陋室铭、爱莲说 原文及翻译[教育]

陋室铭、爱莲说 原文及翻译[教育] 《陋室铭》 山不在高～有仙则名。水不在深～有龙则灵。斯是陋室～惟吾德馨。苔痕上阶绿～草色入帘青～谈笑有鸿儒～往来无白丁～可以调素琴～阅金经。无丝竹之乱耳～无案牍之劳形。南阳诸葛庐～西蜀子云亭～孔子云:何陋之有, 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。? 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊 之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣 ? 《桃花源记》 晋太元中～武陵人捕鱼为业。缘溪行～忘路之远近。忽逢桃花林～夹岸数百步～中无杂树～?芳草鲜美～落英缤纷。渔人甚异之。复前行～欲穷其林。 林尽水源～便得一山?～山有小口～仿佛若有光。便舍船～从口入。初极狭,才通人。复行数十步～豁然开朗。土地平旷～屋舍俨然～有良田美池桑竹之属?。阡陌交通～鸡犬相闻。其中往来种作～男女衣着～悉如外人?。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人～乃大惊～问所从来?。具 答之。便要还家～设酒杀鸡作食?。村中闻有此人～咸来问讯。 自云先世避秦时乱～率妻子邑人来此绝境～不复出焉～遂与外人间隔。问今是何世～乃不知有汉～无论魏晋。此人一一为具言所闻～皆叹惋?。余人各复延至其家～皆出酒食?。停数日～辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 既出～得其船～便扶向路～处处志 如此。太守即之。及郡下～诣太守～说 遣人随其往～寻向所志～遂迷～不复得路。 南阳刘子骥～高尚士也～闻之～欣然规往。未果～寻病终。后遂无问津者。 《陋室铭》译文: 山不一定高，有仙人(居住)就能天下闻 名;水不一定要深，有龙(居住)就能显示 灵异。这是间简陋的房子，只是(主人)我的品德好(就不感到简陋了)。苔痕碧绿，长到台阶上，草色青翠，映入帘中。谈笑的是博学的人，往来没有粗俗的人(没有什么学问的人)。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)奏乐声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。(如同)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说:有什么简陋的呢? 《爱莲说》译文: 水上、地上各种草木的花可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。从唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我惟独喜爱莲，从污泥里生长出来，却不受泥的沾染;在清水里洗涤过，却不显得妖媚;(它的茎) 内空外直，不生枝蔓，不长枝节;香气传得越远，越显得清香;它笔直地洁净地立在水中，(只)可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢,对于牡丹的爱，当然是有很多的人了! 《桃花源记》译文: 东晋太元年间，(有个)武陵人把打渔当作职业。(有一天)他顺着小河行船，忘了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹着小河两岸(生长)，(在)几百步(的范围内)，中间没有别的树木?。(地上) 芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异这一切。再往前走，(他)想走到这林子的尽头(看看究竟)。 桃林在溪水发源的地方就到头，(紧挨着的)是一座山?，山上有个小洞口，(里面)隐隐约约好像有些光亮。(渔人)就丢下船，从洞口进去。初进时洞里很窄小，仅容一个人通过。又走了几十步，(洞口)由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美好的池塘和桑树竹子之类?。田间小路，交错相通， (村落间)鸡鸣狗叫的声音可以互相听见。在那里的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人?。老人和小孩都快 乐满足的样子。 (那里的人)见了渔人，就大吃一惊，问(渔人)从哪里来?。(渔人)详尽地回答了他。(那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他) ?。村中的人听说有这样一个人;都来打听消息。(他们)说祖先(为了)躲避秦时的战乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人隔绝。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝;更不必说魏晋了。这个人(给他们)详细地介绍了自己所听到的事，(他们听后)都感叹惋惜?。其余的人也各自请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他) ?。(渔人在这里)住丁几 天，就告辞离去。这里的人告诉(他)说:“(这里的情况)不值得向外边的人说啊。” (渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路(回去)，(一路上)处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找上次所做的标记，终于迷失了(方向)，再也没找到路。 南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久病死了。此后就再也没有访求的人了。