明月别枝惊鹊

明月别枝惊鹊 文,顾晓宇 魏本雄是一位才华横溢的画家，以擅画动物闻名。他的作品，笔墨精妙，形神兼备，情趣浓郁，灵动超逸。著名评论家孙克赞许他“是正在崛起的画坛才俊”。 动物画是花鸟画科中的—个分支，古有曹霸、韩干、韩晃、戴嵩，现当代则有徐悲鸿、吴作人、黄胄等，皆是—时大家，名动艺林。魏本雄的创作，就是从对前贤作品的揣摩、研究入手，并从中探寻时代精神的脉络。 古代没有摄影技术，也不像现在那样有动物园可提供写生的条件。因此，除了一些常见的马、牛、犬、羊、猫及偶有猎获的虎、豹、猴之类题材比较多见外，其他许多种类动物，在古人画中，罕有所见。由于缺乏科学知识，捕措手段落后，古人对于动物，充满了神秘甚至敬畏心理，并深深影响到艺术中。 在传统的动物画、动物雕塑中，有两大特点:一是以想象取代写实。麒麟、獬豸、辟邪、狻猊、饕餮等等，大量的动物形象，更多是凭借想象的力量，去突破写实的禁区。二是神化与魔化。如鲤鱼跳龙门，狐仙蛇精之类。神化与伦理观念的合而为一，就是让动物充当道德化身，如以马、羊、虎、犬作为忠、孝、节、义的“形象大使”。发展到后来，动物在艺术中的地位，符号意义甚至超越了写实的意义。如 以蝙蝠代指福，象表示吉祥，猫、蝶谐音耄耋，寓意长寿等等。即或是徐悲鸿笔下的马，张善子笔下的虎，我们也仍能看出传统寓意色彩的存在。 随着科学的发展，人们对自然的了解更趋深入。特别是环保意识的增强，人们对动物的观念也在悄然改变。魏本雄敏锐地把握了这一点，有意识地跳出传统思维的局限，努力在画作中还动物以鲜活的血肉，把它们从符号还原为生命。把人与动物的关系，特别是与野生动物的关系，提升到和谐共处的角度来理解。 他笔下的山羊、小猪、白兔、猿猴等动物形象，或工笔、或写意、或兼工带写，无一不曲尽其妙，鲜活可爱。最成功之处，是他能以人性、人情的角度，去表现动物天性中惹人爱怜，悦人心性的一面。或温驯可爱，或母子情深，或稚态可掬，或逍遥自得„„在很多作品中，画家甚至是直接把动物作为人来刻画，特别是他的猿猴系列，猴与人，本相近，再加上一双感情丰富的眼睛，猴性人情，在丰富的肢体造型与顾盼的眼神中，融为—体。他笔下的猴子，可以在孤星冷月中作清高之态，在青枝绿叶间求半日之闲，在相互抓挠中语林泉之趣。猴之为猴，也有人情世故，人之为人，可参禅悟之机。 在我国的佛教文化中，人与动物，本是和谐共存的关系，在生肖文化中，人与动物，更是一种直接的对应关系。无论 是从传统的文化中寻访到了源头，还是从西方的卡通文化中获得了启示，魏本雄的动物画，无疑走出了——条新路。 近几年来，他的生肖系列作品一直广受市场欢迎。作为一个充满潜力的画家。市场的反应，有其道理。但回头细看，魏本雄的画，其实早己超越了大众文化的领域，更广阔的舞台，已经向他展开。