学戒笔记 守戒

学戒笔记 守戒 学戒笔记十六 人生不失与守戒 人生不外是‘缘起性空’。佛教认为宇宙人生的生起，无不是仗因托缘。在主因与助缘各种条件配合下，诞生人生的正报色身，也在因缘条件组合时，产生人生依报的宇宙万有。人生善、恶业种子，在种种助缘配合下，发生现实生命或苦或乐的结果。但人之苦乐，可由今生的善缘等种种助缘来改变。 亲近善知识，止恶行善。长善因，消宿业，增善助缘。助缘殊胜，就可以改变人的不幸，增长人的福乐。在短暂的生命中，应放弃无常的假我，亲证此诸法空相的真我。跳出人生生死轮回，获得人生永恒的快乐。这就是佛教‘缘起性空’的人生观。人生离开佛教，将失依估，无法觉悟成佛，究竟离苦得乐。 皈依三宝开始了人生新的一页，受持五戒则上一层楼。受了三归五戒，依经论获得正知正见，亲近善知识明白佛法，认识自己。放弃妄想执著，如实谛观。严持五戒(不杀、不盗、不邪淫、不妄语，不饮酒)，改造人格。只要能够如法奉行，绝对可保不堕三涂。持受五戒可以保住人身，乃至可以上升天道为天人，持五戒最高者可达欲界第六天。进而奉行十善(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪求、不嗔恨、不愚痴)、八定，使自己诸恶莫作，众善奉行，修成天乘。然从佛法的观点上说，学佛之人，最好不要贪恋天福，最好是乘愿再来人间学佛弘法，至少也应往生西方净土。若再修持四谛法、十二因缘观、六度四摄，心离五欲，自利兼他，精进道业，终于横跨生死，直达涅槃彼岸，证得我空真如，觉悟成佛。 信戒之心难发，受戒之事尤难，守戒之志更难～在当今末法时代，持戒的人与客观环境都不如当年世尊在世之时。近世以来认真而踏实的修道气氛淡薄，破戒障缘大大增多。众生的根基也远不如从前，烦恼越来越炽盛，故持戒的难度越 来越大。但是，作为一位决心向佛的佛子，不要因为处于末法时代而自怨自艾，而应多思维末法时代持净戒的利益，断除疑惑而努力持戒。若在这种恶劣情况下产生厌离心、出离心，而精进持戒修学，尽力清净持戒，所获的功德也会远远超过从前正法时代。 受戒以后，当视戒为无上宝物，尽形寿善为守护，专志奉持，慎始慎终。受戒和护戒，都是脚踏实地做工夫，如能护持则有无量功德，失之则有无量罪过。在五浊恶世人欲横流的今日，犯戒之事是常有的。拿杀、淫、盗、妄语四大性戒来说。不杀人、不杀大型动物是完全能办到的，但不杀一支蚊子、蚂蚁等微小的生灵，常常会在不知觉的情况犯杀戒。不说大妄语应该是办得到的，但常常会在不了解的情况下说假话。最难者当是淫戒，行为上可以做到不淫，但潜意识上要做到，在一世期间，恐怕十有八、九成是难做到的。在当今一派淫词艳曲，“黄”潮滚滚 ，“性”风阵阵，要做到“柳下惠坐怀不乱”已是难得，要做到完全视若白骨，可能就有难度了。然而，我们学佛守戒是为着自已和众生，了生死、出六道轮回，成就佛道。在学佛守戒的过程中，会遇到各种各样的障碍，在修道当中是难以避免的。最重、最主要的障碍不是外在的，是我们心里的。只要能时时保持一颗清净的心，外在的很多障碍会自然消失。培养这颗清净的心，应潜心修读圣典，于一切时中，常念不忘，检点身心，反省作为，于诸净戒有无违犯。这就是说，在日常修学中，时时以佛的敎导对照身、口、意三业。即说话时无犯妄言、绮语、恶口、两舌等诸口过，行为上无犯杀盗淫等诸身过，思想上无犯贪、嗔、痴等诸意过。对于修学大乘者，还应当作之善而作。守戒偶有过失，从速发起猛省和惭愧，深自痛责。应即刻忏悔，坦白地无覆无藏，以至诚心、恳切心，对师长及同道们，自述罪状，求其作证忏悔。于佛菩萨前，或诸圣贤前，至诚顶礼， 发露过罪，求哀忏悔。发大誓愿，绝不再犯，常存警惕而永矢不忘。若当作之善而不作，当竭诚忏悔，更发誓愿，后此定作。 在所有的戒条中，最核心的是淫戒。众生所有一切思想行为最终都归结到一个“淫”字。偷盗，无论是物质的非物质的，满足一已私欲后，紧接物欲下来的就是淫欲。因淫而杀人、大妄语的事层出不穷，世间有哪一样的最终的直接或间接原因和归结不是“淫”,～万恶淫为首～在十三僧残之中，有五条是关于淫戒的。二不定法实是淫戒的外围戒，以促进不犯淫戒。防止不犯淫戒的突吉罗、波逸提、僧残是戒淫的三道防线，尚若不好好修持，防线一旦崩溃，自是犯下波罗夷罪了。只要有坚定的道心和时时不松的警惕心，三道防线是不易攻破的。若是道心不坚，意志薄弱而且是一个毫无惭愧的人，犯淫戒将是十分自然的了。 前些时后，阅读佛教方面的期刊，谈到在寺庙中举行“佛化婚礼”。有的配上穿婚纱裙，珠光宝气、浓妆艳抹的新娘，花技招展出现在寺庙僧众中的照片。对于这样在寺庙中举行“佛化婚礼”的作法，应是十分反感的。佛教寺庙是一座无欲的清净道场，这种像征“淫欲”的活动怎能在佛寺举行,～这种穿婚纱裙，珠光宝气的妙龄女人现身佛教寺庙，这与佛祖成佛时，魔王派遣魔女在佛祖周围戏跳有何差别,佛教寺庙中有大量修持的僧人，这种“佛化结婚”会对他们的修持有何增益,虽然在一些讲解戒律学中谈到了“佛化结婚”，比丘作证婚人，并且给予了十分肯定的赞同。但想来，道行不深、清心寡欲的凡夫俗子还是远离的好。哪怕是真心实践菩萨道的出家人，也别去揍热闹，作什幺“证婚人”。佛化家庭的建立不必采用在佛教寺庙搞“佛化结婚”。 要有在此生达成了脱生死的决心与信心。随时反省自己的心，是否有贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等不良的想法出现，使自己成为一个有德行的修行者。在做任 何事，对任何人及畜类要不离慈悲心。在日常生活工作中，努力创造有形或无形的财富以帮助众生，随时提醒自己毕竟一切是空。 清净持戒可以获得许多不可思议的功德，同样破戒后所得的过失也不可思议。无论大小乘，破戒后根本无法积累资粮，修持正法，甚至一点善法都无法圆满。破根本戒的人，若不发露忏悔，就会在千万生中远离修法的种姓，不会得到修法的安乐，死后堕入恶趣，长期感受痛苦。前生所造之上供下施等功德也只能在后世的恶趣中感受果报。 (学戒笔记未)