人生的一些经营窍门

　真空妙有方为中宇宙的本性是空，空性中显现出万事万物，空性又无形无象地存在于万事万物之中。万事万物只能表现出各种不同的作 用，但空性又决定了万事万物的实不可得。 但是，由于人们不明白宇宙和万事万物的本性是空，眼、耳、鼻、舌、身确实又能感触到万物的存在，因此，误认为万事万物皆是实有。多生 多劫以来，在拼命地追求物质利益的同时，养成了根深蒂固的习气。正是执着这个所谓的“有”，才使众生跳进了无边的苦海，去拼命地追逐 、打捞那些利益的苦根。想捞的却捞不到，捞到小的还想更大的，捞得之后又失去了，正是这种得失之心，才使你产生了种种烦恼和痛苦。其 根本原因是偏执了“有”的一面，而失去中度。当误认为自己得到所追求的东西时，身心已经成为它的奴隶，为它拼命追逐了一生，甚至付出 了生命。怎能不痛苦？怎能无烦恼？当没有得到或又失去这些所谓利益的时候，误认为什么也没有了，又偏在“空”的一边。总在空和有两边 执着，怎能不生出无尽的烦恼？ 有些修行人似乎懂了一些道理，认为“反正死后什么也得不到，活着的时候也就不执着去追求了”。这种对“空”的认识是相对“有”之空， 称“顽虚空”，是对空的错误理解。 有些修行人认为“修行就是要空掉一切”。把“放下万缘”理解为“要空掉一切”。结果是什么事也不想做了，有些人甚至认为“只有出家修 行才算放下万缘”。这种对空的认识是偏解的，仍然执着在空、有两边。这种对“空”的理解称谓“断灭空”。表面上看是放下万缘，不执着 “有”，但在执着“空”的同时，又在执着成佛这个更大的“有”。同样会给自己带来很多痛苦和修行上的障碍。因为“有”和“空”本身也 是一，空与有本来就是阴阳互根的。你无论在“空”、“有”哪边，只要执着其一，就必然总在左右两边走极端，就必然有受不尽的痛苦和烦 恼。 “八德”中“功高，不专横傲慢；位显，不以权谋私；受荣，不得意忘形；遇挫，不颓唐弱志；临财，不见利忘义；见色，不起淫生邪……” 这其中的每一句话都是让我们把握中道,不偏两边，这些金玉良言对我们修行人有着直接的指导意义。 “真空妙有”是宇宙的真相。如果你能真正悟透了“真空妙有”的涵义，你就达到初步开悟了。大乘佛法所开释的也正是真空妙有。只有悟透 了真空妙有，才能把握随缘不变。在世间生活、工作中，既随缘起用万事万物的作用，又明明白白知道它实不可得，丝毫也不执着，使真空不 碍妙有，妙有不碍真空，这才是把握中道行。这才是一种大超脱、大自在的境界。 所谓“以中为度”的“中道行”，也不过是在修行过程中的一个法门，一条渡船而已。在修行过程中，在你走到目的地之前的路上，为了防止 你走偏走错，才叫你以中为度，取中道而行。当你真正走到了目的地的时候，进入了那个无形无为的“道”中，自自然然已在道中的时候，此 时，心中要把“以中为度”的“中道行”也放下了。因为“中”是相对左右而言，如果心里还有“中”，说明你心里还有左中右的痕迹。因此 ，“两边不立中何见”？最后要把“中”也放下，是自自然然地“道中行”，而不是有意的“中道行”。 3、修身如何把握中道处理身体方面的问题同样也要把握中道，才能使我们长期保持一个健康的身体。我们平时经常患病或出现身体不适，都是 因各种偏离中道而失衡所造成的。 例如：人们只知道生命是由肉体及各脏腑组成的，但不知道控制肉体的最高层次是心理。一旦有病，只知治疗肉体这个最低层次，而不知从心 理上来调谐，这就失去了中道，中道应该是身心并治，而且更重要的是调谐心理。正是因为人们只治身不调心，才使病情难以控制和治愈。 人体是由阴阳两种物质组合而成的，但人们在治病时，只从阳性肉体的层次来治疗，而忽视了阴性元神、中脉、脉轮、经络的各个层次。而且 这些层次都比肉体的层次高，都是控制肉体的关键。所以，只治阳不治阴也同样偏离了中道。 例如：俗话说：“病从口入”。除了心理以外，我们患病的另一主要原因就出在饮食方面。人体要想达到平衡，所摄入的能量也必须保持平衡 。而现代人由于贪心过重，许多病都是因饮食过量而造成的，比如高血压、糖尿病、肥胖症、各种炎症、气管炎、上火感冒、各种痈疮等等， 都是因摄入的能量过多而造成的。 俗话说：“人生就是一口气”，气在人体里起相当重要的作用，中医讲：“气为血头，血随气走，气滞血淤”。但人们平时只重视阳性饮食， 而忽视真气等阴性能量的采积，因此使各部位气虚而造成气滞血淤，形成各种疾病。所以，人体不仅要摄入阳性饮食，而且还要采积真气等阴 性能量，如此才不失中道。 四、蛹动螺旋律蛹动螺旋律是宇宙八大规律之一，所谓蛹动，是指宇宙间万事万物运行的轨迹是蛹动式的，而不是一条直线，是有高有低的曲 线运动。所谓螺旋，是指万事万物的发展都不是简单的离心运动，而是呈螺旋式曲线的。螺旋曲线有上升也必有下降。 1、蛹动规律的启示及运用万事万物运行轨迹都是沿着蛹动曲线发展的，宇宙间没有笔直的事物，所谓“笔直”只是相对而言，即使是看上去笔 直的一条直线，如果你用放大镜去观察，仍然是弯弯曲曲的蛹动曲线。即使修一条笔直的公路，顺着一个方向绕地球一周，仍然是一个圆弧曲 线，因为地球本身是圆形的。 例如时间，白天过后必是黑夜，黑夜过后又是白天，这是一个24小时的蛹动曲线。即使是每一秒钟也是蛹动的，每秒钟的“嘀、哒”就是一个 蛹动过程，而不是一直的“嘀”下去。 万物的“成、住、坏、空”也是一个蛹动过程，然后又开始了一个新的 “成、住、坏、空”的蛹动过程。人也是如此，由“生、老、病、死” 组成了一个蛹动循环过程，再经过转世，又开始了一个新的蛹动循环过程。 宇宙间的事物也是按照蛹动规律运行的。当一个事物达到高峰之时，前面必然出现低谷；当低谷来临之时，后面必然又是一次高峰的到来。那 么，开始与结束，高峰与低谷，前进与后退，兴旺与衰退，昌盛与消亡，年青与衰老，乃至人体的一吸与一呼，心跳的一张与一驰，都是按照 蛹动规律运行的。 大自然也是如此，比如，凡是河道较直的地带，因水流湍急造成气埸不和而不富饶，凡是河道弯曲的地带，因水流缦慢形成和顺的气埸，这些 地带都比较富饶。所以古人称：“山环水抱必有气”。因为“环”和“抱”都是蛹动曲线的。 古人早就认识了这一规律，并把握和运用在生活实践中。古人言：“曲则有情，多柔和之气；直来直去损人丁，多刚烈之气”；“山环水抱必 有气”；古人在建筑方面也运用了蛹动规律，在大门里面，都有一座影壁墙，其作用一是当开门之时，外面街上之人不能直接看到院子里面的 事物；二是当风吹入大门后，不能直接进入院内，绕过影壁墙得到缦解，不会伤及院内的人和物。 蛹动规律启示我们：当事物处于高峰之时，心理应该很明白前面必是低谷，所以，在高峰之时要保持平静的心态，千万不可得意忘形，否则， 当前面低谷到来之时必然受挫或面临灾难；当你处于低谷之时，心理也很明白前面必是高峰，此时不可因低谷而灰心丧气，颓唐弱志。而是在 低谷期间积蓄能量，丰富自己，养精蓄锐，潜心修炼，等待下一次高峰的到来。 现在社会上许多人参与炒股，其实股票的上涨和下跌也是按照蛹动曲线进行的，当股票上涨之后，前面必然要出现一次下跌；当股票下跌之后 ，必然出现又一次上涨。没有一种股票是一直保持不变的，只是每一次上涨或下跌的幅度不同而已，因为这是蛹动规律所决定的，任何事物都 必须按照规律来运行。 当你处于碌碌无为、平淡无功之时，不要因平淡而寂寞，因为此时，正是你在为将来的成功打下基础的大好时机，此时应该潜心学习，博采众 长，努力精进，积累经验；当你功成名就之时，千万不可得意忘形，专横傲慢，不要让胜利冲昏了头脑，如果沉浸在赞扬的海洋中，必淹没于 赞扬的海洋。此时应当把握功成身退，隐姓埋名，潜心静养，如此才能保全自身，立于不败之地。 当你在修行过程中受到魔难之时，不要把它当成坏事，魔的作用是成就佛，是来帮你磨性的。小磨成小佛，大磨成大佛，不磨不成佛。所以， 当魔难来临之时，要心平气和，坦然面对，来者不惧。只要你能正确面对，考试则会顺利过关，魔难反而会很快过去。当你处于顺境之时，反 而应时时提醒自己，千万不要养尊处优，贪图享受，否则，不进则退，甚至半途而废。 2、螺旋规律的启示和运用宇宙间的万事万物，除了按照蛹动式发展外，同时还沿着螺旋曲线不断地，无止境地循环下去，而在这种循环过程中 ，并不是一个简单地重复原来的事物，而是在循环过程中上升或下降，这就是螺旋规律。 例如，昨天与今天都要经过白天与黑夜，都要经过二十四小时，就这样日复一日地循环。年复一年，今年与去年似乎相同，也要经过春、夏、 秋、冬四季和十二个月。时间和空间就这样日复一日，年复一年地循环着，这种循环过程形成了一个螺旋曲线。从表象上看，似乎这一天与那 一天一样，这一年与那一年也一样，但是，这一天又不是那一天，这一年也不是那一年，虽然是在一种螺旋曲线中运行，但它的运行轨迹却在 螺旋中有升有降。同时，宇宙间的万事万物都已在无形中发生了千变万化。比如，从时间运行的表象过程看，去年与今年似乎是一样的，但是 ，今年的你已经不是去年的你了，去年你如果是30岁，今年已经是31岁了，你的年龄大了一岁，你的寿命又同时减少了一岁，你的身体又成长 了一些，同时你又向老年迈近了一步。在这过去的一年中，你周围的万事万物也不是停留在原来位置上不变的，都已经发生了千变万化。而这 些变化的趋向非升既降。万事万物都是按照蛹动螺旋规律在不停地运行。 既然宇宙间万事万物都是永不停息地在螺旋式循环，那么，我们可以从“蛹动螺旋律”中得出这样一个结论，宇宙间的万事万物都是不生不灭 的。如果有生灭，就不可能永不停息地螺旋式循环。所以，这一规律为我们道破了宇宙天机——宇宙及万事万物是没有生灭的，都是按照蛹动 螺旋规律永不停息地循环不止。 比如：一粒种子，当种子变成小苗时，种子的表象似乎没有了；当小苗变成小树时，小苗的表象也似乎没有了；当小树长成大树时，小树的表 象也似乎没有了；当大树锯成木材变成桌子时，大树的表象也似乎不见了。然而，种子、小苗、小树、大树都死了吗？它无论如何变化，都是 在按照蛹动螺旋律循环不止，它从来没有生和灭，只是永无休止地在循环中变化外形而已，无论它怎样变化，即使将来化成灰土，它仍然是基 本粒子的排列组合，只是变化了另一个排列组合方式。因此，现代科学也从阳性角度上证实了“物质不灭定律”，与佛家证到的“不生不灭” 的宇宙真象巧妙地不谋而合。 根据“阴阳互根”的原理，阳性物质不灭，那么阴性物质呢？阴性物质当然也要遵循宇宙规律，同样是不生不灭的。当一个人表象死亡之时， 其阴性物质的灵体离开阳性肉体后，随着自己以前造下的因缘和业力，在另一时空点，与另一阳性肉体或物体相结合，又转化成新的生命。 这种蛹动螺旋的过程短至每一刹那，或长至人的一生。但是，如果宇宙间的万事万物都是不生不灭的，那么，我们的生命一生就算完结了吗？ 并非如此。既然一切事物是永不停息地蛹动螺旋式发展，那么，人的生命也不是一生就完结了。也同样是不生不灭的永远循环下去。当这一生 结束之时，同时又是下一生开始之时。 但是，下一生又与这一生不同，你的生命层次不是上升就是下降，决不会还是原来的你。即使你上一世是人，这一世还是转成人，但你的生存 、生活、环境、各种缘份都与上一世是不同的。这即是螺旋式的升降。佛家讲“六道轮回”也正是宇宙“蛹动螺旋规律”的实证。“六道”是 在一定范围内的循环过程，它是指“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、修罗道、天道”。我们生生世世在六道里循环，但由于心不同，所造之 业不同，因此，所去的道也不同。在这种螺旋过程中有升有降，我们每个人都曾经在各道里循环过。 佛经中讲：“万法唯心造”，因此，你来世去哪一道，关键在于你今生存的什么心，你每一个不同的念头都对应着不同的各道。在这一生中， 你哪种念头最多，所积累起来的正是你来世去哪一道的程序，你就必然在来世投生于那一道。 按照心的对应，嗔恚心对应地狱道；贪心对应饿鬼道；愚痴心对应畜生道；良心对应人道；积有大功德但有好斗心、傲慢心对应修罗道；善心 对应天道。按照这个心的对应，每个人来世生于哪一道，就看你今生存的什么心。这就是佛家所谓的“六道轮回”的原理。“六道”是由三善 道和三恶道组成的，这里的关键就是分别了“善恶”二字，这就给我们点明“六道”循环的总体心因正是“分别心”。只要你还有分别心，你 就还在造六道之因，你就永远出不了六道轮回。 宇宙是无边无际的，“六道”相对宇宙来说，只是一个小范围的循环。在六道之外，还有更高的生命维层，还有罗汉、缘觉、菩萨、佛，这是 所谓的“四圣法界”。超越这“四圣法界”之后，还有“一真法界”之真佛。要想进入四圣法界，以及最后超越四圣法界，成为一真法界之真 佛，必须要经过长期的修行，使自己的心逐渐接近那个清静无为、如如不动的本性。要想修成这种更高层次的生命，必须按照宇宙本性的特征 ，断掉分别心，修出清静平等心。这样才能使自己的生命层次不断地螺旋式上升。 3、我命在我不在天既然万事万物都是蛹动式发展和螺旋式升降的，那么，为什么会有升有降，这个升降的主动权又是由谁来操控的呢？首先， 我们已经知道了“万法唯心造”的原理，那么，什么心可使生命上旋？什么心可使生命下旋呢？如何才能自主地把握上下旋呢？这一系列问题 是我们修行人必须搞明白的问题，否则，你只能是盲修瞎炼，虽人人都想使自己的生命层次上旋，但由于不懂其中奥秘，反而适得其反。 从总体心理来讲，一语道破天机：“只要你的心理和行为接近或符合本性和规律，你的生命层次必然上旋；反之，你的生命层次必然下旋。” 这个改变命运的主动权完全在你自己手里操控着，而不是上天和神佛给你安排的。上天和神佛是公平的，他不会给某个人安排好或不好的命运 ，所以，我命在我不在天。 那么，我们的命运是怎么形成的呢？是由我们自己的个性所决定的，取决于你的个性与本性相融的比率，融入本性的比率越大，你的生命层次 也越高。因此，性决定命，所以称“性命”；命决定“运”，所以称“命运”；运决定气，所以称“运气”；气又决定色，所以称“气色”。 由此形成这样一个程序：性命——命运——运气——气色。如果我们都没有自我个性，一切意、言、行都完全按照宇宙本性去运行，那么，每 个人应该都是同样的命运。然而，正是由于我们每个人都执着自我的立场和见解，所以才形成了各个不同的命运。 宇宙“蛹动螺旋律”启示我们：凡是接近和符合宇宙本性的人，其生命层次则上旋；凡是违背宇宙本性的人，其生命层次必然下旋。那么，你 如果想使自己的生命层次上旋，你首先要明白“我命在我不在天”，然后彻底放下我执我见，放下自我和自我的一切见解及障碍，把自己完全 融入宇宙本性中，你的生命层次就会沿着螺旋轨道而上升，逐渐进入那清静无为，如如不动的本性，成为一真法界之真佛。 五、五行生克制化律“五行生克制化律”是由“阴阳根本律”派生出来的。由于阴阳的相互作用产生了五类，五类的相互作用又产生了万事万 物。这就是宇宙的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此处的“道”是指无形无象、清静无为、如如不动的本性；此处的“一”是指混 沌状态的宇宙；“二”是指一中分出的阴阳；“三”就是阴阳分出的“五行”。 “五行学说”在我国古代就已广泛应用，无论是医学、生命学、教育学、武学、哲学、建筑学、战争、修炼、生态、生活以及齐家、治国、平 天下等等领域，对五行学说都有深入的研究和应用。 五行是指：金、木、水、火、土。它们相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。它们的相克关系是：金克木，木克土，土 克水，水克火，火克金。它们的关系是逐一相生，隔一相克，相互依存，同时又相互制约。 五行生克制化图 五行生克制化律揭示了宇宙万事万物宏观的分类、归类、组合以及事物之间的相互关系。各种事物之间有着微妙的相生、相克、制化、循环运 行的规律。而且这种五行生克制化的关系在我们生活、事物中无处不在，因此，它是我们必须认识和把握的宇宙规律。 “五行生克制化律”源于传统的“五行学说”。但又不同于传统的五行学说，是在“五行学说”基础上的继承和发展。“五行生克制化律”又 导出了生克规律、乘侮规律、制化规律、多格局规律、态势规律、传变规律等各种分项规律。 1、生克关系是宇宙及万事万物平衡的基础宇宙间阴阳的相互作用产生了五类，五类的相互作用又生成了万事万物。万事万物之间的相互作用又 产生了无穷无尽的变化，无穷无尽的变化又产生了无穷无尽的作用。正是这无穷无尽的作用才能使万物和生命得以生存。而如此复杂的变化关 系，只用“生克”二字既可道破，如此简捷精辟！越是大道越简捷，越是真理越明了。 相生关系就是事物之间的相互依存关系，没有这种相互依存，就不会有事物的发展和变化。相克关系是起着各种事物之间相互制约、抑制、约 束作用，如果没有这种相互制约和约束作用，宇宙间的事物就会无限制地发展而出现失衡，最终因失衡而毁灭。五类之间的相生相克，对任何 一类事物来说，都存在“生我、我生、克我、我克”的四种作用和关系。这种相生相克的关系并不是神佛来安排和主宰的，一切都是自然的， 全部都是自动调控的，宇宙竟是如此之“妙”啊。 2、生克规律及作用在这个世界上，每个人都是由这个整体之缘所生，离开这个整体之缘就无法生存下去，这就是“生我”；每个人同时又都在 为这个世界工作和付出，如果离开每一个体的人，这个世界也无法延续下去，这既是“我生”；在这个世界上，每个人都要受整体法则来制约 ，个人必须服从整体，这既是“克我”；每个人的意、言、行都会使这个整体受到一定的影响，这既是“我克”。 自然界中木克土，但木又可起到水土保持的作用，土厚则又可养木，使山林秀丽，这是克中有生；土克水，水大则喜土克，河流正是有了土造 的大堤，才能使其归道而行，这也是克中有生；火克金；金盛则喜火克，有火才能使其锻炼纯金。金生水，是“我生”，水反过来可以淘金， 此为“生我”；水生木，是“我生”，木又能保持水土，是“生我”。所以，五行中的我生、我克、生我、克我，都是起着自然平衡的作用。 克中有生，生中有克，克又是为了更平衡的生。如果人们违背这种生克关系，则会破坏生态平衡。 比如，木克土，如果大量砍伐森林，木因减少而无能克土，土的流失而无能克水，则会造成洪水泛滥。由于人们的贪心，无限制地发展畜牧业 ，把草吃光了，木不能克土，会使土地变成沙漠。所以，长江发大水和近几年的沙尘暴，都是因违背了五行生克规律，人为地破坏自然所导致 的灾害。 为什么现在农村虫子越来越多，难以控制？现代种植都离不开农药，农药是为了杀灭虫子，但从生态平衡的角度来看，虫子的天敌是鸟类，由 于人们破坏山林，鸟无栖身之地，使鸟类大量减少，一些鸟吃了农药毒死的虫子又二次中毒死亡，鸟类越来越少，虫子失去了克其的天敌，所 以虫子也越来越多。人们只图快速杀灭虫子，但破坏了正常的生克关系和生态平衡，反而形成了恶性循环。这正是人类违背五行生克制化规律 导致的恶果。 教育孩子也是如此，严格管教虽表象是克，但为其磨炼成才，是克中有生。如果该克不克，则如同河流无堤，四处漫延，则无正道可行，反而 不成大器。 治理国家也是如此，国家要想让人民安居乐业，必须有健全的法律、法规，人民才能循规蹈矩，国家才能安定繁荣，这是“我克”；但这种必 要的管理又是为了让人民更好的安居乐业，这既是“克中有生”；国家的总体是为了国富民安，这是“我生”；要使国家有条不紊，人民安居 乐业，又必须健全各种#管理#以及法律、法规，对民众起到约束作用，这是“生中有克”。 犯罪和法律也是生克关系，有犯罪才有法律，犯罪的水平越高，法律越健全，这是相生；法律反过来又在制约和控制犯罪，法律健全，才能控 制犯罪率，这是相克；法律是用来保护人民的，这是“我生”，但同时又制约每个人的行为，这是“我克”。必须有生有克，才能使国家稳定 发展，人民安居乐业。 培养、考察人才以及人事管理也同样离不开生克关系，培养接班人，是“我生”；但在培养期间还要严格批评、监督、制约，甚至有了错误还 要处分，这是“我克”；有工作能力而又忠心的接班人，可以帮助我完成重要的工作，承担起重要的任务，这是“生我”；自己如果行为不端 ，造成接班人的异见较重，或是接班人如果有野心，就会对自己起到相反的作用，甚至推翻自己，这就是“克我”。 领导和人民的关系也是如此，人民拥戴你，选你担任领导，是“生我”；我处在领导或重要地位，要全心全意为人民服务，为众生谋利益，这 是“我生”；你要用制度、法规管理和约束人民，进行必要的管理，这是“我克”；人民对领导的监督是“克我”。君如船，民如水，水能载 舟，也能覆舟。当权者如果贪污腐败，欺压人民，人民则会反对他，甚至推翻他，这也是“克我”。 人体内脏也是按五行划分的，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，肺属金。其中也同样有着生与克的关系。例如：一个人腿痛，是由于腰椎和 尾椎不通引起的，腰椎和尾椎不通，又是因为肾（水）不通，肾不通根又在肺上（金生水），肺不通根又在脾上（土生金）。一个腿痛的问题 ，结果查找到脾上，这样才能找到根本的病因。如果从表象上看，病虽然是在腿上，但是，如果只从表象上来治腿，就不会取得较好的疗效。 只有从五行的生克关系上去查找病因，才能从根本上准确地找到病根。治病的程序也是如此，要想治好腿部的疾病，可能先要从脾治起，然后 治肺、肾，最后才治腿。 又如：对于心脏病患者，心属火，木生火，要想治好心脏，就先要查肝（木生火），继续查肾（水生木）。所以，要想调好心脏，也可能先要 治肾和肝，最后才治心脏。这样才能取得较好的疗效。 人体除了有肉体脏腑，还有经络和脉轮，脉轮是控制经络的，脉轮也同样离不开生克关系。例如，心俞（火）不通，要查测肝俞（木生火）是 否通畅，肝俞如果也不通，还要继续查测肾俞（水生木）是否通畅。 又如，肺俞（金）不通，先要查测脾俞（土生金）是否通畅，如果脾俞也不通，还要继续查测心俞（火生土）等俞穴。等等这切都是按照五行 的生克关系进行的。 治疗的程序也是如此，如上例心俞不通，就可能先要把肾俞治通，然后治通肝俞，最后才治心俞。各种疾病都可依此程序类推，才能得心应手 ，把握自如。 3、生克规律的启示(1)宇宙间万事万物都遵循着生克关系， 生中必有克，克中必有生，生克关系是使万事万物达到平衡发展的自然规律，有生 有克才能使事物达到平衡，如果人为地消减或破坏哪一方，都会因失去平衡给人类带来灾难。 (2) 宇宙是一个不可分割的整体，万事万物都必须遵循生克规律运行，人类是万物的主宰，人类的行为直接影响世界乃至各维层的生态平衡。 (3) 生克关系只是起到一种相互平衡和发展的作用，但生与克不是敌对的或谁要消灭谁的关系，克是为了更好的生，生中必须同时存在克，它 们是相互依存，相互作用的关系。 （4）这种生克关系可以运用在一切领域里，无论是世间或出世间法，都包含着相生相克的关系。如能把握好生克关系，使生克尽量趋于平衡， 就可在各个领域里使事物得到平衡发展，只有平衡发展才能成功。 （5）把握生态平衡关系的重要思想是“顺其自然”。宇宙中的五行生克关系本来就是由自然来自动调控的，不是由人为或神佛安排的。因此， 我们一切行为都应该顺其自然，而不应该人为地去干扰和破坏自然，越是想人为地改造自然，反而越破坏了自然的平衡。只有顺其自然，生态 才能自自然然地正常发展，我们人类才能在平衡的生态中得以正常的生存。 （乘侮规律、制化规律、多格局规律、态势规律、传变规律等，在此省略，不多赘述） 六、宇宙自控调谐律1、认识宇宙自控调谐律宇宙自控调谐律是指，宇宙间万事万物的运行都不是人为所调控的，也不是某位神、佛、上帝来安 排的，它完全处于一种自动运行，自动平衡，自动调控，自动变化，自动发展的状态。 例如星系，宇宙间无数的星系，无数的星球，各自都有自己的运行轨道，每个星球都自动按其轨道运行，无数的星球都运行的有条不紊，并没 有任何人来安排和指挥，这一切全是高级自动化的。完全是受宇宙自控调谐律所运行的。 例如人体，仅阳性肉体的各个系统，其内部自动化的运行调控，就已经高级的让人 们不可思议了。比如呼吸系统，人每时每刻都会自动地呼吸，吸进的每一口气，自动传送到全身的每一个细胞，然后又把废气从每一细胞回送 到肺里，再呼出体外，这么巨大复杂的工程仅在一吸一呼之间，而且你夜里睡着时，也同样会自动呼吸，完全不用人为地来控制。 人体的消化系统也是高级自动化的，你只要把食物咽下去，一切都不用你操心了。食物在胃里如何揉碎，如何消化，又如何输送到肠道里，又 如何吸收和排泻，这一切都不用你操心。由此类推，人体的生殖系统、造血系统、神经系统、运动系统、内分泌系统等等，都是高级自动化的 。当夏季外面特别热时，人体内自动调谐成凉的；当冬季外面特别冷时，体内又会自动调谐成热的。地洞、窑洞也是如此自动调谐的冬暖夏凉 ，这一切都不用人为的安排。 人体的阳性系统就已经高级的让人不可思议了，那么，人体这套看不见摸不着的阴性系统呢？里面有信息接收系统、信息发射系统、信息储存 系统、微调放大系统、分析处理系统、程序运行系统、自我调谐系统等等，这些系统不仅是超光速的，而且完全是高级自动化的。 我们生产的电脑虽然已经达到了科学的顶峰，但比起宇宙间人和万事万物来说，其高级的程度是远远无法比拟的。阳性电脑、收音机、电视机 等，最高只能接收到光速及光速以内的信息，但阴性系统可以接收到超光速的一切信息，它不受时间和空间的限制，无论在宇宙的任何地方， 都可瞬间、准确地接收到各种事物和生物自动发出的信息。这一切全都不需要人为的安排，全是自动调谐律在发挥作用。 宇宙间阴阳的平衡，因果的对现，五行的生克，蛹动的起伏，螺旋的升降，质量的互变，天人的合一，中道的成功，物极的必反、生灭的变化 等等，全部都是自动调控的，自动运行的，没有任何神、佛、人为的控制和安排。宇宙竟有如此奥妙不可思议的自动调谐系统，这就是宇宙自 控调谐律。那么，这些到底是由谁来安排的呢？一句话——道法自然。这一切都是自然的杰作，一切都是本性的变现，这一切都是空性中显现 出来的表象和作用。 2、把握自控调谐律的作用人们正是没有认识宇宙自控调谐律，不知道它有如此奥妙和高级自动化的系统，才会事事动念，总想人为地去安排事 物的运行和发展，甚至总想去改造世界，改造自然。并提出了“与天斗，与地斗，与人斗”的偏激思想。在这些错误思想的指导下，人为地破 坏了自然，因此，自然界经常会以各种灾难的形式给人类以警告或惩罚。 人们最关心的是自己的身体，但是人们又不知道如何才能正确地保养身体。比如，宇宙本性是清静的，但人们总是动念造业，胡思乱想；宇宙 本性是无为的，但人们总是执着攀缘地去做事，总想来显示自己的能力；本性是如如不动的，但人们的心总是不停地造业。本性无处不在，它 存在于万事万物之中，但人们却总是向外求，执着那些表象的事物；在自控调谐律的作用下，人体内会自动调谐的冬暖夏凉，但人们却非要夏 天吃冰凉食物来降温，冬天吃热性食物来大补，全是多余的妄念和操心，反而给身体造成了各种疾病。 空气及万物的能量就可自然达到四级左右，而普通人的能量一般都在二级以下。修行到较高的层次才能达到四级能量，这是为什么呢？空气和 万物是自然的，它们不违背规律，不会造业和向外耗散能量，它们完全在按照宇宙自控调谐律进行自动调谐，它们和宇宙是一体的，所以它们 比人的能量还高。人类虽然也是宇宙中的一员，但人却有心情，有念头，在动念造业的过程中不停地向外耗散能量。如果我们也能达到清静无 为，心如如不动，我们一个很普通的人就可达到四级或四级以上能量。这对一般人来说只是一个普通的常识，但对于修行人来说，实是天机， 就看你能从中悟出什么道理来。你如果把自己的身体放松，静坐心空，你就可以自然达到四级能量。 修行人要想回归本性，应该向内找那个无形无像的本性，但修行人总是迷惑颠倒地心外求法。由于方向的错误，所以找了无量劫，到现在还没 有回归本性。那么，回归本性的秘诀是什么呢？人法地，地法天，天法道，道法自然。既然是道法自然，那么，如果我们真正能达到清静无为 ，顺其自然，不要人为地去做那些违背自然规律的事情，使自己的心平静下来，把自己放空，使自己融入宇宙这个整体之中，宇宙是永恒的， 那么，你只要能时刻把自己融入宇宙整体之中，你也必然达到永恒。这就是回归和进入本性的奥秘和天机。 俗话说：“说着容易做着难”。难在何处？难就难在人们总是执着自我和自我的见解，放不下自己的一切，总认为自己知道的很多，总想表现 自己的能力。然而，这一切都是徒劳无益的。不仅是徒劳无益，越有为，反而使自己离本性越远，能量越低，其生命层次越下降。如果修行人 能够顺其自然，清静无为，心不动念，则不造业，不造业，则自然回归了本性。在前面“蛹动螺旋律”中，我们讲到了螺旋上升与螺旋下降的 原因，你的心和行为如果是违背本性的，你的生命层次自然下降，如果你的心和行为是符合本性的，你的生命层次则会自然上升，这一切都是 宇宙自控调谐律自动调控的。天机竟是如此的简单明了。 七、质量互变律1、认识“质量互变律”黑格尔哲学和唯物辩证法中都有“质量互变律”的内容。质量互变律是指，万事万物都有一个从量变到 质变的过程，当量变积累到一定限度时，就会发生质的变化。量变是质变的前提，质变是量变的结果。 例如，一张桌子，从新到旧，从旧到糟坏腐烂，有一个从量变到质变的过程。人的疾病也是如此，当你发病的时候，在此之前，其实已经有了 一个积累病因的过程，长期的生气、烦恼、不正确的姿势、不良行为的积累，造成气滞血淤，当气滞血淤达到一定程度时，形成了病变，此时 的发病已是质变的结果。 处理事物也是如此，由于处理问题的政策或方法不正确，就会引发各种积怨，当这种怨气积累到一定程度时，就会引发冲突、动乱或战争。中 国成语中有“千里大堤，溃于蚁穴”，“千里之行，始于足下”。这都是指由量变到质变的积累过程。 道家“太极图”中的阴阳鱼，很形象地道出了质量互变律。万事万物开始很小，由小变大，当大到极点时，就会出现阳极生阴，或阴极生阳的 质变和转化。人和动物有生、老、病、死，万物有成、住、坏、空，一切事物的高峰低谷的蛹动，成功与失败的结果，都完全按照质量互变律 来运行的。如果我们能够认识和把握质量互变律，无论指导世间法或出世间法，都有着极其重要的作用。 2、质量互变律的启示和作用（1）在处理世间的事物中，当事物或矛盾还处于量变过程初级阶段的时候，则应以调和的手段来处理问题，应积 极地调谐矛盾的双方，使矛盾处理在初期或萌芽状态中。不要用激化矛盾的手段来处理问题，否则，则会把事物导向激化或僵局。 许多事物只是一些小矛盾，如果把它当成敌我矛盾来处理，则会适得其反，把可以团结的人推向了敌对的一面。有些本来是小事，可以用劝说 、讲理、缓和的方法来解决，但如果用敌对的心理，镇压的手段来处理，则会导致激化矛盾的被动结果。 家庭夫妻之间也是如此，本来都是鸡毛蒜皮的小事，但如果双方的态度和处理问题的方法过激，就会导致关系恶化，甚至会导致离婚或相残。 悟道的过程也是如此，所谓“大悟十八九，小悟无其数”，每个修行人都是经过漫长的渐悟阶段，由无数小悟的积累达到一次的大悟，又由一 次次大悟的积累，最后达到顿悟。每个修行人都是这样走过来的。有些人可能认为是这一生顿悟的，其实，他已经过无数世的修炼过程，也是 经过了无数世小悟的积累，到了今生，只是由无数世的量变达到了开悟的质变而已。因此，悟道也是从量变的积累达到质变的过程。在量变过 程中，不可急于求成，不可急功近利，更不要速求证果，否则，则会因执着而着魔。许多修行人正是因为有所求，而且是急于求成，才走火入 魔。 修行的过程也是如此，在修心方面要经过长期的磨性；在修行方面要经过长期的改正习气；在修炼方面要经过长期的能量积累，最后才能达到 身心两方面的彻底解放。许多人正是因为经不起长期的磨性过程，不懂得长期的量变才能达到质变的结果，一旦长时间不见成效，就开始疑惑 、动摇、懈怠，甚至谤佛谤法或半途而废。修定力和清静心也要经过长期的过程，绝不是一朝一夕的功夫，甚至需要多生多世修行的积累。有 时候已经达到一定的悟性和境界，有时甚至已经只差一步了，但由于某种原因，又会推倒重来，重新开始。所以，我们在修行道路上，要有多 次推倒重来的心理准备。我遇到不少同修，已经修到较高的层次，但只是因未遇明师，所以难以突破，只差明师点他一句话，就可能成功了。 但只因某一个要素不具备，却此生难以成功。所以，要有多次反复，多次推倒重来的思想准备，要经得起长期的磨性过程，万不可在长期的量 变过程中颓唐弱志。 （2）当事物或矛盾发展到一定阶段，已经临近质变的时候，此时处理问题就不能还采用劝说、缓解、调和的方法，此时就要果断地采取激化措 施，促使矛盾的转化，使事物从量变的过程进入质变的结果。 在中国历史上，每一个朝代都是在初期阶段比较繁荣昌盛，发展到中期阶段开始腐败，到后期则出现腐败堕落之极，走下坡路的趋势，此时的 王朝已经遭到绝大多数人民的反对，到了这个阶段，世上就会出现扰乱朝纲，结杆而起，聚众造反，众叛亲离的现象，一般比较愚忠之人，就 会认为这种现象是犯上作乱，大逆不道之举。其实，这正是顺应天时，使这种腐败透顶的王朝早日灭亡，早日改朝换代进入新的安定社会。所 谓的顺应天时，就是在起着从量变到质变的催化作用。 当商朝腐败到极点的时候，女娲娘娘派妲姬去纣王身边扰乱朝纲，从表象上来看，似乎在祸国殃民，助纣为虐。其实，妲姬是领了上天的使命 下到凡间，为的正是早日结束这个腐败透顶的商朝，早日改朝换代，使人民早日过上安居乐业的稳定生活。所以，促使商朝从量变转化为质变 的正是妲姬。但世人不懂得这个“质量互变律”的奥秘，只从表象上来观察事物，所以几千年来都一直在骂妲姬是狐狸精，是用美人计在扰乱 朝纲，助纣为虐，毁了商朝。而不知此乃天意，却使妲姬这位第一大功臣，蒙冤几千年之久。 在宋朝末期，出现了精忠报国的岳飞，同时也出现一个遗臭千古的秦烩，其实，岳飞和秦烩都是功臣。当时宋朝已经腐败之极，已经到了应改 朝换代的时候，所以，他二人的相斗，其作用却促使了宋朝的早日灭亡。所以，我们看事物不能只看一时一事的表象，而应当从历史的角度， 超时空的水准、宇宙规律的层次来看问题，才能不犯错误。 修炼的过程也同样离不开质量互变规律，比如炼小周天功时，在能量不足时，不能急于运转周天。只有在聚气、养气，而且达到能量很足，下 丹田发热之后才能运转周天，否则，则形成了空转。冲开某一部位也是当聚集能量达到一定程度时，稍加意念就可冲开。但如果能量不足时， 你再加意念也很难冲开。这就要把握事物发展是在量变还是质变的阶段，才能正确选择应该采用的方法。 师父指导学生修行也是如此，开始要教学生从基础知识学起，而且要经过长期的磨性过程。当知识和磨性积累到一定程度时，师父稍一点化， 学生就可开悟或一步登天。如果没有前面量的积累，师父再点化他也听不懂。如果只有量的积累，而没有明师的点化，则很难使学生提高境界 或开悟。此时的点化正是在起着一种从量变转为质变的催化作用。 超越三界也是如此，我们在六道里转的时间太长了，为什么总是出不去？一是缺乏量的积累，即使是积累到一定程度，如果遇不到明师指点， 仍然达不到开悟的境界，没有开悟之前全是盲修瞎炼，又难入正路，所以即使有一定能量也会用来造业。这种现象是因缺乏明师点化而不能开 悟和提高。二是，有些修行者今生虽有缘得遇明师，甚至一直在明师身边学习，但是，近与远也是一对阴阳，身越近，心反而可能越远，每天 都可相见，反而不知珍惜，对明师所说的话根本听不进去，或是漫不经心，或是不下功夫精进，因缺乏量变的过程而不能提高。 因此，在修行过程中，量变的积累和明师的点化缺一不可。作为一个修行者，一定要把握好这两点要素，量变的积累是要靠自己一点一滴长期 的努力。明师的点化就要看自己的缘份了。但是，如果得遇明师而不知珍惜，只能是有缘无份，反而错过这千载难逢的催化质变的良机。 八、天人合一律1、认识“天人合一律”“天”是指上界、整体，乃至宇宙，“天人合一律”是指人与宇宙是一体的，都是从同一本性里变现出 来的。人体是一个小宇宙，宇宙间有什么，人体也有什么，完全是对应的。 宇宙是由阴阳两大物质组合而成的，人体也是如此；宇宙是由五行相互生克的，人体也是如此；宇宙是在永不停息地变化，人体也是如此；宇 宙中的万事万物都是不生不灭的，人体也是不生不灭的；宇宙是按照八大规律运行的，人体也是如此；宇宙中的一切事物都是自动调控的，人 体也是如此；宇宙是无限的，人体也是无限的；宇宙要经历成、住、坏、空四个过程的循环变化，人体也要经过生、老、病、死四个过程的循 环变化。宇宙中有什么，人体中也有什么，宇宙有各大星系，人体中有各个脏腑；宇宙中有无数的星球，人体中有无数的细胞；宇宙的信息无 处不在，人体发出的信息也无处不在；宇宙信息具有穿透性、储存性、无限性、全息性、传递性、自动调谐性、阴阳互根性、相互作用性等等 ，人体也完全具备这一切。 因为宇宙是一个整体，所有的星系星球及万事万物都是宇宙中的一分子。人体是一个小宇宙，众生如同人体里的各个细胞，各大星系相当于人 体里的各个脏腑。当天体或地球小范围发生某种变化的时候，人体也同样会产生某种局部的变化和感应。 2、天人合一律的启示和应用既然我们已经知道宇宙是一个整体，万事万物及我们人类只是这个整体中的一分子，我们只有在整体的生存下才能 得到生存。那么，可以得出这样一些结论： （1） 越是执着自我和自我见解的人，其心离这个整体越远。越是背离这个整体，其生命层次越是趋于下旋，其生命层次也越低，同时受到规 律惩罚的比率也越大。 （2） 越是忘我无我，其心越靠近宇宙这个整体和本性，则易把自己融入这个宇宙的整体，其生命层次也越趋于上旋，其生命层次也越高，在 顺应规律的过程中，同时也得到规律最大限度的保护。 （3） 我们修行人要想成佛得道，其实就是回归到这个整体的本性之中，当你达到天人合一的境界，你就融入了本性。只要你能把自己融入本 性，你必然成佛得道。所以，“天人合一律”明示了我们成佛得道的天机和捷径，就看你自己如何把握了。 （4） 明白了这些道理后，我们应该如何来修心呢？修行就是改习气，改不符合宇宙本性的习气，使自己的心逐渐趋向整体化，淡漠个性化， 最后达到清静无为，如如不动。怎样才能达到清静无为，如如不动呢？首先要消除分别心，因为本性里是没有分别的，你只要还有分别，你就 不能把自己融入宇宙这个整体，就不可能达到天人合一。当你没有任何分别心时，你就自然融入了宇宙，融入了本性，自然而然地成佛得道了 。 （5） 明白了这些道理后，我们应该如何来修炼呢？在打坐时，观想自己的身体无限地向四外扩大，最后扩大到无我的境界，身体自然而然地 融入了宇宙，感觉不到身体的存在，进入了忘我无我的状态。在这种无为的状态下，你可以像宇宙本性一样无所不能，无所不为，神通神变， 显现出宇宙本性的无限妙用。 （6） 天机告诉我们：人体本来与宇宙就是同体的，只要你顺其自然就已经达到了天人合一，人如果能达到忘我无我，就可自然达到天人合一 的境界，人就可以自然回归和成佛。但人非要显示自我，非要分别是非，非要杂念丛生，非要心不清静，非要攀缘执着，因此，才不能达到天 人合一，才不能回归本性和成佛得道。所以，我们修行就是要改正这些不合道的习气，使自己达到天人合一的境界，既可自然成佛得道。深圳神州小吃写作 深圳神州小吃www.szxcpx.cn www.szxcpx.com www.szszxc.com www.hr86611.com www.szszxc.cnwww.szxcpx.cnwww.szxcpx.comwww.szszxc.comwww.hr86611.comwww.szszxc.cnwww.szxcpx.cnwww.jbxcpx.comjbxcpx.com www.szszxc.cnwww.szxcpx.cnwww.jbxcpx.comjbxcpx.com www.szszxc.com/www.hr86611.com/ www.szszxc.cn http://www.szszxc.cn/html/peixunxiangmu/2012/1115/62.html http://www.szszxc.com/cxcms/product/2013-2-8/523.html 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