儒家的法律思想

null第四讲 儒家的法律思想第四讲 儒家的法律思想重点掌握： 1、孔子以“仁”为核心的法律思想 2、孟子以“仁政”为中心的法律思想 3、荀子礼法相结合的法律思想 4、儒家法律的特点学派简介学派简介 儒家学派是春秋战国时期形成的最早的一个学派，同时也是影响最大的一个学派。 1、“儒”的由来 指专门从事教育和执掌礼仪的人。 2、儒家的代表人物 孔子——创始人，春秋末期 孟子——战国中期 荀子——战国末期null3、儒家学派的发展 （1）先秦儒家 （2）秦汉以后作为封建正统的儒家 4、儒家主要法律思想 礼治、德治、人治一、孔子以仁、礼为核心法律思想：一、孔子以仁、礼为核心法律思想：人物简介： 孔子、名丘，子仲尼，春秋末期鲁人。儒家学派的创始人，中国历史上影响最大最深远的思想家，也是一位伟大的教育家。 现存《论语》一是研究其思想的主要资料。法律思想：法律思想：1、以“仁”为核心，“仁”与“礼”相结合的法律观 ——“仁”是孔子思想体系的核心和出发点。 （1）“仁”的基本含义 “仁”是一种道德观念，含义非常广，包括许多方面，诸如孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、敬诚、忠恕等等。 基本含义 ： “仁者，爱人” —— “忠恕”之道null“忠恕”之道 A、“己欲立而立人，己欲达而达人” B、“己所不欲，勿施与人” （2）“仁者，爱人”思想的特点 A、广泛性—— 对象包括了“庶人’ B、宗法性 C、等级性 D、强制性null（3）“仁”与“礼”的关系 “克己复礼为仁” ——即克制自己的欲望，约束自己的视听言行，使之符合礼的要求。 纳仁入礼，仁与礼相结合 礼是一种伦理规范和 仁是一种伦理观念和品德 一方面，用道德的力量来促进和约束人们遵守周礼null另一方面，可利用周礼的强制力量来保证仁德 复礼是目的，仁是复礼的手段，二者互为因果，真正的目的还在于维护西周以来的宗法等级秩序2、礼治思想2、礼治思想null（1）对周礼的修正 A、纳仁入礼 B、礼下庶人 C、举贤才 null（2）“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足” ——礼是立法、司法的指导原则 A、主张“正名”，以法律维护“君臣父子”的等级名分。 纠正各种违反周礼的等级名分的现象，做到“君君、臣臣、父父、子子” “名不正则言不顺，言不顺则事不成，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”nullB、主张“礼乐征伐自天子出” C、主张“父为子隐，子为父隐” 《论与.子路》记载：“叶公与孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党直直躬者异与是，父为子隐，子为父隐，直在其中”。nullD、反对“铸刑鼎” 晋国执政越鞅“铸刑鼎”，公布范宣子制定的刑书。 ——激烈批评，反对乱立法和立乱法。3、德治思想3、德治思想(1)先教后刑，强调道德感化的作用。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格” “导之以德： A、统治者必须推行德治，表现为宽惠使民，轻徭薄赋，省法轻刑。 B、为人民树立道德榜样，启发民众的心理自觉。null“齐之以礼”： A、一是统治者要模范的遵守礼的规定，从而感化和影响群众； B、二是所有的人都应该用礼来规范自己，用礼来约束道德。这样，德化和礼教的结合就能防止犯罪和反叛。null(2)宽猛相济，以刑罚辅助德教。 “宽以济猛，猛以济宽，政是以和”。 ——德主刑辅 (3)以德去刑，德教具有消灭犯罪的功能。 人性论——“人之初，性本善，性相近，习相远” 反对不教而杀，主张以德去刑 ——以德去刑4、人治思想4、人治思想人治思想在立法、司法中的表现： (1)“人存政举”，由圣贤治国立法。 “礼乐征伐自天子出” “人存政举，人亡政息” ——政事的兴废，取决于当权者个人是否贤明。贤者当政，国家兴盛，奸邪当道，国家灭亡。 贤臣辅佐国君 举贤才 “近不失亲” “远不失举”null(2)“身正令行”，执政者应带头遵守礼法。 “政者，正也” “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。null构筑了以“仁”为核心的思想体系，为古代伦理主义的法律文化奠定了基础。 奠定了封建正统法律思想的基础，使之在中国两千多年的封建社会长期居于统治地位。 孔子的法律思想具有两面性，要注意。 二、孟子以“仁政”为中心法律思想二、孟子以“仁政”为中心法律思想人物简介 孟子，名轲。战国中期邹国人，儒家的主要代表人物之一。 现存《孟子》一书，是研究其思想的可靠材料。1、仁政思想1、仁政思想（1）思想背景： 战国中期，各诸侯国相继进入封建社会。 社会矛盾加深：封建地主阶级土地兼并、两极分化严重、大量农民失去土地；统治者穷奢极欲、横征暴敛；各诸侯国之间相互攻伐、战争连年 面临问：对内加强统治以实现国家稳定。对外兼并他国以实现全国统一。null孟子主张：反对兼并战争，极力提倡“仁政”，反对暴政，主张以德服人，反对以力服人，以此来缓和阶级矛盾，争取民心。从而“行仁政而王”。 （2）性善论——理论基础 四心：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。 ——仁、义、礼、智 孟子第一个提出的了系统的性善论，将儒家法律思想置于“性善论”的基础之上。null（3）“仁政”在法律思想上的体现 A、“正经界”——保障土地私有 划分和确定土地的疆界，土地归属确定，使民有“恒产”。 B、“薄税敛”——征收赋税徭役有定制 C、“省刑罚”——反对繁法苛刑 “徒善不足以为政，徒法不足以自行”2、人治论2、人治论（1）国家的治乱，取决于“圣王”、“贤臣” （2）“惟仁者宜在高位”3、民贵君轻，暴君放伐3、民贵君轻，暴君放伐——重民思想 “民为贵，社稷次之，君为轻” 君臣对等、暴君放伐 null 孟子发展了孔子的思想，提出了系统的“性善论”和“民为贵”的思想以及完整的仁政学说，从而形成了儒家的‘道统”，即“孔孟之道”。 三、荀子的礼法统一观三、荀子的礼法统一观（一）人物简介 荀子，名况。战国末期赵国人，先秦儒家的主要代表人物之一。 现存《荀子》一书，是研究其思想的主要资料。（二）礼法统一观（二）礼法统一观 理论背景：战国末年，诸侯割据逐步走向天下统一，思想领域百家交融，万流归宗。 荀子思想的主要特点是礼法结合，使儒法两家趋于合流。1、礼、法起源1、礼、法起源（1）对天人关系的认识——“明于天人之分” 朴素的唯物主义思想 “天行有常，不为尧存，不为桀亡” ——自然界运行有自己的规律 “制天命而用之”，人定胜天 “人能群”——分——礼、法null（2）性善论 “人之性恶，其善伪也” “化性起伪”2、引法入礼，礼法结合2、引法入礼，礼法结合（1）以“明分使群”的礼法起源论论证封建官僚等级制的必要和合理。 （2）荀子强调礼的实质和作用在“分”、“别”，即区别等级。 （3）突出礼的客观性、强制性和制度性。 （4）主张以礼“举贤能”，确立官僚等级制。 ——“无德不贵，无能不官” 　 意义：意义： 荀子的引礼入法，真正使“礼治”成为国家的制度和政策，成为完整而系统的学说。也就是说，荀子是第一个提出系统的“礼治”理论的思想家。3、隆礼重法，教化与刑罚并用3、隆礼重法，教化与刑罚并用“隆礼重法则国有常”，礼和法是治国所必不可少的两手。 “不教而诛” “教而不诛” “诛而不赏” “明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”4、重视“法义”，严格执法4、重视“法义”，严格执法1、区别“法义”、“法数”、“类” （1）法义：即法学基本原理、精神实质 （2）法数：即法律条文的具体规定。 （3）类：案例类推null（4）三者关系： “法义”是“法数”的指导， “法数”是“法义”的体现， “类”作为“法数”的补充； 精通“法义”，严守“法数”，以“类”补充，有了这三个方面，执行法令才能运用自如。null2、严于执法、罪刑相称 （1）公布法令，杜绝私情 （2）严格执法，信赏必罚 （3）赏当贤、刑当暴、罪刑相称 （4）主张废除族刑 （5）否定“象刑”，主张以重刑惩恶5、“有治人，无治法”5、“有治人，无治法” ——只有善于治国的人，不存在善于治国的法。国家的治乱取决于是否贤人当政，而不在于有没有良好的法律。 （1）决定国家治乱兴亡的是充当统治者的人，而不是法令。 “有乱君，无乱国；有治人，无治法” （2）法是人制定的，作为统治者的人决定着作为国家制度的法律的好坏。null（3） 法要靠人来掌握和执行。 （4） 法律不能随实际情况而变化，要靠人的灵活性和应变性弥补法律的不足。 null思考： 儒家法律思想的特点？对当今现实有何借鉴意义？儒家法律思想的特点儒家法律思想的特点（一）推崇礼治，主张“为国以礼” （一）推崇礼治，主张“为国以礼” 周礼：内容广泛，包括政治、军事、司法、行政、道德教化、宗教祭祀、甚至丧葬嫁娶等各个方面，是调整社会生活各方面的行为规则的总和。 具有宪法的地位，代表的是一种国家制度，即确立和维护统一的贵族政体和君臣等级秩序的制度。null改造礼的过程 孔子——以仁入礼，突出礼的伦理性和强制性 孟子——倡导“仁政”，使礼成为国家意志的表现 荀子——沟通礼法，使礼理论化，系统化、制度化。null1、以“五伦”为中心，强调“正名分” 五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 正名：君君、臣臣、父父、子子 2、以家族为本位，强调“孝”、“忠” 孝：对父系家长的绝对尊从。 忠：对君主的忠诚和服从。 “孝慈则忠” 3、以等差为基础，强调“别贵贱” null特点： 维护礼的权威性 向往礼所规定的等级制度 追求礼所包括的人道主义精神 强调礼对刑罚的指导意义。 ——“礼乐不兴，则刑罚不中”（二）重视德治，主张为政以德（二）重视德治，主张为政以德德刑并用，以刑辅德 注重教化，以德去刑 恤刑慎杀，先教后刑 特点： 重视民众价值 重视教化作用 主张恤刑慎杀（三）强调人治，主张为政在人 （三）强调人治，主张为政在人 人治与德治、礼治的关系 ——人治是由德治、礼治派生的 圣贤决定礼法 “身正”则“令行” 法先王，顺人情null特点： 强调君主的决定性作用 强调尊贤使能 强调人对法律的支配作用 ——儒家的法律思想，是封建正统法律思想的主要组成部分。