12莎士比亚哈姆雷特

null五、莎士比亚的戏剧创作： 第二时期/悲剧时期（1601-1608）五、莎士比亚的戏剧创作： 第二时期/悲剧时期（1601-1608）“四大悲剧”《哈姆雷特》（1601）、《奥赛罗》（1604）、《李尔王》（1606）、《麦克白》（1606）和悲剧《雅典的泰门》（1608）标志着作者对时代、人生的深入思考。 哈姆雷特为报父仇，决定担起“重整乾坤”的责任，结果是空怀大志，无力回天。奥赛罗正直淳朴，相信人而又嫉恶如仇，在奸人摆布下杀妻自戕。李尔王在权势给他带来的尊荣、自豪、自信中迷失本性，丧失理智。麦克白本是有功的英雄，因王位的诱惑和野心的驱使，沦为“从血腥到血腥”、懊悔无及的罪人。 1.《奥赛罗》（1604）1.《奥赛罗》（1604）在威尼斯，黑皮肤的摩尔人大将奥赛罗和贵族小姐苔丝狄蒙娜相爱而结婚，遭到贵族们的反对。威尼斯大公派战功赫赫的奥赛罗去抵御土耳其人入侵，故对婚事不加干涉。伪善、狡诈而又阴险的旗官伊阿古因奥赛罗未任命他为副将怀恨在心，为了报复，他巧使诡计诬陷苔丝狄蒙娜不贞。轻信他人而又嫉恶如仇的奥赛罗陷入极大的悲愤与绝望中，妒火中烧，亲手扼死了无辜的苔丝狄蒙娜，还以为做了一件正义的事。伊阿古的妻子当场揭发了真相，奥赛罗悔恨万分，挥剑自杀身亡。 2.《李尔王》（1605）2.《李尔王》（1605）取材于古代英国的历史传说。年老昏聩的李尔王把王国分给了虚伪的大女儿高纳里尔、二女儿里根，却把诚实率直不会取悦父王的小女儿考狄丽娅驱逐到国外。李尔自己仅保留国王的尊号和一百名侍从，准备轮流住在两个女儿家中安享晚年。两个大女儿达到目的后原形毕露，把老父赶出家门，李尔王饱受颠沛流离之苦。小女儿得知李尔王的遭遇，起兵讨伐两个姐姐，失败被杀，李尔王也在悲痛疯癫中死去。3.《麦克白》（1605）3.《麦克白》（1605）心理描写的佳作：苏格兰大将麦克白从战场上凯旋而归，途中听信女巫他能当国王的预言，在野心驱使与妻子的怂恿下，趁国王邓肯到家中作客之机弑君篡位，最终落得众叛亲离、兵败被杀的下场；他的妻子也因精神分裂而死。 全剧弥漫着一种阴鸷可怕的气氛。不乏善良本性的麦克白想干一番大事业的雄心蜕变成野心，野心的实现又导致了一连串新的犯罪，结果是倒行逆施，必然灭亡。 《麦克白》两次预言： 第一次——第一位女巫称麦克白为葛莱密斯爵士，第二位称他为考特爵士，第三位则指他是未来的君王。三位女巫亦指班柯的子孙将要君临一国。 第二次——女巫召唤的幽灵告诉他：要“留心麦克德夫”；“没有一个妇人所生下的人可以伤害麦克白”；“麦克白永远不会被人打败，除非有一天勃南的树林会冲着他向邓西嫩高山移动”。但接着又看到八个国王装束的幻影，班柯的鬼魂告诉他这是其子孙。 第一幕 第三场第一幕 第三场班柯：您要是完全相信了她们的话，也许做了考特爵士以后，还渴望想把王冠攫到手里。可是这种事情很奇怪；魔鬼为了要陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任，然后在重要的关头我们便会堕入他的圈套。第三幕 第二场麦克白：我们不过刺伤了蛇身，却没有把它杀死，它的伤口会慢慢平复过来，再用它的原来的毒牙向我们的暴行复仇。可是让一切秩序完全解体，让活人、死人都去受罪吧，为什么我们要在忧虑中进餐，在每夜使我们惊恐的恶梦的谑弄中睡眠呢？我们为了希求自身的平安，把别人送下坟墓里去享受永久的平安，可是我们的心灵却把我们磨折得没有一刻平静的安息，使我们觉得还是跟已死的人在一起，倒要幸福得多了。邓肯现在睡在他的坟墓里；经过了一场人生的热病，他现在睡得好好的，叛逆已经对他施过最狠毒的伤害，再没有刀剑、毒药、内乱、外患，可以加害于他了。第三幕 第五场第三幕 第五场赫卡忒：我不应该发怒吗，你们这些放肆大胆的丑婆子？你们怎么敢用哑谜和有关生死的秘密和麦克白打交道；我是你们魔法的总管，一切的灾祸都由我主持支配，你们却不通知我一声，让我也来显一显我们的神通？而且你们所干的事，都只是为了一个刚愎自用、残忍狂暴的人；他像所有的世人一样，只知道自己的利益，一点不是对你们存着什么好意……月亮角上挂着一颗湿淋淋的露珠，我要在它没有堕地以前把它摄取，用魔术提炼以后，就可以凭着它呼灵唤鬼，让种种虚妄的幻影迷乱他的本性；他将要藐视命运，唾弃死生，超越一切的情理，排弃一切的疑虑，执着他的不可能的希望；你们都知道自信是人类最大的仇敌。第五幕 第五场第五幕 第五场麦克白：她反正要死的，迟早总会有听到这个消息的一天。明天，明天，再一个明天，一天接着一天地蹑步前进，直到最后一秒钟的时间；我们所有的昨天，不过替傻子们照亮了到死亡的土壤中去的路。熄灭了吧，熄灭了吧，短促的烛光！人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。 第五幕 第七场麦克德夫：不要再信任你的魔法了；让你所信奉的神告诉你，麦克德夫是没有足月就从他母亲的腹中剖出来的。 麦克白：愿那告诉我这样的话的舌头永受诅咒，因为它使我失去了男子汉的勇气！愿这些欺人的魔鬼再也不要被人相信，他们用模棱两可的话愚弄我们，听来好像大有希望，而结果却完全和我们原来的期望相反……虽然勃南森林已经到了邓西嫩，虽然今天要和你狭路相逢，你偏偏不是妇人所生下的，可是我还要擎起我的雄壮的盾牌，尽我最后的力量。来，麦克德夫，谁先喊“住手，够了”的，让他永远在地狱里沉沦。4.《雅典的泰门》（1607-1608）4.《雅典的泰门》（1607-1608）《雅典的泰门》是其悲剧时期的最后一部作品。当时莎翁在思想上已颇成熟，对社会也看到更透彻。他认识到金钱是社会普遍罪恶的根源，也认识到人文主义理想在现实生活中是无法实现的。但对人类有前途始终抱乐观态度的莎士比亚决不会放弃他的理想，他要用艺术的力量去化解罪恶，用笔去探索战胜恶的途径，于是有了随后的传奇剧的创作。 雅典的贵族泰门慷慨好客，乐善好施，挥金如土，家中宾客如云。他帮助许多人摆脱困境，但他分不清谄媚者与朋友，大部分钱花在恶棍与寄生虫身上。一朝他黄金散尽，债主盈门，派人向那些曾经受过他恩惠之人请求援助时，那些曾百般躬迎的人如躲避瘟疫一样唯恐避之不及。泰门悲愤地离开了人群，独自隐居在城外的洞穴里，一天，他挖树根充饥时发现了一大堆金子，泰门愤怒地发出对金钱的诅咒。后来雅典遭到围攻，贵族与元老们又来找寻曾经是骁勇善战的泰门，给他金钱、权力、地位，但泰门的心已冷了，最后他变成一个厌世者，怀着对伪善的人类的痛恨离开了这个世界。泰门对金钱的诅咒泰门对金钱的诅咒金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子！……这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士……这东西会把你们的祭司和仆人从你们的身旁拉走，把壮士头颅底下的枕垫抽去；这黄色的奴隶可以使异教联盟，同宗分裂；它可以使受咒诅的人得福，使害着灰白色的癞病的人为众人所敬爱；它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼；它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘，即使她的尊容会使身染恶疮的人见了呕吐，有了这东西也会恢复三春的娇艳。 （第四幕 第三场）5.《哈姆雷特》（1601）5.《哈姆雷特》（1601）A.剧情 由于父王暴死，正在德国人文主义中心维腾贝格大学读的哈姆雷特匆匆回国，发现叔父克劳狄斯与哈姆雷特之母成婚并继承了王位。哈姆雷特的父亲鬼魂显灵，告诉他克劳狄斯杀死他并夺取王位。哈姆雷特用戏中戏影射叔父杀兄夺嫂的罪行来获取证明，决定为父报仇。克劳狄斯不断试探哈姆雷特，哈姆雷特只好装疯。奥菲利娅因父亲被哈姆雷特误杀身死以及她与哈姆雷特恋爱失败而精神失常，溺死水中。在克劳狄斯的挑唆之下，哈姆雷特与奥菲利娅的哥哥雷欧提斯比武，双双中毒剑，王后误饮克劳狄斯为谋害哈姆雷特而设的毒酒而死。哈姆雷特临死前刺死奸王。三条为父复仇线索三条为父复仇线索哈姆雷特为父被谋杀篡权复仇 雷欧提斯为哈姆雷特无意中杀死父亲波洛涅斯、妹妹发疯溺死复仇 福丁布拉斯为其在战场上比武丧生的父亲复仇 四组误杀 哈姆雷特误杀波洛涅斯 哈姆雷特在决斗中误杀雷欧提斯 克劳狄斯误杀王后 英国国王误杀丹麦国王派出的信使null三组情爱关系 老哈姆雷特和王后的婚姻 克劳狄斯和王后的婚姻 哈姆雷特和奥菲利娅的爱情 时代氛围 哈姆雷特 ……凭着上帝发誓，霍拉旭，我觉得这三年来，人人都越变越精明，庄稼汉的脚趾头已经挨近朝廷贵人的脚后跟，可以磨破那上面的冻疮了。（第五幕 第一场） 侍臣 赶快避一避吧，陛下；比大洋中的怒潮冲决堤岸、席卷平原还要汹汹其势，年轻的雷欧提斯带领着一队叛军，打败了您的卫士，冲进宫里来了。这一群暴徒把他称为主上；就像世界还不过刚才开始一般，他们推翻了一切的传统和习惯，自己制订规矩，擅作主张，高喊着，“我们推举雷欧提斯做国王！”他们掷帽举手，吆呼的声音响彻云霄，“让雷欧提斯做国王，让雷欧提斯做国王！” （第四幕 第五场） nullB.主 《哈姆雷特》借丹麦八世纪的历史现了文艺复兴时期“颠倒混乱的时代”剧烈的社会动荡，探讨以人文主义改造中古专制社会的时代转型课题（现代化课题），剧本既表现这一改造的历史正义性和紧迫性，又以悲剧性结局来展现其艰难、曲折和漫长。【剧中哈姆雷特与克劳迪斯的斗争，象征着新兴资产阶级人文主义者与反动的封建王权代表的斗争。】 表现这一主题的中心角色是哈姆雷特。作品描绘他深受人文主义理想鼓舞的学生时代、青春时代，进入社会、接触现实后的痛苦、幻灭与绝望，他在面临凶险环境的考验和强大压力时的思考、探索、成长过程。他历经悲痛和困惑，在激烈的冲突中成熟起来，以生命作为代价作出最后抗争。莎翁由此展示以文艺复兴时代新人类的力量，悲剧性毁灭的必然性与未来的希望。C.《哈姆雷特》批评史 “一千个观众，就有一千个哈姆雷特”的C.《哈姆雷特》批评史 “一千个观众，就有一千个哈姆雷特”的17世纪晚期，哈姆雷特通常被理解为“富于生气、勇敢和英雄气概”。 18世纪中叶，作为英雄的哈姆雷特消失了。1736年的一篇批评文章，将哈姆雷特的犹豫解释为“诗人展开情节的必要技巧”，“否则剧情会结束得太快”。1765年，约翰逊（Dr. Johnson）开始赞扬哈姆雷特的“丰富性”（variety）；1770年，弗朗西斯·简特曼（Francis Gentleman）也欣赏哈姆雷特的“丰富性”，但是同时又批评他的“不一致性”（in-consistency）。与所谓的“感性时代”（Age of Sensibility）相呼应，亨利·麦肯基（Henry Mackenzie）提出“哈姆雷特‘特别敏感的心灵’，是剧中贯穿始终的原则”。歌德1795年的小说《威廉·迈斯特的学习时代》，也“让一个脆弱、敏感的哈姆雷特更为出名”。 浪漫主义时代，奥古斯特·施莱格尔（A. W. Schlegel）1808年提出，是哈姆雷特的思辨倾向使他无法行动。 null这一观点可能使英国诗人柯尔律治（Coleridge）突出哈姆雷特的“智性的力量”（intellectual power）。柯尔律治认为：在“对外在对象的关注”和“对内在观念的沉思”之间，通常会达成一种平衡，但是哈姆雷特却没有这种平衡，只有“强烈非凡的智性活动”以及“对真实行动的厌恶”。所以他看到一个作为哲学家的哈姆雷特，一个“存在于‘生存还是毁灭’之独白中的哈姆雷特”；“他那永无终结的思辨和犹豫，导致了他对行为的逃避”。柯尔律治由此提炼出一种关联于整个阅读过程的积极因素，即：莎士比亚最伟大的成就，就是将读者也带入这种“智性活动”；“你感到他是个诗人，是因为他已经使你暂时成了诗人，成了一个积极的、富于创造性的人”。 赫兹里特（William Hazlitt）对哈姆雷特的描述也有与柯尔律治相近之处；不过他更多地是从读者的想象性参与转向理想在现实中的真实处境：哈姆雷特“将他自己的烦恼转移给了整个人类”，“其所言所想如同我们自己的一样，我们就是哈姆雷特”。在赫兹里特以后，苏姗·伍福德认为19世纪的哈姆雷特越来越“带有浪漫派的性格，反叛政治法律，与堕落的社会格格不入”。 null布拉德雷（A. C. Bradley）出版于1904年的名著《莎士比亚的悲剧》有专章谈及哈姆雷特。他的基本命题，是要“从剧中重构哈姆雷特的敏感”。他提出：哈姆雷特的过度忧郁阻碍了他的行动，“这忧郁是一种疾病、而不是一种情绪，由此造成的病态，是哈姆雷特本人也没有完全理解的”。至于导致忧郁病的原因，布拉德雷认为是“突然发现母亲的真相所带来的道德震撼”。布拉德雷提出一个“分裂的哈姆雷特”。 弗洛伊德将《哈姆雷特》和索福克勒斯的《俄底浦斯王》用于他的心理分析。弗洛伊德关于《哈姆雷特》的最著名分析，本来见于1900年版《梦的解析》中的一个注脚，后来他把这移作正文。他以“俄底浦斯情结”（Oedipus complex）为焦点，发现文明的发展使索福克勒斯和莎士比亚对“俄底浦斯情结”的表达大不相同：“在《俄底浦斯王》之中，（欲望）背后的童年幻想被带到明处，而且像它在梦中那样地实现。这在《哈姆雷特》之中却始终被压抑着，……我们只能依据这种压抑的结果，看到它的存在。……哈姆雷特可以做任何事，就是无法向那个杀了他的父亲、娶了他的母亲的人复仇，因为正是这个人展示了他自己被压抑的童年的幻想”。 解读《哈姆雷特》的当代模式解读《哈姆雷特》的当代模式意识形态：凯林·柯顿（Karin S. Coddon）《“如此荒诞的计划”：〈哈姆雷特〉与伊丽莎白时代文化中的疯癫、主体和叛逆》，1601年爱塞克斯伯爵的叛逆案和“疯癫中的理性、或者叛逆”。 性别身份：肖瓦尔特（Elaine Showalter）《阐说奥菲丽亚：女性、疯癫和女性主义批评的责任》“奥菲丽亚……她的故事对于我们能意味着什么呢？她的生活故事？她被父亲、兄弟、情人、法庭和社会出卖的故事？她被莎士比亚戏剧的男性批评抛弃和边缘化的故事？” 宗教：罗伊·巴腾豪斯（Roy Battenhouse）《莎士比亚戏剧中的奥古斯丁思想及其艺术技巧》指出，《哈姆雷特》是对《圣经》的反讽式摹拟。D.主要人物形象 哈姆雷特的痛苦D.主要人物形象 哈姆雷特的痛苦三重打击：父死、叔夺王位、母嫁。 亲情、爱情、友情的丧失和怀疑 “（世界是）一所很大的牢狱，里面有许多监房、囚室、地牢；丹麦是其中最坏的一间”（第二幕 第二场） “这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒楣的我却要负起重整乾坤的责任！”（第一幕 第五场）null哈姆雷特人物形象分析 1.人生第一阶段：理想主义时期，求学时代接受新思想，成为人文主义者。自信、开朗，身心健康；在奥菲利娅眼中是“朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世注目的中心。” 2.第二阶段：接触社会、进入现实，经历灾变和打击，身处险境，失去信心。理想与现实发生冲突的年代 3.第三阶段：在痛苦、彷徨、犹豫中成熟起来，开始思考并探索出路。 4.第四阶段：行动，完成复仇 此形象的意义： 从光明王子到忧郁&延宕&复仇王子 青年人面对现实的抉择；同环境的对抗——当时他无法形成强大的潮流，结局只有悲剧性的毁灭，但变革的趋势补课阻挡；现代化的制度与生活是人们创造并付出了坚持、抗争才得来的。奥菲利娅的视角奥菲利娅的视角奥菲利娅 啊，一颗多么高贵的心是这样殒落了！朝臣的眼睛、学者的辨舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世注目的中心，这样无可挽回地殒落了！我是一切妇女中间最不幸的，我曾经从他音乐一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，现在却眼看着他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春美貌，在疯狂中凋谢！啊！我好苦，谁料过去的繁华，变作今朝的泥土！ （第三幕 第一场）克劳狄斯的视角克劳狄斯的视角国王 ……一般民众对他都有很大的好感，他们盲目地崇拜像一道使树木变成石块的魔泉一样，会把他戴的镣铐也当作光荣。 （第四幕 第七场）对人的思考对人的思考哈姆雷特 ……我近来不知为了什么缘故，一点兴致都提不起来，什么游乐的事都懒得过问；在这一种抑郁的心境之下，仿佛负载万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帷幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合。人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么？人类不能使我发生兴趣；不，女人也不能使我发生兴趣……（第二幕 第二场）生存还是毁灭？生存还是毁灭？哈姆雷特 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故； 谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义……（第三幕 第一场）Hamlet: Act 3. Scene IHamlet: Act 3. Scene ITo be, or not to be: that is the question: Whether 'tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune, Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them? To die: to sleep; No more; and by a sleep to say we end The heart-ache and the thousand natural shocks That flesh is heir to, 'tis a consummation Devoutly to be wish'd. To die, to sleep; To sleep: perchance to dream: ay, there's the rub; Hamlet: Act 3. Scene IHamlet: Act 3. Scene IFor in that sleep of death what dreams may come When we have shuffled off this mortal coil, Must give us pause: there's the respect That makes calamity of so long life; For who would bear the whips and scorns of time, The oppressor's wrong, the proud man's contumely, The pangs of despised love, the law's delay, The insolence of office and the spurns That patient merit of the unworthy takes, When he himself might his quietus make With a bare bodkin? who would fardels bear, To grunt and sweat under a weary life, But that the dread of something after death, Hamlet: Act 3. Scene IHamlet: Act 3. Scene IThe undiscover'd country from whose bourn No traveller returns, puzzles the will And makes us rather bear those ills we have Than fly to others that we know not of? Thus conscience does make cowards of us all; And thus the native hue of resolution Is sicklied o'er with the pale cast of thought, And enterprises of great pith and moment With this regard their currents turn awry, And lose the name of action.-- “他现在正在祈祷，我正好动手”“他现在正在祈祷，我正好动手”哈姆雷特 ……他用卑鄙的手段，在我父亲满心俗念、罪孽正重的时候乘其不备把他杀死；虽然谁也不知道在上帝面前，他的生前的善恶如何相抵，可是照我们一般的推想，他的孽债多半是很重的。现在他正在洗涤他的灵魂，要是我在这时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算是复仇吗？不！收起来，我的剑，等候一个更惨酷的机会吧；当他在酒醉以后，在愤怒之中，或是在乱伦纵欲的时候，有赌博、咒骂或是其他邪恶的行为的中间，我就要叫他颠踬在我的脚下，让他幽深黑暗不见天日的灵魂永堕地狱。我的母亲在等我。这一服续命的药剂不过延长了你临死的痛苦。 （第三幕 第三场）“真正的伟大”“真正的伟大”哈姆雷特 ……真正的伟大不是轻举妄动，而是在荣誉遭遇危险的时候，即使为了一根稻杆之微，也要慷慨力争。可是我的父亲给人惨杀，我的母亲给人污辱，我的理智和感情都被这种不共戴天的大仇所激动，我却因循隐忍，一切听其自然，看着这二万个人为了博取一个空虚的名声，视死如归地走下他们的坟墓里去，目的只是争夺一方还不够给他们作战场或者埋骨之所的土地，相形之下，我将何地自容呢？啊！从这一刻起，让我屏除一切的疑虑妄念，把流血的思想充满在我的脑际！ （第四幕 第四场）墓地思考墓地思考哈姆雷特 那个骷髅里面曾经有一条舌头，它也会唱歌哩；瞧这家伙把它摔在地上，好像它是第一个杀人凶手该隐的颚骨似的！它也许是一个政客的头颅，现在却让这蠢货把它丢来踢去；也许他生前是个偷天换日的好手……朝臣……某大人……律师……这家伙生前也许曾经买下许多地产，开口闭口用那些条文、具结、罚款、双重保证、赔偿一类的名词吓人；现在他的脑壳里塞满了泥土，这就算是他所取得的罚款和最后的赔偿了吗？他的双重保证人难道不能保他再多买点地皮，只给他留下这那种一式二份的契约同样大小的一块地面吗？这个小木头匣子，原来要装他土地的字据都恐怕装不下，如今地主本人却也只能有这么一点地盘，哈？ （第五幕 第一场）墓地思考墓地思考哈姆雷特 ……我们可以不作怪论、合情合理地推想他怎样会到那个地步；比方说吧：亚历山大死了；亚历山大埋葬了；亚历山大化为尘土；人们把尘土做成烂泥；那么为什么亚历山大所变成的烂泥，不会被人家拿来塞在啤酒桶的口上呢？ 凯撒死了，你尊严的尸体 也许变了泥把破墙填砌 啊！他从前是何等的英雄， 现在只好替人挡雨遮风！ （第五幕 第一场）哈姆雷特形象转变哈姆雷特形象转变事变前的哈姆雷特，是丹麦王国的储君，处在一人之下，万人之上的优越地位，品貌出众，多才多艺，是丹麦王国的“一朵娇花” ，对人类充满信心。 光明王子 “人是一件多么了不起的杰 作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么象一个天使！在理智上多么象一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” 忧郁王子忧郁王子在《哈》剧中，哈姆雷特是以忧郁王子的面目登台的。父王暴卒，叔父篡位，母后改嫁，朋友变节，情人离心，哈姆雷特顷刻间从快乐的峰巅坠入忧郁的低谷。他对整个人类失去了信心。 “人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！”“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒楣的我，却要负起重整乾坤的责任！” 延宕王子 从得知真相到实施复仇，哈姆雷特装疯、导演“戏中戏”、不杀忏悔仇家、教育母后、误杀波洛涅斯、哀悼奥非利亚、和雷欧提斯纠缠比剑……内心的矛盾限制了他复仇的行动，他陷入了令人困惑不解的漫长的“延宕”期。 null哈姆雷特的自白说明了他对世界和人生有什么样的认识? 1 发现了人生的苦海. 2 困惑于宗教式精神和历史责任感之间. 3 保留着宗教式的死亡探索和反自杀意识. 4 已经产生厌世和自杀情绪.复仇王子哈姆雷特的复仇是被动的，与雷欧提斯的冲突、比剑，是克劳迪斯设好的圈套。尚未摆脱“延宕”心态的哈姆雷特，仓促应战，导致玉石俱焚的悲惨结局，体现了其宿命人生观：“随它去。”最后的独白最后的独白哈姆雷特：“不，我们不要害怕什么预兆；一只雀子的死生，都是命运预先注定的。注定在今天，就不会是明天；不是明天，就是今天；逃过了今天，明天还是逃不了，随时准备着就是了。一个人既然在离开世界的时候，只能一无所有，那么早早地脱身而去，不是更好吗？随它去。” 1 具有人文主义思想，好思考，追求进步理想，渴望真诚和正义，追求人生终极意义。 2 优柔寡断，追求完美，不能担任重整乾坤的重任，并非历史的主体。哈姆莱特“延宕”之谜哈姆莱特“延宕”之谜“俄狄甫斯情结”说（爱母） 社会原因说（黑暗势力过于庞大） 性格缺陷说（思想多于行动） 宗教因素说（忏悔洗罪，神罚观） 主体人格分裂说 （爱情和复仇、宽恕和仇恨的内在矛盾） 为何延宕/哈姆雷特缺乏行动力的原因？ a.道德感、正义感以及真相的寻求，宗教思想的影响。哈姆雷特并非莽夫，并不因鬼魂的片面之辞而轻信，他导演戏中戏，探明事件真相，之后又因为叔父的忏悔而错过大好时机。 b.生命价值的质疑，人生意义的寻求，以及由此而生强烈的厌世和自毁情绪。哈姆雷特追求的并非雷欧提斯古典骑士式的复仇，理想的破灭造成的虚空感和幻灭感让他产生浓浓的厌世情结，也造成发泄式而毫无实效的装疯。爱情不堪信任，家国已成幻影。人间的光辉和灿烂既然无法回复，生命无足珍惜，又何须复仇？ nullc.不适应复仇以及对复仇本身负意义的认识。复仇本身意味着对丑恶世界清醒的认识并且置身其间，造成哈姆雷特的不适应感，甚至罪孽感。哈姆雷特的复仇心态和行为带来的是光明生活的破灭、理想的倒塌、情爱（母亲、爱人）的疏离、为宗教所不齿的杀戮。哈姆雷特内心的妥协性和斗争性旗鼓相当。而随之而来的误杀波洛涅斯、奥菲利娅之死都带来了对复仇负意义的认识和内心更深的妥协性。 d.渴求人性和世界的光明，而非具体而低级的仇杀。哈姆雷特用心良苦地劝服了母亲向善，不杀死忏悔的克劳狄斯，本身就代表着人性中爱和宽恕的力量（妥协）。在某个意义上哈姆雷特根本就不想复仇，他甚至更渴望叔父的回头向善。但借刀杀人事件和福丁布拉斯的榜样力量终于让他鲜血充盈了头颅。而复仇意识的完成也伴随着生命彻底的绝望，复仇完成后，他也真正弃世而去。光明不复，焉复东山？哈姆雷特的梦想便是世人的乌托邦，没有方向亦无从下手，惟有一拼以示遗恨！ 厌世情结：女人，牢狱，吃饭厌世情结：女人，牢狱，吃饭女人啊，你的名字是脆弱 世界是一所很大的牢狱，里面有许多监房、囚室、地牢；丹麦是其中最坏的一间。上帝啊！倘不是因为我总作恶梦，那么即使把我关在一个果壳里，我也会把自己当作一个拥有着无限空间的帝王。 nullE.《哈姆雷特》的艺术特点 1.多线索的情节布局。三条复仇情节交织在一起，相互联系又彼此衬托；奥菲利娅落水惨死，掘墓者插科打诨：“崇高和卑贱，恐怖和滑稽，豪迈和诙谐离奇古怪地混合在一起”，正是莎士比亚戏剧值得称道的“特点之一”。 2.鲜明的人物个性。 3.通过对比和内心独白来刻画人物形象。 4.语言丰富而富于形象性，主要以无韵诗写成，结合了散文、押韵诗和抒情歌谣等；善于运用比喻、隐喻等手法。 5.结构的内在性。讨论讨论哈姆雷特的悲剧和悲剧性。 关于演员的议论—— 哈姆雷特： 很好，其余的部分等会儿再念给我听吧。大人，请您去找一处好好的地方安顿这一班伶人。听着，他们是不可怠慢的，因为他们是这一个时代的缩影；宁可在死后得到一首恶劣的墓铭，不要在生前受他们一场刻毒的讥讽。（第二幕 第二场） 哈姆雷特：请你念这段剧词的时候，要照着我刚才读给你听的那样子，一个字一个字打舌头上很轻快地吐出来；要是你也像多数伶人们一样，只会拉开了喉咙嘶叫，那么我宁愿叫那宣布告示的公差念我这几行词句。也不要老是把你的手在空中这么摇挥；一切动作都要温文，因为就是在洪水暴风一样的感情激发之中，你也必须取得一种节制，免得流于过火。啊！我顶不愿意听见一个披着满头假发的家伙在台上乱嚷乱叫，把一段感情片片撕碎，让那些只爱热闹的低级观众听了出神，他们中间的大部分是除了欣赏一些莫名其妙的手势之外，什么都不懂。 （第三幕 第二场） 莎士比亚化莎士比亚化马克思1859年致拉萨尔的信中针对他的剧本《济金根》中“席勒式地把个人变成时代精神的单纯传声筒”的缺点所提出的创作原则。所谓莎士比亚化，就是要求作家善于从现实生活出发，展示广阔的社会背景，给作品的事件和人物提供真实而富有特点的典型环境；正确处理事件、人物和环境的关系，通过丰富真实而具体的情节描写，塑造鲜明生动的人物形象；广阔深刻地反映现实关系，注意反映演变和发展着的历史内容，同时强调作品的倾向、见解在情节和人物的描写中隐蔽而自然地流露出来；要求做到现实主义和浪漫主义、悲剧与喜剧的巧妙结合。莎剧翻译家朱生豪莎剧翻译家朱生豪1912-1944。浙江嘉兴人，曾在上海世界书局和中美日报工作。从22岁起开始业余翻译莎剧，抗日战争初期，译稿毁于日本侵略军炮火。1942年回家乡嘉兴定居，全力翻译莎剧。32岁因结核病不治去世。共翻译莎剧31部。 台湾大学教授虞尔昌：“1947年秋，我国首次出版的《莎士比亚戏剧全集》译作三辑传到海外，欧美文坛为之震惊，许多莎士比亚的研究者简直不敢相信中国人会写出这样高质量的译文。”经典台词经典台词奥菲利娅 我的好殿下，您这许多天来贵体安好吗？ 哈姆莱特 谢谢你，很好，很好，很好。 奥菲利娅 殿下，我有几件您送给我的纪念品，我早就想把它们还给您；请您现在收回去吧。 哈姆莱特 不，我不要；我从来没有给你什么东西。 奥菲利娅 殿下，我记得很清楚您把它们送给了我，那时候您还向我说了许多甜言蜜语，使这些东西格外显得贵重；现在它们的芳香已经消散，请您拿回去吧，因为在有骨气的人看来，送礼的人要是变了心，礼物虽贵，也会失去了价值。拿去吧，殿下。 哈姆莱特 哈哈！你贞洁吗？ 奥菲利娅 殿下！ 哈姆莱特 你美丽吗？ 奥菲利娅 殿下是什么意思？ 哈姆莱特 要是你既贞洁又美丽，那么你的贞洁应该断绝跟你的美丽来往。 奥菲利娅 殿下，难道美丽除了贞洁以外，还有什么更好的伴侣吗？ null哈姆莱特 嗯，真的；因为美丽可以使贞洁变成淫荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化；这句话从前像是怪诞之谈，可是现在时间已经把它证实了。我的确曾经爱过你。 奥菲利娅 真的，殿下，您曾经使我相信您爱我。 哈姆莱特 你当初就不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性；我没有爱过你。 奥菲利娅 那么我真是受了骗了。 哈姆莱特 进尼姑庵去吧；为什么你要生一群罪人出来呢？我自己还不算是一个顶坏的人；可是我可以指出我的许多过失，一个人有了那些过失，他的母亲还是不要生下他来的好。我很骄傲，有仇必报，富于野心，我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下，像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢？我们都是些十足的坏人；一个也不要相信我们。进尼姑庵去吧。你的父亲呢？ 奥菲利娅 在家里，殿下。 哈姆莱特 把他关起来，让他只好在家里发发傻劲。再会！ 奥菲利娅 嗳哟，天哪！救救他！ 哈姆莱特 尽管你像冰一样坚贞，像雪一样纯洁，你还是逃不过谗人的诽谤。进尼姑庵去吧，去；再会！或者要是你必须嫁人的话，就嫁给一个傻瓜吧；因为聪明人都明白你们会叫他们变成怎样的怪物。进尼姑庵去吧，去；越快越好。再会！ null奥菲利娅 天上的神明啊，让他清醒过来吧！ 哈姆莱特 我也知道你们会怎样涂脂抹粉；上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上帝造下的生物乱取名字，卖弄你们不懂事的风骚。算了吧，我再也不敢领教了；它已经使我发了狂。我说，我们以后再不要结什么婚了；已经结过婚的，除了一个人以外，都可以让他们活下去；没有结婚的不准再结婚，进尼姑庵去吧，去。（下。） 奥菲利娅 啊，一颗多么高贵的心是这样殒落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世注目的中心，这样无可挽回地殒落了！我是一切妇女中间最伤心而不幸的，我曾经从他音乐一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，现在却眼看着他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春美貌，在疯狂中雕谢！啊！我好苦，谁料过去的繁华，变作今朝的泥土！ null国王： 啊，哈姆莱特，波洛涅斯呢？ 哈姆莱特： 吃饭去了。 国王： 吃饭去了！在什么地方？ 哈姆莱特： 不是在他吃饭的地方，是在人家吃他的地方；有一群精明的蛆虫正在他身上大吃特吃哩。蛆虫是全世界最大的饕餮家；我们喂肥了各种牲畜给自己受用，再喂肥了自己去给蛆虫受用。胖胖的国王跟瘦瘦的乞丐是一个桌子上两道不同的菜；不过是这么一回事。 国王 唉！唉！ 哈姆莱特： 一个人可以拿一条吃过一个国王的蛆虫去钓鱼，再吃那吃过那条蛆虫的鱼。 国王： 你这句话是什么意思？ 哈姆莱特： 没有什么意思，我不过指点你一个国王可以在一个乞丐的脏腑里作一番巡礼。 福丁布拉斯和哈姆雷特的比较福丁布拉斯和哈姆雷特的比较哈姆雷特：老子英雄儿好汉，海归派，哲学诗人，肌肉发达英俊性感剑术一流，思想者，不自信，追求完美，孤僻怀疑，自我检讨，拖延装疯，害人害己 福丁布拉斯：老子混帐儿无赖，流氓团，世俗粗人，满脸痘痘络腮胡子体弱形瘦，行动者，信心，步步为营，合群乐观，追求荣誉，勇于作战，大获全胜 福丁布拉斯代替哈姆雷特成为丹麦国王意味着什么？ 1 历史的运行已经不由人性中理想主义和形而上追求的成分作主，更无谈宗教和终极归宿。历史的主体是现实而堕落的灵魂，爱的拯救之路早已堵死，历史毫无光明而言。 2 追求高境界生存的灵魂于历史之中只能厌世和绝望。 人文主义的理想以及人文主义者的复仇是不现实的，现实的是资产阶级式的复仇。 四大悲剧四大悲剧《奥赛罗》体现了人文主义者对于人际之间真诚友爱关系的呼唤，同时流露出对人性罪恶和弱点的无奈哀伤，伊阿古体现了妒嫉和奸诈，奥赛罗体现了人性的轻率易怒，愚蠢暴力的弱点。 《李尔王》体现了人性的弱点——虚荣好奉承，刚愎自用。小女儿体现了人文主义者的理想真诚正义。 《麦克白》体现了人文主义者对于人性的弱点和邪恶的深思，只是这次的弱点和邪恶体现在同一个人麦克白身上，那就是残忍无道和权欲熏心、歹毒私心和软弱贪婪的集中。 莎士比亚悲剧反映了时代的必然性，那就是善与恶在那个人性个性解放的时代都遭受到毁灭之灾。 完美的人文主义者（哈姆雷特、泰门、小女儿） 平凡人或具有人文主义思想的人（李尔王、奥赛罗） 人文主义的反面人物（克劳狄斯、麦克白）——宿命式的自我毁灭 悲剧的人性根由悲剧的人性根由原因：善与恶互奏式的对立（人性的弱点与邪恶的共奏共鸣） 追求完美，优柔寡断——心狠手辣，残忍无道 轻信虚荣，爱好奉承，自以为是——冷漠卑鄙，唯利是图，狡诈残忍 轻率易怒，愚蠢暴力——虚伪狡诈，嫉妒卑鄙 权欲熏心、软弱贪婪——残忍无道，歹毒私心