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好的书籍推荐,好的励志书籍 好的书籍推荐，好的励志书籍 女人必看书籍推荐 1.《第二性》:被《时代》周刊评为20世纪改变人类思想和生活的10本书之一，当代西方女权主义运动的“圣经”，迄今为止对女性问研究得最为透彻的一本书。 2 .《写给女人》:畅销全球的女性缔造成熟之爱、获取人生幸福的经典之作。当代女性的必读文本，为广大女性朋友们提供了切实可行的人生指导和精神启迪。 3 .《红楼梦》:中国古今第一奇书，中国古典小说的巅峰之作，一本不读就是人生极大遗憾的书。 4.《谁是最美的女人》:一本女人塑造个性形象的建议书，打开这本书你会发现原来美丽并不远，做一个女孩的必读书。 5.《简.爱》:一个平凡女人不平凡的生活经历，一段曲折离奇而又缠绵动人的爱情故事，一部历久不衰的经典名着。 6.《居里夫人传》:一部内容详实的科学家传记，一位影响过世界进程的伟大女性不平凡的一生，一垃为子女树立光辉榜样的伟大母亲的精神世界。 7.《圣经》:一部包罗万象的古代文化百科全书，打开西方精神世界的钥匙，要了解西方文学首先应该了解《圣经》。 8.《世界美术名作二十讲》:艺术史着作中一部难得的佳作，有利于女性读者增强美术修养的艺术杰作，一本为广大女性读者指点艺术迷津的经典之作。 9.《金锁记》:2O世纪40年代文坛最美的收获，中国自古以来最伟大的中篇小说，享誉文坛的女作家张爱玲的顶峰之作。 10 .《私奔万水千山》:一部以介绍山水和人文景观为主的自助旅游游记，开启和平年代城市青年渐次形成的一种个性时尚，一个旅行自由人的独到的旅行感悟。 男人必看书籍推荐 1、《细节决定健康》拥有健康的体魄，远离疾病的侵袭，是每个人的最大愿望。给男人最通俗、最个体的忠告。 2、《男人的内心世界》探究男人的内心世界、揭露男人的真实想法作为目的，以期待帮助男人真正地认识自己。 3、《魅力男人懂得取舍的100件事》最有魅力的男人，是懂得取舍的男人，一生之中，有100件事你应该懂得取与舍。有50件事，你应该做到，有50件事，你懂得放弃，于是，你就是最成功的男人。 4、《真正的成功》要成为一名出色的领导者，人际关系、团队成员、工作态度、领导力是必不可少的因素。本书以大量实例和经验提供了如何提升自己的人际关系、领导力，如何带领 团队和培养领导人，如何建立积极心态的行动，帮助个人和团队迈向成功。 5、《无畏的希望》奥巴马在书中讲述了关于自己的失败与成功，歧视与运气，出身与爱情，成长与奋斗的故事及政治历程。 6、《男人的资本》在当今社会，男人不求万世流芳千古留名，但每个男人都应该建立自己的事业。男人一来到这个世界上。就注定要比女人承载更多的责任。男人应该是坚毅刚强的。是不能被轻易打败的(那些失败一次就怨声载道、一蹶不振的“男人”，是不配拥有男人称号的。不能照顾女人，反而在女人面前哭诉自己有多么不幸(让女人去承担那些所谓的痛苦。也往往是男人软弱无能的表现。男人必须修炼的十大资本: 形象资本、气质资本、心理资本、口才资本、社交资本、处世资本、财富资本、职业资本、情商资本、健康资本。 7、《沉思录》古罗马唯一一位哲学家皇帝马可?奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。 不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。 8、《人性的弱点全集》无数读者通过阅读和实践书中介绍的各种方法，不仅走出困境，有的还成为世人仰慕的杰出人士。只要不断研读本书，相信你也可以发掘自己的无穷潜力，创造辉煌的人生。 9、《思考与致富》该书是拿破仑?希尔一生中发行量最大的作品之一。在书中阐述了思考中通向财富的十二个步骤，他的很多概念超越了早期作品中对成功原理的阐述，但又是对前期作品的继承与发展。这是一本对读者的人生会产生重要影响的读物。如果你能唤醒正在心灵中酣睡的那种“伟大的力量”，那你不妨仔细研读一下本书。 10、《男人--如何洞悉女人的内心世界》尊重女性是尊重自己的表现，善待女性是热爱生活的标志。男人只有了解女人，才能更好地了解自己，才能变得更加聪明、更加成功。本书将为你揭开所有女人内心深处的秘密，让你对女人的心思洞若观火。你会发现和女人相处是很简单的事，关心女人是份内的事，爱女人是幸福的事。 励志书籍排行榜 1、《肖申克的救赎》:这部书的同名电影赫赫有名。本书是斯蒂芬。金最为人津津乐道的杰出代表作，收入了他的四部中篇小说。其中最负盛名的便是曾获奥斯卡奖七项提名、被称为电影史上最完美影片的《肖申克的救赎》(又译《刺激一九九五》)。这部小说展现了斯蒂芬?金于擅长的惊悚题材之外的过人功力。一部不容错过、让人手不释卷的杰作，带你体验如同四季变化般的人性绝望与希望之旅。 2、《谁动了我的奶酪》:作者斯宾塞?约翰逊，(Spencer Johnson)，医学博士，他是全球知名的思想先锋、演说家和畅销书作家。他的许多观点，使成千上万的人发现了生活中的简单真理，使人们的生活更加健康、更成功、更轻松。面对复杂的问题提出简单有效的解决办法， 在这方面，他被认为是最好的专家。他是许多畅销书的著作者或合著者。他的《谁动了我的奶酪,》提供了应对变化的极好的方法。 3、《如何才能停止焦虑开始新生活》:卡内基，这些是帮助过我的书籍，帮助我摆脱生活的迷惘，戒除4年的网-游瘾，树立人生目标，保持积极心态，当然还大大提高了英语水平。虽然目前我还没有取得真正事业上的成功，但我相信成功对我而言只是个时间问题。我希望她们也能对后来者以启迪。 4、《士兵突击》:这部书是在中国大陆热映后引起了一股“士兵热”。许三多和钢七连那句“不抛弃，不放弃”相信让曾经脆弱的我们感到力量。从连队的拖油瓶到老A兵王，许三多向我们展示了平凡人执着的伟大。 5、《阿甘正传》:随着这本书改编成电影，相信大家都是耳熟能详了，原书改编的同名电影获1995年第67届奥斯卡最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳剧本改编、最佳剪辑、最佳视觉效果六项大奖。影片改编自温斯顿R26;格鲁姆的同名小说。我们每个心中都有一个阿甘。原著和电影有许多不同，相比起来更原汁原味，感动是一样的。 6、《唤醒心中的巨人》中文版安东尼?罗宾斯:醒来吧～控制你的生活～安东尼?罗宾斯是世界顶级激励大师。你将在本书中与这位大师共享那独到而又强大的课程，用来唤醒你心中蛰伏的巨人。他是公认的控制心理变化的专家，在本书中，他提供了一个基础的循序渐进的课程，使你通过富于灵感和乐趣的轶事、例子和一步步扎实的策略，组成一个控制情绪和财政困难并获得巨人般灿烂生活的程序，用来帮助你发现你的真实目的，并控制你的生活，激发你控制命运的能力。 7、《把梦留住》:可能这本书对于一些读者有点陌生。其实这是中国第一部西部志愿者支教纪实，作者作为在校大学生，2006年来到被联合国称为“地球上最不适宜人类生存的地区”——宁夏西海固地区参加为期一年的志愿者支教工作。旨在告诉大家一个他所见到所体会过的西部，告诉大家在黄土高原上一群为自己理想苦苦追索的孩子们的故事，告诉大家在中国大西北腹地每天所发生的平静而又悲壮的故事。该书中，一切皆为真人实事。(励志电影 www.lz13.cn)相信看过这部支教纪实都会那朴实的语言为之动容落泪。走向成熟的第一步，是珍惜现在，珍爱身边的人。每个人都有追求梦想的权利。 8、《心灵鸡汤》系列:杰克?坎菲尔和马克?汉森两人皆为美国励志演讲者，曾帮助数百万人找回勇气，他们合作推出《心灵鸡汤》，获得了“全美《纽约时报》第一名畅销书作家”的称号，更受到全球读者的热烈欢迎。他们的作品被翻译成数十种语言。作品有《心灵鸡汤》1—6集、《心灵鸡汤——激励女人》、《心灵鸡汤——致天下有情人》、《心灵鸡汤——亲情》等书。 9、《平凡的世界》:中国作家路遥的毕生呕心沥血之作。小说以陕北黄土高原双水村孙、田、金三家的命运为中心，反映了从“文革”后期到改革初期广阔的社会面貌。路遥先生后来因 为癌症英年早逝，这部小说却激励许许多多中国的青年。 10、《把信送给加西亚》:一种由主动性通往卓越的成功模式，全球销量超过8亿册～一种流 传百年的管理理念和工作方法。一个关于送信的传奇故事，蕴涵着企业成功和个人发展双赢 的真谛。一位英雄的故事揭示了成功的一种模式，故事中的英雄就是那个把信送给加西亚的 人。今天，每一个企业都在呼唤能够“把信送给加西亚的人”。成为把信送给加西亚的人、 寻找把信送给加西亚的人、重用把信送给加西亚的人成为了今天职场的主旋律。本书堪称一 部成功学圣经。 30部必读的投资学经典 《聪明的投资者》 本杰明?格雷厄姆(美国1894—1976) 《金融炼金术》 乔治?索罗斯(美国1930—) 《漫步华尔街》 伯顿?马尔基尔(美国1933—) 《克罗淡投资策略》 斯坦利?克罗(美国1928—) 《艾略特波浪理论》 小罗伯特?R?普莱切特(美国1949—) 《怎样选择成长股》 菲利普?A?费雪(美国1908—2004) 《投资学精要》 兹维?博迪(美国1943—) 《金融学》 罗伯特?C?莫顿(美国1944—) 《投资艺术》 查尔斯?艾里斯(美国1941—) 《华尔街45年》 威廉?戴尔伯特?江恩(美国1878—1955) 《股市趋势技术分析》 约翰?迈占(美国1912—1987) 《笑傲股市》 威廉?欧奈尔(美国1933—) 《期货市场技术分析》 约翰?墨菲(美国1934—) 《资本市场的混沌与秩序》 埃德加?E?彼得斯(美国1952—) 《华尔街股市投资经典》 詹姆斯?P?奥肖内西(美国1931—) 《战胜华尔街》 彼得?林奇(美国1944—) 《专业投机原理》 维克多?斯波朗迪(美国1952—) 《巴菲特:从100元到160亿》 沃伦?巴菲特(美国1930—) 《交易冠军》 马丁?舒华兹(美国1945—) 《股票作手回忆录》 爱德温?李费佛(美国1877—1940) 《罗杰斯环球投资旅行》 吉姆?罗杰斯(美国1942—) 《世纪炒股赢家》 罗伊?纽伯格(美国1903—1999) 《一个投机者的告白》 安德烈?科斯托兰尼(德国1906—1999) 《逆向思考的艺术》 汉弗菜?B?尼尔(美国1904—1978) 《通向金融王国的自由之路》 范?K?撒普(美国1945—) 《泥鸽靶》 弗兰克?帕特诺伊(美国1967—) 《贼巢》 詹姆斯?B?斯图尔特(美国1951—) 《非理性繁荣》 罗伯特?希勒(美国1946—) 《伟大的博弈》 约翰?斯蒂尔?戈登(美国1944—) 《散户至上》 阿瑟?莱维特(美国1931—) 30部必读的管理学经典 《科学管理原理》 弗雷德里克?温斯洛?泰罗(美国1856—1915) 《社会组织和经济组织理论》 马克思?韦伯(德国1864—1920) 《经理人员的职能》 切斯特?巴纳德(美国1886—1961) 《工业管理和一般管理》 亨利?法约尔(法国1841-1925) 《工业文明的社会问题》 埃尔顿?梅奥(美国1880—1949) 《企业中人的方面》 道格拉斯?麦格雷戈(美国1906—1964) 《个性与组织》 克里斯?阿吉里斯(美国1923—) 《如何选样领导模式》 罗伯特?坦南鲍姆(美国1915—2003) 《管理决策新科学》 赫伯特?西蒙(美国1916—2001) 《伟大的组织者》 欧内斯特?戴尔(美国1914—) 《管理的新模式》 伦西斯?利克特(美国1903—1981) 《营销管理》 菲利普?科特勒(美国1931—) 《让工作适合管理者》 弗雷德?菲德勒(美国1922—) 《组织效能评价标准》 斯坦利?E?西肖尔(美国1915—1999) 《再论如何激励员工》 弗雷德里克?赫茨伯格(美国1923—2000) 《组织与管理:系统方法与权变方法》 弗里蒙特?卡斯特(美国1924—) 《经理工作的性质》 亨利?明茨伯格(加拿大1939—) 《管理:任务、责任、实践》 彼得?杜拉克(美国1909—) 《再论管理理论的丛林》 哈罗德?孔茨(美国1908—1984) 《杰克?韦尔奇自传》 杰克?韦尔奇(美国1935—) 《竞争战略》 迈克尔?波特(美国1947—) 《Z理论》 威廉?大内(美国1943—) 《转危为安》 爱德华兹?戴明(美国1900—1993) 《总经理》 约翰?科特(美国1947—) 《追求卓越》 托马斯?彼得斯(美国1942—) 《领导者:成功谋略》 沃伦?本尼斯(美国1925—) 《巨人学舞》 罗莎贝丝?摩丝?坎特(美国1943—) 《第五项修炼》 彼得?圣吉(美国1947—) 《企业再造》 迈克尔?汉默(美国1948—) 《基业长青》 詹姆斯?柯林斯(美国1958—) 20部必读的修身处世经典 《道德经》 老子 (中国?先秦生卒年不详) 《圣经》 基督教经典 《论语》 孔子 (中国?春秋公元前55l-前479) 《孟子》 孟子 (中国?战国约公元前372-前289) 《沉思录》 马可?奥勒留?安东尼(古罗马121-180) 《荀子》 荀子 (中国?战国约公元前330-前230) 《庄子》 庄子 (中国?战国约公元前369-前286) 《道德箴言录》 拉罗什福科(法国1613-1680) 《颜氏家训》 颜之推 (中国?南北朝531-591) 《人生论》 弗兰西斯?培根(英国1561-1626) 《家范》司马光 (中国 ?北宋1019-1086) 《智慧书》 巴尔塔沙?葛拉西安(西班牙1601-1658) 《世范》 袁采 (中国?南宋,-1195) 《富兰克林自传》 本杰明唁兰克林(美国1706-1790) 《小窗幽记》 陈继儒 (中国?明代1558-1639) 《蒙田随笔》 蒙田 (法国1533-1592) 《菜根谭》 洪应明 (中国?明代生卒年不详) 《曾国藩家书》 曾国藩 (中国清代1811-1872) 《人性的弱点》 戴尔?卡耐基(美国1888-1955) 《傅雷家书》傅雷 (中国1908-1966) 30部必读的名人传记经典 《忏悔录》《贝多芬传》《梵高传——对生活的渴求》《巴尔扎克传》《我生活的故事》《约翰逊传》《萨特传》《我的爱，我的自由》《居里夫人传》《罗素自传》《罗曼?罗兰传》《我妹妹与我》《甘地自传》《真爱让我如此幸福》《卡夫卡传》《牛犊顶橡树》《从文自传》《拿破仑传》《富兰克林自传》《萨尔瓦多?达利的秘密生活》《荣格的生活与工作》《阿加莎?克里斯蒂自传》《苏东坡传》《杰克?韦尔奇自传》《巴赫传》《华盛顿全传》《我毕生的故事》《房龙传》《无尽的探索》《卓别林自传》 20部必读的心理励志经典 《富兰克林》《依靠自我》《自己拯救自己》《伟大的励志书》《致加西亚的信》《巴比伦富翁 的秘密》《思考致富》《一生的计划》《积极思考的力量》《人人都能成功》《世界上最伟大的推销员》《与你在颠峰相会》《人性的弱点》《唤醒心中的巨人》《攻心为上》《谁动了我的奶酪》《高效人生的12个关键点》《平地而起》《高效能人士的七个习惯》《邮差弗雷德》 20部必读的谋略经典 《道德经》《鬼谷子》《管子》《论语》《孙子兵法》《荀子》《韩非子》《战国策》《人物志》《贞观政要》《反经》《资治通鉴》《三国演义》《菜根谭》《智囊》《三十六计》《曾国藩家书》《厚黑学》《君主论》《战争论》 “博百家所长,为我所用”，读一本好书,让我们得以明净如水,开阔视野,丰富阅历,益于人生。书籍就是望远镜,书籍就是一盏明灯,让我们看得更远、更清晰。以上内容为您作好的书籍推荐，好的励志书籍推荐，经典必看书籍推荐，希望对您有所帮助。 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并 不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒， 有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,