做一个人_道德教育的根本指向

大众性 , 即对人民具有应用性和实用价值 , 为广大 人民所用 , 为广大人民谋幸福 , 为实现人类自身全 面发展所用 。 《辽宁大学学报 哲学社会科学版 年第 期 加强和改进大学生马克思主义理论教育 口 刘建军 一 王 易 张雷声 中国人民大学 马克思主义理论教育之所以是大学生思想政治 教育的核心和灵魂 , 首先是由马克思主义理论的指 导地位决定的。 马克思主义堤无产阶级和人民群众 认识世界和改造世界的科学理论 , 是我们立党立国 之本 , 无疑也是大学生思想政治教育的根本指导思 想 。 其次是由马克思主义理论素质的地位决定的 。 大 学生的综合素质主要有思想政治素质 、 道德素质和 科学文化素质等。 在这些素质中 , 马克思主义的理论 亲质是核心素质 。 只有打下坚实的马克思主义理论 基础 , 大学生才能沿着正确的方向全面发展 、 成长成 才。 最后是由理想信念在大学生思想政治教育中的 地位决定的 开展大学生思想政治教育 , 必须紧紧抓 住理想信念教育这个核心 , 通过持之以恒的恩想政 治教育 , 切实促进大学生树立正确的世界观 、 人生 观 、 价值观 。 《高校理论战线 》 年第 期 集体主义的现代演进与马克思的原典回归 口 崔永和 黄晓燕 吉首大学 新时期的集体主义要同时实现 “ 双重超越 ” 。 一 方面 , 是对于单一经济体制下绝对集体主义的超 越 。 坚持 “ 以人为本 ” 原则 , 既依靠全体社会成员 , 又 惠及全体社会成员 坚持实事求是 、 承认差别的原 则 , 为每个人充分施展才能和实现全面发展创造条 件 坚持科学发展观 , 在人与自然和谐共处中满足人 的需求。 另一方面 , 从世界历史范围来说 新时期的 集体主义又是对于资本原始积累时期资本主义价值 取向的超越 , 从根本上避免资本的畸形膨胀过程中对 于工人的剩余劳动和 自然资源的 “ 双重掠夺 ” 的弊 端。 我们所选择的市场经济只能是符合中国国情的 市场经济 , 决不重演资本原始积累时期那种 “ 羊吃 人 ” 的劳动者被边缘化和价值失落的悲剧 在强调和 尊重个体能力全面发展的同时 , 注重防止和矫正 “ 贫 富悬殊” 与“ 两极分化 ” , 把发展市场经济同构建和谐 社会统一起来 。 《河南师范大学学报 》 哲学社会科学版 年第 期 朝向马克思主义中国化事实本身 口 胡军良 ’ 西北大学 马克思主义 自身的科学性 、 开放性 、 世界性的 “ 理论品格 ” 是马克思主义中国化得以可能的 “ 初始 条件’ 。 中国的社会变迁以及 由此产生的“ 理论需求” 是马克思主义中国化得以可能的 “ 客观原因 ” 。 作为 能够改造世界的批判的 、 革命的理论学说以及被压 迫者追求现实解放的思想武器的马克思主义一传入 中国 , 就契合了人们要求急需重建时代精神的内在 价值取向与深层文化心态 , 迅即成为中国思想界的 主潮 。 中国马克思主义者与理论研究者的 “ 理性自 觉”是马克思主义中国化何以可能的“ 主观动因 ” 。 马 克思主义与中国传统文化在诸多方面的 “ 相容相通 ” 是马克思主义中国化得以可能的 ’ “ 内在依据 ” 。 浙江社会科学 》 年第 期 做一个人一一道德教育的根本指向 口 普 洁 南京师范大学 道德是要人循着做成一个人的目的去生活 、 就 此而言 , 道德就是成人之道。 因此 , “ 怎样去做成一 个人 ” 的根本存在方式问是道德的核心问题 。 在生 活论的视域中 , 道德就是人们所选定的生活价值 , 为 的是要用它作为参照 ,奈来确定生活的方向和道路 , 使人能够生活得 “ 更像一个人 ” 。 其实 , 在道德产生 以前 , 人已经在以各种方式生活 、 存在着 , 道德只在 于通过它所赋予的意义对人的某种存在方式和生活 方式作出肯定或否定钓评价 。 以评价和反思方式反 映生活的道德 , 它的肯定或否定 , 它的辫护或批判往 往赋予人和生活以特殊的意义 这种意义经常会超 越生活的现实意义 。 生活道德观要赋予道德规定的 是人的实践性的存在 。 实践性是人的本质属性 , 是人 之存在的本体性结构 , 这种本质和本体性结构是原 始本然的、 自然的 , 然而当它一旦成为 “ 道德的” , 就 超乎了本然与自然 , 成为人的自觉设定的存在 。 人从 思想理论教育