民初慈善事业与慈善团体探析——以天津南善堂和八善堂为例

民初慈善事业与慈善团体探析——以天津南善堂和八善堂为例 中共郑州市委党校学报年第期总第期脚‰脚文史哲研究民初慈善事业与慈善团体探析——以天津南善堂和八善堂为例闰元兴郑州大学公共管理学院河南郑州摘要民初的天津南善堂是由杜氏兄弟主持创立的一个普通恤嫠性质的善堂它不断发展壮大合并了其他家慈善团体组成当时天津最大的慈善团体——天津八善堂。这两个团体虽都由杜氏掌管但在主要活动和经费来源等方面存在着差并其重要原因在于与政府关系的不同。从南善堂到八善堂体现了民初中国慈善事档姆?购徒健,丶侍旖蚰仙铺蒙铺么壬剖乱抵型挤掷嗪盼南妆晔堵胛恼卤嗪乓幻窆跗谥泄壬剖乱涤辛撕艽蠓?剐矶嗝窦浠ブ燃眯灾实纳铺孟蛳执壬谱橹汀,啥攀闲值芘偕璧奶旖蚰仙铺貌欢戏?棺炒笥肫渌掖壬仆盘辶献槌缮鲜兰湍甏衅谔旖蜃畲蟮拇壬仆盘濉旖虬松铺谩,赜谏铺玫难芯砍晒亩喽杂诿窆跄晏旖虼壬仆盘搴苌儆腥寺奂啊,收哒饫锬舛蕴旖蚰仙铺煤桶松铺米饕环治鼋枰粤私饷窆跗谥泄壬剖乱岛痛壬仆盘宓姆?棺纯觥,弧?旖蚰仙铺媚仙铺檬嵌判ι胶推湫侄朋闱儆谀暝谔旖虺抢锎蠓鸭液峡诘乃骡掷锷枇?囊桓龃壬仆盘迦小疤迦誓仙粕纭奔虺啤澳仙铺谩薄,暝氯斩判ι揭蚯滞烫旖蛲朗蕹〈罅抗畋磺贡心仙铺迷蛴煞翊取?椎ち旨扒裉玫热私庸艹首加诘本指淖槲粕缋痹际迥辍,仙铺贸跗谑敌卸轮破盖胍徊糠稚缁崦骱鸵笫蹈缓牢氯缟蜃寥纭?匣浮?罴?吨裾?逶峦さ榷ㄆ谡倏禄嵘桃榛嶂惺挛竦导噬现鞒帜仙铺檬导适挛竦氖浅,穸伦钪饕木褪嵌攀闲值堋,恢饕壬苹疃仙铺玫亩ㄆ诖壬苹疃饕ㄐ翩撕完饧梦钠读街帧,翩恕,仙铺靡孕翩宋骷炊砸恍?蠲挥幸揽康氖亟阪赘久吭赂枰欢ǖ木燃弥饕谴游镏噬瞎睦九亟凇,庥肭宄砥舴岷推渥优砩苌谀暝谒罩荽戳?淖钤绲摹靶翩嘶帷钡淖谥际峭耆恢碌摹:笥志旖蛏铺昧匣嵘烫趾蟀丫燃梅绞胶头?啪燃玫氖奔涔潭ㄏ吕础,翩瞬皇撬嬉舛氖?岫韵蟮腻嘌》浅,细瘛,苊馐?峁讨械谋锥四仙铺孟扰傻鞑樵笔档刈叻煤耸等啡鲜?岫韵蟮纳矸莺笙蚝细矜烁痉?a name=baidusnap0>放赈票证凭证领取救济。半年为一期到期收回赈票各嫠妇须重新报名申请经复查后再发给赈票。领取救济须按照固定的程序且有该堂董事监视。赈济文贫。南善堂董事多为儒士他们对于贫苦文人非常同情每年冬季都要进行“赈济文贫”的活动而且非常注意保护文贫的声誉。“文贫之户亦属不少羞于告贷坚持冻饿虽然可敬亦属可怜即宜实地调查倘未调查到者可由文贫各户将姓名、住址函寄该堂以便往查酌给”。施放物品主要是粮食和衣物。年南善堂共计补助文贫朱桐青等名施放玉面斤棉衣件。此外南善堂还办理一些临时赈济之事冬天发些旧棉衣夏季发些暑药春节前发些玉米面。遇有特殊情况南善堂也办理急赈。如年天津发生水灾成千上万的难民流落街头老幼缺粮待哺叫苦连天。南善堂杜氏两兄弟出头赶办急赈一方面派人分头募捐了大批捐款一方面派人购买赈粮开办粥厂发放窝头。同时还派人包打捻购买麻袋招募临时工从事装土、打捻等劳动。二经费来源南善堂完全依靠慈善人士的个人捐助几乎没有任何政府拨款。一是董事的捐助或筹款二是一些天津热心善士的义举。南善堂时常出现经费短缺入不敷出的情戤此外南善堂还通过举办义务戏筹款。这是南善堂独特的筹款方式。义务戏是演员白尽义务而不取报酬的一种演出形式俗称“义演”。中国最早的一次义务戏是南善堂为孤儿院募捐而举办的。在演出的时候不断有人或单位临时捐款组织者收款后在黄纸上写明捐款人姓名及款数贴在包厢周围。由此可见南善堂完全是杜氏兄弟为维护儒家传统道德价值观念组织发动一批社会士绅自愿进行民阔行收稿日期一—作者简介目元 兴一男河南郑州人郑州大学公共管理学院硕士研究生。 万方数据闫元兴民初慈善事业与慈善团体探析——以天津南善堂和八善堂为例文史哲研究善的慈善团体与政府几乎毫无关系本质上属于传统的民间自发的救济互助组织。二、天津八善堂第二次直奉战争结束后李景林不满既得利益于年月通电宣布讨伐冯玉祥国奉战争爆发。杜氏兄弟借机把南善堂与其他善堂如公善堂、崇善东社、北善堂等联合组成天津八善堂。年月日杜笑山被枪毙后“天津八善堂冬赈救济会总董杜筱琴以各善社及董事均已纷纷脱离势难存在乃令各职员积极办理结束”共存在近两年。一主要慈善活动八善堂的慈善活动可分为战时救济、常规救济和临时赈济。战时救济。一是救济收容战地灾民。年月日“本埠各善堂董事及各绅商鉴于战地灾民来津避难者日多乃联合组织天津八善堂临时救济战地灾民善会议决暂借天津南善堂为事务所”。八善堂一方面派人分往灾区放赈另一方面派遣人员到灾区接难民所有接来的灾民和自行来津的灾民都被安置于收容所中。八善堂不仅提供灾民口粮而且派医士为难民诊治。二是救济慰问伤兵。八善堂不仅救济普通难民而且对于受伤士兵也给予帮助。“八善堂救急会鉴于后方医院伤兵有千余人该兵亦可同灾民一律救济先择轻伤者定购棉裤袄五百身由主任杜笑山总董高巨五、张荫堂亲往后方医院给予轻伤士兵并每人酌给川资以资回里其余重伤兵士之粮物由本会假大车、汽车分往各医院送去”。年月天津总商会、八善堂“委托杜筱琴、张荫堂等四人赴前方慰劳战士旧历二十一日携款随谢师长专车起身”。三是资遣灾民回乡。战事平定后八善堂又积极组织难民回乡分批次资遣。常规救济。冬赈是八善堂最重要的慈善活动特成立八善堂冬赈救济会每年十月底组织筹备到次年四月结束。年月日为丁卯冬赈会成立日。主任杜笑山今岁年景荒旱未获秋收战事纷呈。津埠五方杂处穷人居大多数难以为生故今年冬赈较往年尤要”。与南善堂冬赈最大的不同在于。八善堂冬赈救济的对象是所有贫民。不只是文贫。先派人分往各区查访然后发放。“查放必须亲到贫户屋内如沿路行走之时虽有追求赈济者亦不可给以衣粮赈票以防弊混查放时务在该区所送原册上加盖所查之等级戳记于各贫户名次下分甲、乙、丙、丁四等级”。八善堂不仅救济天津城厢还积极赈助外县。“如款目可恃预算可以推及邻县”。可贵的是八善堂对残疾人和犯人予以了特别关注。一“因本埠失目者皆以占为生近因年景不佳现值严冬。不能谋生者二百余人。前已调查定于本月二十六日按户施放”“天津看守所在所被押最贫苦者九十六名贫苦者四十六名照原议给予棉衣一百套自行分配”。临时赈济。八善堂有时应他人请求临时进行救助。救助范围很广不局限于天津。年月“连接津南各县报告该县等连年迭遭军事无力耕种又遭土匪蹂躏苦不堪言该善堂拟派员赴各县调查现状再议筹款赈济办法”。年月接北京金疋字会电。该会共有灾民数百人尚未资遣故电请八善堂协济粮款以资救济”“杜笑山主任召集全体会员妥筹协济方法”。二社会活动与南善堂不同的是八善堂除了进行慈善活动外还经常参加一些社会活动以提高自己的地位。年月日褚玉璞凯旋回津“八善堂及各法团以及教育会、商会、农会均派遣代手持旗帜赴站恭迎”。最有名的是八善堂和解回教与报馆案。年日本租界的一家报馆侮辱了伊斯兰教回民前去砸毁了报馆报馆请八善堂出面调解八善堂开重要会议“群策群力尽力和解。并推举和解人杜笑山等十余位征求双方融合意见次第进行”。后来八善堂为回教立了一块道歉碑碑文是对伊斯兰教的敬仰和赞许从而保护了伊斯兰教使得事情圆满解决。三经费来源八善堂与南善堂的经费来源明显不同。首先八善堂与直隶各时期的行政长官都保持紧密的联系因此官方捐助是资金的最大来源。李景林下台后国民军 方面孙岳任直隶督办兼省长。年月八善堂“公推主任杜笑山、会员赵善卿开具会内状况函请谒孙省长恳祈维持现状以惠灾民蒙即接见。孙省长对于杜赵之请求异常注意……即倡捐大洋一千元而交杜赵以应急需”。同年月日褚玉璞任直隶督办八善堂与之关系更为紧密。经褚玉璞代发捐启“易县公署善士募助洋七十四元临榆警察厅善士募助款三十元晋县公署善士募捐洋二十元……”。八善堂甚至向北京当局劝募灾民善款。其次会员费也是八善堂重要的经费来源。如《天津八善堂善会查赈报告》公布收张浩如先生会员证捐洋四元、收张景汉先生会员证捐款四元……。由于与当局关系密切八善堂的地位很高可与天津总商会相比。要求人会者很多会员费也是一笔不小的收人。同时会董和热心善士们的捐助也是八善堂的重要经费来源。可见八善堂与南善堂相比经费更充足不仅有民间善士捐款、会员捐款更有大量官方捐款救济范围更广泛从天津到邻县再到外省救济对象更全面从战时难民、伤兵到残疾人、囚犯等特殊人群都给予了救助经费开支更公开每月收支情况都会在《益世报》上公布。从南善堂到八善堂我们可以看到民间慈善组织从维护儒家道德的自发互助不断走向大众弱势群体救助的趋势这是慈善事业的进步。八善堂与政府时刻保持密切的联系借助政府为贫苦难民募捐虽然有一些勾结官府、聚敛资财、中饱私囊的行为但在某种程度上调和了人民与政府的矛盾起到了润滑剂的作用同时八善堂充分发挥作为公共组织的优势紧跟政治形势救助伤兵参与各种重要社会活动当然这只是其为了提高自己社会地位的手段但客观上也产生了重要的影响有一定的积极意义。尽管八善堂存在着各种各样的弊端却已具备现代慈善组织的雏形以后中国的大多数慈善组织乃是沿着这种模式发展的。参考文献中国人民政治协商会议天津市委员会天津老城忆旧天津天津人民出版社夫马进中国善会善堂史研究北京商务印馆益世报—责任编辑朱红民】 万方数据民初慈善事业与慈善团体探析——以天津南善堂和八善堂为例作者闫元兴作者单位郑州大学公共管理学院河南郑州450001刊名中共郑州市委党校学报英文刊名JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC ZHENGZHOU MUNICIPAL COMMITTEE年卷期20081被引用次数0次 1.中国人民政治协商会议天津市委员会 天津老城忆旧 19972.夫马进 中国善会善堂史研究 20053.查看详情 1927 本文链接 授权使用武汉科技大学whkjdx授权号bc7c5aea-2d58-4e82-9459-9e4f017d6acd时间2010年12月17日