由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨，专心称念观世音菩萨的名号，可以得无量的福德，可灭无量的罪业，临命终后往生阿弥陀佛极乐世界。”根据这段经文，应当可以知道恭敬供养观世音菩萨、以及专称观世音菩萨名号，以此回向往生极乐世界者，与那些一向专念阿弥陀佛的人，同样都能够往生净土，此二者福慧果报大略是相同的，福德善根也相等，请诸位修行者深思之。 观音菩萨 观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。在佛教中，他是西方过去极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观音菩萨是从梵语的Avalokitesvara菩萨发展而来，汉语音译“啊那婆娄吉低输”、“阿缚卢极低湿伐罗”等，意译为“光世音”。在中国，唐以前称之为“观世音菩萨”，后为避唐皇李世民讳，遂改为“观音菩萨”。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。 观音菩萨是东亚民间崇拜较为普遍的菩萨，在各种佛教图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化极大。 历史 在中国，观音菩萨的崇拜最早于公元前1世纪随着佛教的传入而开始，并于7世纪中叶由朝鲜传入日本。观音菩萨在七世纪也传入到西藏，在藏传佛教中叫做Chenrezig，达赖喇嘛被是认为其化身。中国宋朝以前，观音菩萨的形象为男性。宋之后则出现了按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像并成为主流。 形象 在佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种类最多，大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为‘西方三尊”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像，其它形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有显著差别。观音菩萨善于变幻，可变天神地鬼，可作女人相貌。一种观点认为，观世音菩萨由于接受各种不同的信徒的请求，所以呈现出各种形象，其女性形象可能由此而来。后世的女性形象也可能与观音菩萨能够“送子”有关，并且被认为是大慈大悲的化身。《小乘经》中说，观音菩萨为妙庄王的三女儿。有时观音像旁，还塑有一个的善财童子像，童子面向观音菩萨，双手合十。密教有“六观音”、“七观音”，乃至“三十三观音”，有马头观音（即明王部中的马头明王）、千手千眼观音、十一面观音等。 道场 在中国，浙江省的普陀山是观音菩萨的道场。传说一日本和尚欲带观音像回国，途经南海，遭风暴而无法成行，遂于普陀山建观音道场。至今，普陀山仍有“不肯去观音院. 1礼拜赞颂观世音，愿我速断贪嗔痴。心无挂碍无挂碍，万里夜空见月明。我仗大悲愿望力，奉献香华灯水果。盼望修到莲花开，花开见佛悟无生。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 2观音菩萨妙难思，救渡众生出爱河，顶戴华冠无量寿，口中常念陀罗尼。左手执持八德水，右手捻来杨柳枝，若人称念观世音，火坑变做白莲池。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 3观音宏誓深如海，百千万劫不思议，倒驾慈航为众生，大威神力助有情，妙法莲花观世音，苦海指点度迷津，能救世间诸苦难，宏扬佛法在人间。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 4千手千眼观世音，具足神通广大力，慈眼平等视众生，十方诸国皆显身，大慈大悲观世音，愿平众生业障深，手洒甘露降法雨，灭尽众生烦恼业。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 5一枝杨柳手中持，二朵莲花足下生，三生调御慈悲主，四大部洲常应供，五浊恶世除热恼，六道轮回度有情，七珍池内金波起，八功德水洒乾坤。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 6观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 7十二大愿誓宏深，杨枝净水洒三千，慈光普明照世间，度尽凡尘有缘人。大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，相好光明仪慈严，众等至心皈命礼。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 8愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 观世音菩萨的性别 我们看到供奉的观世音菩萨，多是女相。其实观世音菩萨是个男子。在我国唐朝以前观世音的像都属于男相。《华严经》中说：“勇猛丈夫观自在”。可见是男相。至于观世音菩萨在此世界多现女身道理有二： 1、观世音以多苦众生为救济对象，而在人类众生中，以女众的痛苦为最，因此多示现女身，与女子打成一片，而引导他们走向解脱大道。 2、女众痛苦虽多，但内心中的柔和慈善胜过男子。特别是母爱，观世音深知世间母爱的伟大，所以处处示现女身，感化世间的女人，将世间的母爱加以净化而扩大，去慈爱一切众生，成就正等正觉。| 女相只是观世音随类应化的示现，而不是真正的性别。 ======================= 观世音菩萨成道日 http://baike.baidu.com/view/1975529.htm?fr=ala0_1 农历六月十九是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。佛教认为，此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。为什么把六月十九日定为观世音菩萨成道日呢？这是因民间由来以久的一个说法演化而来的。传说很久以前有一位妙善公主，妙善公主后来于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。“大悲观音塔”是结构坚固雄伟的八角九层密檐式砖塔，现尚保存完整。 观世音前身早已成就佛果，号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来，到普渡众生。正法明如来是古佛中的古佛，他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今，在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，是十方如来之师。 “正法明如来”，为了帮助众生脱离苦海，带果行因，倒驾慈航，成为了观世音菩萨，一方面化身千百亿，度于一切国土六道，他无刹不现身，是千处祈求千处应的一生补处最后身菩萨，能救度一切苦难，听一切世界声音，没有一点厌倦，不辞奔波，毫无怨言，就连他的眼泪也化成了21度母，一起度生，慈悲智慧不可思议。若有一众生没有成佛，观音菩萨则依从誓言，决然不会成佛。在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，观音菩萨就会在当日下半夜成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。 另一方面，观世音菩萨本觉妙心，与如来佛同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰，自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量.。观世音菩萨一生都在为众生奉献自己，所以至今最被崇拜。 释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘。最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。（具体见《地藏菩萨本愿经》） “家家弥陀佛、户户观世音”。观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，有“人类的仁慈保护者”之称。 智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈与人乐，大悲拔人苦，观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。“天有不测风云，人有旦夕祸福，”在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，“千处祈求千处应，苦海常做渡人舟”的观世音菩萨就是人们永远的信仰和求助的希冀。 写在观世音菩萨成道日 http://liuxinhua1213.blog.163.com/blog/static/440030502009795321934/ 喃喃作吟 2009-08-09 23:11:57 恭迎观世音菩萨成道日 HYPERLINK "http://img.bimg.126.net/photo/0KHxAdI8F3g96Eko1SXSDg==/1719530632726060900.jpg" \t "_blank" INCLUDEPICTURE "http://img.bimg.126.net/photo/0KHxAdI8F3g96Eko1SXSDg==/1719530632726060900.jpg" \* MERGEFORMATINET HYPERLINK "http://img.bimg.126.net/photo/uxWPR6rAjANCLRutfI3-xQ==/4266597696980900475.jpg" \t "_blank" INCLUDEPICTURE "http://img.bimg.126.net/photo/uxWPR6rAjANCLRutfI3-xQ==/4266597696980900475.jpg" \* MERGEFORMATINET   观自在                         观音成道恭敬迎   孝敬忏悔省自心        我执强大造业因   是非系身果自品                          观音成道修行深   真戒真定真慧身        修行未灭我法执   先修自身莫度人          观音本是慈悲心   慈悲妄心需分清        管好自己少烦扰   表率本是播善因          返观内照严自律   修正自己精进行        明心见性观自在   我法不执见观音 夫一自吟 男性化观音 女性观音 　　观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。 三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。 瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。 千处祈求千处应，苦海常作度人舟。 南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨 南无阿弥陀如来 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨   续编卷下观音七回向偈 愿此持诵胜功德，即蒙大士垂加被。 消除自他宿现业，增长我人胜善根。 永劫恒存大士心，遍界常行大士事。 尽未来际作饶益，普令有情无祸害。 愿以此功德，消除宿现业， 增长诸福慧，圆成胜善根。 所有刀兵劫，及与饥馑等， 咸皆尽灭除，世界永升平。 风雨常调顺，人民悉安宁， 法界诸含识，同证无上道。 HYPERLINK "http://img.bimg.126.net/photo/K3Cfjn9bAjGgi1yAJoOu9A==/1733885856539209127.jpg" \t "_blank" INCLUDEPICTURE "http://img.bimg.126.net/photo/K3Cfjn9bAjGgi1yAJoOu9A==/1733885856539209127.jpg" \* MERGEFORMATINET 不二观音 HYPERLINK "http://img.bimg.126.net/photo/4A8zymnslaELUK9aCALdiA==/847802629853624649.jpg" \t "_blank" 施乐观音 白衣观音   香王观音 南无大悲观世音菩萨 南无大悲观世音菩萨 南无大悲观世音菩萨 （图、偈、背景音乐引自常顺博客）       HYPERLINK "http://img.bimg.126.net/photo/-HzzdU4zhOX8CDbQyJQfFQ==/1463669878895984210.jpg" INCLUDEPICTURE "http://img.bimg.126.net/photo/-HzzdU4zhOX8CDbQyJQfFQ==/1463669878895984210.jpg" \* MERGEFORMATINET 明天（六月十九）是观世音菩萨成道日 发表于 2005-7-24 01:25  只看该作者 http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=26028 地藏论坛 » 地藏论坛 妙法莲华经观世音菩萨普门品 　　尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言，世尊，观世音菩萨、以何因缘、名观世音。佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人、作是唱言，诸善男子、勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得解脱，众商人闻，俱发声言、南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生、多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否。无尽意言，甚多，世尊。佛言，若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言，世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何。佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言，世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言，仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言，仁者，愍我等故，受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨，当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等故，受是璎珞。即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨以偈问曰： 　世尊妙相具， 我今重问彼 　佛子、何因缘， 名为观世音。 　具足妙相尊， 偈答无尽意。 　汝听观音行， 善应诸方所， 　宏誓深如海， 历劫不思议， 　侍多千亿佛， 发大清净愿。 　我为汝略说， 闻名及见身， 　心念不空过， 能灭诸有苦。 　假使兴害意， 推落大火坑， 　念彼观音力， 火坑变成池。 　或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难， 　念彼观音力， 波浪不能没。 　或在须弥峰、 为人所推堕， 　念彼观音力， 如日虚空住。 　或被恶人逐， 堕落金刚山， 　念彼观音力， 不能损一毛。 　或值怨贼绕， 各执刀加害， 　念彼观音力， 咸即起慈心。 　或遭王难苦， 临刑欲寿终， 　念彼观音力， 刀寻段段坏。　 　或囚禁枷锁， 手足被杻械， 　念彼观音力， 释然得解脱。 　咒诅诸毒药、 所欲害身者， 　念彼观音力， 还著于本人。 　或遇恶罗刹、 毒龙诸鬼等， 　念彼观音力， 时悉不敢害。 　若恶兽围绕， 利牙爪可怖， 　念彼观音力， 疾走无边方。 　蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃， 　念彼观音力， 寻声自回去。 　云雷鼓掣电， 降雹、澍大雨， 　念彼观音力， 应时得消散。 　众生被困厄， 无量苦逼身， 　观音妙智力， 能救世间苦。 　具足神通力， 广修智方便， 　十方诸国土， 无刹不现身。 　种种诸恶趣， 地狱、鬼、畜生， 　生老病死苦， 以渐悉令灭。 　真观清净观， 广大智慧观， 　悲观及慈观， 常愿常瞻仰。 　无垢清净光、 慧日、破诸阇， 　能伏灾风火， 普明照世间。 　悲体戒雷震， 慈意、妙大云， 　澍甘露、法雨， 灭除烦恼焰。 　诤讼经官处， 怖畏军阵中 　念彼观音力， 众怨悉退散。 　妙音观世音、 梵音、海潮音， 　胜彼世间音， 是故须常念， 　念念勿生疑。 观世音净圣， 　于苦恼死厄、 能为作依怙。 　具一切功德， 慈眼视众生， 　福聚、海无量， 是故应顶礼。 　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言，世尊，若有众生、闻是观世音菩萨品、自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 ==================== 观世音菩萨成道日 2007年08月01日 10:11 凤凰佛教 > 常识 > 正文 http://fo.ifeng.com/changshi/200708/0801_22_45004.shtml 8月1日（农历六月十九）恭逢佛教中传统的观世音菩萨成道日。宋代施护等译《佛说如幻三摩地无量印法门经》中，如来开示未来观世音菩萨成佛时：“七宝庄严妙莲华树。自然演出微妙法音。经于一夜至明旦时。观自在菩萨摩诃萨。即于众宝庄严菩提树下。安处其座。成等正觉。成正觉已号曰普明高显吉祥峰王如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。胜华藏。彼佛刹土功德庄严等事。假使我于殑伽沙数劫中。巧以譬喻言词。而亦不能说其少分。” 在观世音菩萨的成道日，普请念诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》： 妙法莲华经观世音菩萨普门品 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘，名观世音？ 佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。 若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。 若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。 若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。 若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。 无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人功德多否？ 无尽意言：甚多，世尊。 佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。 无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？ 佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。 无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨！即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故，受此璎珞。 尔时佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。 即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞。分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。 无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。 尔时无尽意菩萨，以偈问曰： 世尊妙相具，我今重问彼， 佛子何因缘，名为观世音？ 具足妙相尊，偈答无尽意： 汝听观音行，善应诸方所。 宏誓深如海，历劫不思议， 侍多千亿佛，发大清净愿。 我为汝略说，闻名及见身， 心念不空过，能灭诸有苦。 假使兴害意，推落大火坑， 念彼观音力，火坑变成池。 或漂流巨海，龙鱼诸鬼难， 念彼观音力，波浪不能没。 或在须弥峰，为人所推堕， 念彼观音力，如日虚空住。 或被恶人逐，堕落金刚山， 念彼观音力，不能损一毛。 或值怨贼绕，各执刀加害， 　　念彼观音力，咸即起慈心。 或遭王难苦，临刑欲寿终， 念彼观音力，刀寻段段坏。 或囚禁枷锁，手足被杻械， 念彼观音力，释然得解脱。 咒诅诸毒药，所欲害身者， 念彼观音力，还着于本人。 或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等， 念彼观音力，时悉不敢害。 若恶兽围绕，利牙爪可怖， 念彼观音力，疾走无边方。 蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃， 念彼观音力，寻声自回去。 云雷鼓掣电，降雹澍大雨， 念彼观音力，应时得消散。 众生被困厄，无量苦逼身， 观音妙智力，能救世间苦。 具足神通力，广修智方便， 十方诸国土，无刹不现身。 种种诸恶趣，地狱鬼畜生， 生老病死苦，以渐悉令灭。 真观清净观，广大智慧观， 悲观及慈观，常愿常瞻仰。 无垢清净光，慧日破诸暗， 能伏灾风火，普明照世间。　　 悲体戒雷震，慈意妙大云， 澍甘露法雨，灭除烦恼焰。 诤讼经官处，怖畏军阵中， 念彼观音力，众怨悉退散。 妙音观世音，梵音海潮音， 胜彼世间音，是故须常念。 念念勿生疑，观世音净圣， 于苦恼死厄，能为作依怙。 具一切功德，慈眼视众生， 福聚海无量，是故应顶礼。 尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊，若有众生，闻是《观世音菩萨品》自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。 佛说是《普门品》时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。