最新包夫人简介

最新包夫人简介 包青天的賢內助 瑤竹青青 北宋名臣包拯(公元999,1602年)，廬州合肥(今屬安徽)人。 由於他為官清廉、執法嚴明、鐵面無私、關心民疾，能為民請命，老百姓都叫他“包公”或“包青天”。 “包青天”美名傳天下，固然是他為官剛正、執法嚴格的做派使然，卻也離不開他的夫人董氏對他的支持和扶助。 包公的一生離不開其夫人的默默支待，包青天的榮譽中有著董氏一半的功勞，董氏是包公背後那重要的“半邊天”。 包公青年時代在家鄉讀書時，曾與本鄉一位姓張的姑娘結婚 。 婚後不久，張氏因病去世。後來，包公到南京應天府(今河南省商丘縣城)國子監進一步深造。 經過父母之命、媒妁之言，又與一位姓董的姑娘結了婚。 包夫人董氏(公元1001,1068年)出生在一個官宦的家庭。 她的曾祖父董希顔在洛陽投奔趙匡胤，跟隨宋朝開國皇帝南征北戰，打下江山，立了汗馬功勞，不斷受到提拔重用，纍昇至甯州刺史(是身份較高的武臣，並非實職)，由普通平民成為一個世家望族。 他的父親董浩，曾任鄂州武昌(今湖北省武昌市)令。 她自幼讀書識字，有很高的禮教修養和文化才學。 自打與包拯結為秦晉之好，便把自己的一切獻給了包拯。 她對包拯說:“大丈失當為君上效力，家中自有我來照料雙親。 我會像對自己親生父母一樣侍奉他們, 你放心去應試科舉吧。”於是包拯留下賢慧的夫人照料父母，趕赴京城參加考試。 包拯於天聖五年(1027年)考中進士，授大理評事，實職為江西建昌縣(今江西南城縣)知縣，時年29歲。 因父母年邁不願遠行，包拯為盡孝心想讓父母晚年能生活得愉快，毅然放棄了別人夢寐以求的做官機會，回到家鄉侍奉雙親。 董氏充分理解丈夫“先盡孝後盡忠”的初衷，對包公此舉不僅沒有惱怒，反而更生敬意，心甘情願地陪伴包拯在家盡心奉養雙親。 董氏比包拯年小3歲，兩人長期生活在一起，情投意合，生有一男二女。 她主動承擔了撫養子女與全部家務勞動，好讓包拯專心讀書，安心研究學問。 她對內取得了公婆的歡心，對外獲得親朋的好評。 董氏性格爽朗，為人雍容大雅，有時還喜歡與包拯逗樂兒。 包拯生來面色較黑，家裡人給他取小名“黑子”。 傳說有一次，包拯小夫妻倆在一道談文作詩，董氏笑嘻嘻地隨口吟道: 公子本是黑虎星， 子時生在廚房中。 烏雲遮月星不明， 房內一夜沒點燈。 滾了一身鍋煙子， 接生婆娘穿大青。 包拯一聽，連聲喝綵:“好，好～都黑到一塊兒啦。” ——這雖祗是傳說，並無真實的歷史根據，但卻從一個側面反映了董氏與包拯情意浹洽，親密無間。 11年後父母過世，包公40歲光景，才踏上仕途，出任安徽天長縣知縣。 過了3年，由於政績突出，升任端州(今廣東肇慶)知州。 端州出產的硯臺久負盛名，每年都要向朝廷進貢，有些官員就假借進貢的名義任意多加徵收，送給權貴以求仕途發達。這就大大加重了百姓的負擔，以致怨聲載道。 包拯上任後，在董氏的支持下，力圖改變這種現象，作了一首五言律詩以自律: 清心為治本，直道是身謀。 秀幹終成棟，精鋼不作鈎。 倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。 往牒有遺訓，毋貽來者羞。 詩的大意說，清淨無慾是修身和治國的根本，正直不阿乃為自身謀慮，是處世做人的準則。挺拔的樹幹(喻優秀的人才)，終能成棟樑之材;精煉的鋼材(喻剛直之士)，自不會像扭曲作鈎子那樣屈節諂媚，或隨便屈服。 千萬不能像老鼠、麻雀、狐貍、野兔(喻貪官汙吏)那樣，見官家倉庫充實能竊取國帑，就歡天喜地;見人們開闢荒蕪，除盡了雜草，失去了去處，纔傷心發愁。 歷史上有很多聖賢的訓誡，自應恪守不渝，不要在歷史上留下汚點，讓後人羞辱、咒駡。 “謀直道而去貪欲”，是包拯和董氏共同商議而擬定的為人做官的信條，董氏親筆工工整整地將包拯這一詩作抄錄，貼在包拯的書齋牆壁上，作為共同的座右銘。 後來的事實證明，包拯以畢生的“為人剛正不阿，從政清廉為民”，不折不扣地實踐了這個信條。 端州任滿後，包拯被調到京中，歷任殿中丞、監察禦使、戶部判官，東京、河北、陝西三路轉運使，天章閣待制等職，前後三次出任地方官員，三次進入朝廷，董氏都不辭風霜勞苦，無怨無悔地伴隨其左右。 她和包拯一樣，舉止端莊，生活儉樸，不講究穿戴打扮，不貪圖吃喝享受，不追求珍奇異物，始終保持著普通百姓的質樸之心，節儉持家。 在官員待遇優厚的宋代，官員“薪水”並不低，以包公當時官職，每月的俸銀有三百貫，而當時平民一家三口全年的收人不過三十貫左右; 過年過節時，皇帝還常常有恩養銀、養廉銀及各類賞賜 ;有爵位者，另有公支棒銀 ;官員的夫人也有衣著方面的賞賜。 有這樣一種說法:在宋朝一個守城門的小官，比同時代歐洲諸侯的生活條件要好得多。 生活在如此環境中的董氏，卻視錢財如糞土，不為優越待遇所動。 她從不追求華服美食，而是甘願以平民的方式度日。 當包公被提拔為樞密副使(樞密院是管理軍國要政的最高國務機搆之一，樞密副使是樞密院的副長官，相當于副宰相)，參與執掌國政時，董氏也由仁壽郡君加封為永康郡夫人。 按照當時的規矩，董氏要去向皇后謝恩。 她進宮時，依然是一身普通百姓的衣服。 這使得皇后感慨不已，對宮女們贊道:“包夫人那般衣著，足見包拯是一個不謀私利的人啊～”連忙請求宋仁宗賜給董氏一套誥命夫人的服飾。 董氏不但從生活上悉心照料包公，在政治上也常常輔佐、支持包公。 包公常常當面向宋仁宗直諫。 有一次在朝堂上，包公為彈劾皇親張堯佐一事說得太激動，唾沫都濺到仁宗臉上。 雖然皇上沒有當朝責怪他，但他回家後想起朝堂上的事不免有些悶悶不樂。 善解人意的董氏打聽得原因後，立刻回後堂穿上浩命夫人的服飾，莊重地對包公說:“你是為國家說話，就是皇帝怪罪下來，我也和你一起接受懲罰。 只希望你今後在朝堂上繼續為國家、為百姓直言。” 董氏深明大義的一席話，解除了包拯的顧慮，增強了他為民除害的信心。 他又不畏艱險，不避權貴，先後七次上書彈劾在朝中有很大勢力的王逵，最後硬是讓宋仁宗罷免了這個“累任皆慘虐不法”的王逵。 嘉祐元年(1056年)，包拯任開封知府。 開封是北宋的首都，皇親國戚、宦官權臣成堆，底層平民有苦難言。 當時還有個規定，若要到衙門告狀，告狀人先得託人寫狀子，交給“牌司”，再由“牌司”交給知府。 於是，一些訟師惡棍就趁機敲詐勒索百姓，而“牌司”又成了告狀伸冤的一道關口，常常也以斂財要挾，致使民情不能上達，民冤不得伸訴。 董氏幫助包拯想辦法，對訴訟程式所存在的不合理之處進行了改革，規定老百姓伸冤告狀可直接到衙門前擊鼓，鼓聲一響，府衙門就大開正門，讓百姓直上公堂陳述冤情，當面辯明是非曲直。 這就增強了司法審判的“透明度”，十分有利於司法公正。 所以後來民間有“關節不到，有閻羅包老”之說，意思是打官司不用請客送禮，不用走後門(所謂打關節)，自有像閻王爺一樣執法嚴峻的包老給你做主。 自此，“閻羅包老”遂成為包拯的綽號。 董氏還頗具急智，因而留下了不少有趣的故事。如: 包拯每天都有許多奏本待呈報皇上，當朝的其他官員為排擠他，欺他個子矮，故意團團圍住他，不讓皇帝看到包公，直把包公急得在下面大叫“臣有本奏”。 董氏聽說以後，靈機一動，特意趕製了一雙加厚底的官靴，以便讓丈夫上朝時身高陡增;又把丈夫官帽上的帽翅加長。 這樣，其他官員為了不被帽翅碰到，自然無法再擋著包公了。 宋仁宗聽說此事後哈哈大笑，不但沒有怪罪董氏擅改官服，反而下命照著董氏的方法給包公特製服裝。 這一來，民間便有了“包公官帽加三尺”之說。 包拯對自己的後代子孫要求非常嚴格，臨終時曾寫下家訓告誡後代子孫，大意是說 :包家的後世子孫有為官的，如果有誰敢胡作非為、貪贜枉法，那就決不能讓他們踏進家門，死了也不能葬入祖墳，他們不再是包家子孫。 這在封建社會是很重的懲罰。 作為妻子和母親，董氏對包拯的苦心心有戚戚。 她默默遵照著這樣的家訓，嚴謹持家，為傳承高潔清正的家風奠定了基礎。 包夫人善良、賢淑，侍人誠懇。 她的獨生子包繶娶淮陽崔氏女(宋朝宰相呂蒙正的外孫女)為妻。 誰知結婚才兩年，包繶便染病身亡，崔氏年僅二十歲。 包公和夫人垂老喪子，己萬分悲痛，再看媳婦如此年輕，越發難過， 他倆抑制住自已的內心痛苦，打破禮教的束縛，準備把崔氏送回娘傢，聽其另結良緣，獲得幸福。 崔氏也是深受禮教燻陶的人，她日夜痛哭自己失去了丈夫，又憂愁公婆膝下無兒，老來無人奉養，表示不願改嫁，願意代替丈夫服侍公婆，把自己的遺腹子文輔撫養長大，為包家延續血脈。 包夫人格外疼愛崔氏，婆媳之間如同母女。 五年之後，這個幼小的孫孫又不幸夭折。 包夫人和崔氏得知包公有一侍妾孫氏懷孕後回娘家居住，在娘家生下個男孩，便去把他抱回家來，起名包綖，後改包授，做包公的小兒子，精心撫養。 對兒媳崔氏的孝義行為，包夫人頗有感慨，將其事蹟上報官府，朝廷特授封崔氏為夀安縣君，知廬州事的張田還特地撰寫了《崔節婦傳》。 包夫人處處關心體貼包公，為包公解除了後顧之憂，也解決了無後的大問題。 嘉祐7年(公元1062年)5月13日，包公正在樞密院處理軍政要事時突然發病，擡囬家中，就臥病不起，終於在5月24日下午去世，享年64歲。 包公去世後不久，翰林學士歐陽修積極主動地向包夫人提出願給包公撰寫墓誌，包夫人覺得他對包公的正直有過責難，怕歪曲了包公，便婉言謝絕。其實，這是個歷史誤會。事情是這樣的:包拯任禦使中丞(擁有最高監察權力的禦使臺主要領導)時，見三司使張方平利用手中的權勢，假公濟私，廉價套購自己管轄範圍內有錢人的住宅 ，認為三司使是關乎國家財政的職務，非廉潔之士不能勝任，立即上書彈劾張方平。 宋仁宗聽取了包拯的意見，免去了張方平三司使的職務，任命吏部侍郎宋祁接替。 包拯又上書彈劾宋祁，說宋祁不久前任益州(今四川成都)知州時，蓄養許多姬妾，常常置酒高歌，尋歡作樂，且其兄宋庠是 現任樞密使 ，已經處於國家的機密重地，如果再讓宋祁總攬國家財柄，則兄弟二人權任太重，因此宋祁應該囬避 。 宋仁宗也聽取了包拯的意見，任命宋祁一事便作罷了。 此事如果到此為止也沒事 ，後來宋仁宗竟偏偏要包拯兼任三司使一職，包拯是個實心秤砣、心口如一的人，想到過去自己曾在三司擔任過戶部判官和戶部副使 ，又長期就任過州郡長官和轉運使，擔任三司使可以說是駕輕就熟的事，就沒作任何推辭，立馬赴任 。結果，一時輿論嘩然 。 在不知情的人看來，包拯彈劾別人，是貪婪權力，居心叵測 。歐陽修也慷慨陳詞，對包拯冷嘲熱諷 ，說以包拯的才能資望昇遷任何職務都行，唯獨不宜當三司使，自涉嫌疑，使人惋惜。 現在看來，歐陽修對包拯並沒有過多的指責，祗是認為包拯應該攷慮朝廷的大體，另選他人為三司使最為妥當 。包夫人錯怪了歐陽修，但她一心想維護包公的名譽，也情有可原。 在開封禦寺祭奠過包公後，包夫人在小女婿、國子監主簿文效的護送下，舉家隨包公靈柩由開封沿黃河進入大運河到長江，再溯江而上，入巢湖，進肥河，返回合肥，住在合肥城內故宅。 嘉祐8年(公元1063年)包拯安葬在合肥東郊15里的公城鄉公城里東村(今叫大興集)。包夫人董氏請包拯生前最要好的同僚和密友、樞密副使吳奎給包拯撰寫墓誌銘 。吳奎突破平鋪直敍的寫法，一開頭就是“宋有勁正之臣曰包公”，氣勢不凡，有霹靂驚人之感 ;接著，客觀地評論包拯道:“竭力於親，盡瘁於君。峻節高志 ，淩乎青雲 。人或曲隨，我直其為。人或善容，我抗其辭。自始及終，言行必一 ? ?惟令名之皎潔，與淮水而悠長～”全文洋洋三千餘字，夾議夾敘，情文並茂，以大量事實記錄了包公腳踏實地、無私無畏地為革除弊政、強國富民而奮鬥的一生。 正史上的包公傳便是據此節寫的。 安葬包公以後，包夫人便閉門教子，由地方政府延請品學兼優的老先生對包綬進行啟蒙教育。 她對包綬要求非常嚴格，期望他將來繼承包公，振興門戶。 自已無事時便閱讀彿經，修身養性。 親戚朋友生話如有困難，她總是尽力給予救濟。 包公死後三年，即宋英宗治平元年(1064)，包公的門生張田任廬州知州，董氏把她珍藏的包拯生前所寫的奏議底稿， 全部交給張田，由張田把這一百七十一篇奏議，分成三十門類，編纂成《孝肅包公奏議集》(包公逝世後，諡號“孝肅”) 一書(共10卷)， 使包拯的文章得以流傳後世。這書即今天我們看到的《包拯集》。 董氏用她的智慧和愛心給了包公最堅定有力的支持和鼓勵，不但是包公在世時的賢內助，而且在包公過世後，在宣傳、發揚“包青天精神”上用心，使包公為政的清風被人廣為傳頌。 “夫人佐公，承顏主饋，內恪盡婦道，外不失族人歡心者，蓋十三年。”“孝肅漸貴，夫人與公終日相對，素風泊然。”正如董氏的墓誌所寫的那樣，董氏以自己淡泊的心態、忠貞的感情，愛惜著包公的“清官”美譽，也護穩了包公的清廉政風。 治平三年(1066)年，張環為廬州太守，批准興化寺和尚仁岳的請求，把興化寺西邊廂房改為包公祠，供奉包公的神像，這是合肥出現的第一個包公祠。 包夫人尚健在人間，目睹了這一盛況。 包拯逝世後四五年，包夫人也身染重病，臥牀不起。 熙甯元年(1068)四月十一日去世，終年六十八歲。 這時張田已調任廣州知州，小女婿文效派人去廣州請張田給包夫人寫了墓誌铭 。同年十一月八日，葬於包公的墓前十余米處，與包公在同一中軸線上，地下四米深處，有條石砌的地宮，拱形頂，地宮南北長四點四四米，東西寬四點四米，高三米，平面呈正方形。 隨葬品僅存墓誌一盒，墓誌蓋上篆書“宋故永康郡夫人董氏墓誌銘”十二個字，墓誌近八百字，載董 氏生平事蹟和家世。 這座墓與包公墓在北宋末年，金兀術攻佔合肥時，同遭破壞。 包公墓地宮被拆除，墓誌被砸碎，包公骸骨被迫遷葬，原墓址便廢為耕地。 董氏墓系穿洞人室，封土與地宮原封未動，巍然屹立，成為整個墓地中的主墓，南宋慶元五年(1199)地方官員重修包公墓時，把董氏墓當作包公墓修了一番，供人瞻拜了七百年。 1973年，在合肥城東南15公里，史書上稱其為公城鄉公城里東村的地方，一座名為“包孝肅公墓”的古墓，因合肥第二炼鋼厂要在此建石灰窰而搬遷。 這一破土動工，終於揭開了一個被歷史迷霧塵封了近千年的事實。 經考古證明，這座包氏墓正是包拯及其家族墓，其中出土了包拯及其妻董氏、長媳崔氏、次子包綬、次子媳文氏等的墓誌銘，計8000餘字。 更難得的是，發掘出了包公和董氏的合葬墓。 具有悲劇色彩的是，包青天這位賢內助過去並不為人們所知，查遍流傳下來的所有包氏家譜、廬州府誌、合肥縣誌，完全查不出董氏的名字來。 直到上世紀70年代發掘了包公和董氏的合葬墓，我們纔知道歷史上有過这样一位曾與包公朝夕相處、恩愛情深、並給過包公無私支待的賢內助董氏的存在