[西宫春怨]蒲松龄与顾青霞 西宫春怨

[西宫春怨]蒲松龄与顾青霞 西宫春怨 [西宫春怨]蒲松龄与顾青霞 西宫春怨 所属栏目:西宫春怨 > 王昌龄的诗 > 凄美的爱情故事 > 兴趣爱好 蒲松龄曾在宝应做过时任知县的孙蕙的幕僚，顾青霞是孙蕙在宝应收买的小妾。由于两人都与孙蕙关系密切，所以接触频繁、往来颇多，蒲松龄时常听顾青霞吟诗，并且为其编选唐诗绝句百首，还为其指点作诗技巧。后来，孙蕙升任给事中、掌印给事中，蒲松龄与孙蕙的联系逐渐减少，至于绝交。顾青霞随同孙蕙回到淄川后，孤零零地留在了孙蕙偏僻的家中，没有与孙蕙一同进京居住。康熙二十五年(1686)三月，孙蕙病逝，蒲松龄没有撰写悼念诗文，然而，康熙二十七年(1688)，年轻的顾青霞去世，蒲松龄却写有《伤青霞早逝》。为此，有专家说顾青霞是蒲松龄的红颜知己，也有专家说顾青霞是蒲松龄的梦中情人。实际情况到底如何呢, 首先需要弄清楚顾青霞是什么样的人。蒲松龄的词《西施三叠?戏简孙给谏》中的女主人公，专家们都认为描写的是顾青霞，此词当作于康熙十四年(1675)孙蕙任户科给事中之后。词曰:“秀娟娟，绿珠十二貌如仙。么凤初罗，那年翅粉未曾干。短发覆香肩，海棠睡起柳新眠。分明月窟雏妓，一朝活谪在人间。细臂半握，小腰盈把，影同燕子翩跹。又芳心自爱，初学傅粉，才束双弯。 那更笑处嫣然，娇痴尤甚，贪耍晓妆残。晴窗下、轻舒玉腕，仿写云烟。听吟声呖呖， 玉碎珠圆。慧意早辨媸妍。唐人百首，独爱龙标《西宫春怨》一篇。 万唤才能至，庄容伫立，斜睨画帘。时教吟诗向客，音未响、羞晕上朱颜。忆得颤颤如花，亭亭似柳，嘿嘿情无限。恨狂客、兜搭千千遍。垂粉领，绣带常拈。数岁来、未领袖仙班。又不识怎样胜当年。赵家姊妹道:斯妮子，我见犹怜～”作者在词中把顾氏比作晋朝石崇的歌妓绿珠，还比作娇小玲珑的桐花凤，更比作月宫中年幼的歌妓，极力赞扬她年轻美丽。词中写道:顾氏像海棠刚刚睡醒，嫩柳刚刚入眠，行走起来像飞燕凌空，嫣然一笑，娇痴无比。她默写唐诗，如云霞满纸;吟诵唐诗，像黄鹂啼鸣。在百首唐人绝句中，她最爱王昌龄的《西宫春怨》。她虽然出身青楼，却非常自重，人们千呼万唤她才出来，庄重地站在那儿，眼睛瞟着远处的画帘。让她给客人吟诗，还没开口，她的脸先红了，像颤动的鲜花，像拂动的细柳，客人千方百计逗她，她却低着头，不好意思地拈弄绣带。这几年作者未见顾氏，她应该更加漂亮了吧,即使赵飞燕姐妹看到她，也会说:这丫头，我看了都爱～虽然如此，顾氏却不是大家闺秀，也不是小家碧玉，而是青楼女子，这从词中的表述，特别是“月窟雏妓”之句，可以明显地看出。当时的情况可能是，孙蕙光顾青楼，看到才貌双全的顾氏后，非常喜爱，便为她赎身，从此顾氏便成了孙蕙的小妾。 顾青霞喜欢吟诵唐诗绝句，蒲松龄写于康熙十年(1671)的五绝《听青霞吟诗》就透露了这个信息。诗中写道:“曼声发娇吟，入耳沁心脾。如披三月柳，斗酒听黄鹂。”这首诗是蒲松龄在宝应孙蕙官邸听 到顾青霞吟诗后写的，它赞美顾氏吟诗声音柔美清丽、沁人心脾。诗的大意是，顾氏娇声吟诵唐诗绝句，声音沁人心脾。这种感觉，如同坐在春风吹拂的柳树下，又好像微醉中倾听黄鹂清脆而婉转的啼声。蒲松龄写了此诗后，意犹未尽，又写了七绝《又长句》，赞美顾氏不但吟声清丽，而且还有文学修养，喜欢唐朝著名诗人王昌龄的诗句。诗云:“旗亭画壁较低昂，雅什犹沾粉黛香。宁料千秋有知己，爱歌树色隐昭阳(青霞最爱斜抱云和之句)。”诗的大意是，唐开元时王昌龄等诗人们在酒楼听诗斗胜，今天顾氏尤其喜爱王昌龄的闺怨诗。王昌龄怎么也想不到近千年后还有顾氏这位知己，顾氏最欣赏的诗句是王昌龄的七绝《西宫春怨》。此诗第一句引用了著名典故“旗亭斗诗”。据唐朝薛用弱《集异记》记载，唐开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣在酒楼(旗亭)听歌妓吟唱诗，他们听到吟唱自己的诗后，就在墙壁上画数作为记号，以吟唱多少定高低。歌妓们总共吟唱王昌龄的两首诗《芙蓉楼送辛渐》、《长信秋词》，高适的一首诗《哭单父梁少府》，王之涣的一首诗《凉州词》，结果王昌龄获胜。诗第四句“树色隐昭阳”，指的是王昌龄的七绝《西宫春怨》，诗云:“西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。”这首诗通过描写西宫深夜的寂静与花香，营造了美景无人欣赏的凄凉意境，体现了失宠妃子的怨与愁。诗中“云和”是古代琴瑟一类乐器的代称，“昭阳”是汉朝赵飞燕所居的宫殿名。顾氏喜欢吟诵唐诗，并且是王昌龄的诗，这在蒲松龄填写的词《西施三叠?戏简孙给谏》中也有所反映，“慧意早辨媸妍。唐人百首，独爱龙标《西宫春怨》一篇”之句，与以上诗句 所言极其相符。由此可以看出，顾氏是借吟诵王昌龄的《西宫春怨》，表达自己不被宠幸的切身感受。依据现有的资料来看，孙蕙纵情声色，妻妾成群，顾氏作为孙蕙妻妾中的一员，有时并不受宠，难免独守空房，为排遣寂寞，就会借王昌龄的诗作表达自己的心声。当然，这也说明这期间蒲松龄和顾氏频繁接触，经常听顾氏吟诗，因为唯有如此，作者才知道顾氏最喜欢吟诵哪些诗篇。 顾青霞善吟唐诗绝句，蒲松龄为她编选了《唐诗绝句百首》。蒲松龄为顾氏编选《唐诗绝句百首》，是顾氏通过孙蕙要求蒲松龄为她编选的，还是她自己直接请求蒲松龄编选的，还是蒲松龄投其所好，主动为她编选的，因为没有相关资料，时过境迁，现在已经真相不明了。但从常理分析，应该是孙蕙出面要求蒲松龄编选这个本子。顾青霞与一般女性相比，特别是和蒲松龄的妻子相比，性格开朗，能歌善舞，喜欢吟诗写画，客居他乡的蒲松龄在与她的接触中，孤独的心灵能获得些许安慰，于是蒲松龄自然而然地与她的关系近了一层。从蒲松龄记载听顾氏吟诵唐诗的有关诗词来看，蒲松龄似乎对顾氏有种说不清、道不明的情感。这种情感，自然不是男女间的感情，但比朋友间的感情更进一步，正因为如此，蒲松龄才会尽心尽力地为顾氏编选《唐诗绝句百首》，而且还专门写诗记述此事，描写自己的切身感受。要知道，在封建社会，男女授受不亲，彼此不相往来，一旦逾越，就被视为伤风败俗。蒲松龄专门写诗叙述为顾氏选诗这件事，说明蒲松龄与顾氏的友情好像超越了一般的朋友关系。七绝《为青霞选唐诗绝句 百首》云:“为选香奁诗百首，篇篇音调麝兰馨。莺吭啭出真双绝，喜付可儿吟与听。”诗中“香奁”，是妇女梳妆用的镜匣。“香奁体”，严羽《沧浪诗话?诗体》有记载:“香奁体，韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语，有《香奁集》。”《香奁集》所收的主要是反映妇女闺情琐事的诗篇。蒲松龄在此诗中感叹，所选诗篇内容香艳、顾氏婉转吟唱，二者都精妙无比，听顾氏吟诵乃是一种美妙的精神享受。蒲松龄在诗中还称顾氏为“可儿”。南朝刘义庆《世说新语?赏誉》载:“桓温行经王敦墓边过，望之云:’可儿～可儿～’”“可儿”，意即称心如意的人儿，蒲松龄在诗中称顾氏“可儿”，说明他们之间的关系确实有些暧昧，即便不是这样，也说明他们之间关系相当密切。有人说，是不是蒲松龄在诗中代孙蕙称顾氏“可儿”，从诗来看，应该不是。因为蒲松龄没在诗题中说明此诗是代孙蕙写的。是不是诗歌题目短不能标明,也不是，蒲松龄有的诗题长达20多个字。在这种敏感的事情上，蒲松龄肯定要在诗题中标出，不会吝惜笔墨，而且这首诗已经明白无误地在题目中写上了顾氏的姓名。 康熙二十一年(1682)，孙蕙参与福建乡试典试后返回淄川家中，蒲松龄前去看望他，写有《过孙给谏芙蓉斋》，大约在同时，蒲松龄写了八首七绝《孙给谏顾姬工诗，作此戏赠》，赠给顾青霞。这组诗围绕顾氏“工诗”这个主题，以戏谑的笔调，写了顾氏作诗过程中凝神构思、勤学苦练、求人帮忙、追求技巧等一系列行动，也写了顾氏对孙蕙的情思和对妒妇的顾忌。诗其一云:“妆罢妆台烟雾生，长眉低 蹙意如凝。郎君切莫来相唤，晓赋春闺句未成。”主要写顾氏作诗时凝神构思的场景。诗其二云:“当日垂髫初见君，眉如新月鬓如云。数年围带知何似,闺阁才名日日闻。”主要写顾氏作诗时苦思凝想的情景。诗其三云:“今日使君万里遥，秋闺秋思更无聊。不知怀远吟思夜，拈断湘裙第几条,”主要写顾氏思念远在千里之外的孙蕙。诗其四云:“娇娥不正字音乖，一曲宫词揆闷怀。吟调铿锵春燕语，轻弹粉指叩金钗。”主要写顾氏吟诵唐诗，借以抒怀。诗其五云:“书法欧阳画似钩，谁知才思倍风流。卓尔妒妇如相见，不敢高吟赋白头。”主要是说顾氏书法好、诗才好，引起孙蕙其他妻妾的妒忌。诗其六云:“别时颦黛见时欢，不解郎君贵作官。来日谏章方屑草，携诗娇捉问疑难。”主要写顾氏向孙蕙请教作诗技巧。诗其七云:“偷赋春词拟汉宫，郎君索看晕羞红。要知侬意非悭吝，学做新词句未工。”主要写顾氏嫌自己的诗作不入孙蕙法眼。诗其八云:“佳人韵癖爱文章，日日诗成唤玉郎。莲瓣重台轻可听，行云也似按宫商。”主要赞扬顾氏的诗作通俗自然而又合乎韵律。从以上这组诗作可以看出，孙蕙升任户科给事中、进京赴任后，并没有带着顾青霞一同前往北京，而是把她留在了淄川家中，诗句“今日使君万里遥”便是证明，正因为如此，顾氏才发出“秋闺秋思更无聊”的感叹。这说明，孙蕙已经厌倦了顾氏，顾氏已经不被重视，不被怜爱，甚至遭到冷落，成了孙蕙的弃妇。 弃妇的日子是悲惨的。顾氏远离孙蕙，生活在一个人生地不熟的偏远山村，与自己的家乡相比，气候不同、习俗不同、语言不同、饮食 不同，不但如此，还要忍受孙蕙其他妻妾的嫉妒和挖苦，生活艰难困苦。蒲松龄写于康熙十四年之后的四阕词《戏简孙给谏》，便是顾氏生活的真实写照。《庆清朝慢?又》描写了顾氏怕招惹孙蕙妻妾嫉妒而不能与孙蕙纵情欢乐的切身感受。词曰:“妒眼攒窥，狡心共伺，几时得个空闲,便如图中西子，止许凝看。眼尾转情话，只灯前一笑两心欢。意惴惴，恐人觑破，急蹴纤弯。”词的大意是，孙蕙的妻妾们一同监视顾氏，顾氏没有机会与孙蕙亲热，只能四目相对。在灯前与孙蕙眉目传情，又怕被别人看到，就用小脚轻踢对方示意快点离开。之所以如此，是因为“恐有妒心人，道郎与妾亲。”(《菩萨蛮?又》，下同)就是穿着一双新鞋，也只要“留待夜中穿，与郎细细看。”顾氏为此大发感慨，“无人处，匆匆一抱，不类人间。”(《庆清朝慢?又》)一个深情的拥抱，感觉就是人间天堂，幸福无比。孙蕙进京就职后，很少回到家乡，顾氏在凄苦的等待中，慢慢地消磨着自己的青春，耗损着自己的美貌。《菩萨蛮?又》写道:“郎如天际雁，一年两度见。”词中顾氏抱怨孙蕙就像天上的大雁，秋末南飞、初春北翔。实际上，此时的顾氏恐怕一年、甚至几年也难得见孙蕙一面，“对面相思，咫尺欢爱”已成痴心妄想。但是，即便如此，善解人意的顾氏还是处处为孙蕙着想，不想让孙蕙左右为难。《东风齐着力?又》把顾氏的这种两难心理描述得惟妙惟肖。词曰:“苦处怕郎不解;转凝念，又恐郎知:若知了，和他瘦损，侬意尤戚。”尤戚，其典出自《诗?小雅?小明》:“心之忧矣，自诒伊戚。”引申意思是，一人苦，已戚;二人同苦，故云同戚。这段词的意思是说，顾氏怕自己的相思之苦孙蕙不了解，只得 独自承担;可又一想，如果让孙蕙知道了，他要因此苦恼而消瘦，这正是自己最大的苦恼。 康熙二十五年，孙蕙在家丁忧时病亡。康熙二十七年，顾青霞也病亡了，死时也就30多岁。孙蕙死后，蒲松龄没有撰写诗文表示悼念;顾青霞去世后，蒲松龄却写了悼亡诗，表达自己的悼念情怀，这表明在蒲松龄的心目中，顾氏无疑占了相当大的分量。七绝《伤顾青霞》云:“吟声仿佛耳中存，无复笙歌望墓门。燕子楼中遗剩粉，牡丹亭下吊香魂。”诗中“燕子楼”在徐州，唐朝白居易《〈燕子楼三首〉序》中说:“徐州故张尚书，有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。……尚书既殁，归葬东洛，而彭城(即徐州)有张氏旧第，第中有小楼，名燕子。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然。于今尚在。”张尚书名愔，盼盼是张愔的爱妾，姓关。蒲松龄在诗中将顾氏比作关盼盼，赞扬顾氏在孙蕙死后为其守节，没有再嫁。蒲松龄在诗中说，现在顾氏死了，她生前居住的万仞芙蓉斋人去楼空，只有残余的化妆品。“牡丹亭”，指明朝汤显祖撰写的传奇杂剧《牡丹亭》，故事写的是南安太守杜宝之女杜丽娘，梦中与书生柳梦梅相爱，因情而亡，葬在牡丹亭下、梅花树旁。经过生死不渝的抗争，杜、柳二人终成眷属。该剧通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年为追求自由幸福的爱情所作的不屈不挠的斗争，表达了杜丽娘在追求爱情过程中所表现出来的坚定执着。蒲松龄在诗中以杜丽娘之魂比作顾青霞之魂，委婉地表明自己将效仿柳梦梅去悼念顾青霞，由此也隐含了他寄 希望于来世与顾青霞续结情缘的意思。 《聊斋志异?宦娘》是蒲氏作品中凄美的爱情故事之一。讲述女鬼宦娘爱慕琴艺高超的温如春，但人鬼殊途，不能结合，为酬谢温如春的授琴之恩，她促成温氏与世家小姐良工的美好姻缘。文中有一阕词《惜余春》，是女鬼宦娘填写的，表达了思之不得、恨而成痴的怀春情愫。词上阙云:“因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒。海棠带醉，杨柳伤春，另是一般怀抱。甚得新愁旧愁，刬尽还生，便如青草。自别离，则在奈何天里，度将昏晓。”这阕词也收录于《聊斋词》中。《宦娘》结尾处写道，宦娘凄然曰:“君琴瑟之好，自相知音，薄命人乌有此福,如有缘，再世可相聚耳～”宦娘在此向温如春表达心声，如果还有来生，自己将和温氏再次相聚，结成夫妻。蒲松龄没有多少文化的妻子刘氏不会写出这样的诗词，也不会作出这样的表白，惟一有这种可能的应该是蒲松龄臆想中的顾青霞。也就是说，蒲松龄想像顾青霞会向自己作出“再世相聚”的承诺。 言为心声。如此看来，蒲松龄对顾青霞的感情也就表露无遗。这种感情，应该不是男女间的爱情，而是才子与才女间惺惺相惜的感情，类似于现在所谓的第四种感情，即男女间因为有共同的兴趣爱好、配合默契而产生的一种感情，它不是心心相印的爱情，而是心照不宣的默契。蒲松龄对于顾青霞，是欣赏她较高的文学修养、娇媚可爱的言行，是惋惜她郁郁寡欢的后半生。这种感情，只是精神层面的情愫， 绝不掺杂任何私欲。从这个意义来说，说顾青霞是蒲松龄的“梦中情人”或“红颜知己”，也算比较恰当。 《聊斋志异?娇娜》写了一对在爱情与婚姻中徘徊的男女:孔生和娇娜。两人自始至终也没有真正的结合，彼此在一种似爱情似友情的关系中苦苦挣扎，思念着对方。他们这种不掺杂任何杂念的感情让世人为之动容。蒲松龄在篇末赞叹:“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容，可以忘饥;听其声，可以解颐。得此良友，时一谈宴，则’色授魂与’，尤胜于’颠倒衣裳’矣。”意思是说，我不羡慕孔生得到一位美貌妻子，而是羡慕他得到一位知心朋友。人生中能有一位异性朋友，时常与她在一起倾心交谈，那么睹其貌而动情一定胜于与她的亲昵接触。不知道蒲松龄的这段议论，是不是因他与顾青霞的关系有感而发,应该是的。牛bb文章网欢迎您转载