“民可使由之不可使知之”句意辨析【论文】

“民可使由之不可使知之”句意辨析【论文】 “民可使由之不可使知之”句意辨析 “民可使由之不可使知之”句意辨析 提要: 长期以来，学术界一直对《论语泰伯篇》“民可使由之不可使知之”的句意存在争论。这一争论之所以重要，是因为句意不同，对孔子的为政思想不同。本文首先从句读入手，对这个问题进行了多方面的分析。本文认为，民可使由之正确的句读应是“民可，使由之;不可，使知之，”从而澄清了多年以来在这一问题上的模糊认识，也使孔子多年来蒙受的不白之冤得以洗刷。 主题词: 孔子泰伯论语民可使由之不可使知之 一、引言: 我们可能误解了孔子 《论语?泰伯篇》第九章很短，但很有名。原文只有“子曰: 民可使由之不可使知之”十二个字。在三十年前的批林批孔运动中，除了批孔子的“克已复礼”外，重点批的就是这句话了。当时这句话的句读是这样的: “子曰: 民可使由之，不可使知之。”当时，“子曰”被翻译成“孔老二说”，孔子有个同父异母的哥哥叫孟皮，所以孔子被称为孔老二。这没有什么不对，只是失去了敬意。“民可使由之不可使知之”被解释成“老百姓只可被驱使，而不可以让其知道为什么”。如果句读成为“民可使由之，不可使知之”，这样讲也没有什么错误。由这句话批判者认定孔子是愚民政策的鼓吹者，是愚民政策的始作俑者。孔子不仅搞“克已复礼”(照当时的说法“克已复礼”就是复辟)，还搞愚民政策，罪莫大焉。由于当时的批判声势浩大，以至于在那个年代生活过的人几乎都知道这句话。即使现在，其影响仍在。在最新出版的比较权威的《论语》的注释本中，当解释“民可使由之不可使知之”时仍然延续当时的解释(参见中国社会科学出版社201X年1月出版的《论语注释》)。我家里有三十多个出版社出版的《论语》，所有的 胺段闹 姨醄“民可使由之不可使知之”句意辨析:.FJIa.OM 欢迎您访问范..文.家]供整理.FWjIa.Com}姹径际钦庋 馐偷摹? 学习古汉语的人都知道，最早的文言文是没有标点的。因为古代的字要么刻在甲骨上，要么铸在钟鼎上，要么写在竹简上，非常麻烦。这势必行文异常简练。也许就是这个原因，古代人创造了文言文。文言文的特点是行文简练。行文简练包括两个方面，一是用字尽量少，二是修饰少。孔子在《论语》中就曾经讲过“辞达而已”(见《论语?卫灵公篇》)。由于用字很少，由于字义多变，由于存在更多的省略，短短的一句话就会产生许多歧义。“民可使由之不可使知之”就是这样。因此，要正确地理解这句话，必须结合孔子的一贯思想与主张，必须从多方面去考察。如果我们不是这样，就有可能曲解孔子，误解孔子，甚至冤枉孔子。 二、辨析: 由句读到句意 就“民可使由之不可使知之”而言，如果不考虑说话人的思想，仅从句读方面考虑，且句意完整，可能有6种标示方法。 1(民可使由之，不可使知之。 2(民可，使由之;不可，使知之; 3(民可使，由之;不可使，知之。 4(民可使，由之不可，知之。 5(民可使由之,不。可使知之。 6( 民可使由之,不可。使知之。 “民可使由之不可使知之”出自《论语?泰伯篇》之第九章。原文是“子曰“民可使由之不可使知之。”既然标明是“子曰”，那毫无疑问是孔子讲的。但孔子为什么讲这句话，在什么场合讲的这句话，又是对谁讲这句话，原文没有交待。既然原文没有交待，我们只能猜测。当然，猜测也不是没有根据的瞎猜。我们要根据孔子的一贯思想与主张，联系到当时的生活背景加以分析。