红楼梦的魅力

红楼梦的魅力 《红楼梦》的魅力 今天，我想讲一讲有关文化方面的东西。因为我对《红楼梦》感兴趣，所以我选择讲《红楼梦》，目是《红楼梦的魅力》。 选择这个题目时，我一直很忐忑，似乎要讲的内容和工作没多大关系，对提高工作能力和效力无益。但在准备的过程中又坚定了我讲这个内容的信心。我认为，所有的文化都体现了人的价值观、人生观，都体现了人类对真善美的探讨和追求。我们在工作生活中，只要树立了正确的人生价值观，只要有着对真善美不断追求的精神境界，就能以更好的姿态，更好的心态，更好的状态投入工作，是对我们的工作大有裨益的。而《红楼梦》就是这样一顿给能我们巨大启发，体现真善美的文化大餐。 大家对《红楼梦》并不陌生，初中学过《葫芦僧乱判葫芦案》，高中学过《林黛玉进贾府》等文章，对红楼梦的大致内容故事梗概都有所了解。小说《红楼梦》，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。 大多数读者只对贾宝玉林黛玉薛宝钗的爱情故事感兴趣，为他们的感情纠葛叹息流泪，被宝黛美好、纯真的情感所感动。其实这部小说浓墨重彩的，最值得探究的是这些表象故事后面所反应的内容。 《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，是中国古典小说的最高成就（水浒、西游、三国是没办法和他相比的），也是中国五千年文化的集大成者（春秋道家、儒家的思想，贯穿了整个小说的始终，在不同人物的身上都有集中的体现，先秦的散文、汉代的大赋、唐诗宋词元曲，在红楼梦中都有卓越的体现）。毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”，还称赞它是“中国的第五大发明”。毛泽东曾经对许世友说：“你就知道打仗。你以后搞点文学吧。你能看点《红楼梦》吗？”毛泽东是从政治和阶级的角度在解读和研究红楼梦。 鲁迅也说：红楼梦把“传统的思想和写法都打破了”。“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。的确，红楼梦内容太庞杂丰富了，艺术手法太高超了，任何一个走进红楼梦艺术世界的人，都只能甘当生。王蒙、刘心武这些著名作家、神童作家，就曾在公开场合表示过，他们在红楼梦面前都只是小学生。很多大学者，如蔡元培、胡适、王国维、俞平伯都是红楼梦的爱好者、红学家，都为研究红楼梦做出了重要贡献。才女张爱玲最痴迷的也是红楼梦，曾说她人生的三大遗恨：一恨海棠无香，二恨鲥鱼有刺，三恨红楼未完。前两恨也许是玩笑话，三恨红楼未完却是实实在在的。我也有这样的遗恨，想想红楼梦前八十回的内容，仅仅是为后面贾王薛史四大家族的崩塌做的铺垫，后面的内容应该才是小说的精华和高潮，但就在高潮来临的那一刻，突然中断了，这不是天大的遗憾吗？前面这八十回仅仅是铺垫的文字已经让千万红迷读者感受到了繁花簇锦烈火烹油的宏伟气象，而最宏伟最绚烂之处世人却无缘面见，这不是天大的遗憾吗？ 红楼梦刚在市面上流行的时候就有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”的说法，的确，任何一个热爱中国文化，任何一个爱美的人都应该读读红楼梦，研究一下红楼梦。我今天主要从美的角度谈谈红楼梦的魅力。　　 总的说来，红楼梦的魅力就像一座矿山，只要你愿意钻研，里面宝藏无数，越是研究得深入，越是觉得自己还是门外汉，还没把红楼梦读懂，对自己还有深深的吸引力。红楼梦对我的吸引力，首先在于他的美，在我读过的文学作品中，没有哪一部书能够给我带来这么强烈的美的感受，只要感受过红楼梦里的美，再看其他的文学作品，原以为多么了不起的美，都显得那么微不足道。先秦的散文，唐诗宋词，八大家的文章，都是美的，但与红楼梦比，这些美都是点上的美，线上的美，而红楼梦既有点、线、面上的美，更有立体的，广阔宏大的美。比如获得诺贝尔文学奖的莫言，他的作品如果不与红楼梦比，我觉得还是很有思想性和文学性的，我看过他写的《蛙》《红高粱》等作品，但他的作品给读者留下的总是灰色的基调，就像电影红高粱那种感觉，不是靓丽的色彩，给人直观的美感不强。而红楼梦里的美，是全方位的，多色彩的，而且是经得起推敲和时间检验的美。 一、人物与环境的美 人物的美。众所周知，红楼梦里美女如云，有十二金钗，还有十二副钗，十二又副钗，据说最后的情榜上有108钗。这些金钗副钗都是美女，林黛玉风流袅娜，薛宝钗温润端庄，晴雯俏丽活泼，袭人柔媚娇俏。判词里，薛宝钗、林黛玉的美是十二钗中并列第一的，但通篇看来好像又不是这么回事，被选为妃子的贾元春应该比这两人还美吧？后来的薛宝钗的妹妹薛宝琴，贾宝玉说比薛宝钗还美，薛宝琴一来，贾母的心思都在薛宝琴身上了，这个应该更美。还有，秦可卿是“鲜艳妩媚，有似宝钗, 风流袅娜，又如黛玉”，这个是“兼美”，应该在二人之上，还有个尤二姐、尤三姐，把贾珍、贾琏迷得神魂颠倒，应该也是很美的。所以，到底谁是最美，红迷们一直都在争论，真是各有各的美，一个比一个美，只有更美没有最美。 这是外表的美。 这些人物，不仅外表是美的，最主要还在于有美的思想内涵。由于时间关系，只探讨一下贾宝玉这个人的思想内涵。 红楼梦虽然涉及众多女性，但第一主角仍然是男性，那就是贾宝玉。贾宝玉的外形也是美的：面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情；面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。但最主要还是内在的美，如果没有内在美，那就是花瓶一个。贾宝玉内在的美最主要体现在他思想里的觉醒意识、反叛意识。体现在三个方面： 一是对官场和科举的厌弃。中国社会自古以来官本位意识都很重，都崇尚、向往为官做宰。红楼梦里的人也是这样，千方百计想弄个官当当，即使当不了，也要和当官的交往交往，即使交往不了也要一点一点尽量向当官的靠近，这是一种普遍的价值观念，是普遍的价值追求，现在的人仍然是这样。但贾宝玉就不，是个另类，他最讨厌与贾雨村这样的当官的会谈，最讨厌仕途经济方面的学问和读八股文章。在他看来，官场污浊不堪，在官场上的人也被污染得污浊不堪，因此他称官场上的男人是“须眉浊物”，是“国贼禄鬼”。他说过一句很有名的话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽;见了男子, 便觉浊臭逼人。”不要简单的把这句话理解为贾宝玉是色鬼淫魔，实际上他喜欢女儿思想的干净，因为那个时候女人是不做官的，没有染上官场的腐败气息，所以他觉得干净。他还说过一句话：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了，再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。”就是女孩儿被社会势利俗气熏染后，他也不喜欢。从他的言行看来，他厌弃的不是官场，而是官场上的腐败气息，他喜欢的也不是女孩，而是女孩思想里的纯真善良。史湘云和薛宝钗曾劝他经常会见当官的，学些做官的学问，用以立身养家。贾宝玉说他们说的是混账话，抬脚就走，不理二位了。他的爱情，开始还在薛宝钗和林黛玉之间徘徊犹豫，但后来看到薛宝钗也是喜欢仕途经济的，而林黛玉从来不劝他走试图经济，所以他深敬黛玉，就坚定的与黛玉一条道走到黑了。当身边的人都在逼他劝他读书当官的时候，他却按照自己的意愿坚决的反对，为此挨打受累到最后出家做和尚都无怨无悔，这种精神还不够反叛吗？当身边的人都在逼他或者苦劝他读书做官的时候，只有一个林黛玉认可支持他，这难道这不是知音吗？在那样的环境下，这唯一的知音显得更加珍贵，所以直到林黛玉死了，他都还“终不忘世外仙姝寂寞林”。 我不知道大家对他的这种反叛意识是怎么看的，我个人觉得还是很可贵的。大多数中国人一直是为了某种自己未必真正明白、真正喜欢的理想和主义而奋斗、而活着，比较在意的是父母兄弟、同事朋友、领导上级对自己的看法和评价，唯独不太在意自己的真实感受，为此委屈自己牺牲自己都在所不惜。比如喝酒，很多人都讨厌，敬酒的和被敬的都讨厌，醉了的很多，但乐在其中的能有几人呢？能够大胆拒绝喝酒的又有几人呢？又比如当官，未必能给自己带来真正意义上的幸福和快乐，但只要有机会上，是绝不可能放弃的。大多数中国人都陷于眼前的名和利，并不知道自己真正想要的是什么，心理始终处于失落状态。中国只有多一些像贾宝玉这样敢于按照自己意愿生活，敢于表达属于自己真正价值追求的人，社会就转变、进步得快些。 二是尊重女性。封建社会，女性是男人的附属品，没有独立的人格和地位，是不受男人尊重的，大多数时候只是爷们取乐解闷的对象。女性也不尊重女性，尊重的是男性，自甘附属于男性。但贾宝玉的言行里处处体现了尊重女性的思想，在女孩子面前“惯能作小服低，赔身下气，情性体贴”，对林黛玉薛宝钗这些小姐是这样，对待丫鬟也是这样。他的那些丫头，本来是为他服务的，但常常是他倒过来为这些丫头服务，哄丫头们开心，丫头给他倒茶不小心烫到他手了，他不顾自己疼不疼，反倒赶紧问丫头被烫了没；自己在雨里淋得落汤鸡似的，还不忘提醒丫头赶紧避雨。正是他这种做法，让大观园里的长期被压抑、被奴役的众多女孩找到自己作为一个人，一个女人被尊重、被爱护的感觉，贾宝玉也因此被很多小姐丫头们喜欢。他的这种思想行为在现在看来也许没啥了不起，但在那个以男人为中心的社会，被认为是“行为偏僻性乖张”，显得很叛逆、另类。现代社会虽然思想解放了很多，但总的看来，还是以男性为主体的社会，很多情况下，女性并不能得到真正意义上的尊重，在家庭中，大男子主义还是普遍存在的。贾宝玉这种尊重女性的意识，平等意识，是我们现代很多人都还做不到的。在工作中，在家庭生活中，我们不妨做做贾宝玉，从内心尊重女性，把她们当着有独立人格独立思想的真正意义上的人看待。 三是追求恋爱自由。贾府里的人基本上倾向于支持金玉良缘，但贾宝玉始终坚定的追求木石前盟，这在那个遵从“父母之命，媒妁之约”包办婚姻的时代，也是非常叛逆的行为。我们读红楼梦，如果仅仅把贾宝玉看成一个只知道吃喝玩乐逗小姐姑娘们开心的花花公子，或者纵情于声色犬马的纨绔子弟，那就太看低曹雪芹的水平了，太辜负他塑造这样一个反叛角色的意义了。贾宝玉的这些思想，基本上代表了作者曹雪芹的思想，在那个时代是比较有远见有先进性的思想。 环境的美。大家都知道，红楼梦里有个大观园，是个很美的地方，是一个充满园林艺术气息的环境，小说里大观园的园林对现实的园林建造产生了深远的影响，按照小说的描写设计，北京和上海都分别实实在在修建了一处大观园，都成了著名的旅游景点。小说有两次正面的描写了这个美丽的园林。第一次是在大观园刚建好，贾政带领贾宝玉及众清客相公去检查验收的时候，从贾政、贾宝玉等人眼中描绘了大观园建筑的整体布局、风格、外观等，贾宝玉为多处建筑题了匾和对联，这些对联都是很值得玩味和欣赏的，比如沁芳亭上宝玉题的是：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，潇湘馆题的是：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，读着这些对联似乎就可以大致想象建筑的情形了。贾元春省亲过后，三春及贾宝玉、林黛玉、薛宝钗就住进去了，贾宝玉住的怡红院（遗红院），林黛玉住的潇湘馆（销香馆），薛宝钗住的蘅芜苑（恨无缘）。小说里黛玉葬花、海棠诗社、菊花诗社等富于诗意的很多情节就发生在这美丽的大观园。第二次重点描写大观园，是借刘姥姥进大观园，贾母带着大大小小几十号人游览大观园，进到贾宝玉林黛玉等房间看，对各处里面的陈设、装饰等都有比较细致的描写，怡红院像大小姐的闺房那样秀丽整洁，潇湘馆像书生的书房那样充满文艺气息，各个住所都与人物的性格气质息息相关。想象这么多美丽的小姐丫鬟，在这么美的环境里做那些充满诗情画意的活动，真是很美的事情。各种的美集大观园一处，各种美在这里相得益彰，难怪要叫大观园，是美的大观。 二、语言和诗词的美 红楼梦里的语言既口语化、生活化，又具有鲜明的个性。既质朴自然，还富于哲理，充满情趣。这些语言特色，最主要体现在人物对话中。《红楼梦》里有几百个人物，每个人都有自己不同于别人的语言，各个人物说出来的话，都与各个人物的身份地位气质喜好相符。同是小姐，但林黛玉和薛宝钗的话有天壤之别，同是贾宝玉的贴身丫鬟，袭人的话就稳重，实用，充满体贴关爱，而晴雯的话总是俏皮，不服，富于挑战，火药味很浓。似乎红楼梦里每个开口说话的人物，不管是丫鬟小姐还是村姑老太，讲出来的话，必有一番生活的情理，人生的道理，能够深入人物和读者的心理，都可以称得上是语言学家。智商情商越高的人，越能读出这些人物对话深藏的情趣与韵味。《与口才》那本杂志经常引用红楼梦的人物对话来分析说话的技巧。 红楼梦里最美的语言，来自于大量的诗词歌赋。中国古典小说里都有诗词，并不奇特，但红楼梦里的诗与其他古典小说的诗大不相同，其他小说的诗词作用在于要么概括故事情节，要么为了调节气氛，要么为了缓和节奏，诗词的艺术性不是很强，要与不要、读与不读都可以，大都引不起读者太多兴趣。而红楼梦的里的诗词歌赋却是小说的有机整体，是不可缺少的重要组成部分，而且是精华所在，有很高的艺术价值，放在小说里可以作为小说的组成部分，单独拿出来也可以独立成篇的供人欣赏玩味。红楼梦里的诗词主要有以下几个作用：一是表现人物的性格气质，比如同样是做海棠诗，林黛玉的诗就飘逸别致，而薛宝钗的浑厚庄重。红楼梦里的人物，还通过作诗来直接表达自己用语言不敢、不能表达的内心世界。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”“娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏”“休言举世无谈者，解语何妨话片时”，这些诗句，都是林黛玉公开表达自己内心世界的方式。二是隐喻人物命运。特别是第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，看到薄命司里演出时唱的那些歌词，都是隐含着人物命运的最终的归宿，林黛玉所做的诗歌，都在预示她命运的走向，比如“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，这样的例子很多很多。三是推动故事情节。起诗社做诗，是大观园儿女重要的活动，贾探春起了一次海棠诗社，史湘云起了一次菊花诗社，林黛玉建了一次桃花诗社，中秋圆月夜的时候，林黛玉和史湘云两人联了一次长诗。大观园里的儿女们，休闲娱乐的主要方式就是吟诗作画，听曲赏花，比较文艺，比较高雅，可以怡情，可以养性。而在物质生活极大丰富的现今时代，人们消遣娱乐的主要方式是拼酒，待人接物的主要方式是吃饭，表达个人喜好的方式主要是送礼，与红楼梦里这些人物相比，我们大多数人都是有知识无文化的现代文盲，是彻彻底底物质化了，精神领域彻彻底底沙漠化了。 我觉得读红楼梦有三个阶段，第一个阶段主要在意红楼梦的故事情节，为贾黛钗爱情故事悲欢离合所吸引所感动，第二阶段主要是对红楼梦里人物的语言和诗词感兴趣，以欣赏的角度看红楼梦，第三个阶段，就是通过以红楼梦里的蛛丝马迹和脂砚斋的评语来研究红楼梦衍生出来的各种各样的谜。 三、浪漫主义的美与现实主义的美 我粗浅的理解，所谓浪漫主义，就是作者把生活中看似不可能的事情，通过艺术加工，变成一种艺术的可能，就是浪漫主义。 红楼梦时时处处充满了这种浪漫主义色彩。 木石前盟是浪漫的。贾宝玉的前身是无才补天的一块石头，林黛玉的前身是离恨天上三生石畔一棵绛珠仙草，为了贾宝玉的灌溉之恩而来到人间还泪。这样一个神话故事，与现实生活中宝黛爱情故事结合得天衣无缝，黛玉的爱哭，贾宝玉的多情，总与他们的前身故事习习相关，最后黛玉泪尽而亡，宝玉也魂归太虚幻境。 大观园是浪漫的。和珅是著名的大贪官，他那么富有，可修建的恭王府只不过只有大观园的一角大小。贾宝玉的姐姐贾元春，只不过皇帝的贵妃而已，为贵妃省亲而专门修建大观园，在历史中从来没出现过。贵族家里的人也不见得男的都帅气女的都漂亮，可在大观园里，男的都是帅气的，女的都是漂亮的，而且是最漂亮的都集中到了大观园。至于林黛玉薛宝钗贾探春的才情，更只是一种浪漫而已，现实生活中不可能出现有这种才情的人。 细微之处，黛玉葬花是浪漫的，宝钗扑蝶也是浪漫的，探春理家是浪漫的，惜春作画也是浪漫的，甚至迎春穿花、刘姥姥游大观园也是非常浪漫的一件事。小说里描写的这些情节，要用生活的角度去考量，都是根本不可能发生根本不会有的事，也可以说是荒唐的事，正如作者自己所说是“满纸荒唐言”，正是这种种荒唐构成了红楼梦中的种种浪漫，正是这种种浪漫呈现了种种美，种种大美。 然而，红楼梦普遍认为是现实主义批判主义的小说，而不是浪漫主义，也就是说，红楼梦是现实主义与浪漫主义的完美结合，而且是现实主义的美超过了浪漫主义的美。红楼梦最引人入胜的，最让人着迷的，最能给人以启迪的，就是小说反映的现实世界现实生活的现实问题。红楼梦的现实主义的美主要体现在： 一是写普通人的生活，反映普通人的情感。红楼梦虽然以贾王薛史四大贵族为社会为背景，但作者关注的却是普通人的生活，普通人的情感，关注的是人性，红楼梦人物的所思所想，所困所扰，也正是我们现代人的所思所想，所困所扰。红楼梦之前的文学作品，不是写帝王将相（史记），就是英雄豪杰（三国、水浒），要不就是才子佳人（牡丹亭、西厢记），神仙鬼怪（西游、聊斋），读者只能远远的当看客，当观众，一起随喜随喜，热闹热闹。而红楼梦似乎写的我们自己，贾宝玉林黛玉薛宝钗的爱情纠葛生活我们都曾经历过，王熙凤争权夺利媚上欺下的场景工作生活中天天都在上演，贾探春为自己身份底下却又想积极想上，努力抗争的心态我们何尝没有过，刘姥姥厚着脸到荣国府求人的尴尬我们何曾没有经历过，总之，红楼梦里的人和事都是基于现实生活而来，又可以还原到现实生活中去，每个读者都能在小说里面找到自己的喜怒哀乐，找到自己隐隐约约的影子。或许我们的现实生活比红楼梦里的要复杂一万倍，但却远不如红楼梦里那样集中、那样典型。因此，王蒙说，读红楼梦可以帮我们增加30年的生活经验，此话一点不过分。 二是对现实生活、现实社会的真实反映。红楼梦现实主义魅力，还在于真实、客观而艺术的再现了当时社会的人情世故，政治官场和风土人情。红楼梦的人物也好，事件也好，不能简单的用好和坏来界定，同样的人，同样的事，读者往往根据自己生活经历、阅历、知识层次的不同，从多方位、多角度来解读小说中的人和事。正如我们生活中的人和事一样，好人不全是优点，也有缺陷，坏人不全坏，也还有可爱之处，一件事情发生了，这一群人在拍手称快，那一群人在愁眉苦脸，今天看还是很好的事情，过了一段时间就追悔莫及了，随着读者生活阅历的丰富，对红楼梦就越有深刻的理解和认识。因此，红迷们对红楼梦的人物和事件，不是当着虚假小说人物小说事件一带而过，更把他当着历史当着现实在分析和判断。相比较而言，我们现在主流媒体树立的人物形象，缺乏红楼梦这种真实性和客观性，典型都高大全，都为了工作为了国家，舍生忘死，抛家别子，废寝忘食，甚至妻离子散，忠孝不全，没有休息没有生活，到最后都油尽灯枯，直至死亡。这样的典型，不生活化，经不住推敲，让普通人难以相信，望而生畏，所以深入不了人心。 三是对现实的批判与忧患。红楼梦从细节看，是在写各种各样的情，爱情亲情友情，所以，有人把他归为人情小说。但从宏观来看，小说从贾王薛史四大家族由盛极一时写起，通过层层揭露贾府各个阶层各个环节的矛盾和弊端，到最后四大家族落得大厦倾覆，“一荣俱荣、一损俱损”，“树倒猢狲散”的结局，揭示了封建必然走向崩塌的内在根源，因此，说红楼梦是一部政治小说也一点都不为过。红楼梦采用的是“草蛇灰线”的艺术手法，表面上写的是一些事情，透过这些表面的事情，背后隐藏着重大的其他事情。有的把他们当着康熙雍正两朝的政治事件去研究，有的当着曹雪芹的家史去研究，各有各的看法。不管是那种看法，但都寄寓着作者对当时社会官场的极大不满，小说中不断的用故事来提醒读者对人性、对社会制度、对腐败官场的审视和反省。比如王夫人组织人抄检大观园的时候，探春含泪说过一段话：“我们这样大族人家，从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵' ，必须先从家里自杀自灭起来， 才能一败涂地！”面对大厦将倾的乱象，探春这段话多么让人痛心啊。邓小平也曾说过，“中国要出问题 还是出在共产党内部。”纵观红楼梦，贾王薛史那样的大家族，开始都是繁盛的，是欣欣向荣的，谁都不曾想过哪天这个家族会灭亡。后来因“生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一”，主子们、仆人们各为各的利益，大家开始是你背着我我背着你在忙，后来是公开都在忙，各有各的忙，不知道为什么那么忙，也都在埋怨，不知道谁是造成家庭忙乱的罪魁祸首。最后就抄家，先是自己抄自己的家，后来是朝廷来抄了家，这个大家族就这样一败涂地了。所以，鲁迅先生在红楼梦里看到了革命。 红楼梦里对人生的启迪更多，可说无处不在，我只引用第一回里的《好了歌》给大家一个提示： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。 红楼梦是曹雪芹人生智慧的结晶，饱含了作者的血泪，作者以一种看破的姿态和心态在写这部小说，让读者时时感受作者要表达的那种彻底超脱世俗、遗世独立的悲凉气氛。在这个浮华功利的现实世界里，我们如果能够用作者这种看破的姿态和心态，能够以超脱世俗的眼光面对工作和生活，对于个人来说，未必不是一种幸福。 去过九寨沟的同志可能都有一种感觉，别的地方是照相机拍下来的照片或者宣传广告比实际的景色要美，但九寨沟无论怎么拍照无论怎么宣传广告，都无法反应出九寨沟真实的美景。红楼梦也是，无论怎么谈，无论什么语言，都不能真正讲出他的美，只有靠每个读者自己去仔细看，仔细研究，仔细体会，方能感受这么小说的伟大，感受这部小说给我们带来的巨大魅力。 “纵有千年铁门槛，终需一个土馒头”，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”