附。今海内溃乱，民怀汉德，甚于

附。今海内溃乱，民怀汉德，甚于 附。今海内溃乱，民怀汉德，甚于诗人之恩召公也。爱其甘棠，而况子孙乎～ 民所歌舞，天必从之。方今为将军计，莫若屯据大郡，镇抚吏士，砥砺其节; 百里之内，牛酒日赐，纳雄杰之士，询忠智之谋，要将来之心，待纵横之变， 兴社稷之利，除万人之害，则福禄流于无穷，功烈著于不灭。何为军覆于中 原，身膏于草野，功败名丧，耻及先祖哉,圣人转祸而为福，智士因败而为 功。愿将军深计而无与俗同。”丹不能从，进，及睢阳，复说丹曰:“盖闻 明者见于未形，智者虑于未萌，况其昭晰者乎,凡患生于所忽，祸发于细微。 败不可悔，时不可失。公孙鞅曰:‘有高人之行，必负非于世;有独见之虑， 必见赘于民。’故信庸庸之论，破金石之策，袭当世之操，失高明之德。夫 决者，智之君乙。疑者，事之役也。时不再来，公勿再计。”丹不听，进， 及无盐，与赤眉战死。[时汝南郅恽仰观天象而谓友人曰:“今镇、岁、荧惑 并在汉分翼轸之域，去而复来，汉必再受命。如有顺天发策者，必成大功。” 以此说丹，丹并不用其言也。]衍乃亡命河东。 [议曰:昔蒯通说韩信，阎忠说皇甫嵩，冯衍说廉丹，此三人者皆不从， 甘就危亡，何也,对曰:范晔曰:“夫事苦，则矜全之情薄，生厚，故安存 之虑深。登高不惧者，胥靡之人也;坐不垂堂，千金之子也。”由此观之， 夫人情，乐则思安，苦则图变，必然之势也。今三子或南面称孤，或位极将 相，但图自安之术，无虑非常之功，不知势疑则衅生，力侔则乱起。势已疑 矣，弗能辞势以去嫌;力己侔矣，弗能损力以招福。迟回犹豫，至于危亡， 其祸在于矜全反贻其败者也。语曰:“心死则生，幸生则死。”数公可谓幸 生也。] 【译文】 王莽的时候，国内盗贼纷纷出现。王莽派遣将军廉丹讨伐崤山以东的盗 贼。廉丹征召冯衍做为他的幕僚，和他一起到达定陶。王莽派人追上廉丹向 他传达圣旨说:“将军你身受国家委托的重任，如果不在荒野之中为国捐躯， 那么是不能报答君恩和尽忠的。”廉丹非常慌恐，他夜里把冯衍叫来， 把诏书拿给冯衍看。冯衍于是劝说廉丹道:“我听说顺从时运以成就事业， 这是常道所推崇的;逆反常规来攻伐旧体制，这是权变者所重视的。因此说 希望有所成就，便不询问需要遵守什么原则;论定事物的大体纲要，就不能 信守什么小节。从前齐国的逢丑父在齐、晋两国决战中，知道齐顷公可 能被擒，所以与顷公换了座位，当晋国将领韩厥擒拿他们的时候，逢丑父冒 充顷公，并让顷公借着下车取水的功夫逃走，因此他的行为在诸侯中得到称 赞。春秋时郑国的祭仲，由于被宋往公挟持，被迫废掉郑昭公扶立公子忽为 郑厉公，郑昭公忽被迫逃亡。后来，祭仲又重新扶立忽归复王位。用自己的 死来换取国君的活命，用暂时的妥协来换取国君的生存，这是君子所遵循的 原则啊～违背了常人的思维定式，而使国家安宁，使自身得到保全，这足贤 者的谋虑呀～所以《周易》中说:穷极则变化，变化就能通达，能通达那么 就可以恒久。能遵循这样变通的原则，何事不成,所以有如上天助佑一般， 当然无往而不利了。假如明知道这样做不可能成功，还一定要去做，那样破 败残坏的军队对主上是没有一点帮助的，而你最终将落一个身败名裂的下