得人如得鱼

得人如得鱼 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 但以理十二3 义人所结的果子，就是生命树；有智慧的必能得人。 箴言十一3 简介  本课是有关“得人”系列材料的第一课。课文里引用的圣经经文省略了一些字。这样做是为了让你可以查看圣经，填补空缺的部份，帮助你记住经文所教导的主要真理。填完之后，务必多读几遍，牢记经文的意义。当一段经文中出现几个逗号时，意味着有部份引用的经文被省掉，这是为了多留空间，并将有关的经文放在同一行之中。 先填妥引用的经文；回答问题之前，请详细阅读课文。 回答问题时，不要翻回课文中寻找答案，这样做只是自欺欺人，因为测验的主要目的是为了使你知道自己所学的有多少，以及还需要在那方面继续钻研。  我们希望每个人都尽力学习；不要只是匆匆应付。若有不清楚的部份，可以请教别的基督徒朋友，或是一同学习这课程的人。务必认真完成！详细阅读所有的提示。 大纲 导言  一 得人的定义  二 得人的必要性 A.人的灵魂被判定永远灭亡。 B.人是神打动人的主要渠道。 C.基督的最后命令  三 作得人者的基本条件 A.确知自己已经得救，并以此作为经验。确知自己得救的经历。 B.对基督完全的爱 C.深切了解人失丧的处境。 D.有热爱失丧灵魂的心 E.对神使命的意识。 F.大有功效的祷告 1 指引我们找到应该与之分享福音的人。 2 预备那人的心。 3 传讲神的信息。 4 放胆讲道及权柄。 5 种子的扎根。 G.坚定不移的信心 1 神的大能。 2 立刻收割。 3 撒下的种子。  四 神的话语在得人时的地位 A.神话语的权柄。 B.研读圣经的重要性 C.背诵经文的重要性 得人者 简介 问题 1 背颂经文：罗马书三章23节（请把它完整地写在小卡片上随身携带，在空馀时间把它背熟。给它标题为：罪的事实。背颂经文时连把出处也一同背诵。） 2 早期教会主要的宗旨是什么？ 3 本课程有那两个目的？ 4 作者的座右铭是什么？ 5 怎样做才能实现得人？ 初期教会在一夜之间由120名信徒增加到3,000名（徒一15；二41）。不久之后，又有5,000名男子外加女人和孩子（徒四４）。继续阅读《使徒行传》时看到教会惊人的发展，请注意在四章３２节说那许多信的人；而在五章十四节我们看到：“信而归主的人越发增添，连男带女很多。”这种迅速增长的秘诀是什么呢？当你阅读这些早期信徒的历史时，你会很快找到答案。他们是一群得人的基督徒。得人便是他们的主要目的；其馀一切都是次要的。因此，对我们来说，得人也应该是我们人生的最大目标，是一切努力的中心焦点。 因此，本课程的目的是：（１）激励你将领人归主看为自己个人事主的机会和责任；（２）教你如何有效地做好这项工作。虽然本课程是达到这些目的的一种途径，我们仍须时刻谨记耶稣所说：“来跟从我，__ __ __你们得人如得鱼一样。”（太四19）我们若在每天的生活中没有跟从我们的主，世上任何有关得人的课程都是毫无用处的，因为只有遥匠才能把我们铸造成有用的器皿，使我们得人如得鱼一样（赛六十四8）。但在以下的部分我们将具体学习本课程所讲的真道，因为“没有行为的信心是死的”。  多年来，我们在得人方面的座右铭一直是诗篇一百二十六5，6：“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”当这经文中的真道成为我们日常生活中必不可少的一部分时，我们便开始了实现神对我们的计划。而且，遵行神的旨意、得人归主，这是多大的喜乐啊。每个基督徒都会乐意作证，除了个人的得救以外，人生最大的喜乐莫过于看到自己为之哀哭、倾力而助的那个人出死入生。愿神现在就帮助你跟从他，并宣告他的应许，使你得人如得鱼一样。 一 得人的定义  提示  1 背颂经文：罗马书六章23节。（请把它完整地写在小卡片上随身携带，在空馀时间把它背熟。给它标题为：罪的惩罚。请复习以前的经文。） 2 我们必须让罪人明白哪三件事？ 3 怎样使罪人明白这三件事？（两个要素） 主的工人们用许多名词将寻找失丧灵魂归向基督（这事下一定义），如见证、作证、个人工作、得人如得鱼、拯救灵魂及嬴取灵魂，但基本上这是指同一样的事。以下是这些名词的定义： 1 见证是“告诉别人有关基督的事，”告诉他们你所看见且所听见的基督。“我们将所看见所听见的________你们“（约壹一3）。 2 作证是告诉别人，在你的人生中如何经历救恩。 3 个人工作，叨雷博士（DR R A TORREY）说：“与男女老少手牵手“，此乃是与个人接触，特别与那些未得救的人。 4 得人如得鱼是“到罪恶之海洋救拔沉沦之灵魂到安全的方舟“，此方舟即主耶稣本身。 5 个人布道是“告诉罪人上帝之福音，主要是带领罪人得到基督之救恩。“  简单地说，嬴取灵魂就是使用神的话、靠圣灵的能力有效地使一个失丧之人信服以下事实： 1) 他被判了永远的死刑（约三36）。 2) 基督是他所需要的答案（徒十三38，39）。 3) 罪人必须明确地接受基督作救主和生命的主（约十二48；帖后一8）。（只有在罪人确确实实地做了最后这一步，得人才算真正完成。）  二 得人的必要性  提示  1 为什么我们必须得人如得鱼？（三个原因） 2 圣经里有经文讲了我们应作得人者的原因。请列出这些经文。 3 复习已经背过的经文。 A.人的灵魂被判定永远灭亡。 我们必须得人如得鱼的基本原因是，所有人都因犯罪而被判处了死刑。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是__ __ __ __ __ __，因为众人都犯了罪。”（罗五12）保罗在罗马书六章23节阐明：“罪的工价乃是___ 。”人所赚得的，是地狱里的永死；那就是与神永远的分离。因此，我们必须恳求他接受神的赦免──“神借着我们主耶稣基督赐给的永生之礼”。否则，“这人也必喝神大怒的酒…他要在圣天使和羔羊面前，在__与__ __之中__ __…昼夜__ __ __ __…”（启十四10，11）你真相信吗？若是，你就会着意你父的事，寻找那些失丧的人。  B.我们是神打动人的主要渠道。 当一个失丧的人明白了自己的命运，他可以藉着求告主的名而得救。然而，“…怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？（信道是从听道来的，罗十17）没有__ __ __，怎能听见呢？”（罗十14） 神可以亲自传讲救恩的信息，但他却拣选我们每一个人作传道人，作“传好消息”的使者。保罗和巴拿巴在使徒行传十三47所宣告的就是神给他们的生活目标：“因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立___作外邦人的光，叫___施行救恩，直到地极。’” 看到了这些，让我们不要作无心的基督徒，稀里胡涂地打发人生，而不明白自己存在的意义。神一直在寻找可使用的人，神说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去能？”愿意我们和以赛亚同说：“我在这里，__ __ __ __！”（赛六8）只怕神不得不说：“我在他们中间寻找一个人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，__ __ __ __ __ __。”（结二十二30）弟兄们啊，让我们为天父的事情尽上力量（提后二2；林后五20）。  C.基督最后的命令。 耶稣说，他来这地上的主要目的是为了“__ __ __ __失丧的人”（路十九10）。就在他回天上之前，他对门徒说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约二十21）“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可十六15）这是由救恩的队长直接颁布的一个命令，颁布这命令的那一位，有着怜悯之心，他将自己的一切赐给了已被定罪的人类。让我们因爱而顺服地执行这个大使命，从而荣耀我们被钉死、复活、并且要回来的主。请怀着敬虔的心读一读马太福音二十八18－20、路加福音二十四46－48及使徒行传一3－9。是的，正如耶稣那样，我们也必须在宣讲父神的事情上有份；其馀的一切都只能是次要的。唯有得赎的罪人能够将神拯救的权柄告知其他罪人！  三 作得人者的基本条件 提示  1 作得人者主要的条件是什么？ 2 根据圣经再说出四个条件。 3 我们怎样显明对基督的爱？请举出三条途径。 4 怎样在我们的心里或生活中表现出为基督而舍弃自己？请举出三件我们要放弃的事物。 5 我们需要对哪三件事物有坚定不移的信心？ 6 为什么在得人中，相信神的能力是如此重要？ 7 继续复习已经背过的圣经经文。 一个人要有效地做好一项工作，必须具备几个基本的条件。而这些条件的优劣对他所完成工作的质量和数量在程度上起了很大的决定作用。得人亦如此；一个人是否能够有效地为基督作见证，取决于他是否具备我们所要探讨的诸多条件。因此，在你了解这些条件之后，请在你自己的生活中把它们详细地列出来，并请求主把它们变为你日常生活中的一部分经验。 A.确知自己得救的经历 要帮助其他人接受罪的赦免，你必须对自己的罪得赦免确信不疑。保罗曾经亵渎神、迫害基督徒，却坦然无惧地传讲赦免的信息，因为他确实地晓得自己的罪已得赦免。他在提摩太前书一13－15说：“…我还__ __怜悯…并且我主的恩是格外丰盛…‘基督耶稣降世。为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁…”他还知道，基督已使他成为神的儿子，“与众圣徒在光明中同得基业”（西一12；参看第12、13节）。这不但是保罗的希望，他还断言说：“…因为__ __我所信的是谁，也__ __他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后一12） 是的，得人者对自己的得救必须确信不疑，因为动摇的信心几乎不能，或者说根本不能得人。这是基本的条件。  B.对基督完全的爱。 当我们完全明白基督“从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上”（诗四十2，3），我们也会有新歌从我们囗中而出。与歌者同唱：“他爱我如此之深，我怎能不爱他。”忠诚而谦卑地爱着他的主的大卫如此说：“神啊，你是我的神，我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”（诗六十三1）“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”（诗四十二1）现今太多所谓的得人只是为了获得清白的良心（结三18，19），或是加添人数，而不是对赐福的主谦卑的献身。那常与主单独在“园子里”行走的人，也会常到大街小巷上迫人进去。  一个持久献身的生活是不断得人者的特点。早期教会人数日见加添（徒二47），就是因为人们认明他们是跟过耶稣的（徒四13）。“彼得约在午正（中午）上房顶去__ __。”（徒十9）“申初（下午三点）__ __的时候，彼得、约翰上圣殿去。”（徒三1）“约在半夜，保罗和西拉__ __，__ __ __ __神。”（徒十六25）这些人爱耶稣，花许多时间与主在一起，结果成为大有功效的得人者。弟兄姊妹啊，你是不是渴望单独与主同在，祷告、敬拜、思想他的话语、表达对他的爱？这就是得人的基石。“基督的爱”激励保罗将奇妙的救主告诉别人（林后五14）。 对基督的这种爱还会使我们完全放弃自己：首先是放弃自己的意志。请注意门徒们所作的榜样：“耶稣对他们说：‘来跟从我…’他们就立刻舍了网，跟从了他。”（太四19，20）再请注意耶稣作出的榜样：“…不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路二十二42）。第二是放弃自己的身体。“…将自己献给神，并将肢体作__ __ __ __ __给神。”（罗六13；参看罗十二1）第三，放弃一切。“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃__ __，看作粪土，为要得着基督。”（腓三7，8） 对基督完全的爱还意味着与对这世界的野心和欲望告别。“不要爱__ __ 和__ __上的事；人若爱__ __，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹二15，16）叁看提摩太后书二章21节。神的爱是圣洁的。这样的圣洁决不能经不洁的通道流出（赛五十二11）。这些罪不一定是行为上的罪。对基督徒而言，忽视神的命令是罪，不作见证也可以是一种罪。我们为何不愿意作见证呢？就是因为我们怕付代价。“只有当你愿意过十字架的生活时，才能传扬一位被钉十字架的主。”神的命令要求一个代价：向我们自己和欲望而死。对基督完全的爱是得人的基石。 C.深切了解人类失丧的处境。 要得人，必须深信人需要救赎。我们必须明白，人犯罪恶的结果就是完全与神隔绝、进入永远的地狱。神说，“人心__ __ __ __ __ __，__ __ __ __…”（耶十七9）人心奸诈到了极点，他的每个想法、每个行为都自私、骄傲、违背神的。在外表来看，罪人都会是仁慈、良善和周全的，但神在大洪水前看人时，他看到的是“人…终日所思想的__ __ __ __。”（创六5）保罗在引用大卫的话时强调说：“没有义人，__ __ __ __ __ __；没有明白的，没有寻求神的…没有行善的，__ __ __ __ __ __。”（罗三10－12）对这条真道怎样强调也不为过分；我们对它必须坚信不疑，切不可低估。  由于人的罪恶，他与他的创造神隔绝。先知以赛亚说：“…你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛五十九2）再者，罪人死后将永远与神隔绝；有审判和“火湖”正等待他。地狱是永远的。耶稣说：“这些人要往___刑里去…”（太二十五46）神宣告，没有悔改的罪人将要“在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，__ __ __ __ __ __ …昼夜不得安宁。”（启十四10，11）再读启示录二十章11至15节  难怪保罗呼叫“我们既知道主是可畏的，所以劝人”的时候，他完全明白失丧之人的情形，因而“昼夜__ __ __ __ __，__ __你们各人”（徒二十31）。要作得人者，我们的心必须画夜谨记人类失丧的处境。 D.有热爱失丧灵魂的心。 这把我们引向下一个条件──对灵魂…盼望见到人得救的心。整部圣经里的人不仅明白人与神隔绝的可悲地位，而且还为怜悯所驱使而对此有所行动。耶利米就是因为对自己百姓的热爱而被称作旧约的“痛哭先知”。听他哭道：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源我好为我百姓中被杀的人，__ __ __ __”（耶九1）同样地，保罗“画夜不住地流泪”的时候，我们已经看到了他的忧虑。他在罗马书九章3节进一步表示：“为我弟兄…就是自己__ __ __，__ __ __ __ __，我也愿意。”正是这种怜悯不断地驱使保罗外出传道救人，就算他面对着被石头打、下监狱、海上遭难，以及各种各样的迫害。  在福音书里看我们救主那颗悲悯的心。“他看见许多的人就__ __ __ __…”（太九36）“主看见那寡妇就怜悯她…”（路七13）“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭。”（路十九41）“怜悯”一词的基本意义是“一同受苦”。耶稣和他的追随者分担大众心灵罪的重负，惟有救恩才能舒解他们的悲痛。我们也必须如此与周围未得救的人“一同受苦”。 是啊，在得人的过程中，眼泪是真诚的爱不可少的证据。“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”（诗篇一百二十六5，6）当其它失效的时候，怜悯的泪水却溶化了多少颗被罪重压的心灵啊！ 我们怎样才会关心别人呢？这当然不是一种突发的热情，而是当我们的生命与基督有亲密的关系时，从内心深处涌出的深切渴望。这种爱并非牵强的，而是顺服的生命所结的果实。“圣灵所结的果子就是仁爱…”（加五22）它不是祷告求得的眼泪，而是分担我们救主重担的自然结果──分担他对世人的怜悯。 E.对神使命的意识。 耶稣升天之前对门徒说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，__ __ __ __ __。”（徒一8）他在被钉十字架的第一天晚上已经对他们说过：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且__ __你们去结果子，叫你们的果子常存。”（约十五16）神在旧约里也明确命令先知以神迫在眉睫的审判去警诫罪人。“人子啊，__ __ __ __以色列家 __ __ __ __，所以你要听我口中的话，替我__ __ __ __。”（结三17）参看第18、19节，注意神警告西结他若不将罪人失丧的处境告诫他们，将会有什么严重后果。  是的，我们已经从全能的上帝，耶稣基督，收获的主得到警诫世人和传福音的使命。保罗对此是极其清楚的，因为他说：“…神…将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。”（林后五19，20）无怪乎保罗说：“…若不传福音，我便有祸了。”（林前九16）  F.大有功效的祷告。 得人者是在祷告的小房间诞生的。得人需要超然的能力。使徒们之所以能够在五旬节使3,000多人信而归主，是因为他们遵照基督的教导（路二十四49），在楼上的房间“同心合意地恒切祷告”（徒一14）。恒切祷告等候主，坚信他能够并且愿意动工的事实，这是一切真实而卓有果效的见证的支柱。  我们需要为至少五件事情实在的祷告：  １ 指引我们找到应该与他分享福音的人。请注意主怎样带领腓利去向埃提阿伯太监传讲（徒八26，29）。 ２ 预备那人的心。必须让圣灵行在我们前面，在那个人心里“松土”，好让我们撒播的种子能够发芽。腓利找到的是一颗预备好了的心；彼得去见哥尼流的时候也如此（徒十30－33）。 3 传讲信息方面的指教。神很了解每个人的需要，知道该用什么言词对付他。摩西以自己的拙口笨舌为 理由拒绝去见法老和那地的以色列人。神回答说：“现在去吧！我必赐你囗才，__ __ __ __ __ __ __ __。”（出四10－12）参看耶利米书一章４－9节和马太福音十章19，20节。然而，这并不否定了必要的预备。你还要订一个具体的攻击计划，本课程后面会讲到这一点。  4 放胆讲道及权柄。胆怯是得人最大的障碍之一。 这是因为我们常常害怕、甚至以福音为耻（提后一7）。我们需要有大卫打败歌利亚的信心，看神对付一切困境的能力深信不疑（耶三十二27；腓四13）。很快我们将要讨论祷告祈求神赐权柄的重要性，但请先读使徒行传四章29至31节。  5 扎根的种子。谈话结束后很长时间，圣灵一定会继续在那个人的心里做工。也许以后会认罪、会有需要救恩的感觉，相信基督拯救的能力，或是使基督里这个新生婴儿信心加强和确信自己的得救。（为撒出的种子得到灌溉祈祷）是有效得人不可缺少的部分。请读以赛亚书五十五章10，11节。  G.不动摇的信心。 得人者必须具备的另一个条件就是对以下事物有坚定不移的信心：  1 神的大能。我们必须确信福音“是__ __ __ __，要救一切相信的…”（罗一16）不可能的事是神的专能，尤其是在拯救失丧之人方面。耶稣在对富有的官讲道之后对门徒说，富人要得救是很难的。但他很快又补充说：“在人所不能的事，__ __ __ __。”（路十八27）参看以赛亚书四十一章18节。（一个人能从神而生）是神所行的神迹（约一13），我们必须深信神能够拯救灵魂。因此，不要怕自己没有能力、没有说服力、或是没有经验。神甚至曾用孩童单纯却真挚的话语使最刚硬、最坏的人转向他。总要记着，神是大能的！留意耶利米书三十二章27节。 2 立刻收割。耶稣说：“你们岂不说：‘到收割的时候，还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，__ __ __ __ __ __，__ __ __ __ __。”（约四35）若是圣灵已经预备了那罪人的心，也许只要简单地解释一下救恩的计划，他就可能得救了。许多传道人证实，即使是异教徒第一次听福音，也会接受基督作救主的。当然有些情况会进展缓慢，但只要我们的信心、期望、祷告和信息传讲是坚定、简洁而恒切的，许多人就会找到通往平安的道路，就会像钉在十字架上的那个强盗或是腓立比的异教狱卒那样迅速得到救恩。 3 撒下的种子。播种、并以祷告灌溉确实是我们的职责，但决不要忘记，“只在那叫他生长的神”（林前三7）。连着第５－９节一块儿读。神在传道书十一章1节告诉我们：“当将你的粮食撒在水面，__ __ __ __ __ __ __ __。”只要我们忠实地将种子栽种在一个人的心里，神就会在几个小时、几天、几个月、甚至几年以后用它来劝化这人。使用福音单张之所以有效，就是因为这个原因。我们知道，有一个人有一天走在路上的时候，看到一长半截埋在泥里的纸，圣灵催动他好奇地把那张纸检了起来，发现是一张福音单张，就把它带回家，洗干净，读后就奇妙地信主得救了。所以，“我们行善，不可丧志；__ __ __ __，__ __ __ __ __ __ __ __。”（加六9）是啊，我们对神的大能要有坚定不移的信心。 四 神的话语在得人时的地位 虽然能对神的话语有深澈认识是一个作得人者需具备的条件，然而，神的话语在得人时的重要性是我们有必要进行更全面的讨论。罪人得救，并不是凭人对他们所说的话，而是凭神通过人对他们说的话。我们作为神的仆人，可以诊断一个人的需要、甚至进行治疗，但必须由神提供救赎的约，将人的灵魂带到神面前接受医治。人的心眼被完全蒙蔽了（林后四3，4），但寻找的神已在他的话语中将知罪、明白、释放和医治所需的全部真理赐给了我们。认识并信任我们手中的工具是最重要的事。因此，使用这个工具就能有效地得人了。 A.神话语的权柄。 神的话语具有叫人知罪的权柄。“神的道（话）是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能__ __、__ __，连心中的思想和主意都能__ __。”（来四12）五旬节那天，人们在耶路撒冷听到使徒传讲神的话，圣经使徒行传二章37节记着：“众人听见这话，__ __ __ __，就对彼得和其馀的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”是的，神的话具有叫人心知罪的能力。你也许会说：“他实在太刚硬了，无法得救。”然而“耶和华说：‘我的话岂不像火，又像__ __ __ __ __ __的大锤吗？’”（耶二十三29）我们不能低估敌人，可是我们也不能低估自己的武器──圣灵的剑。 神能够做似乎不可能的事。 神的话语具有传递信心的能力。有一个人曾对我们说：“我很愿意相信基督，但我总是不可以。”我们立刻建议他去读约翰福音，因为我们坚信“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”这个真理（罗十17）。人得救是凭信心，这信心是因为听了或读了神的话而存在罪人心里的。所以再说不要低估你的武器。  神的话语具有拯救的能力。“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着___活泼常存的___。”（彼前一23）我们必须记住，神这本书可不像其它说些普普通通的话的书。神的话正是他的气息；是吹到第一个人的鼻孔里、使他成了有灵的活人（创二7）的生命气息，现在，一样需要藉神的气息，就是他的话语，把属灵生命传递给灵命死亡的罪人。你对神的话语具有拯救能力抱有多大的信心，就决定你在得人上能够取得多大的成功。 然而，一个人若怀疑圣经的话是否是神默示的，他对这话语的能力就不会有信心了。只要说“圣经都是神所默示的”（提后三16）就足够了。希腊文“默示”一词的意思是“神呼出”，就是说圣经原文的每一个字句都是由神藉各位圣经作者写出的。每个字都来自神。圣经不仅是包含了神的话；它就是神的话。人若怀疑手中工具的真实性，就不能成为得人者了。  B.研读圣经的重要性 我们在提摩太后书二：１５读到：“你当__ __在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，__ __ __ __ __ __ 真理的道。”本节中空出的第一个词与提摩太后书四章9节中的“赶紧”一词在希腊原文中是完全相同的。“按着正意分解”这个词的意思是说，掌握圣经经文，从而使你能够准确而熟练地教导真理的道。这个观点的大意是，福音的传播者必须对神的道做出恰当的解释，按着环境及听者的情形，引导他们到主的面前。 这知识必须完备： 1）使罪人看到自己需要一位救主。 2）使他们看到耶稣就是他们所需的救主。 3）告诉他们怎样接受耶稣作他们的救主。 4）清除拦阻他们在归主道路上的一切障碍。 5) 指引他们有得救的确据，并帮助他们开始基督徒的新生活。 C.背颂经文的重要性 我们需要强调背颂经文的重要性。有几个理由：首先，每个要作得人者的都需要背颂经文，帮助自己胜过罪恶和试探。“我将你的话__ __ __ __，免得我得罪你。”（诗一百一十九11；参看第9节）神的话是“圣灵的__ __”（弗六17）是“__ __ __，是__ __ __ __，比一切两刃的剑更 ”（来四12，参看林后十4）。第二，若要使我们传福音的对像悔改归主，他必须在天时、地利之下，被适当的经文“刺中”。只有圣灵知道那些是适当的经文，我们多背诵圣经，就能够多向他提供可用的属灵弹药。要让这些经文能够脱口而出，你必须预先把它们牢记在自己的心中。  使徒彼得教导早期的基督徒，和我们，“有人问你们心中盼望的缘由，就要__ __ __ __，__ __ __ __ __ __ __ 回答各人。”（彼前三15）有效的得人者是经过预备的。有一位精明而又挑剔的医生，一次去听D.L.穆迪讲道。他获知穆迪先生并非科班出身，便指望出他的洋相，结果自己却归信了主。后来有人问他改变心志的原因，他回答说：“我发现我没法驳倒那个人。他像站在圣经的背后，向我发出一段又一段的经文，像子弹一样直刺我心。我跟你说，穆迪先生的威力在于他把圣经挂在舌尖。” 需要背颂圣经经文的另一个原因是，它能产生怜悯之心以及相应的行动。耶利米厌恶当时那些对他所传的信息毫无反应的罪人，最后他说：“…我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有__ __ __ __，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶二十9）每当他思想神的话语，就觉得这话在他心里如同火烧一样，使他无法闭嘴。福音的信息也会像火一样在我们心里燃烧，使我们不能不将它告诉别人！虽然背颂经文会是刻板而机械的方式，但如果你加上祷告和思考的浸润，你会发现它能引发对罪人的怜悯之情以及相应的行动。是的，神的话语在得人的事上是极为重要的。  建议你定出计划把下列的经文背熟。一个明确的目标、以及为实现这个目标而进行有系统的计划，是成功记忆的基本条件。 1. 重要经文 1) 犯罪的事实 罗三23；诗五十一5；罗三10－12 2）罪的惩罚 罗六23；诗九17；帖后一7－9 3）必须实施的刑罚 罗十四12；来九27 4) 已经实施的刑罚 罗五8；赛五十三6；彼前三18 5) 救恩是免费的礼物 罗六23；弗二8，9；多三5 6）必须接受的礼物 罗十13；启三20；约一12 7) 得救的确据 罗十9，10；约壹五11－13； 约五24 2. 背颂的计划的参考 1) 把经文写（或打印）在卡片上： 2) 每周背三段经文（第一周罗三迮3；六23和十四12，以此类推。）  3) 每天复习以前背过的经文，直到把以上的二十一 节经文全部复习过来。在每张卡片的右上角如图例所示标上一个小“１”。 4) 然后再按每周三节的进度继续背颂本课程中列出 的其它重要经文。当学完一组二十一节经文后在角上写一个小“２”。照此步骤进行第三、第四、第五…组经文的记忆。要养成习惯，每天复习过去七周所背过的二十一节经文，外加第一组的二十一节经文。后者要轮流复习，以便有规律地复习所有经文。如果你希望把这些经文永久地印入脑海，并使它们随时可为圣灵所用，这样做是必不可少的。 为了提高兴趣，有些机构能提供一些不错的背颂课程，像征性地收取一点费用。你若想得到进一步的信息，我们很乐意提供他们的名字和地址。但请记住──没有什么能够替代背颂经文；因此，请从今天就开始培养一个终生遵循的习惯──把神的话语藏在心里。  多项选择题  说明： 每题附有三个答案，标着（A）、（B）和（C）。请选择其中一个答案。仔细阅读每一题，然后选出正确答案，在下面划一条线。  1 早期教会的人数迅速增加，是因为 （A）人的能力 （B）为得人而进行的努力 （C）以上二者都对 2 一个失丧的人可以得救，只要 （A）他知道自己得罪了神 （B）他认识到基督能够洗净他一切的罪 （C）以上二者都不是 3 神呼召以下那些人作他与失丧之人交通的渠道？ （A）我们当中一些人 （B）我们当中大部分人 （C）我们全体 4 人因为犯罪而与神 （A）有一点分离 （B）离得很远 (C) 完全隔绝 5 旧约时代被称作“哭泣先知”的是谁？ （A）以赛亚 （B）耶利米 （C）以西结 6 就在耶稣升天之后，门徒们在耶路撒冷等候的是什么？ （A）神的能力 （B）进一步的教导 （C）等候他从天上回来 7 我们向神祈祷，他应许给我们 （A）好囗才 （B）恰当的言词 （C）具有说明力的争辩 8 得人时最大的障碍之一是什么？ （A）胆怯 （B）无能 （C）缺乏经验 9 在五旬节多人得救的主因是什么？ （A）彼得放胆讲道 （B）传讲了神的道 （C）人们愿意倾听 10 将神的话语藏在心里，主要意味着 （A）研读神的话 （B）听神的话 （C）记住神的话 11 信道从哪里来？ （A）上教会 （B）思想 （C）听道 12 耶利米决定不再传讲神的话。是什么改变了他的主意、 重新开始传讲？ （A）因为他怜悯众人 （B）神的话在他里面如同“火烧” （C）王催他重新开始传讲 13 有什么原因使D.L.穆迪能够得人？ （A）他是科班出身 （B）他渊博的圣经知识 （C）他出众的囗才 14 “福音”一词的意义是什么？ （A）好消息 （B）救恩 （C）耶稣快来 15 得人者的首要和基本条件是 （A）对神话语的知识 （B）圣灵的大能 （C）确信得救 是非题 说明： 这部分有十个是非题。只要在空格处写上“是”或“非”便可。仔细阅读问题，然后回答。 1 罪人得救，并不凭人对他所说的话，而是凭神通过人对他所说的话。 2 对基督的爱是得人的基石。 3 圣经只是包含了神的话；而并非出自神。 4 一个人若对神话语的来源──它的默示性有所怀疑，他就不会相信这话语的权柄。 5 成熟的基督徒更易犯行为上的罪，而不是漠视之罪。 6 “怜悯”一词的基本意义是“了解一个人的需要”。 7 得人者是在祷告的产床上诞生的。 8 “圣灵的宝剑”是指得人者的主要“武器”──祷告。 9 要背诵圣经经文，不一定需要制定有系统的背经计划的。 10 要将背过的经文牢固地印在脑海里，必须每两、三周复习一遍。 得人如得鱼 第二课 义人所结的果子，就是生命树；有智慧的必能得人。 箴言十一30 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 但以理书十二3  简介 本课是有关“得人”之系列材料的第二课。课文里引用的圣经经文省略了一些词这样做是为了让你必须在圣经里查阅原文，并填出空缺部分。你会发现这有助于你记住经文所教导的主要真道。填空之后务必多读几遍经文，牢固地记住经文的意义。当一段引文中出现几个间隔的时候，就意味着引文的这一部分被省略了。这是为了留出空间，并先把引用的圣经经文填全；然后仔细地学习课文，最后回答问题。 在回答问题时不要翻回课文中寻找答案，这样做只是自欺欺人，因为测验的根本目的是为了使你明白自己掌握的程度、以及还需要深入学习哪些方面。 我们希望每个人都尽可能做好；不要把课程匆匆应付过去。若有不明白的部分，可以请教别的基督徒朋友、或是也在学习本课程的其他人。务必认真完成！仔细阅读所有提示。  大纲 一 圣灵在得人时的地位 A.圣灵的能力──成天的首要条件 B.圣灵的具体工作 1 他定罪人的罪 2 他叫人明白自己的错误 3 他使罪人归信 C.怎样得到圣灵的能力？ 1 意义的解释 2 圣灵充满是凭信心获得的 3 反复充满的必要性 二 得人者的任务 A.“叫他们的眼睛得开” B.“从黑暗中归向光明” C.“从撒但权下归向神” D.“得蒙赦罪” E.“得基业”  三 怎样完成任务 A.进行接触 B.传讲救恩的计划 1 指明他的需要 2 耶稣──唯一能满足需要的一位 3 让罪人接受基督的礼物，这礼物能满足他的需要 4 方法例举 C.几个一般性的建议  一 圣灵在得人时的地位 我们一直在探讨神给我们的使命所提供的活生生的方法──他的话语。现在我们要讨论活生生的一位──神的圣灵。根据神自己的宣告，我们要完成使命，“…不是倚靠势力，不是倚靠才能，__ __ __ __ __ __ __，__ __ __ __。”（亚四6）圣灵与得人工作的关系，就像发动机的蒸气、马达的电力一样。  A. 圣灵的能力──成功的首要条件  提示  1 什么是得人成功的首要条件？ 2 为什么我们自己的智慧、个人魅力、雄辩的口才、甚至对神话语渊博的知识，在见证时都无济于事？ 3 谁是真正得人归主的人？ 4 什么是新生？ 5 复习已背过的第一课的圣经经文，每周继续再背三节经文。  在耶稣复活升回天上之前，他教导门徒说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，__ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __。”（路二十四49）毫无疑问，这说明，我们若是离开了圣灵的能力，就无法完成大使命。 无论是我们的智慧、个人魅力、雄辩的口才、甚至对神话语渊博的知识，若非圣灵使它们有能力，都无济于事的。耶稣对此强调说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的…”（约六44）请注意，即使是耶稣也需要神用圣灵的能力膏他，才能完成他的事工（徒十38）。保罗也提醒哥林多人说：“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，__ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前二4，5）参看帖前一章5节。因此，要完全倚靠那住在我们里面的圣灵来得人、和赐福你所做一切的预备。新生是个神迹，唯有神才能行的。 B.圣灵的具体工作 提示 1 圣灵在得人时有那三项任务？ 2 解释或阐释每项任务。 3 举出有关每项任务的重要经文。 圣灵在得人时有三项具体任务： 他定罪人的罪。“他既来了，就要叫世人为___、为___、为__ __，__ __ __ __ __ __。”（约十六8）参看第9至11节。他定人敌挡基督可悲之罪。他也使罪人更明白其它一切的罪、及罪对自己的影响。他显明基督的义，这义还涉及基督的宣告所包含的真理性。（徒二32－37）人因知罪而认识到与基督之义相比自己的不义；也认识到基督所供给的义。圣灵还使人明白有关审判的事，因为撒但早已被审判。因此，要时刻谨记我们的任务只是传扬真理的道；定罪的乃是圣灵。  圣灵使人明白自己信仰的错误。有时人必须清除自己从童年时代所许多错误的宗教思想。对此圣灵（借着得人者）常常通过显明真理（而非定罪）来实施。那些“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义”（罗十3）的所谓信徒和自以为义的人，圣灵必要叫他们明白自己的义和善是不能拯救他们的。当他们明白基督的义，就会发现自我之义的无用与不足。对受困于错误崇拜或宗教形式的人来说尤其如此（多三5）。 真正使人悔改、重生的是神的灵。耶稣曾对尼哥底母说：“…人若不是从水和__ __ __ __，__ __ __ __ __ __ __。”（约三5；读第3－8节）圣灵将新生命植入曾死在过犯罪恶之中的罪人里面，使他重生、使他与基督有新的关系。在寒冷的地方，一棵枯树和一棵冬季落叶的树看起来是一样，但一棵是有生命，另外一棵却没有。当春天到来时，你便可以看出它们的区别了。罪人和基督徒外表看来是一样的，然而一个有生命（由圣灵所赐的新生命），另一个的灵却是死的。时间可以显明它们的区别。耶稣说；“好树不能结坏果子；坏树不能结好果子…凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太七18，20）一个是有圣灵改变的生命，另一个是没有。 C. 怎样得到圣灵的能力？  提示  1 得人者怎样被圣灵充满？ 2 我们的祷告当以什么为根据？ 3 见证有那三方面的能力？ 4 我们何时应该请求被圣灵充满？ 5 庄稼已经熟透，为何不是很多人得救恩？ 6 请背颂罗马书五章8节。制作经文卡片（参第一课）。 复习以前的经文。 1. 意义的解释 首先，我们要明白“得到圣灵的能力”或“被圣灵充满”究竟是什么意思。在使徒行传中看到使徒怎样一次再次被圣灵充满。主在以弗所书五章18节命我们：“要被圣灵充满。”是什么意思呢？当我们信基督为救主、重生进入神的家的那一刻，圣灵就进到我们里面，无论我们多么不完美、我们的生命多么不成熟（比较罗八9；林前三16；六15，19；十二13）。然而，被圣灵充满却是使自己的身体、意志完全降服那住在里面的圣灵，使他能够自由地在我们里面工作。正如有人说：“我们有圣灵是一回事；而圣灵有我们则是另一回事。”故此，被圣灵充满就是完全顺服他的掌管。这也就是保罗所言：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要__ __ __ __ __。”（弗五18）换言之，也就是：“不要被酒所控制（意志和身体都完全向它降服），而要被圣灵控制──身体和意志都顺服他。”只有这样，他才能借着我们施展他完全的能力（林前六19，20；罗六13）。  必须强调一点是，得着这能力要付代价的。我们在讨论得人者的各项条件时，曾简略地提过这个真理，但仍需要再讨论。圣灵不会用能力充满一个肮脏的、或是不顺服的器皿。我们必须要成为圣洁，合乎主用。要对付“肉体”只有一条路径将它钉死在十架！就是将自己的“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲”（约壹二15，16）钉死。（除此之外，请认真研读约十二24；罗六13，22）上十字架是疼痛的。圣灵有时会引领我们公开向人认罪，我们必须接受这羞耻（太五23，24）。人不能逃避十字架的，可能只是耽延到基督的审判台前，那时，肉体的工程（“草木、禾秸”）必要显露、遭到对付，好让神的工程（“金、银、宝石”）熠熠发光（林前三12，13）。问题是：耶稣值得这代价吗？ 2. 圣灵的充满是凭信心而得的 耶稣说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，__ __ __ __ __ __ __，__ __ __ __。”（可十一24）耶稣这话的意思不是说我们盲目地相信祈求就必得着。不，真信心必须有一个保证的；那就是，信心有效的根基。我们信心的保证就是神的应许。 当我们找到了神明确的应许，就必须接受这应许，在神面前祷告说：“天父，我渴望被圣灵充满，得到他的能力在我的生命中。你曾说：‘你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？’你又在使徒行传二39说：‘这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。’我是一个被召之人；我是一个得救之人。我有你的话在这儿。你已经应许过了。因此，现在我请求你用圣灵充满我。”  请看约翰壹书五章14、15节，说：“天父，在你里面我有这样的信心：我若照你的旨意求什么（我知道这就是照你的旨意求的），你就听我，而且既然知道你听我一切所求的，就知道我所求于你的，无不得着。”现在我们满怀信心地站在神的应许上说：“主啊，谢谢你使圣灵充满我。使我生命中有圣灵的能力。” 是啊，圣灵的充满来自有信心的祷告，“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”。祷告、神的话、及圣灵的充满是不可分开的；它们构成了见证的三方面能力。我们看见早期教会的信徒深入研读神的话，恒切祷告，并被圣灵充满。结果就是，连敌对他们的人也见证说，他们是“搅乱天下”（徒十七6）。现在就宣告他的应许。  3. 重复充满的必要性 五旬节那天，门徒“被__ __ __ __…”（徒二4）结果是约三千人信主。逼迫也随之而来，于是门徒聚在一起祷告，祈求得到新的能力和胆量。然后我们看到：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（徒四29－31）比较徒九17；十三50－52。 重复被充满是必要的，因为我们必须不断使自己的身体和意志服从圣灵的掌管，完全倚靠圣灵。否则，我们很容易将功劳归己，到头来是一无成果这就是说，我们没有真正得着圣灵充满的能力，作出了属血气的事  当我们思想对能力的需要时，请注意最后一个重要的真理。大使命颁布了近2,000年，神的话从未改变，祷告也未曾失去能力；成熟的庄稼比使命颁布时更多；而圣灵庄稼的主人，也一直急着要收割庄稼。可是为何仍未收割呢？主要原因并非我们不努力，我们已经“日夜苦干”了；我们已经很忙碌地作主的工。但得救的人数仍然很少。为什么？岂不是因为我们这群蒙拣选的工人，没有接受及使用圣灵赐下的能力吗？ 主内的弟兄啊，让我们谦卑承认自己的罪，寻求神的面；让我们寻求他的能力，使我们的地得医治，为他的荣耀得人归他（代下七14；诗五十一7－13）。 二 得人者的任务 提示 1 得人者有那五方面的任务？ 2 神应许赦免什么人？ 3 “信”是什么意思？ 4 罪人有什么责任？（他必须承认哪三件事？） 5 背颂路加福音十九章10节（制作经文卡片）；并复习以前的经文。 我们若要作有效的得人者，就必须清楚自己的目标。使徒保罗清楚自己事奉的“标竿”（目标）是什么，而向着它直跑（腓三14）；因此，他跑，“不像无定向的”（林前九26）。他的目标，也是我们的目标，就是使灵魂得救。这就是神对保罗的使命：“我差你…（1）叫他们的眼睛得开，（2）从黑暗中转向光明，（3）从撒但权下归向神，（4）又因信我，得蒙恕罪，（5）和一切成圣的人同得基业。”（徒二十六17，18）因此，我们的任务是： A.“叫他们的眼睛得开” 人因为“死在过犯罪恶之中”（弗二1），看不见罪的破坏性。从生理上来说，天生的瞎子在接触健全的人之前，对自己的瞎眼没有意识。灵里的瞎子也如此；必须让他们意识到自己的罪。这就是知罪。  大卫面对自己奸淫和杀害之罪，眼睛得开，喊道：“我__ __ __ __ __ __。”（撒下十二13）“因为我知道我的过犯，我的罪__ __ __ __ __ 。”（诗五十一3）他的眼睛看见了自己的罪恶过犯。  有一个曾对妻子不忠，受圣灵强烈谴责的人来找我。他说，这罪在他眼前使他寝食难安。他曾过着洁净、道德的生活，并且是一主日学教师。可是现在，他掉进了罪的深渊，才认识到自己离开主有多远。  是的，人必须要知道自己的罪在神眼里有多丑恶，及它们可怕的后果。总而言之，他们必须看到自己需要救主。人若不知道自己需要基督，是不会开囗呼救的。彼得在水上行走一段以后，开始往下沉。他急切地喊道：“主啊，救我！”（太十四30）他认识到自己需救助。一旦罪人的眼睛睁开，看见自己灵里的需要，他也会喊：“主啊，救我！”这是我们的首要任务，但须谨记，只有靠着圣灵的能力使用我们，才能完成这项任务。  B.“从黑暗中归向光明” 一个人醒觉自己真正的属灵情况后，我们的责任就要带他入出黑暗。圣经形容他们是“那些__ __ __ __ __死荫里的人，被困苦和铁链捆锁”（诗一百零七10）。神也说：“恶人的道，__ __ __ __，自己不知因什么跌倒。”（箴四19） 罪人在黑暗中摸索，寻找脱离痛苦，得着释放的道路。我们要他了解自己处身在重陷沉沦的危险，用神的话向他表明，耶稣就是“道路、真理、生命”（约十四6），就是能够解决他需要的那一位。我们要他深深记得耶稣是“__ __ __ __”，跟从他的，“__ __ __ __ __ __ __，必要得着生命的光”（约八12）。我们便会看到，神的话语一解开，就发出亮光（诗一百一十九130）。藉着圣灵征服人心的大能，他就会从黑暗中转到基督里寻求救恩。要向明白自己属灵需要的人显明，唯有耶稣能满足他们渴慕的心；使他们饥饿得饱美物（诗一百零七9）。   C.“从撒但权下归向神” 当一个人认识到耶稣能够真正解决他的需要之后，我们的任务便是（靠着圣灵）引导他更明白并接受救恩。他像一个遇溺的人，沉溺在撒但权柄的海中，无助地在挣扎。若在此时低估我们的敌人，那是十分悲惨的，因为“我们并不是与属血气的争战乃是与__ __ __ __ __，__ __ __，__ __ __ __ __ __ __ __，以及__ __ __ __ __ __ __ __争战”（弗六12）。反复阅读这节经文，求主帮助你把这个真理坚固地存在心中。  撒但能完全的掌管罪人，因为这人已被他任意掳去（提后二26）。但我们无需害怕，要凭着信心争战，因为“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”（林后十4）。要记住，我们也曾从“ __ __ __权势”（西一13）得以脱离。  当无助的罪人仰望他唯一帮助基督的时，你必须恳切地鼓励他接受这帮助。那个浪子就是看到了自己的需要，发现能从父亲那里获得帮助，因而转离原来的生活（悔改），说：“我要起来，到我父亲那里去”（路十五18），并且请求怜悯。  当罪人像那税吏一样向神寻求帮助，并对基督说：“神啊，开恩可怜我这罪人”（路十八13），你就会看到他脱离撒但的权势、进入了神的平安。他要完全转向主、并恳求说：“主啊，救我；赐我新造的心，否则我会被我自己无法弃绝的罪所吞噬。”这时，也只有在这时，他才能进入神的爱和神的家（比较罗马书七15－25）。 最近，我接触到一位海军军官，他在大学里时曾修读了四年宣教事工，但在最后关头他却进了海军，因为他知道自己的生命里失落了一些东西。他认识自己是个罪人；他也知道基督为他死、并且可以满足他的需要；但从没有人告诉他那个简单的真理，就是他可以简单地邀请基督进入他心中帮助他。我把这个告诉他，他就跪下来，请求耶稣进入他的心。他一生寻求的目标就瞬息之间得到了要这样去帮助罪人确实请求基督救他。从撒但权下释放出来。  D.“罪得赦免” 就在罪人请求基督赦罪的那一刻，他便得赦免，被称为义。他如同从未犯罪一样站在神面前。那可怜、罪恶、自私的叛逆者靠得着怜悯，罪恶全赦。我们的任务，就是靠着圣灵的帮助，恳切地鼓励这悔改的罪人接受赦免。他必须明白神这礼物的真实；明白这“…乃是__ __ __ __；也不是出于行为，免得有人自夸”（弗二8，9）。 罪人必须认识到，“他儿子耶稣的血__ __ __ __ __ __ __ __ __”（约壹一7），帮助我们有信心“对神对人，常存无亏的良心”（徒二十四16）。得人者有时候会很困难去引领罪人真正信靠基督的宝血，让他靠着救主一次成终地离弃自己的罪。唯有这样，他的信才会有平安和喜乐。  或许向他解释“信”的意义是问题的答案。相信一个人，就是相信他所做的为可靠、他所说的为可信。我们所信任的人作出承诺，我们就信他会遵守。相信基督就是这样。完全相信他在十字架上之死足够担当我们罪的惩罚，而且他会信守诺言，进入我们的心、洗净一切的罪。主应许要赦免真正认罪悔改的罪人（箴二十八13）；根据神的属性，他是不会背信弃义的。“信”他的话，是真实的，“凡信他的人，__ __ __ __ __，__ __ __ __”（徒十43）参看以赛亚书三十八章17节和诗篇一百零三篇12节。  E.“得基业（产业）” 一个罪人打开心门回应基督的叩门（启三20），基督就进去，洗净这心中一切的罪，赐与一个新的性情。这新性情就是那产业。“若有人在基督里，他就是__ __ __ __，旧事已过，__ __ __ __ __ __。”（林后五17）这新性情，或如彼得后书一章4节所称“神的性情”，就是基督自己。是的，基督把自己放入新信徒的心里。因此保罗在加拉太书二章20节说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，__ __ __ __ __ __ __ __ __ __。”基督在我们生命中成了新的动力。 罪人得着这新生命（基督）就称作重生。他一接待基督住进他的心，立刻就成了神的儿女（约一12）；他就“重生”进入神的家，得到神所赐的永生。这就是他得到的产业。用神的话语帮助他明白，当他邀请基督进入他生命时，就会得到这产业。（林前一30）。重生、收养、儿子名份──这是得人的最终目标。得蒙赦免的罪人此时成为神的儿子，而且预备得到那永久的产业──天国。  总而言之，得人者的任务是：（１）开罪人的眼睛，使他认识自