为什麼要读文学【精品-doc】

为什麼要读文学【精品-doc】 為什麼要讀文學 劉森堯:2008〃4〃23《聯合報〃副刊》: 每次走入文學讀書會教室的時候,心中總會浮上一股興奮喜悅之情。我們是一群文學愛好者,每月聚會一次,每個人在這個月之中閱讀一本大家共同指定的文學作品,然後趁此聚會之時,在寧靜祥和的氣氛底下進行熱烈討論,感覺十分愉快且又無比充實。仔細想來,這實在是煩瑣粗糙現實生活中難得的心靈饗宴時刻,我們非常珍惜,因為獲益良多。 有人可能會懷疑,特別是那些不能領略讀書之樂的人,他們會問:你生活中沒有比讀文學更正經的事情要做嗎,比如賺錢養家活口,或是從事有益社會大眾的公益活動,何況讀那些虛虛假假的東西,對你的實際生活又有何益處呢,誠然,從面看,這個世界上真找不出有比文學更無用的東西了,它既不能幫你賺錢養家活口,也不能為你解決現實生活上的困難;它和哲學一樣,幾乎毫無實際用途可言,然而,就理解人生本質或觀察人類行為的動機而言,或僅僅只當做日常生活的消遣娛樂來看,我敢說沒有一樣學問比文學更有用了。文學是一種無形的智慧結晶的展現,有著一種很堅定的撫慰人生傷痛的功能。有人會說,特別是那些從未真正好好認真接觸文學的朋友,他們認為,文學總離不開風花雪月和多愁善感的虛假描寫,很容易把人引向不務實際的墮落路途。因此我就常聽到一些研習商科或理工科的朋友會用鄙夷的口吻說:我們崇尚務實和理性,絕不浪費時間去接觸像文學那種軟弱虛幻的東西,那是學文的人的事情。此言差矣,親愛的朋友,文學比你所能想像的要廣泛得多,也精采得多,甚至有學問得多, 我想強調的是,文學恰恰正是建立理性思維的堅定基礎,也是邁向成熟面對自我命運和通向認識存在終結的可貴途徑,絕不是如一般人所想像那麼禁不起理性的檢驗。偉大文學最精采的地方就在於展現批判人生真相的啟示,在於破除有關人生的迷思,簡單講,在於終結對非理性現象的盲目迷信,在於引發對人生的深刻思考,最後導向人生智慧的終極啟蒙。總之,偉大的文學必然是人生智慧的結晶,它的本質是思辨的,具能力的,而凡是經過思辨和分析所得的結果,必然一定是理性和務實的,誰敢說文學是軟弱虛幻的呢,不接觸文學進而輕蔑文學必然流於膚淺傾向,把人生現象過於簡化了,而這恰恰正是當下許多芸芸眾生的真實寫照。勞碌終日,栖栖惶惶,不知道另一個廣闊人生知識領域的存在,封閉了自己的視野,錯失掉擁抱世界的機會,這畢竟是缺憾。 有些人會把文學看成為裝飾門面或是談話資料的媒介,藉以炫耀才學,這是傖俗粗鄙的觀念,除了文學系的學生也許為了應付考試,可能把文學當成為一種知識去擁有之外,文學從來就不是僵硬死板的東西,它是一種潛移默化的思想薰陶,反應在言談和行為上面的則是某種嘲弄人生的機智和幽默感,以及某種洞悉人情世故的智慧和聰明,這與知識的擁有無關。我敢說由於不斷接觸好的文學作品,潛移默化之餘,一個人可能變得更加世故和自信,同時在行事風格上更加灑脫自由。我很篤定,培養閱讀文學的熱情其中樂趣無窮,切忌把它當做一種死板知識去探索和擁有,那是文學史家和評論家的事情,我們可以像林語堂先生所說那樣,無所為而為去讀文學,即使只當做日常生活的娛樂消遣,那也夠了。 1 文學的禮讚??再論「為什麼要讀文學」 劉森堯:2008〃6〃18《聯合報〃副刊》: 卡夫卡在1913年七月中有一則日記裡這樣寫道:「我討厭那些不讀文學的人,我不屑於和這一類人交往。」我們讀書會的主持人陳萬琴小姐最近也不只一次私下向我透露類似這樣的話。她認為不接觸文學,在人生立足點上必然徬徨無主,在思慮上一定膚淺愚昧,在言語上一定空洞乏味,在行為上就更不用說了,和這種人交往有什麼意思呢,我起初對此一論調深不以為然,這恐怕是一些文學狂一廂情願的自以為是的看法,這些人總是以為只有他們的追求才是有價值的,可是人生的價值取向是多方面的,文學並不是一切,不讀文學一樣可以活得很好,甚至更好。這些人所擺的姿態似乎吻合了哲學家休姆批判其他哲學家時所流露的意見:在他們看來,他們自己的追求永遠是最動人的,他們的熱情所指向的目標永遠是最具價值的,他們所遵循的道路永遠是唯一能引導他們走向幸福的路途。然而,事實經常並不是如此。 不過,陳萬琴小姐接下來的另一番話卻是令人信服的,她說:「我並不是那麼武斷,也不是那麼文學至上,我又不是卡夫卡,我只是為那些不肯接觸文學的人感到遺憾,他們錯失了拓寬人生視野並嘗試自我躍升的機會,總之,讀文學對我個人來講,是一種人生智慧的啟蒙,也是一種生活的救贖。」我們在生活上有什麼缺失或有什麼罪過非得要透過讀文學去尋求救贖不可嗎,不,生活的救贖不是在於補償罪過,而是在於充實靈魂並提昇自己,進而在生活上創造奇蹟。昆德拉在《生命中不能承受之輕》一書裡描寫男主角第一次遇見女主角時,女主角正在讀托爾斯泰的《安娜〃卡列尼娜》,如果不是托爾斯泰,光憑膚淺美貌湊合不了他們未來會成為生命共同體的命運。昆德拉顯然在向托爾斯泰致敬,他們共同創造了平凡人的生活奇蹟。 偉大文學的每一頁都是奇蹟,都是偉大心靈的結晶,都是人類精神的珍貴紀錄。當我們隨時翻開這樣一本文學作品時,我們立即走入了一個神奇世界,甚至是一個令人目眩神迷的世界,接受文學中如托多洛夫所說「虛構」手法的美妙薰陶和洗禮,這時我們混淆的情緒開始變得澄清了起來,我們正在享受文雅而燦爛的精神饗宴。我有時忍不住在想,要是我們的青少年能夠在師長和父母的帶領和培養之下,及早接觸文學的薰陶的話,他們的成長過程會不會更平穩而較少無謂事端的侵擾,我們很清楚,文學絕不可能為缺乏食物和醫療照顧的人們減輕痛苦,不過我必須補充一點,許多青少年的問題,比如成群結黨為非作歹或淪為毒品受害者,他們會淪落到這步田地,實在並不是因為生來即是惡劣本性,而是他們無緣接受文學的教誨和薰陶,無緣透過教育和心靈的啟發,去感受文學中可能啟迪他們心靈奮發的光芒。 有人認為文學脫離現實,因為文學的基礎是「虛構」,抱持此種觀念的人顯然錯認了文學的真正本質,情況可能適巧相反,事實上只有文學中的「虛構」才能冷靜而貼切去反映實際的現實,然後帶給我們生存傷痛的撫慰,偉大的文學不向來都是如此嗎, 2 屬於繁體字的想像 平路:2008〃9〃10《聯合報》: 每次進日本餐廳,都在擺著清酒的櫥櫃之前佇立良久。 那些清酒的名字:「水芭蕉」、「花彩香」、「金剛心」、「上善若水」,令人心動,招牌上的漢字講究造型,一橫一撇、一勾一捺,筆畫怎麼放置皆有空間的考量。 細讀日本餐廳酒牌上對每一種酒的介紹,清酒粗分為吟釀、純米吟釀、大吟釀等等,每一種酒都各有風姿,介紹中對酒的形容詞包括了「濃純」、「纖細」、「洗鍊」、「綺麗」……,文學的想像具足。回過頭來看看我們的國產酒,大麴、高粱或者以出產地為名,金門、馬祖、東引等等;或者直接以酒精含量為號召,「38度」、「58度」等等,酒的名字除了歷史性的「金龍」,就是飽含戰地色彩的「司令」、「八八坑道」,最多加個「金獎」、「頂級」就算數,辭彙相對貧乏:注:。電視廣告中,大麴酒的宣傳詞也依然是「厚實」、「帶勁」這樣的語言。 酒名太直接缺乏想像 固然,國產烈酒的酒精度與日本米酒不同,但比起來,我們的酒名,多是以真材實料取勝,真材實料沒什麼不對,只是少了一些可以在腦海中自行擴散的美感觸媒。 我們對文字與字形的想像力,為什麼這麼單薄、這麼直接, 這些年,我看見國人把雙喜的「囍」作成燈座,作成綴飾,作成耳環,作成玉佩,但應用得還不夠,前些時,同事帶過來老牌餅家「郭元益」的綠豆糕,傳統的綠豆糕改成花瓶的造型,瓶子中間是用模子刻的字,共有五種,福、祿、壽、喜與如意。綠豆糕好吃,只可惜糕餅模子上的字呆板些,還是規規矩矩的楷體。 日本人一向把漢字看得饒富空間感,屬於可以生出創意的造型藝術。 繁體字之美渾然天成 與日本人比起來,我們台灣人才是銜著銀湯匙出生的嫡子,生來就繼承了中國這份家業。正因為我們使用繁體字,若把漢字看成文化創意產業,這可是台灣兩千多萬人的獨門專利。事實上,在兩岸之間,唯一一項對岸拿不走的優勢,就在繁體字, 3 書法是最好的例子,只要想到書法,以書法表現的美感,比起繁體字,簡體字就相形見絀。用毛筆寫繁體字,字與字站在一起看來登對,它們手牽著手也胖瘦得宜、穠纖合度,這屬於每個人都同意的美感經驗。 繁簡各擅勝場不妨通用 更實際地講,我們在台灣的兩千多萬人,就因為用的一直是繁體字,除了在文化創意產業上充滿發揮的題材,我們不費吹灰之力,跟文字的關係不絕如縷,自動握著貫穿整個中華文明的祕笈寶典。換言之,歷史幫我們自動淘汰,排除,削翦了十三億的競爭者,接下去,你與我是歷史機遇的「選民」,正坐在千載難逢的寶藏之上。 當然,覆蓋了多少年的歷史塵垢,繁體字也亟需做些整理。尤其想到將來:終有一天:兩岸「書同文」的需要,我們應該有容乃大,某些立意甚佳的簡體字可以包括進繁體字裡,譬如,「塵」變為「尘」與「滅」變為「灭」,都簡得頗有新意,又譬如,有一些簡體出自草書,「书」、「飞」與「众」,既然簡與繁都各擅勝場,美感上也難分軒輊,至少可以簡繁通用。 於今電腦漸漸普及,繁簡體在電腦鍵盤上輸入時間差不多。當年,大陸採用簡體字而棄繁體,一九五六年一舉公布五一五個「一簡」,目標說是為儘快掃除文盲,然而,如今識字更重視教學方法,發現人們是用眼睛來接收訊息,收到的是整體的圖像,簡體字筆劃之間的差別太小,反而在辨識上容易混淆。 文字藝術創意商機無限 既然繁體字包括無限的商機、更是未來的方向,我們已經坐在寶山之上,就應該全力打造台灣是繁體字的學習、研發、創意與應用中心。其中也包括為國產酒找出富含文學想像的名字,再以書法字體與造型藝術結合。總之是任由創造力牽連索引,讓每個文字在每一次的展示上……富含字形與字義的機鋒。 :注:當然有例外,一家酒莊,把高粱取名為「白水芳華」,就極有想像力。 4