中脉,黄道和五行气脉与三轴三环

中西合璧论玄幻 http://blog.sina.com.cn/soundnature [订阅] HYPERLINK "javascript:void(scope.pa_add.add('1406381261'));"[手机订阅] 中脉,黄道和五行气脉与三轴三环[转] (2008-10-16 06:57:44) 转载▼ 一切生命的关键点，乃是原始自我意识。这个“我”，是绝对统一的“先天元神”的“绝对性”在生命体这种宇宙区域中的分枝上所现出的“自证性”（从某种意义上来说，生命体的自我意识如同先天元神的绝对性之‘小孔成像投影’）。一切“我”实际上是一个整体！这一点非常重要，可以说是生命学系统高层实用技术的关口！突破自我意识的封闭性表象，而达到与先天元神的复合，这在仙道修炼体系中称为“玄关”，在突破封闭性自我意识之前，修炼者往往会在意识境界中“看见”一个明亮的光点，多数为紫蓝色，在西藏密宗便称之为“明点”，在印度瑜伽系统中，有的称其为“蓝珍珠”，有的称之为“摩尼光”，不少修炼者便在这种境界中开发超能力，但这种境界中的超能力一般只能达到“地仙”的层次。要想成功地与元神合体而获得宇宙性的力量，在“玄关”这里就最好不要开发超能力，因为地仙境界只是改变了自我意识的封闭形态，若不能洞彻其中微妙的信息变化，地仙境界的超能力反而会成为修炼者突破“玄关”的障碍。 有的密宗大师讲“明点”是“中脉”内透射出的光明，这种认识是准确的，此中关键乃是对“中脉”意义的解释，世间流传的资料中，大多语焉不详，乃至讳莫如深，这可能是因为中脉的道理乃是修炼体系的密中之密。 一般的研究者多认为有关中脉的知识是密宗才有，实际上仙道对中脉的认识是从上一轮文明继承下来的，只是命名有所不同罢了，在仙道系统里，中脉被称为“黄龙脉”，又称“黄道”、“黄庭内脉”、“应龙脉”，后来也有称“冲脉”的，这大约是取《道德经》中“万物负阴而抱阳，冲气以为和”之意。 有的密宗研究者说“中脉不是黄道”，那是只知中脉而不知黄道之密义，在世界各大宗教中，道家的门派可能是最为繁多的，其中有很多都不属于正统的道学系统，故仙道称之为“三千六百旁门法”，这些旁门也搞生命科技的实践研究，但对仙道真正的法脉却大多不甚了了，很多都用医家的东西来套仙道的术语名相，其对仙道名相的解释当然不可靠，说实在的，他们创造的一些“新术语”，连仙道系统中都没有！大概只是故弄玄虚罢了。 在黄龙脉前方，有一条“赤龙脉”，亦称“朱雀脉”，基本上就是“任脉”的位置，五行属火，在八卦中为“离”卦，主宰生命信息中外发的动性。 在后方，与脊髓相近的肌体部位，有一条“黑龙脉”，又称“玄武脉”，基本上就是“督脉”的位置，内有对应北斗七星的“北斗七穴”，五行属水，在八卦中为“坎”卦，主包藏万法之静性。 左方有一条“青龙脉”，相当于密宗和瑜伽所讲的“左脉”，五行属木，在卦为“震”，其中运行的真炁之信息称为“魂”，主生命力的连续和发动。 右方有一条“白龙脉”，亦称“白虎脉”，相当于密宗和瑜伽所讲的“右脉”，五行属金，在卦为“兑”，其中运行的真炁之信息称为“魄”，主生命信息的回收和整理。 “青龙脉”和“白虎脉”在体内后天信息能量与先天信息能量交通的生命能调节过程中有非常重要的地位，此二脉的运行状态也最为复杂，此中道理可谓“虎绕药炉争造化，龙蟠金鼎要飞腾”也！ 前、后、左、右四条脉中所运行的皆为后天真炁，其中又以黑龙脉在修炼初期进程中拥有最重要的地位，它与黄龙脉的关系也最为密切，黄龙脉实际上并没有物质性的存在形态，它是先天元炁与后天真炁交会之处，是先天元神在生命体中的“办事处”。关于五行气脉的知识，素来为仙道系统学术之绝密部分，乃是用后天的修炼活动来提升生命形态的关键。 注: 人的前后左右四脉在体内互成闭环,其中气机流向针对不同人、不同锻炼方法或条件会有一些差异，但与自成闭环的带脉一起在锻炼初始基本上形成了两立一横三两两垂直圆环结构，它们都以脐下为共同圆心（具体来说是椭圆焦点，最后会转移到脐后命门前,中土之位），其中气机流向传统说法是左升右降，后升前降，水平从上往下看顺时针(天道左旋)为进阳退阴；反之，右升左降，前升后降，从上往下看逆时针(地道右旋)为进阴退阳(上赤下黑,前赤后黑,左青右白,则进阴退阳乃阴逼阳动，从阳方向看结合右手螺旋规则,起下流上---逆时针,起左向右---前升后降,起前行后--右升左降)。因此也有如下说法：以人体下丹为中心，人的经络整体上有三个方向的运动即水平运动方向，坚直横向运动方向，坚直纵向运动方向。人在三岁以前主导流向是水平方向从上向下看是左旋的(从下往上看右旋,地道右旋)，也即逆时针旋转；坚直横向是从右肩向左肩运行，也即右升左降运动；坚直纵向是前升后降运行，实际上是一个先天落入后天不断进阴退阳的过程。中医理论里有初生小孩在576天内有“变蒸”的说法，即在此期间会有一些生理性发热现象，实际上就是这一过程的具体体现，对应先后天真气的湮灭放能。而人三岁以后三环气机主导流向则会相反，变成了水平方向左旋，左升右降，后升前降，从上往下看水平顺时针，这虽然对应一个丹修周天运行伊始进阳退阴的过程(左、后为阳，前，右为阴，进阳乃阳逼阴退），实际上也对应男泄女经之前的三环气脉运行状态(丹道周天玄珠成象之时，对应内八气环流修复,男泄女经后此机方停,初始环流乃进阳退阴，灵丹入腹对应三岁前的状态，安于黄庭正中则内八气往复双向环流，此时当守零而彻底入无为。)，属于后天中的先天态，前述出生后至三岁以前属于先天中的后天态，而男泄女经之后，元阳已破，内太极不封固则三环周流逐步阻塞，人渐渐失却孩童之力心，慢慢落入纯粹的后天中的后天态，内太极也渐渐变得不成形。古有民谚："三岁看大，七岁看老。"，当与三环气机主导流向的转换有关。小孩在一岁左右能够行走，实际上也与三环气机流向的转变有关。特别需要说明的是，人在出生时候属于先天中的先天态，三环同时存在左右上下顺逆的往复运动，真正大成的锻炼者最终都能达到这样的水平。需要注意的是，根据三环周流的方向，按照右手螺旋法则可以确定三轴，正好可以确定三维六合，对应空间格架，三环的顺逆上下升降运动会对应三轴轴向的某种气机往复运动，正好可对应时序。 丹修首先通过进阳退阴，恢复三岁以后元阳未破前状态，然后进一步阴阳相合锻炼涉及进阴退阳恢复出生后三岁前的状态，许多婴儿时期记忆和变蒸状态或可呈现，最后恢复到母腹出生前状态，返还先天无为之道。 按照右旋进法则，起于左行于右对前升后降，起于前行于后对应右升左降，起于下行于上对应从上往下看逆时针（古称地道右旋），都是出蒙入鸿发地机（直闯先天门乃是直接立位3岁前的先天态）；丹道周天后升前降，左升右降，从上往下看顺时针（天道左旋）引天机，龙虎大交汇出双环逆向同运，为六步混成太极，回归父母腹出生前状态-----整体贯穿右旋进法则,如左右轴主开（开启一切有形有象），上下轴主枢（灵中机含气），前后轴主合（灭度一切众生法象），则左->右、下->上、前->后恰构成右手螺旋关系，从三环而言，左右圆关乎少阳为中天之本，前后圆关乎少阴为先天之本，水平圆关乎脾胃为后天之本。后边关于沌机锤炼,开始涉及左旋进法则,右旋基盘，左旋为复盘,各具13太保(各有干支).在动作上一般是先顺时针做右式或腰向右旋进阳退阴，再逆时针做左式进阴退阳，各大系列都是如此（但整体必然是双向旋转，类比磁滞回线磁化和去磁过程）。中医重视阳，所谓“阳生阴长，阳杀阴藏”，所以其描述规律是后升前降、左升右降、水平从上往下看顺时针的进阳退阴路线。 其中进阳退阴传统方法描述按照神佛道三脉顺序右旋进法则,而卷八脉以为逆则是按照神佛道三脉递进顺序左旋进法则,说明所秉气机有差. 《华严经》〈净行品〉：“右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。”“右绕于塔”，“右绕”者，顺义，顺于事理也，故佛教尚右。如偏袒右肩、右膝着地，绕佛、行香，皆是右行。跏趺坐，则以右足押于左足；结印则以右手加于左手，名弥陀印。今右绕佛塔，亦是此义(实际上一定要是右绕方为横盘万字灌顶进阳之道)。 之所以右旋乃进阳，主要是因为负反物质是右旋进的，具有正能量，其右旋乃多归于一，应凝缩之道，左旋则一化为多，应散化之道，故右旋为进，左旋为退。因为阴阳为一，自具本然进退，则也可谓右旋为进阳退阴，左旋为进阴退阳。在四肢中，上肢为阳则首重阴经，有手太阴肺经，进阴退阳，下肢为阴，则首重阳经，有足太阳膀胱经，进阳退阴。太阴，太阳都是关键。 另有说法“人在三岁前它具体是这样的：水平方向从上向下看是右旋的，也即顺时针旋转；坚直横向是从右肩向左肩运行，也即右升左降运动；坚直纵向是后升前降运行。而人三岁以后则相反了，变成了水平方向左旋，左升右降，前升后降。”与上述论述不尽相同，可作为参考。 关于三轴，如下资料可成佐证： (注：该图以百会-会阴、神阙-命门、左右章门恰构成三轴，进而给出六兽配位，其三轴交汇中心在于太阳神经丛--中宫，应该有其合理性。经穴章门为足厥阴肝，脾之募、脏之会，带脉之本，又为足厥阴肝经，足少阳胆经，带脉之会。古人所谓“肝为五脏六腑之贼”者，乃因肝气乱则五脏六腑皆受其“贼”害，而章门能平五脏之气乱，使之肝气条达，脾胃平和，五脏协调，六腑畅通，生化源源不息，五脏六腑均以保养。故有调五脏和肠胃，除胸满，解烦闷，消水肿，祛腹胀，健脾疏气之功。章门又为五脏之气出入交经之门，脾之阴精尽藏于此。肝经之气直行则通入脏腑，横行则通于六腑，故章门与五脏六腑均息息相关。一般针灸书中均记载脾经之食犊穴能力挽危难。而在实践中证明并非如此，他对于重病患者则加章门，反而获得良效，显示其穴性之重要。也有人认为凡病虽因重尚有一毫真气，可灸此穴，即有回生之功。所以称章门为“命关”，对于气血俱虚，五脏衰惫者，用之可转危为安。中脘之功能为助胃消化水谷，蕴通腑气，升清降浊，调理中州。章门与中脘相配，舒肝和胃，补中益气，为经验方老实针方的主穴，再加上足三里，则疏气之功倍增。正如李东恒所说：“气在于肠胃者，取太阴阳明不下，取中脘章门足三里”。所以，章门、中脘、足三里，为调中补中的常用配方。) 有旋场中形成的光速临界区体现为多轴多环，其中每一临界区环对应太极边界，其内正负物质的量严格相等，则在边缘处，由于整体场叠加效应体现出混沌特性，因此太极的边界多是类似牛顿迭代法的收敛域边界一样是分形结构，同时其边界处规律的变化也呈现倍周期分叉而具有黄金分割特性，联系到太极而言，无论是空序或者时序，都与黄金分割序列关系密切。实际上三轴三环的关系正好对应四元数的基底关系，四元数作为旋转场和有势场的有机组合，其必然是描述立体太极的良好工具。 人休息时如果喜仰卧则偏重于前后轴的锻炼，甚有佛缘；喜侧卧对应左右轴的锻炼，甚有道缘；平时站立活动时对应上下轴的锻炼，应人事之作。人休息时间至少8小时，这样休息和活动时间恰好是1：2，恰好对应60花甲中阴阳数之比。 特别初始丹修后升前降、左升右降、水平右旋三环行驻波周流，其中稳恒流在丹区构成最强的引力磁场，对于内丹起定向作用，而其感觉的温热流波前即相当于驻波反射点，之所以能感觉到在行走，实际上是驻波结构的延伸，恰如抖辫子之鞭梢，也如海水行进之海浪拍岸处，整体脉道通透后脉道走向变宽的过程，驻波反射点依然存在，但越来越弱，直至消失，此时感觉到反射点的周流周期跟定向后的丹旋转锁相，并类似螺旋加速器不断耦合并交换能量。 昆仑虚、昆仑丘，是西汉武帝前对昆仑的同一称谓，据《汉字源流字典》[6]（以下简称《“字源”》）：虚、丘同义。这些称谓与藏疆间的昆仑山脉毫不相干。本文研究认为，“昆仑”一词只是对某种文化或自然现象的概念性称谓，并非专用地名，析城山则是昆仑这一概念的实体原型。那么昆仑一词是什么意思呢？ 首先，“昆仑”很似浑沌、浑沦的谐音，因此其具有浑沌的意思。早在战国初期的杨子《太虚经》中已有记：“昆仑旁薄。按即浑沦。”东汉郑玄《周礼注》有：“混沦，即昆仑。”《康熙字典》亦集前人诸说谓：“凡物之圜浑者曰昆仑，圜而未剖散者曰浑沌”。《说文》有：昆，“同也”。《“字源”》：“山广大浑然一体，故称昆（hun）仑”。总上诸释，已十分明确地言明了：昆仑即浑沦，混沦即昆仑；凡广阔、混同、圜浑貌者即谓昆仑；而若圜浑又未剖分者即谓浑沦。 《“字源”》载：盘，甲骨文会“绕中心盘旋”意；《说文》谓：辟也；本义指“匾浅圆形物”。显然，此三义都与“盘古”在浅碟形昆仑之顶，眼望万千星河盘绕天地中央旋转，从而编创出这开天辟地的故事有关。因此，这一点更能证明盘古开天辟地故事的确原创于昆仑。另外，民间也有说是因鸡雏在蛋卵之中，或胎儿在子宫之中均呈太极图中双鱼（按应为双龙）盘曲状，故取名盘古。 昆仑位居天地中央 所谓昆仑天位，是指昆仑在天地间所处的位置。这个位置很重要，如果昆仑不是位居天地中央，而只是偏居天地的某一隅，那当年就不可能被确立为帝王祭天的圣山，也就不可能发生许多名垂千古的大事件。那么昆仑到底位居天地何方呢？请看古籍记载： 《博物志地理略》：昆仑“其山应于天最居中”。《河图括地象》：“昆仑为柱，气上通天。昆仑者，地之中也。”《括地志》：“昆仑为地首”。《海内十洲记》：昆仑“上通璇玑……此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。……号天柱”。《神异经中荒经》：“昆仑，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里，周圆如削。”《搜神记》：“昆仑之虚，地首也。”《艺文类聚》：“昆仑，天中柱也。”《论衡道虚篇》：“如天之门在西北，升天之人宜从昆仑上……如审升天，宜举家先从昆仑”。以上自战国至晚唐，都明言昆仑是天之中柱，居地之中央。 古代神话有说天地间有八极、九柱，位于天边的八根天柱支撑着八方之天，天之中央则由中央天柱支撑着，这中央天柱就是“天之中柱”昆仑。 左右神脉之出入点更可能是京门，因京门就其名字而言，乃神京之门，和命门、神阙的含义类似，另其左右穴位连线恰为前七后三位置，在胆经上，十一经皆取于胆，子午流注于子时，且位置在12肋骨尖，平齐于腹太极上沿,《针灸甲乙经》：“在监骨下（上），腰中挟脊，季胁下（后）一寸八分”。《备急千金要方》：“在监骨腰中季胁本，挟脊。”《循经考穴编》：“一头齐神阙，一头齐命门，折中是穴。”可供参考。京门穴虽然在胆经上，但它是肾的募穴，肾气很容易在这里会聚。所以肾虚、肾气不足的人，如腰酸。腰痛的人，平时要多揉揉这个穴。揉的时候要用指节骨头来揉，揉之前如果怕找不准穴位，就先敲一下这个位置，一敲就能找到，然后使劲揉，把这个痛点给揉散。从西医的角度来讲：若右侧京门穴疼痛当考虑胆囊炎、胆囊结石、胆道蛔虫症等疾病（结石痛多为阻塞感，胆道蛔虫痛为绞痛难忍，胆囊炎疼痛疼痛说不清楚明确的感觉可以根据这个初略的辨别，还当考虑阑尾炎的问题。如果是女性的话，妇科病的可能也有可能。如果是左京门穴疼痛当考虑胃、脾脏、胰脏等问题了。子时循行至胆经，京门被点笑杀人。腰肋胀痛血小便，轻伤也只三日春。京门穴在每天的早晨1点钟左右气血注入此穴，在双手屈肘，右手摸头，左手摸肘，左脚跟放在右脚膝上，右腿屈膝，背腰微后凸之时，京门穴穴门即开。京门穴受伤可出现腰痛剧烈，气窜胸肋，小便带血，心悸怔忡，咳嗽连声，夜寝不安，腹泻，粪便中带油脂样物，如不能根治者，3月必死。京门亦名腰眼、笑腰穴，伤肾者半日死，伤肝者3日死。由于此穴被打后对手会立即丧失攻击力，因此本穴受到点穴家们的极度重视，若从侧锋攻人，易造成肾被打破的结局，肾破后，伤者一笑即死，百无一生，轻伤失治会留下终身腰疾。京门穴一旦受伤，先用手法泻三阴交，再补合谷穴的手法，按“泻六补九”原则，用大拇指侧缘下刮三阴交6下，然后，再上推合谷穴9下，双手同时进行操作，疏通全身经络之气。 分享： 分享到新浪Qing HYPERLINK "javascript:void(0);" HYPERLINK "javascript:void(0);" HYPERLINK "javascript:void(0);" HYPERLINK "javascript:void(0);" HYPERLINK "javascript:void(0);" 0 喜欢 阅读(420)┊ 评论 (0)┊ 收藏(3) 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