莫里哀

null 莫里哀  莫里哀 掌握莫里哀喜剧人物特点，喜剧艺术特色。  生平创作生平创作莫里哀（Molière，1622-1673）法国现实主义喜剧的首创者。 创作的三个时期 1．风俗喜剧（1659-1663）古典主义喜剧的开创期。主要写作风俗喜剧，嘲笑社会浮夸风气，抨击封建道德和夫权思想。喜剧8部，代作是《可笑的女才子》、《妇人学堂》。创作的三个时期 1．风俗喜剧（1659-1663）古典主义喜剧的开创期。主要写作风俗喜剧，嘲笑社会浮夸风气，抨击封建道德和夫权思想。喜剧8部，代表作是《可笑的女才子》、《妇人学堂》。nullnull 2．讽刺喜剧（1664-1669） 成熟时期，主要写作讽刺喜剧，讽刺宗教伪善和拜金主义。 喜剧12部，代表作是《伪君子》、《悭吝人》。 nullnull3．幽默喜剧（1670-1673） 这一时期莫里哀的喜剧由愤怒的讽刺转为轻松的揶揄，主要写作幽默喜剧和芭蕾喜剧，嘲笑贵族资产阶级恶习，赞美下层人民的智慧。喜剧7部，代表作是《贵人迷》、《无病呻吟》、《史嘉本的诡计》。nullnull《贵人迷》 “我想在信里写这样一句话：‘美丽的侯爵夫人，你的美丽的眼睛我爱得要死。’可是我要句子的式样风雅，造句造得漂漂亮亮的。” “美丽的侯爵夫人，你的美丽的眼睛我爱得要死。 我爱得要死，美丽的侯爵夫人，你的美丽的眼睛。 你的美丽的眼睛我爱得，美丽的侯爵夫人，要死。 要死你的美丽的眼睛，美丽的侯爵夫人，我爱得。 爱得你的美丽的眼睛，美丽的侯爵夫人，我要死。” 《伪君子》分析 《伪君子》分析 1．禁演与反禁演 围绕《伪君子》禁演与反禁演的斗争，说明了当时天主教会势力的强大和反动，莫里哀反封建反教会斗争的艰苦与坚定。《伪君子》是莫里哀创作中战斗性最强的一部作品，他以锐利的锋芒，揭穿了宗教的虚伪性和欺骗性，打中了它的要害，危及封建的精神支柱。封建教会反动势力之所以拼命反对它，阻止它的上演，原因概出于此 。 2．答尔丢夫形象 2．答尔丢夫形象 《伪君子》是莫里哀最杰出的性格喜剧，莫里哀在剧中全力塑造了一个伪善者的典型形象答尔丢夫。伪君子答尔丢夫个性最突出的标志是欺骗和伪装，这是他的主导性格。 null（1）伪善：声言不图安逸，不好色，不贪财，不杀生，却在剧情发展过程中充分暴露出真实面目。伪善者的可憎与可怕在于：其一，作恶的自觉性；其二，作恶的隐蔽性与欺骗性。null伪善的语言：第一次亮相的开场白：“劳拉，把我的鬃毛紧身跟鞭子都好好藏起来……倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。”null答尔丢夫：（从衣袋中掏出一块手帕）哎哟！天啦，我求求你，未说话以前你先把这块手帕接过去。 桃丽娜：干什么？ 答：把你双乳遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。 桃：你就这么禁不住引诱？肉感对于你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心 null伪善的行为：迷惑奥尔恭的假虔诚和假仁慈：每天他都到教堂来，和颜悦色地紧挨着我，双膝着地跪在我前面；……他一会儿长叹，一会儿闭目沉思，时时刻刻必恭必敬地用嘴吻着地，每次当我走进教堂，他必抢着走在我的前面，为的是到门口把圣水递给我。……有时，我送点钱给他用，但是，他每次都客气地退还我一部分。有时，我一定不肯收回，他便当着我的面把钱散布给穷人；……有一天他祷告时捉住了一个跳蚤，事后一直埋怨自己不该生那么大的气竟把它捏死。null伪善背后的真相之一：声言不图安逸，却“一离饭桌，他就回到卧室，猛孤丁地一下子躺在暖暖和和的床里，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。” 伪善背后的真相之二：声言不好色，却一方面向奥尔恭的女儿玛利亚娜求婚，另一方面企图勾引奥尔恭续妻欧米尔。null伪善背后的真相之三：声言不贪财，却利用奥尔恭的昏聩，赶走达米斯，骗取奥尔恭的全部家产。 伪善背后的真相之四：声言不杀生，却在假面揭穿之后，凶相毕露，告发奥尔恭私藏政治犯文件的秘密，欲置奥尔恭于死地。 伪善者的危害：伪善者的可憎与可怕在于：其一，作恶的自觉性与预谋性；其二，作恶的隐蔽性与欺骗性。null（2）狡诈：狡诈是一种邪恶的智慧，达丢夫凭着阴险和狡诈手段蒙蔽奥尔恭，赶走儿子达米斯，骗取其财产。null真假莫辨的悔罪：在达米斯当面揭穿其恶行时，答丢夫对奥尔恭这样说：“老兄，是的，我是一个坏人、一个罪人、一个不讲信义、对不起上帝的可怜的罪人、一个世上从未见过的穷凶极恶的人；我一生的每一时刻都载满了污秽，我的一生只不过是一堆罪恶与垃圾；……因此，无论人们怎样责备我，说我犯了多大的罪恶，我也决不敢自高自大来替自己辩护。你尽管相信他们对你说的话好了，你尽管发怒吧！……”null巧妙遮掩的辩白：“既然已有了这样的事实，你为什么还这样庇护着我呢？究其实，你又何曾知道我会干出些什么事来呢！你单凭外表就相信我了吗？不，不，你是让表面给蒙蔽了；我，我恰恰不是你所想象的那样一个人；大家都拿我当好人，可是，究其实，我是一个一文不值的人。……”null（3）狠毒：当伪善的面具被揭穿，狡诈的手段行不通时，达丢夫暴露出凶残、狠毒的本来面目，欲置奥尔恭于死地。达丢夫形象的典型意义在于揭示教会伪善本质和人性的险恶。但这一形象，过于夸张近乎失真，仅仅是人性恶的符号。null奥尔恭和柏奈尔夫人：丧失理性的资产阶级的活标本。丧失理性即丧失理性判断，丧失生活常识，丧失自我。其典型意义在于丧失理性的危害，从而正面肯定了理性的可贵。 桃丽娜：是明辨是非，勇于揭穿达丢夫假面的平民女子形象，体现了下层人的智慧和胆识，所谓“下下人有上上智。” 此外，达米斯、欧米尔、玛利亚娜、克雷央特等，都是明辨是非、富有理性的形象。形象意义形象意义答尔丢夫形象既有历史意义，又有现实意义。他的虚伪衬托出了教会的虚伪荒淫，他的骗子精神是当时宗教的本质表露，暴露了宗教骗子的社会危害性，显示出作品强烈的反宗教倾向。这是当时教会禁演《伪君子》的本质原因。达尔丢夫的虚伪概括了人类社会性情操中所不齿的恶德，暴露了它的道德危害性。它使人异化，丧尽天良，坏事做绝。这是迄今为止的人类社会，各个时代都有的伪君子。俄国戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基说：“答尔丢夫是全人类答尔丢夫的总和。”答尔丢夫的高度概括性已使他的名字成为“伪善”，“伪君子”的同义语。莫里哀从美学高度概括了这个伪君子的普遍意义。null3、主题 通过达丢夫的形象，批判教会伪善本质；通过奥尔恭和柏奈尔夫人的形象，揭示资产阶级丧失理性的危害；通过桃丽娜的形象，表现了下层平民的智慧和胆识。 莫里哀的喜剧艺术特色 莫里哀的喜剧艺术特色 喜剧观念 1、观照现实：“修饰本世纪的肖像”。反映现实人生的矛盾，表现普通人的日常生活。 2、批判意识：“抨击本世纪的恶习”。实行“中常之道”，批判不彻底，表现了妥协倾向。 3、民主思想：塑造平民英雄形象。对下层人没有偏见,对上流社会没有好感。 4、笑的艺术：喜剧表现手法：性格的矛盾、喜剧语言、喜剧动作。“一本正经的教训，即使最尖锐，往往不及讽刺有力量；规劝大多数人，没有比描写他们的过失更见效的了。”（《伪君子》序） “喜剧的任务既然是一般地表现人们的缺点，主要是本世纪人们的缺点，莫里哀随便写一个性格，就会在社会上遇到，而且不遇到，也不可能。”（《凡尔赛即兴》第四场）null既遵循“三一律”原则，戏剧结构紧凑、严谨，又善于“戴着脚镣跳舞”，在有限的时空里，创造精妙绝伦的的喜剧效果。 （1）“现存最伟大的最好的开场”（歌德）。喜剧主人公达丢夫在第三幕第二场才登场。前两幕围绕柏奈尔夫人的争吵，做足了铺垫。null（2）悲喜杂糅的喜剧体裁 喜剧的情节中杂糅了悲剧主题：对宗教信仰的讨论；对人性善恶的思考等。又杂糅了喜剧情节：赶走达米斯；欲置奥尔恭于死地等。 喜剧性格中杂揉了悲剧性格：奥尔恭和柏奈尔夫人的滑稽中有悲哀：丧失理性。null（3）丰富的戏剧手法：以打耳光、隔墙偷听、桌下藏人等民间闹剧的手法，制造喜剧效果；以民间风俗喜剧的的语言表现家庭矛盾：吵架、撵子、逼婚等；以诬陷、告密等悲剧情节，揭露达丢夫的凶残本质。null（4）精妙的喜剧语言：以夸张、反讽的语言塑造达丢夫的伪善性格，比如出场的第一句台词：“劳朗，把我修行恶毒鬃毛衣和鞭子收好……有人来看我，就说我把募捐来的钱分给囚犯去了。”以反复的语言刻画奥尔恭丧失理性的昏聩，如第一幕第四场：桃丽娜向奥尔恭四次太太的病情，奥尔恭四次置之不理，转而询问达丢夫的情况，出现了两句重复四次的台词：“达丢夫呢？”“真怪可怜的。”null（5）艺术局限：主要人物性格单一，类型化，脸谱化，缺乏现实感；作者受“三一律”束缚，未能象莎士比亚那样纵横捭阖，自由发挥其戏剧天才，开掘出社会生活的广阔度。