为爱而死 为爱而生

为爱而死 为爱而生 ,杜丽娘人物形象分析 摘要:《牡丹亭》是中国戏剧史的一部杰出的爱情悲喜剧，而杜丽娘是这 部戏曲中描写的最成功的人物形象，也是封建社会里青年男女叛逆者的形象， 杜丽娘性格的核心是她的执着的爱和热烈的追求，她爱自然，爱美，爱生活。 她追求自由，追求爱情，对爱情更是忠贞不渝，她为而死，为爱而生。杜丽 娘是当时青年男女在追去爱情自由，婚姻自主并要求个性解放而坐斗争的代 。 关键词:牡丹亭 、杜丽娘、死而复活 《牡丹亭》(全名《牡丹亭还魂记》)是明代大曲家汤显祖的杰作。这时期作家的思想和艺术都已经成熟，这部作品主要是通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，来揭露封建礼教和青年男女的爱情生活的矛盾;同时，又热情地歌颂了青年男女为追求爱情自由，婚姻自主并且要求个性解放而做的不屈不挠的斗争。 杜丽娘是《牡丹亭》中描写的最可爱，最成功的少女形象。在《牡丹亭》以前的戏曲、小说中描写女子执著坚定追求爱情的不乏其例，但像杜丽娘这样，表现了要追求个性自由的却罕见。我们在她身上不仅能看到封建教育下女子的那种温顺，乖巧，矜持，婉约，而且也能看到不同于当时封建女子的叛逆特点。这不仅表现在她为追求美满幸福的爱情生活所作的不屈不挠的斗争方面，而且还表现在她对封建礼教给妇女安排的生活道路的反抗方面，作者成功细致地描写了她的反抗性格的成长过程。 杜丽娘生长于名门宦族之家，从小就受到严格的封建教育，而且她的父母一心想把她培养成一个三从四德的封建淑女。曾经，她也是安于父母替他安排下的 生活道路的，她稳重，矜持，温顺，乖巧，娴熟，这些在《闺熟》中有细致的表达:“先生万福，先生少怪。凡为女子，鸡初鸣;咸盥、漱、栉、笄，问安于父母，日出之后，各供其事，如今女学生以读书为事，需要早起，以后不敢了。”从杜丽娘与先生的对话中不仅表现出了她的温顺，乖巧，而且还明显的显露出了她是典型的封建淑女。 但是，这样温顺，乖巧的女子，却因为生活上的束缚，单调的令人窒息的环境，而造成了她内心深处难言的苦闷与不满，《闺熟》、《惊梦》中就表现出了他的苦闷与不满，她叹息:“常观诗词乐府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣，吾今已二八，未逢折桂之夫，忽暮春情，怎得蟾宫之客,昔日韩夫人得遇于郎，张生偶逢崔氏;曾有《江记》、《崔徽传》二书，此佳人才子，前以密约偷期，后皆得成秦晋。吾生于宦族，长在名门，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳，客气妾身颜色如花，岂料命如一叶乎。”这段话不仅表现出杜丽娘因生活单调而造成的苦闷情绪，而且还表现出了她对自由生活的向往以及对爱情的无限渴望。 由于父母一心想把杜丽娘培养城一个三从四德的封建淑女，因此，在教育她时都十分小心谨慎，不让她踏出闺房半步，为了让她接受高等教育，父母给她请了先生，然而，在父亲与先生细密的研究后，以为《诗经》是学习“后妃之德”最适当的教本，而杜丽娘却直觉的发现这根本不是学习“后妃之德”的教本，而是一首表达美好爱情的恋歌。从杜丽娘的反应可以看出她是一个不按照封建道德而思考的奇特女子。这次启蒙教育对杜丽娘有着很大的影响，她的思想和心境豁然开朗了。 虽然，《关雎》让杜丽娘感受到了爱情的美妙，也看到了爱情的曙光。然而， 这样美妙浪漫的爱情，对于现实中的杜丽娘来说那可真是可望而不可求的，因为，她从小生活在深闺之中，根本就接触不到任何的异性，就在这时，杜丽娘受到丫鬟春香的怂恿，偷偷地走出了禁锢着自己思想和行动的闺房，这就演绎出了《惊梦》这一出。杜丽娘和春香偷偷来到后花园，早花园里独杜丽娘看到了明媚的春光，由此她感叹道:“不到园林，怎知春色如许。”因为，她发现自己的生命和着春天一样美丽，于是就脱口而出:“一生儿爱好是天然，三春好处无人见。沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。”“你看,朝飞暮春，云霞翠轩;雨丝风片，烟波画船,锦屏人忒看这韵光贱～”由此，可以看出杜丽娘十分珍惜自己的青春，大自然之美在她内心唤起了共鸣，而且明媚的春光更是刺激了她想要解放身心追求新生活的强烈情感。她不想在做从前那个稳重，矜持，温顺，乖巧，温婉的杜丽娘了，她想要开始新的生活，改变自己，从而就有了杜丽娘第一步大反抗。她偷偷地来到了后花园，参观起了春色的美好，由于转的时间久了，她感觉到累了，于是就找了一个干净的地方休息，没想到给睡着了，而且她还大胆的地做起了春梦。梦醒后，杜丽娘十分还念她梦中的那个人，并且，因思念梦中之人而日渐消瘦，只能用“人比黄花瘦”这句诗词来形容此时的杜丽娘了，由于思念过度，最终卧床不起，虽然如此，但是杜丽娘因从小受到封建思想的压迫，即使见到明媚的春光，可还是说不上十分清醒，她还受到有形无形的封建思想与道德的重重压迫。我们可以深刻的感受到她的叹息是多么深沉～“原来紫月残春。”他惋惜的是眼看青春转瞬即逝，而她却无能为了，不能自主。这一场杜丽娘自己都没有想到的春梦，更加深了杜丽娘对幸福生活的追求与向往，因此，她决定要把梦境变成现实，这就演绎出了《寻梦》，这一出也正是杜丽娘反抗性格的进一步发展。但是，出身于地主阶级家庭的柔弱女子杜丽娘站在当时还是庞然大物的封建面 前，她的反抗是那么的微不足道，为了这珍贵的爱情，杜丽娘付出了自己宝贵的，年轻的生命。 首先，杜丽娘的梦境决非现实世界所能有的，因为作者独特的艺术构思，浪漫主义的写作手法将她梦中的爱人变成了后来真正的爱人，其次，杜丽娘不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的突然渴望。杜丽娘的不幸是必然的，但越不幸她就越倔强，他从没有放弃过对爱情的强烈追求。杜丽娘的鬼魂在幽冥之中任然追求者现实中不能得到的美好爱情。于是，她的游魂还和柳梦梅幽会，继续着身前梦境中的美满生活。这时，杜丽娘已经完全摆脱了封建礼教的束缚，而且在爱情生活中表现得更大胆，更执着，更热烈了，她又开始不满足以游魂的身份来和情人柳梦梅一起生活，她要求柳梦梅挖掘她的坟墓，让她死而复生。杜丽娘的死揭露了在封建社会的重压之下一个青年女子被摧残的真实。然而，杜丽娘的死而复生，充分表明了杜丽娘是个爱自然，爱生命，爱自由的女子，又是一个坚强独特个性的女子。正如杜丽娘自己所说:“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，变酸酸楚楚无人怨。”《寻梦?江儿水》这句话低到杜丽娘自己都几乎听不到任何声音，然而却表现出了何等坚决的心态。“问世间情为何物，直教人生死相许。”这句人人传诵的诗句很贴切的表现出了杜丽娘的爱情经历。正当我们陶醉在这浪漫美满的爱情幸福中时，现实的残酷又告诉我们不能高兴得太早。 杜丽娘是一个具有叛逆个性的女子，但是，因为杜丽娘所处的时代不同，所以一些根深蒂固的封建观念始终没有办法改变。杜丽娘也不例外，纵使她已经和自己心爱的梦中情人在一起了，但是，杜丽娘并没有完全摆脱封建伦理道德观念的影响。复生以后，他就要求爱人柳梦梅进京去考取功名，待柳梦梅考取功名后，杜丽娘这时才要柳梦梅去见自己的父母，从这明显的看出杜丽娘她也有门户之 见，并且要求柳梦梅正是向自己的父母提亲，因为她认为只有通过传统的“父母之命，媒妁之言”才算是真正的完成了他和柳梦梅的婚姻。但是，这些都不足以损害杜丽娘的整体性格特点。从这些我们可以得知封建思想是如此的根深蒂固，但是没封建思想，封建礼教压制的是杜丽娘的思想，而她的性格特点是不会受到影响的。这正好揭示了个性解放要求同封建思想，封建礼教的尖锐对立。 柳梦梅听从杜丽娘的要求考取了功名，之后就带着杜丽娘去向杜官正式提亲。但是，令杜丽娘万万没有想到的是父亲会反对他这来之不易的爱情及婚姻。反对的理由是“无媒而嫁。”面对这样残酷得现实杜丽娘多少有点失望。可是杜丽娘并没有因此而放弃。她向父亲说:“便作你杜鹃花，也绝不离开自己生生死死才追求到的爱人。作者汤显祖在本剧《题词》中写到:”如丽娘者，乃可谓之有情人耳，情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可以与死，死而不可复生者，皆非情之至也。“这段话充分体现了杜丽娘是一个至情至爱，敢爱敢恨的烈女子。不过最终还是在皇帝的公断下，杜丽娘夫妻父子团圆，杜丽娘这才如愿和爱人柳梦梅有了美满的结局。这充分的说明了在当时封建君主专政主义与要求个性接的青年男女一代有着强烈矛盾冲突。并且，说明封建礼教不能规范和约束伟大的爱情。 《牡丹亭》所具有的感人力量，在于她细致地描写了杜丽娘为追求幸福索经历的由梦而病，由病而死，由死而生，这一系列情节。从全剧的发展我们可以看出杜丽娘的反封建，范例叫行为都受到了热烈的赞扬。因为他不仅是在封建社会重压下还会追求爱情自由的女性代表，而且还是一个聚叛逆性格的烈女子，这些我们都可以从他为爱情所做的努力和反抗中看出来，而且杜丽娘这样的女子更是“前无古人后无来者。 为爱而死，为爱而生既是全局的主线，更是杜丽娘性格特征发生变化的主要原因。明人王思任在《牡丹亭序》中说:“杜丽娘隽过言鸟，触过羚羊。月可沉，天可瘦，泉台可暝，狼牙判发狎而处，而“梅”“柳”二字，一灵咬住，必不肯是却灰烧失。”这样缠绵而执着的追求爱情的行为，只有杜丽娘才能做到。 杜丽娘形象有着相当高的典型性，她的遭遇和愿望有着广泛的代表性。不论是他的叛逆个性，还是她在追求爱情是得那种坚定不移的精神都闪耀着无比的光辉。杜丽娘的性格核心是以认定的东西绝不轻易放弃。就像她对爱情的执着追求。这就是我眼中的杜丽娘，既有柔弱的一面，又有坚强的一面，既有封建官宦之家千金小姐特有的气质，又有其他官宦小姐或封建少女所没有的勇敢，坚强。 参考文献:《汤显祖年谱》作者徐朔方 上海古籍出版社1920年5月第一版 《中国文学史刚要》(明清文学)作者李修生 北京大学出版社1987年10月第一版 《牡丹亭》作者汤显祖 人民文学出版社1913年4月北京第一版 《中国古代文学》作者于非 高等教育出版社1994年