臣闻求木之长者

臣闻求木之长者 臣闻求木之长者，必固其根本,1,;欲流之远者,2,，必浚其泉源,3,;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重,4,，居域中之大,5,，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭,6,，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。 凡百元首,7,，承天景命,8,，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡,9,。岂取之易而守之难乎,昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷忧,10,，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物,11,。竭诚则吴越,12,为一体,傲物则骨肉为行路,13,。虽董之以严刑,14,，振之以威怒,15,，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。 奔车朽索，岂可忽乎,君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作,16,，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧,17,;惧满溢，则思江海下百川,18,;乐盘游,19,，则思三驱以为度,20,;忧懈怠，则思慎始而敬终,21,;虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶,22,;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德,23,。简能而任之,24,，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠,25,。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉,,26, ,0,长(zhǎng):生长，长成。,1,固:使……稳固。,2,远:形容词用作动词，使……流得远。 ,3,浚(jùn):疏通，深挖。,4,当:主持，掌握。,5,居域中之大:据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》:“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”,6,以:用，行。,7,凡百:所有的。,8,景:重大。,9,克:能够。盖:示不十分肯定的判断，但，则。,10,盖:承接上文，表示推断原因。殷:深。,11,傲物:看不起别人。物:这里指自己以外的人。,12,吴越:吴国和越国，春秋时两个敌对的诸侯国。 ,13,行路:路人，陌生人。,14,董:督责，监督。,15,振:通“震”,威吓。,16,作:建造，兴建。指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。,17,谦冲:谦虚。冲:虚。自牧:自我约束。牧:养。这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思。,18,下:居于……之下。,19,盘游:娱乐游逸，指从事打猎。,20,三驱:出自《易经》“王以三驱”，有两说:一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德;一说一年以三次田猎为度。,21,敬:慎。,22,黜:排斥。,23,扩大九德的修养。宏:使……光大。兹:此。九德，即指九种美好品德，出自《尚?臯陶谟》:“宽而栗(庄严)，柔而立(能立事)，愿(良善)而恭，乱(有智力的才能)而敬，扰(和顺)而毅，直(正直)而温，简(简易、宽大)而廉，刚而塞(充实)，彊而义。”,24,简:同“拣”，选拔。,25,信者:诚信的人。,26,百司:百官【27】劳神苦思:劳 苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。 我听说:想要树木长得高，一定要使它的根稳固;想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 (历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念(皇上的)仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众(的力量);人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深 切戒慎的。 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗,如果看见能引起(自己)喜欢的东西，就想到知足来自我;将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁;想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚加强自身的道德修养;害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流;喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生(不要赶尽杀绝)，以此为限度;担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终;担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见;畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人;施加恩泽，就要考虑不要因为一时高 兴而错误地奖赏;动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚;文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情(烦心)，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。(皇上)垂衣拱手(不亲自处理政务)，不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢? 一、通假字 恩所加，则思无因喜以谬赏:“无”通“毋”，不要。 虽董之以严刑，振之以威怒:“振”通“震”，威吓。 二、古今异义 求木之长者，必固其根本 根本:古义，树木的根;今义，指事物的本 质。既得志，则纵情以傲物 纵情:古义，放纵情感，即“骄傲”;今义，尽情。 虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心:古义，使心虚;今义，一种谦虚的美德。 乐盘游，则思三驱以为度:以为，古义:以(之)为;把(它)当作。/今义:认为。 三、词类活用 ? 名词用作状语 貌恭而不心服 貌:表面上。 心:在内心。 ? 名词作动词 江海下百川 下:居于……之下。君人者，诚能见可欲 君:做君主，统治。 ? 形容词用作名词 人君当神器之重 重:重任、重权。 居域中之大 大:重位。 惧谗邪 邪:邪恶的小人。 择善而从之 善:好的意 则思正身以黜恶 恶:奸恶的小人。 简能而任之，择善而从之 能:有才能的人。 善:好的意见。 居安思危 安:安全的环境。 危:危险的可能。 ? 形容词用作动词 智者尽其谋 尽:用尽。 源不深而望流之远 远:远长。 塞源而欲流长者 长:远长。 能克终者盖寡 终:坚持到底。 ? 形容词使动用法 必固其根本 固:使……牢固。 知止以安人 安:使……安宁。 正身以黜恶 正:使……端正。 ?动词用作名词 君人者，诚能见可欲 可欲:指看见想要的东西 ?形容词意动用法 乐盘游，则三思以为度 乐:以……为乐，喜欢。 忧懈怠，则慎思而敬终 忧:以……为忧，担心。 四、重要虚词 之:?臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 ?人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。 ?岂取之易而守之难乎, 代词，指代天下。 以:?盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词 ?虽董之以严刑。介词，用 ?将有作，则思知止以安人。 来，表目的的连词 ?则思无以怒而滥刑。介词，因为 而:?源不深而望流之远:连词，表转折。 ?则思谦冲而自牧:连词，表递进。 ?垂拱而治:连词，表修饰。 ?子产而死，谁气嗣之:连词，表假设。 五、重点实词 盖:?善始者实繁，克终者盖寡:表示不十分肯定的判断，大概。 ?盖在殷忧，必竭诚以待下:连词，承接上文，表示推断原因，因为。 虽:?臣虽下愚，知其不可:虽然。 ?虽董之以严刑:即使。 诚:?必竭诚以待下:诚心。 ?诚能见可欲:如果。 下:?虑壅蔽，则思虚心以纳下:臣下的意见。 ?臣虽下愚，知其不可:智力低下。 ?惧满溢，则思江海下百川:居于……之下。 ?敏而好学，不耻下问:地位低下的人。 当:?盛夏之时，当风而立:对着，面对。 ?人君当神器之重:掌握，主持。 ?安步当dàng车:当作。 安:?思国之安者，必积其德:安定。 ?燕雀安知鸿之志哉:怎么。 ?项王曰:“沛公安在,”:哪里。 ?衣食所安，弗敢专也:享受。 ?不念居安思危:安全的环境。 ?则思知止以安人:使……安宁。 信:?信者效其忠:诚实。 ?愿陛下亲之信之:信任。 ?小信未孚，神弗福也:信用 ?忌不自信:相信。 求:?求木之长者，必固其根本:追求。 ?予尝求古仁人之心:探求。 ?客之美我者，欲有求于我也:请求。 ?不求闻达与诸侯:追求。 ?府史闻此变，因求假暂归:请求。 治:?文武并用，垂拱而治:治理 ?医之好治不病以为功:医治。 ?不效则治臣之罪:惩治。 哉:?何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢 ?岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气， ?燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气，呢 所:?恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构 ?山峦为晴雪所洗。表被动 克:?能克终者盖寡:能够。 ?然操虽能克绍:战胜。 ?公乃与克日会战:约定。 ?克己复礼为仁:约束。 终:?终苟免而不怀仁:最终。 ?能克终者盖寡:坚持到底。 六、句法 1、 虽董之以严刑，振之以威怒。 介宾短语后置 2、 乐盘游，则思三驱以为度。 省略句 3、 岂取之易而守之难乎 “岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗, 4、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 判断句七、成语 居安思危 载舟覆舟 择善而从 善始善终 垂拱而治 戒奢以俭