《论语》作者： 孔子及其弟子

《论语》作者： 孔子及其弟子 《论语》作者: 孔子及其弟子 学而篇 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。 【原文】 1•1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎,有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎,人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎,” 【译文】 孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗,有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗,人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗,” 【原文】 1•2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(同悌tì), (2)，而好(hào)犯上者(3)，鲜(xiǎn) (4)矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8),” 【译文】 有子说:”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊～” 承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。 【原文】 1•3 子曰:巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。” 【译文】 孔子说:“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 【原文】 1•4 曾子(1)曰:“吾日三省(xǐng) (2)吾身。为人谋而不忠(3)乎,与朋友交而不信(4)乎,传不习乎,” 【译文】 曾子说:“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢,同朋友交往是不是做到诚实可信了呢,老师传授给我的学业是不是复习了呢,” 【原文】 1•5 子曰:“道(1)千乘(shèng)之国(2)，敬事(3)而言，节用而爱人(4)，使民以时(5)。” 【译文】 孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。 【原文】 1•6 子曰:“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)， 则以学文(8)。” 【译文】 孔子说:“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 【原文】 1•7 子夏(1)曰:“贤贤(2)易色;事父母能竭其力;事君，能致其身(4);与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【译文】 子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命;同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 【原文】 1•8 子曰:“君子(1)，不重(2)则不威;学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6);过(7)则勿惮(8)改。” 【译文】 孔子说:“君子，不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。” 【原文】 1•9 曾子曰:“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。” 【译文】 曾子说:“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 【原文】 1•10 子禽(1)问于子贡(2)曰:夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑[yì] (5)与之与,”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与,” 【译文】 子禽问子贡说:“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢,”子贡说:“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧,” 【原文】 1•11 子曰:“父在，观其(1)志;父没，观其行(2);三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。” 【译文】 孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 【原文】 1•12 有子曰:“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。” 【译文】 有子说:“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 【原文】 1•13 有子曰:“信近(1)于义(2)，言可复(3)也;恭近于礼，远(4)耻辱也;因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。” 【译文】 有子说:“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。” 【原文】 1•14 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。” 【译文】 孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【原文】 1•15 子贡曰:“贫而无谄(c,ǎ,)(1)，富而无骄，何如(2),”子曰:“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云，‘如切如磋(rú qiē rú cuō)～如琢如磨(4)’，其斯之谓与,”子曰:“赐(5)也～始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。” 【注释】 (1)谄:音;,ǎ,，意为巴结、奉承。 (2)何如:《论语》中的“何如”，都可以译为“怎么样”。 (3)贫而乐:一本作“贫而乐道”。 (4)如切如磋，如琢如磨:此二句见《诗经•卫风•淇澳》。有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同的加工，否则不能成器;一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。 (5)赐:子贡名，孔子对学生都称其名。 (6)告诸往而知来者:诸，同之;往，过去的事情;来，未来的事情。 【译文】 子贡说:“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样,”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说:“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧,”孔子说:“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。” 【评析】 孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显 著特点。 【原文】 1•16 子曰:“不患(1)人(2)之不己知，患不知人也。” 【注释】 (1)患:忧虑、怕。 (2)人:指有教养、有知识的人，而非民。 【译文】 孔子说:“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。” 【评析】 这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说，这是孔子安贫乐道、不求名位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中，“学而优则仕”，是一种积极入世的态度。这里的潜台词是:在了解别人的过程中，也使别人了解自己。