侠这玩意儿

侠这玩意儿 马步升 中国是一个尚侠的国度～人们太爱侠了～太需要侠了～国势不昌～地方不靖～生活不顺～奸邪未除～每当此时～便格外想起侠来。先是渴望自己成侠～一夜之间～有什么神鬼异人梦中来访～授以了不得的奇术～一觉睡醒～昨天的文弱书生～今天的盖世猛士～昨天任人宰割的懦夫～今天挥手风雷的英雄。擦亮了眼睛～看看今日的太阳仍是昨日的重复～今日的我仍是昨日的我的继续～于是～便把作侠的荣誉和责任让给他人了～又企盼他人成侠～解我危困。正当我身处险境一筹莫展时～没看清从哪个方向～平白来了一个人～平白喝了声:“朗朗乾坤～昭昭日月～王法煌煌～清风习习～岂容尔等恣意妄为～某某大侠来也:”风驰电掣～刀光剑影～三下五除二～解除了当下危机～那侠依然神龙不见首尾～向四周膜拜的人环拱一圈拳～朗声言道:“除暴安良乃侠之本分～某家虽足无定所～但既以四海为家～必以四海为念～妖孽出没之地便是某家现形之时～各位父老高邻尽可安心生活～若有麻烦～某家自当不请自来～我去也:”一声长啸～黄鹤杳然。 眼见得河清海宴～世道承平～人各安其业～鸟各归其巢～马拉车～牛犁地～鸡上架～羊投圈～船走水路～车行旱道～村村道不拾遗～家家夜不闭户～野无旷男～闺无怨女～强梁横霸之徒销声灭迹～贤人君子宜室宜家。 有人说～这是:千古文人侠客梦。何止文人呀～哪个人又没做过这种大快朵颐的梦呢。区别只在于～文人把自家的梦用文字复原了～传播出去了～私人的梦化为集体的梦公共的梦～一人之梦掩盖了取代了许多人之梦而已。 人常说～日有所思～夜有所梦～那么～侠之梦作的人为何这样多呢～司马迁说得好:“缓急～人之所时有也。”天有不测风云～人有旦夕祸福～社会公共保障部门或失控～或失职～甚而至于变质为残民暴民虐民的异己 1 力量～都可能使得民众出于无助之境～这便需要有一个强有力的第三者适时站出来～主持社会正义～体现社会良心～使得无助的人获得生存下去的理由～或者～仅仅是获得生存下去的安慰和希望。那么～什么样的人～怎样做～才符合侠的呢～千古以来～对侠的定义没有比司马迁的说法更深入人心的了。《史记。游侠列传》中说:“今游侠～其行虽不轨于正义～然其言必信～其行必果～已诺必诚～不爱其趋～赴士之厄困～既已存亡死生矣～而不矜其能～羞伐其德～盖亦有足多者焉。” 这套侠的标准已经定的很高了～对于有血有肉有七情六欲的人来说——尽管他是超乎常人的侠——放弃了人身上的许多～附加了人身外的许多～真能如数做到～恐怕已经不仅仅是侠了～而近乎贤～近乎圣～近乎神了。可这还不够～我们发现～司马迁的标准因为定的太高而入于太低～里面有贤有圣有神～惟独没有人～只有人的非常性～没有人的日常性。标准是不断被完善和修复的～身为侠～不光要为社会为他人为正义舍生忘死～还要为自身与生俱来的七情六欲安排一个合理的去处。也就是说～其非常性体现为侠～其日常性体现为人～而且～作为侠～乃侠之大者～作为人～乃人中之翘楚～功名利禄～眼下热闹～人之所欲乃我之所好～人一之～我倍之～十之～百之～这才是对侠的最好酬劳。话说白了～侠不只是付出～还需酬报～且是大出大入～甚至小出大入。 2