父母恩情似海深

父母恩情似海深 劝 孝 歌 佚名 自古圣贤把道传 孝道成为百行源 奉劝世人多行孝 先将亲恩表一番 十月怀胎娘遭难 坐不稳来睡不安 儿在娘腹未分娩 肚内疼痛实可怜 一时临盆将儿产 娘命如到鬼门关 儿落地时娘落胆 好似钢刀刺心肝 赤身就来裹裙片 并未带来一文钱 身上无有一条线 问爹问娘要吃穿 娘坐一月罪受满 如同罪人坐牢监 把屎把尿勤洗换 脚不停来手不闲 白昼为儿受苦难 夜晚怕儿受风寒 枕头就是娘手腕 抱儿难以把身翻 半夜睡醒儿哭唤 打火点灯娘耐烦 或屎或尿把身染 屎污被褥尿湿毯 每夜五更难合眼 娘睡湿处儿睡干 倘若疾病请医看 情愿替儿把病担 对天祷告先许愿 烧香抽笺求仙丹 煎汤调理时挂念 受尽苦愁对谁言 每日娘要做茶饭 儿啼哭来娘心酸 饭熟娘吃儿又喊 丢碗把儿抱胸前 待儿吃饱娘端碗 娘吃冷饭心不安 倘若无乳儿啼唤 寻觅乳母不惜钱 或喂米羹或嚼饭 或求邻舍讨乳餐 白昼儿睡把事办 或织布来或缝衫 儿醒连忙丢针线 解衣喂乳哄儿眠 晚间儿睡把灯点 或做鞋袜或纺棉 出入常把娘来唤 呼爹叫娘亲喜欢 学走恐怕跌岩坎 常防水边与火边 时时刻刻心操烂 行走步步用手牵 会说会走三岁满 学人说话父母欢 三年乳哺苦受遍 又愁疾病痘麻关 或稀或稠一大难 儿出痘花胆更寒 一见痘花有凶险 请医求神把心担 幸蒙神圣开恩典 过了此关先谢天 八岁九岁送学馆 教儿发愤读圣贤 学课书籍钱不算 纸笔墨砚又要钱 放学归家要吃饭 缝衣造饭娘耐烦 衣袜鞋帽父母办 冬穿棉衣夏穿单 倘若逃学不发奋 先生打儿娘心酸 十七八岁订亲眷 四处挑选结姻缘 央媒定亲要物件 又打首饰并钗环 样样物件父母办 件件礼物要周全 备办迎亲设酒筵 夫妻团圆望生男 花钱多少难算尽 还要与儿置庄田 养儿养女一样看 女儿出嫁要庄奁 为儿为女把账欠 力出尽来汗流干 倘若出门娘挂念 梦魂都在儿身边 常思常念常许愿 望儿在外多平安 倘若音信全不见 烧香问神求灵签 捎书带信把卦算 盼望我儿早回还 千辛万苦都受遍 你看养儿难不难 父母恩情有千万 万分难报一二三 青发难数恩难算 杀身割肉报不完 倘若生儿娘不管 饿死焉能有今天 评析:中国有句古话:“百善孝为先”。孝敬父母，是中国传统社会最基本的伦理道德之一。但在毛时代，这样基本的伦理道德却曾被当作封建礼教而大加批判。为什么要孝敬父母,中国人历来认为:“滴水之恩，当涌泉相报”。而父母的养育之恩，岂是滴水之恩,用大海之水比之都不为过。我们诵读这篇《劝孝歌》，来感念一下父母特别是母亲的养育之恩吧。 母腹中的十月怀胎，“渴饮母之血，饥食母之肉。”百般呵护，万种牵挂，大腹便便，行走蹒跚，开始有觉，即付出无穷心血。“十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩，肚内疼痛实可怜”。再看临产之时，母亲碾转反侧，坐卧难安，如遇难产，或有大出血之类，更如在生死线上挣扎，在鬼门关上徘徊。多少母亲因难过此关而生命不保。“一时临盆将儿产，娘命如到鬼门关”， “儿出世，娘命悬 ，一生九死苦难言”确非夸张虚妄之言。“自己的出生日，妈妈的受难日”啊。一朝分娩之后，父母双亲心中一块石头落地，但更加艰巨繁难的育婴工作却刚刚开始。母亲直接面临的就是医学上所说的“产褥期”，也就是通常所说的“坐月子”。月子期间，母亲需要静养休息，恢复创伤后的身体，需要营养补充，需要精神安宁。但对于家境贫寒者来说，根本难以保证。更重要的是，初生婴儿，既无基本的生存能力，也无正常的沟通，饥啼寒号，唯有母亲细心体察、呵护，更令母亲心神憔悴。千般辛苦，难以尽言。“娘坐一月罪受满，如同罪人坐牢监。把屎把尿勤洗换，脚不停来手不闲。白昼为儿受苦难，夜晚怕儿受风寒。枕头就是娘手腕，抱儿难以把身翻。半夜睡醒儿哭唤，打火点灯娘耐烦。或屎或尿把身染，屎污被褥尿湿毯。每夜五更难合眼， 娘睡湿处儿睡干。”人说“餋儿方知父母恩”。为人父母者，定有类似亲身体验。及至幼儿生病、读书、出行、成人后婚娶成家，子女的哪一个人生阶段没有父母的深情投入和心血耗费,真如唐诗人孟郊所说的:“谁言寸草心，报得三春晖”～作为儿女，即使是再孝敬父母也难以回报父母养育之恩，“父母恩情有千万， 万分难报一二三”，完全是不成比例的。 为子先将孝道看 人老靠儿养百年 小靠父母老靠子 老而无子命难全 父母吃穿靠子办 切忌莫惜银和钱 父母在世休游远 游必有方对亲言 出必告来返必面 爹娘见子心放宽 出门年少速回转 免得爹娘夜不眠 在世孝敬胜祭奠 二老能活几多年 孝顺父母天看见 兄弟妻子要团圆 莫听妻言家分散 兄要忍来弟要宽 娶妻丑陋夫莫怨 五行八字命由天 为妻莫嫌夫贫贱 百世修来共枕眠 三从四德守闺范 学个温良女中贤 夫若与子争长短 莫在后面添孬言 夫若做恶不向善 劝夫行善孝椿萱 一家大小能向善 能体亲心是圣贤 子孝媳贤同奉养 夫妻同孝赵居先 公婆面前莫变面 晨昏二时常问安 居家过日要勤俭 尽心竭力孝堂前 董永尽孝将身典 仙女成婚中状元 郭巨埋儿妻情愿 天赐黄金孝感天 曹庄杀狗把妻劝 孟宗哭行身受寒 莫说后娘心不善 且看古贤闵子骞 王祥卧冰鱼出现 寿昌寻母去了官 杨辅访道老僧点 披衣倒屣活神仙 杨辅回家见母面 竭力尽孝脱了凡 孝顺父母看上面 祖父祖母在堂前 爷爷婆婆要知感 恩养亦是一层天 你孝父母看下面 兄弟姐妹骨肉连 伯父伯母一样看 姑娘姨娘心勿偏 父母有过务苦谏 好言相劝心喜欢 打你骂你莫强辩 子孝自然父心宽 倘若父母有病患 请医调治把药煎 倘若一时钱不便 或借或当莫怨言 父母百年闭了眼 衣衾棺廓要周全 守丧行孝连葬掩 常言亡人入土安 有钱无钱量力办 富贵贫贱不一般 儿有果供灵前献 清明佳节烧纸钱 坟茔修好时常看 莫教风水有伤残 假若坟墓有缺陷 破甲伤丁不产男 丁兰刻木真有显 王衰行孝跪坟前 人有诚心天有感 善事父母能格天 羊羔跪乳将恩感 禽兽还知孝为先 子尽孝道头一件 为媳尽孝贤名传 评析:作为人子，孝敬父母是天经地义的。但怎样孝敬父母呢,《劝孝歌》的第二部分，讲的是如何孝敬父母。孝敬父母，就要赡养父母，勿使双亲衣食短缺，为年长体衰的父母提供正常的生活条件。人们常说的“養老送终”。除了物质赡养外，还要注意精神赡养。不要让父母烦恼、担忧、牵挂，不要违逆亲心。要夫妻和睦，兄弟友爱，勤俭持家，尽力尽孝。不但要孝敬自己的双亲，还要推而广之，孝敬所有的长辈。作者还列举了《二十四孝》中的典故，让世人作为孝敬 双亲的榜样。 贤孝二子说不尽 再劝不孝忤逆男 世上有等忤逆汉 忘了根本欺了天 养育之恩不思念 吃烟赌博懒耕田 不孝父母有偏见 重爱妻子伦长短 对待父母如奴汉 交朋接友如祖先 父母吃穿不备办 照看儿女心太偏 父母有病不挂念 反说老病难保全 父母故后不伤惨 还说年老理当然 妻子有病请医看 抓药调治不惜钱 妻子儿女命有险 拍手跺脚咒皇天 逆子逆妇狼心胆 天地不容入憎慊 法律定得甚明显 若犯王法不容宽 驾母拟绞殴者斩 杀者凌耻九族怜 王法逃脱天地显 雷击火烧或水淹 天律逃脱阴律现 油锅煎熬下刀山 割心抽肠剜双眼 罪满转生六畜变 不信专把天雷看 单击奸妇忤逆男 孝顺不难有两件 我劝男女记心间 或农或商或贵贱 莫嫖莫赌莫吃烟 如戒艳妆勤织纺 赐福检点奉老年 这是一篇劝孝歌 刊印出世令人观 评析:在《劝孝歌》的最后一部分里，作者抨击了那 些不尽孝道的忤逆之子们。并告诫他们:不孝忤逆行 为是为法律王法和天理所不容的。至于欺凌虐待父母 的极端行为罪责尤大。即使死后，也会受到阴律的严 厉惩罚。这里不同于什么喉舌之类的忽悠和灌输，在 过去佛家因果报应规律是深入人心的道德信条。因此不能简单地以什么封建迷信而视之。 劝 世 文 父母恩情似海深，人生莫忘父母恩; 兄弟本是同根生，莫因小事起争论; 生儿育女循环理，世代相传自古今; 手足之情诚可贵，万事皆念骨肉亲; 为人子女要孝顺，不孝之人罪孽深; 人生难得兄弟爱，同心协力变成金; 家贫方能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩; 谦让尊敬情意长，天伦之乐喜融融; 父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人; 为人当数孔让梨，桃园结义刘关张; 养育之恩不图报，望子成龙白费心; 山上打虎亲兄弟，历代相传美名尊; 男子休嫌妻貌丑，妇人不怨夫家贫; 朋友相交宜谨慎，狼群狗党莫相亲; 贫穷富贵皆由命，夫妇相处要真诚; 休因酒肉为知己，急难不氛反笑贫; 刚柔相济两相安，和气家中少祸因; 结交朋友应信实，日久才能知人心; 同甘共苦好度日，清寒亦觉有暖温; 患难之时相爱顾，萍水相逢难知情; 夫妇本是前世缘，珍惜短促好光阴; 锦上添花人人有，雪中送炭世难寻; 百年连理实非易，夫妇互敬应如宾; 四海之内皆兄弟，留心择友益无穷; 妇人口舌要提防，枕边是非起祸殃; 苦尽甘来是古训，莫为偷闲误自身; 姑嫂不和家必败，公婆恼怒暗伤心; 克勤克俭是美德，懒惰成性人唾弃; 做人姑嫂要善良，家丑不可对外扬; 为人当惜好光阴，勤能补拙是例证; 姑嫂之间要礼让，且莫小事争短长; 信实待人人看重，自欺欺人事无成; 细察事非防口舌，三从四德不可望; 求人像吞三寸剑，勤俭节约莫求人; 先圣先贤作教训，妇道守口莫伤人; 家中虽有万贯财，不知节俭亦枉然。