二八年四月九日(星期三)戊子年三月初四

二八年四月九日(星期三)戊子年三月初四 — () 將臨期(Adventus)乃教會禮儀年曆的開端，一般教友多數誤解將臨期的意義，以 為它只是歡渡聖誕前的一段準備時期。不錯，將臨期確是一段準備時期，但不 是準備如何歡渡聖誕，而是為我們的將來作準備。 我們的一切希望，只有在基督身上才得到滿全，因此我們渴望他的來臨。 我們的存在，我們的生活，我們所做的一切，皆是為基督的再來作準備。 我們應通過我們的日常生活，將此訊息向世人宣示。將臨期的重點是展望基督 的再來，懷著希望，建樹今日的社會，慶祝基督降生成人。 第一階段是由將臨期首主日至十二月十六日：這段時期，強調將臨期的末世特 色，促使我們期待基督在世界末日時光榮再來，完成天主拯救人類的工程。所 以在這等待的時期，我們該抱著信德的喜悅與希望，敬主愛人，為天國的來 臨，醒寤祈禱，警惕行為，腳踏實地建樹社會，為救主隨時而至的審判做好準 備。 第二階段是由十二月十七日到十二月廿四日： 這時期在展望基督再來，預備慶祝「救主降生」的紀念。這紀念並非週而復始 的主觀懷念，而是客觀和具體地在此時此地藉聖言和聖事，重新體驗基督降生 救贖我們的事實；換言之，就是救恩事件透過禮儀「重演」在我們身上。 第一主日–醒寤：你們要留心，要時常準備，因為你們不知基督甚麼時候來到。 第二主日–悔改：我們要真誠祈禱，忠實地聆聽主的話，在愛德中日漸成長，讓 聖言「成為血肉」。 1 明花有主 第三主日–喜樂：我們要生活出上主的喜訊，主的日子已臨近了，我們要準備好 迎接祂的來臨。 第四主日－厄瑪奴耳：我們應效法聖母接受上主的聖言，在生活的崗位上，承 行上主的聖意。 將臨環，也稱嘉禾圈或將臨樹〔葉瑟樹（依11:1-10）〕。它不是教會禮儀上的必須品，而只是從德國傳遍歐洲，又傳遍各地的民間家庭習慣，以增加期待 聖誕的氣氛。將臨環源於北歐的異教習俗，與冬至有關。冬至那一天是太陽離 開赤道最遠的日子，在北歐也是白日最短、黑夜最長的日子。故此人們用常青 樹枝繞在馬車輪上，作些佈置，然後把蠟燭燃點，放在其中。這習俗的意義象 徵著期待太陽早日回來，驅散長夜的黑暗。十六世紀德意志的基督徒引用了這 習俗作為一宗教儀式，尤其以燭光來象徵基督的臨在。其實，早於中世紀，基 督徒已開始用火或光作為基督來到人間的標記。這樣把光結合於環，就成了現 在將臨環的基礎--期待基督的光榮再來。 花環的圓形象徵天主的無始無終及永恒。常青樹枝象徵天主的永恒不變及新生 命，尤其是祂常存不變的愛及祂的生命。蠟燭的光，正好象徵著基督的光，它 來到世界，驅散黑暗，照耀那「坐在黑暗與死亡蔭影下的人群」（路1:79）。 花環中的蠟燭通常是四支，代表將臨期四周。 第一主日點一支，第二主日點兩支，第三主日點三支，而第四主日則四支都燃 點起來。這表示基督到來之日逾來逾接近。傳統上，三支蠟蠋是紫色，一支是 粉紅色的。紫色的意義眾說紛紜：有的說是期待、渴望；有的說有補贖之意； 也有說是日出前的黎明或代表深夜的陰暗。粉紅色顯示喜樂，是在將臨期第三 主日，即喜樂主日燃點的。喜樂是「因為主已臨近了」。到了聖誕當天，有些 傳統會在花環的中央，燃點一支白色的大蠟燭，象徵著基督已經來到我們中 間，亦即是我們常聽到的.....「厄瑪奴耳」——主與我們同在之意 1225 2 明花有主 耶穌在哪一天誕生，無人確知。聖經上沒有記載，教會的傳承也不清楚。在宗 徒時代和教會初期，並無慶祝耶穌聖誕的事實。最近一百年中，有不少學者曾 對聖誕節和主顯節的源始作了極為廣泛的研究，所得到的結論仍是揣測性質。 事實上，羅馬教會在君士坦丁時代得到自由後（公元313），就逐漸習慣在12月25日慶祝主的誕生。引進此慶節的年代仍不確知，大約在公元330年左右。至於為何將此慶節定在12月25日，學者們形成兩個陣營，亦即兩種不同的意 見： 其一是「護教性的」；此慶節的引進是為了對抗當時羅馬皇帝訂定的一個外教 人的大慶節。奧來里安皇帝於公元274年為全帝國定立了「不敗之太陽神誕 辰」大節日，命令全國在12月25日慶祝，這也正是冬至時期，白日開始變 長。羅馬皇帝希望藉此節日團結與鞏固全國民眾。教會在此同一日訂定耶穌聖 誕節，是為給教友們指出，耶穌才是真正的「不敗的太陽」：舊約（拉:4:2）已預言基督為「正義的太陽」，新約中，耶穌自稱為「世界的光」（若8:12），若望稱其為「照耀每個人的真光」（若1:9）。 另一意見，以為根據一種假定可推知耶穌的生日：第三、四世紀的人特別注意 象徵意義。基督為太陽的象徵深深扎根於當時基督徒的意識中，因而也使他們 注意到晝夜的平分點（春分、秋分）與至點（夏至、冬至）變化的象徵意義。 有一意見認為若翰是在秋分時（9月25日）受孕，在夏至時誕生；依照路加福 音（1:26），耶穌之受孕是在若翰以後六個月，故耶穌受孕應是在春分時（3月25日），而在12月25日誕生。春分時，太陽開始新的歷程，而耶穌開始世界 上的生命，這兩事件的巧合，古代的人認為這是天主上智的安排，這一天實在 是一個極具象徵意義的日期：象徵「真的太陽」.「世界之光」進入了充滿了罪 惡的黑暗世界，逐漸放射光芒、驅逐黑暗。 以上兩種意見的正確性雖仍不能斷定，但事實上，這新的節日—耶穌誕辰—第四世紀結束前，以驚人的速度普及於整個西方教會，以及許多東方教會。其理 由或許是由於教會反對當時（第四世紀）的亞略異端（否認耶穌為天主），而 強調耶穌之位格（天主聖子），而少注意其救世工程，此時引進耶穌聖誕節正 是對耶穌為天主子之信仰的一種合適的禮儀方面的表達。尼西亞大公會議（325年）申斥亞略異端，編訂信經，鄭重承認「耶穌基督是天主子，父的獨生子， 亦即生自父的性體：祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真 3 明花有主 天主：祂是由（父）而生的，而非受造的，祂與父同性同體……」。這種信仰正好在聖誕節禮儀中表現出來。 聖誕節慶祝的主要內容 此節日慶祝的原始內容是天主子降生成人的奧跡，祂 「藉肉體顯現」於人間的奧跡，包括他的受孕與誕生。此節日原來的拉丁文名 稱為「Natale」，此字原指生日的週年，但當代宮廷的用法也指帝王的登極、 被尊為神的光榮日子。因此，古代教友也把這層意義應用到基督的Natale，即聖誕節不僅慶祝耶穌誕生在白冷的日子，而且也紀念他顯現於牧羊人、東方賢 士，以及黑落德殺嬰孩的事跡。在第四世紀末葉，羅馬教會開始慶祝由東方教 會引進的「主顯節」（Epiphania），才把東方賢士（三王）來朝的事跡轉移到 1月6日慶祝，而為聖誕節保留了耶穌誕辰及牧羊人來朝的事跡。但東方教會 幾乎於同時把聖誕節引進後，禮儀中卻仍保留著聖誕節原始的內容。直到今 天，拜占廷教會在12月24日的晚禱中，仍這樣歌唱：「上主，你所造的每類 受造物都帶給你感恩的證物；天使的歌唱，天空的異星，賢士的禮品，牧羊人 的敬仰，大地的山洞，曠野的馬槽，而我們（帶給你的）是一位童貞母。」 顧保鵠譯 J. Joergensen著 「東方的三賢士來獻黃金、乳香、沒藥。」 聖誕節，丹麥的教友，在教堂裡這樣唱著。倘是在一座古老的教堂，有時還能在 牆上，看到一幅古老的壁畫；聖母抱著聖嬰，前面跪著東方來的三賢士。 第一位是加斯巴；手裡捧著禮物；一隻純金的爵，也許後來在加爾瓦略山上， 天使就用這隻爵來收盛從基督身上流下來的聖血。 在他後面跪著的是默基奧。這個名字，使人聯想到古經上的大司祭兼撒冷 王，默基瑟德，亞巴郎曾拜訪過的那一位。從前默基瑟德，在一個多霧而 潮溼的早晨，穿了司祭的祭服，升上祭台，奉獻麵餅和酒的祭禮，聖祖亞 巴郎就在被風吹得搖曳不定的棕櫚樹下分受了餅和酒。今天默基奧也穿了 司祭禮服，跪在聖嬰耶穌前奉香，猶如司祭在祭台前所做的一般。 4 明花有主 在他們後面，有一個毛利塔尼人是黑漢巴爾大薩。呀！巴爾大薩！哪裡的太陽 使你的膚色曬得這麼黑？頭髮這麼鬈曲？嘴唇這麼厚？你是從印度，那若望司 祭的故土，那每天早晨有老克鳥在太平洋岸產下一個火紅的太陽蛋的地區來的 嗎？抑是從舍巴來一睹比撒羅滿還要智慧的那位？一如從前舍巴女王來此一睹 智王撒羅滿一樣嗎？你來時可曾經過阿拉伯大沙漠？你所帶來的沒藥可是從多 石的西乃山腳下採來的嗎？你可從記得在許多世紀以前，這座山全都冒著煙， 戰慄著，雅威降臨到這山頂上，與梅瑟談話的那一天嗎？你是在那裏採了這些 聖母將保存到聖子懸在十字架上時，和了水，遞給他，以解渴的沒藥嗎？ 加斯巴，默基奧，巴爾大薩！先從芬耐斯來夫的樸陋壁畫，直至佛羅倫斯畫家 法比諾的光芒萬丈的名畫，你們三位屢次是作畫的對象。你們的遺骸安息在科 隆大教堂滿飾寶石的聖龕裡，每天早晨在大禮彌撒完，總主教議會的那些大教 士們，都跪著禮拜你們，並唱著讚美詩。 可是有一個古老的傳說，謂當初你們往白冷朝拜聖嬰，當你們到達馬槽，把你 們貴重禮物呈獻在聖嬰及聖母前時，聖嬰並不哂納。雖然若瑟很喜歡那隻黃金 的爵，聖母也受到獻香的光榮，一如她幼年在耶路撒冷聖殿所見的獻香般，眼 中充滿了感動的淚珠，受下沒藥，謹慎地收藏著。 但是嬰孩耶穌不希罕這閃閃發光的黃金，並未伸出小手去摸，乳香的煙使他咳 嗽，他掉轉了頭，也不睬沒藥。 於是三賢士站起來，告辭出去了。心中覺得自己的一番盛意，並未獲得適當的 重視。 等到他們駱駝的頭在山後隱沒了，蹄聲聽不見了，這時出現了第四位賢士。 他來自波斯，動身時帶有三顆寶貴的珍珠，作為獻給出生西方新王的賀禮，因 為一天晚上，他在希拉斯花園裡，也望見了新王星辰的標誌。 他拋開一切，願意去找尋這位新王。雖然御膳官在他玉杯裡傾上烈酒，夜鶯在 玫瑰樹蔭後啼血，噴泉流下淚來，嬌艷的皇后在沙發上抱住他。但波斯王取出 他的稀世之珍，他的三顆大如鴿卵的白亮珍珠，掛在腰間，決意登程，到異星 照耀之處，去找這位新生的王子。 5 明花有主 他終於找著了他……但他來晚了，三賢士已經來過，而且已經走了。尤其他兩 手空空，他已經沒有了珍珠。 他輕輕地推開馬槽的門，天主聖子??基督，基督之母，基督的鞠養父都在那裏。那時天色已晚，馬槽裏已然昏暗，一陣輕淡的乳香味兒，飄在空氣裏。像在 晚課後的聖堂裏一樣，聖若瑟翻著馬槽裏的稻草，預備小耶穌過夜。聖嬰坐在母 親的膝上，她微微地擺動著，口裏輕哼著白冷婦女們慣唱的一支催眠曲。波斯賢 士遲疑著，緩緩走前去，然後雙膝跪在聖嬰面前。復遲疑著，緩緩地開口道： 「主！我來遲了，我沒有能追上三賢士，他們已經叩拜過你，並獻上禮物。我本 來也有禮物帶給你的，那是三顆大如鴿卵的珍珠，波斯灣裡出產的珍珠。可是， 現在我沒有了，我沒能同三賢士一齊來。他們騎著駱駝在我前面，我在路上的一 家旅店耽擱了。是我的不是，旅店裏的酒誘惑著我，夜鶯的歌唱使我想念家 鄉，……於是我決定在那裏過夜。當進入旅店大廳時，我瞥見在火爐前的長凳 上，躺著一位患寒熱病的老人，正在瑟瑟發抖。沒有人認識他是甚麼人，他的錢 袋是空的，所以沒有請醫生，也無人伺奉。而且，因為他已經沒有錢，所以，到 明天他將被逐出旅店，倘他不死的話。 「主！這人已很老了，膚色暗黑而乾枯，一頭蓬亂的銀髮。他使我想起了我的父 親。主！請原諒我！我就從腰間拿出一顆珍珠，遞給了旅店主人，囑他替老人請 一位醫生來診治，並囑咐他好好侍候老人，倘老人死下來的話，就把他葬在這塊 主祝福過的土地上。 「翌日，我重新起程，我用力鞭著我的馬，使能追上三賢士，他們的駱駝走得 很慢，我本來有希望趕上他們的。 「我一路沿著一個荒谷走，粗大無秩序的岩石，高聳在開滿黃金色的野花的綠 叢上。忽然，有聲自林中來；我從馬上跳下，看見幾個兵士捉住了一個年輕婦 人，正要施以非禮。他們人太多，我決敵不過他們。主！請再原諒我一次！我 再探手腰間，拿出第二顆珍珠來，把她救出暴徒之手。那個少婦口吻了我的 手，隨後飛也似的逃入山中去了。 「現在只剩下一顆珍珠，但我願意至少把它呈獻給你。主！那時正值中午，我 想我能在入夜之前，到達你的足下。正在那當兒，一個小城已呈現在我的前 面，黑落德的兵丁才在城裏放了火，全城正在焚燒著。在強烈的太陽光下，火 燄有些模糊，只覺空氣震動得很厲害。 6 明花有主 「我走近城來，看見黑落德的兵正在屠殺兩歲以下的所有男孩；這是黑落德王 的命令，在一座著火的房子旁邊，一個高大的兵丁，手裏拉著一個赤裸裸的孩 子的一條腿，左右擺動著，好像盪秋千一般。孩子的母親，跪在他面前的塵土 中，雙手抱住了兵士的膝，號啕大哭，孩子叫喊著，掙扎著。兵丁大笑，向那 母親道：『現在我要放他，他將跌入火中，並將成為一塊很好的燻豬肉。』 「那母親發出一聲尖銳的叫聲。主！請原諒我！我於是拿出最後的一顆珍珠， 授給了那個兵丁，請他把孩子還給他的母親。那兵丁果然把孩子還給她母親。 她捉在手裏，摟在懷裏，謝也不謝一聲，就立刻溜走了，好像一條犬找著一塊 骨頭一樣。 「為此，主，我現在兩手空空，一無所有，請原諒我！」 講畢，馬槽裏一陣寂靜，他的頭直貼在地上。過了一會，才敢抬起頭來。那時 若瑟已把稻草翻好，走了過來。聖母望著懷中的小耶穌，看他睡著了沒有。 不，小耶穌沒有睡。他把身子慢慢的轉向波斯賢士，他的臉發著光，他的兩隻 小手向著波斯賢士的空手伸去。小耶穌笑了。 「賢士從東方來到……看見嬰兒和他的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了他， 打開自己的寶匣，給他奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥…」(瑪2:1, 11) 沒藥是由死海沿岸曠野一帶生長的矮樹叢中榨取的樹脂或橡膠而成的。 橡膠原本是白色的，但當接觸到空氣時，它便會變成赤紅色。在當時來 說，這種物料是非常昂貴的，只有富人才有能力去購買它。他們通常在 屋內把它燃燒起來，散發香氣，因而使屋內的空氣清新芳香。在出谷紀 30:22-25，雅威訓示梅瑟把沒孳和其他的香料混和配製傅禮用的聖油。 沒藥也與死亡拉上關係，古埃及人通常以沒藥去傅抹法郎的遺體以便製 成木乃伊；而以色列人也用沒藥去傅抹屍首才把亡者安葬。 在阿拉伯國家，黃金也是一種香料。依撒意亞先知書提及：「成群結隊 的駱駝……滿載黃金和乳香而來」(依60:6)。這種金黃色的香料(希伯來文叫zahab，阿拉伯文叫dahab)在燃燒時會發出芬芳的香氣。這種香料 7 明花有主 的產地是阿拉伯，正確的說它應該來自阿拉伯國家也門。因此，它們價 值連城，是可與「黃金」媲美的。 乳香是一種由阿拉伯地或是非洲的索馬尼亞出產的白橡膠。以色列人只 把它用來作朝拜上主(見出30:34ff)，他們通常在祭獻時，把乳香與其它的香料混和燃燒，但卻不適用於贖罪祭(肋5:11)??以民祈求天主寬恕他 們的罪過而所作的祭獻??因為燃燒乳香時會產生大量煙霧，成為象徵著以民的祈禱上達於天主。 反思： 我們的禮物 瑪,充滿暴力的聖誕(瑪2:16) 厄瑪奴耳(1:23) 耶穌的誕生(路2:1-20) 卑微 耶穌誕生的地方(路2:7) 天使的顯現和報喜(路2:8-12) 聖誕天使(路2:13-14) 牧人的朝拜(路2:16-18, 20) 瑪利亞的表現(路2:19) 我們的富有 我們的表現,第一 天使報喜 我們的朝拜 我們的表現 耶穌出生的意義 8 明花有主 為甚麼他要來到世上？ 為甚麼他要在馬槽中出生？ 為甚麼他要經過母胎？ 為甚麼要成為人？ (2:1) 9 明花有主 10 明花有主