E 第四讲 人类学视角下的世界发展问题（1）

null第四讲 人类学视角下的世界发展问题（1）介绍一个人类学家给世界和人类的前途开出的一副药方。 （约翰・博德利先生，是美国华盛顿州立大学著名教授，博极僻书，著作宏富，《人类学与当今人类问题》是他的最畅销书之一，截至2008年已出版五版，发行量达8 万册。）第四讲 人类学视角下的世界发展问题（1）null 人类学的知识使我们在面对现代文明所面临的问题时有更大的自由。 —— 弗朗兹・博厄斯 后面的论述和众多案例给我们一个思考：当我们在一个框架内考虑问题到了绝境和而无路可走的情况下，换一个视角、跳出这个框架后，结果将会怎样？ 后面的论述和众多案例给我们一个思考：当我们在一个框架内考虑问题到了绝境和而无路可走的情况下，换一个视角、跳出这个框架后，结果将会怎样？人类学对人类世界重大的价值和意义是：人类学对人类世界重大的价值和意义是：文化规模的视角强调地方和区域自治、满足人类基本需求、可持续资源的管理和社会平等的长期生存价值—— 小规模社会和部落社会的主要目标—— 因为政治组织的大规模社会和全球规模的商业社会常常会破坏这些价值。 文化规模的关注点表明，通过发展区域市场和生态系统支持地方社区，或许能够找到解决人类问题的方法，而不是像整个世界的主流文化的过程那样持续地积累金融资本。一、现代化文化变迁之问题与困境一、现代化文化变迁之问题与困境null以进步为标志的文化发展进程，给人类带来了许多次的关键的转折点，比如人类采用直立行走的方式、首次使用工具、发展出语言、把文化作为适应性的策略、食物的分享、村庄的定居生活、生产食品、社会分层、都市化、政府组织以及基于工业化的全球商业文化。这些变化对于未来的发展具有决定性的意义。 然而，大家对此却莫衷一是，这是由于社会规模成数量级增加，全球人口、资源消耗的速率以及伴随经济增长所产生的财富与权力的集中，大大加剧了早期发展导致的问题，明显降低了人与自然体系之间的弹性。null联合国曾估计2003 年有超过10 亿人处于赤贫状态。世界自然基金会估算，自1985 年以来，人类对于食物、纤维和能源的消费已经超过了全世界年均生物性产能的总量。现在，全球环境正在面临着许多突如其来的威胁，这是全球变暖的后果。null地球在一年中的变化地球的体积在膨胀，地球的直径一年伸长5 毫米。 地球的自转速度在减慢，地球上一昼夜的时间增长了百万分之五秒钟至百万分之十四秒钟。 地球上欧洲和美洲两块大陆之间的距离以每年2.5 厘米的速度相互分开；亚洲和北美洲两块大陆之间的距离以每年2 厘米的速度相互靠拢。 地球每年从太阳那里吸收的能量，相当于27 亿吨标准煤。 地球上每年从宇宙间落下的陨石2600—7200 亿块。 每年降落到地球上的宇宙灰尘大约有4 万吨。 地球上每年发生31.536 万次闪电。每次闪电可把空中的氮转化为氮肥，约相当于80 公斤。一年中由于闪电制造的氮肥，落到地面上约有4.38 亿吨之巨。 每年地球内部发生地震10 万次之多，但被人感觉到的仅是3000—4000次。 null每年地球上火山喷出的火山灰有6.6 亿立方米。 地球上每年释放二氧化碳达220 亿吨。世界城市人口的一半（约9 亿）呼吸着有害于健康的空气。 地球上每年由于温室效应引起温度和雨量变化，干旱和洪水频频发生，使世界产生约1000 万难民。 地球上每年热带雨林面积减少1700 万公顷，约占总面积的0.9％。 地球上每年约有700 万公顷的土地变为沙漠。 地球上每天有100 多种生物灭绝。 地球上每年有160 亿立方米的泥沙被河流冲进大海。 地球上每天往海里倾倒的垃圾和污染物多达数万吨。使沿海居民中患肝炎、霍乱等病增多，使鱼虾和其它海洋生物减少。 地球上每年产生垃圾100 多亿吨，绝大多数得不到有效处理。 地球上每年有2.5 万人由于饮用被污染了的水而致病死亡，1.2 亿人缺少安全饮用水。null假若全球社会文化体系不采取其他方式来中断或变化，很难设想当前的发展势头还能延续多久。 由此可知，当前的社会正处于社会发展过程的关键时刻，将要发生急剧的文化变迁—— 这些变迁将是什么？如何引导变迁？谁将从中得益？由此引发出一系列的问题。null为了改善未来的前景，我们应该采取一种更加宽泛的人类学视角看待当前的困境。 考虑到人类的基本特性与生物极限，将有助于在组织与文化上寻找解决当前人类问题的办法。这或许是人类学家最重要的作用。 人类学家最能理解部落社会中满足了人类需求至少10 万年之久的社会和文化形式。 部落社会为何没有发展出足以破坏人类世界的社会与技术能力，这值得思考。部落民也有当代人的头脑、个性和特征，但是却没有产生极权社会中的滥杀无辜，也不会像当代的商业社会利用能源，他们使用的能量仅占全球生物性产能的3—4 成，也不会过度使用化石燃料导致全球变暖。null人类正面临生态恶化、贫困和冲突等全球危机。人类使用化石燃料、电能、核能。1945 年这些能源的使用聚成一体，使得我们比其他时期的人、社会和自然强大数十倍，明显加大了人类未来的风险，这是四百万年前原始人出现以来首次面临的问题。null从人类学视角来看，许多社会和文化变迁是由个体主导的，他们使用文化工具增加个人权力的范围和规模，可以断定全球危机是无意识的后果。 这些突然的变迁扩大了人类社会与个体权力的规模，使其远远超出人类基本特性的适应能力，而人类特性是经过了数百万年的进化才形成的。个人总是要追求自身的利益，一旦觉悟就会臻至极限。另外一些人就要对抗这些人的破坏，但随着社会规模的急剧扩张，这会越来越困难。null迅速的文化变迁使得当前的全球危机令人惊骇。 许多主要的科技发明创造了20 世纪的基础设施（ 电灯、电话、电力马达、钢架摩天大楼、汽车、飞机、收音机、人工合成的氨肥以及打字机），这些都在1867—1914 年间涌现。 二战后的技术变迁—— 比如跨国航行、美国的州际高速公路网、电视、抗生素、计算机和互联网—— 仅仅扩大了1914 年奠定的技术基础。null自1950 年代以来，根本性的社会文化变迁发生在社会的规模和上，最重要的是私人财富、收入、商业和政治权力的高度集中。现代商业企业有能力一直扩张，这是最明显的人为的主导机制，但是对于大多数人来说，作为文化观念的公司和金融资本只是给予了少数人极大的权力。null对于人类史前史与大部分的历史时期来说，社会规模、全球人口和物质生产的增长异常缓慢，或者压根就不增长。 增长本身并非人类的客观目的。旧石器时代持续了大概250 万年，其间只是物质文化在增加，非物质文化并未剧烈地精细化，直到旧石器时代晚期，大约5000 年前才开始有变化。 旧石器时代的人与最为接近的猿人一样，保持着采集狩猎的生产方式，在小范围内零星地分散居住，其产出也是小规模的，采用家庭组织型社会的形式，履行现代人所谓的教化功能。 这一重要的生物进化包含了人类作为生物组织的生产和延续过程，也包含了支撑人类的社会与文化的生产与维持。null文化是习得与共享的象征信息，也是人们借以改善生存的生活方式与理念。 教化旨在促进家庭幸福，在基本的家庭单位中，人类的生物性繁殖与延续得以顺利进行。 大部分文化通过家庭传递给了我们的小孩。 成功的教化要求人类社会至少具备500 个人的规模，才能支撑一个婚配的网络，为家庭提供物质和感情支持，并通过一种共同的语言集体创造、储存和复制出至关重要的文化信息。null教化有助于人类实现幸福的最大化、减少社会活动成本，同时又能够永续地生存。 目前人类的问题不是来自于让我们成为人的文化过程，而是被两个新近的文化过程所替代—— 政治化与商业化—— 它们削减了大部分家庭的幸福，同时给了少部分人巨大的优势。 此外，这些新的文化过程急剧地增加了社会活动的成本，威胁着社会和环境的可持续发展。null政治化与商业化过程中最重要的问题在于它们给予了单个的统治者和领导者文化刺激，促使他们的财富源源不断地增长，以便增强其个人的权力。 这样就产生了一个恶性循环，增长本身给予了领导者权力，并产生出更大的增长，直到这一体系彻底的崩溃。null从旧石器时代末期或者中石器时代初期直到新石器时代，或者是从新石器时代直到政治集权化之前，食物生产的转化相对缓慢，其间经历了至少8000 年。 旧石器时代中有部分时期经历了全球变暖，直到最后一个冰河期的末期才出现海平面的上升。全世界部落民中大部分人适应了这样的环境变迁，他们要么是缩小社会规模以适应更小的疆域和更少的资源，要么是增加食物的产量，成为村庄农民、牧人或者园艺师。 在一些地区，部落民许可某些人强大到可以成为神圣的统治者，能够使用政治权力去促进增长，因此，几千年来先后出现了第一座城市、王国和帝国，也就产生了至高无上的世界。帝国集权社会发展到极限然后衰败，如此反复似乎永无结束之日。 null直到公元1350 年，整个帝国世界似乎同时触及了全球的帝国主义危机。 这一时代的经济精英与政治统治者结盟，共同罢黜了神圣的君主，将他们的经济权高度集中，并创造了一个商业世界，无休止地扩展市场交易，这成了新的集中社会权力的文化手段。 仅仅两个世纪之内，商业与政治精英的结盟在制度、思想和技术上产生了增长机制，很快就将全球带入了一个濒临灾难的边缘。null目前的一代人正经历人类最深刻的危机。 更早的危机，比如新石器时代的转变，只是给了人类更主动的生态角色，这种转变对每个人来说丝毫觉察不到，因为这一过程发生在数千年之内，在几百年甚至上千年内其后果在单个的社区中也不明显。 部落民一般都有一套社会文化的调节机制，能够阻止他们的领导人快速地促进社会的增长。 但是，当前与发展相关的问题错综复杂，在由此产生的新的突如其来的全球危机面前，我们似乎手足无措。null人类占据了地球的两个半球大约15000—30000 年，而这只占人类生存期的0.005%。 就在最近的200 年前，大约五千万人还一直生活在政治自治的小规模部落社会中。 直到18 世纪末期，第一个真正意义上的全球规模的社会文化体系才出现，当时一小撮欧洲精英成功地塑造了文化和制度的基础设施，这让他们创造出了以增长为基础的政治经济，并且跨越地域但没有完全控制整个世界。完全有效运作的商业世界和快速增长的能力要求电信技术和化石燃料获得真正的文化霸权。 现在商业化已经成为一个全球的过程，真实地破坏和改变了先前的文化适应，给予了一小部分政治或经济决策者极大的权力，同时，也使得全球的许多物种加速灭绝，它们以一种无法想象的规模改变着地球的生物与地质过程。null当代文化变迁在组织上最突出的特性是它完全依赖商业推动力，并由那些控制了巨量资本积累的具有影响力的精英、强大的组织与制度结构来主导。 新的技术、信息和别的文化产品影响着数十亿人的日常生活，而它们乃是由一小部分人控制的公司企业制造出来的。 这种商业化过程产生了一个全球规模的社会，它完全不同于在它之前出现的其他事情。 它对于生物圈、文化演化过程和人性本身的影响无法预料，因为之前从未发生过这样的事情。 假若驱动全球社会的商业文化一夜之间消失，可能只会留下一个贫困的星球； 相反，人类在旧石器时代灭绝，也就不会比猛犸象的消失更具有重要意义。null人类对于当前危机的影响远远超出先前的危机，因为现在活着的人比先前任何时候都要多。 在旧石器时代末期，全球可能只有80 万或100 万的人口，这个数字只占2000 年人口总数60 亿的0.1%。null当前我们面对的危机包括全球、国家、社区和家庭四个层面。 从全球范围来讲，生物圈承受人类破坏的容量已经达到了临界点，超出这个范围随时都可能发生巨大的中断。 至关重要的自然资源比如饮用水、化石燃料和生物多样性都在迅速地衰竭。 单个国家都会遭遇这些危机，同时还要面对国内许多形形色色的危机：比如政治的不稳定性、经济与社会的混乱。许多国家经济拮据，只能满足国民最基本的衣食住行、教育和医疗的需求，完全没有能力满足日益增长的物质消费的需求。 个人或许可以暂时忽略全球与国家层面的危机，但是在社区与家庭层面来看，日常需求必须满足。 我们现在要面对的卫生、家庭和价值观的危机，其频率、范围与复杂性都是史无前例的。null1992 年科学家联合会发表了一份强有力的全球危机世纪宣言，题为“ 世界科学家对人类的警告”。这份史无前例的宣言由全世界1700 名前沿资深的科学家共同署名，其中包括五名人类学家、诺贝尔奖的大多数得主和美国科学促进会的主席。 ——Union of Concerned Scientists. 1992.“World Scientists’ Warning to Humanity.” www.ucsusa.org/ucs/about/1992-world-scientists-warning-to-humanity.html.null他们警告人类的行为对于环境是一种“ 导致冲突的轨迹”，威胁到了人类的生活不能持续发展下去，将人类的未来推至高风险状态。 他们预言除非我们赶快有效地纠正当前的行为，否则毁灭性冲突、不稳定的大规模移民和人类巨大的痛苦将会越来越多。 科学家的警告涵盖了各个方面特定的威胁，比如空气、水、海洋、土壤、森林、生物多样性以及气候变迁，这些都将对全球的生态环境造成无可挽回的损失。————如若不加阻止，当前的许多行为将会给我们期望的人类社会、星球和动物世界带来严重的危险，这可能会改变现实的世界，使得我们所了解的方式无法维持生存。我们若要避免当前过程引起的冲突，根本的变化极为重要…… 我们最大的危险是陷入环境衰退、贫穷和动荡的漩涡，这会导致社会、经济和环境的崩溃。null科学家—— 不管是物理学家、生物学家还是社会学家——都从异常宽泛的角度来看待人类的问题，他们都意识到这些问题是由社会与文化决定的，从根本上来讲需要社会与文化的解决办法，而不是仅仅技术性的修补。二、人类的反应 以及对解决方案的探索二、人类的反应 以及对解决方案的探索null在18 世纪工业革命之后，单一性质的社会问题、国际政治问题和环境危机接二连三地迅速出现，并且很快就扩展到了全球范围。人们以不同方式感知危机并做出反应。 全球市场经济的出现加剧了先前存在的问题，并且触发了大量的新问题。null在19世纪晚期和20 世纪早期殖民扩张的巅峰时期，英国一些反对帝国主义的激进团体就谴责了扩张全球经济的殖民贸易，呼吁抵制工业生产。 然而，由于殖民扩张初期的决策为一小部分强权的政治经济统治者所主导，这些零星的抗议很快便烟消云散而不起作用。 在欧洲和北美，整个19 世纪，早期发展的产业资本主义带来的社会变迁被工人、宗教领袖、政治革命分子和社会哲学家视为一场社会危机。 但是，伴随工业革命的生产与所有权的变革，小部分社会精英拥有了控制权与所有权，他们的利润日益增加，获得了越来越多的社会权力。因此，他们把巨大的文化变迁看作社会的进步，并为之喝彩。null产业资本主义对于社会秩序具有极大的破坏性和危害性，因此，自它诞生之日，就立刻出现了社会的批评、可怕的预言、叛乱、宗教复兴运动和替代发展的建议。 在1811 年工业革命的前夕，失去工作的英国纺织工人砸烂了机器和厂房，试图阻止机械化过程。 在1848 年马克思与恩格斯发表《共产党宣言》之前，社会理论家与政治激进分子面对产业资本主义带来的逐步升级的社会危机，也提出了许多新奇的建议用以替代现有的社会形式。 苏格兰的罗伯特・欧文、法国的查尔斯・傅里叶和亨利・德・圣西门，倡导在不同的工业生产与财产所有权组织基础之上建立社会团体与协会，并将其用作竞争与垄断的取代品。当代的合作社就是这些社会理论家的思想遗产。null马克思和恩格斯不仅要求工人组成阶级与资本家斗争，还预见到资本主义由于内部矛盾最终要灭亡。 在20 世纪的北美和欧洲，要不是法律规定了最低的工资标准、提供社会福利、规定工人的工作条件、允许工人组织起来并管制法人的经济权力，迅猛发展的资本主义可能早就因为这些日益令人无法容忍的因素土崩瓦解了。当然，这些努力的障碍也是显而易见的。在美国，直到1900 年还没有任何一部法律禁止工矿企业使用童工。null在国际政治组织层面（ 得益于新的产业工具和对资源的新需求），即使个人已经觉察到了具有潜在破坏性的军事冲突在日益增长，但对此反应同样迟钝。 在第一次世界大战中大约有1300 万战士牺牲。超过了九千年前帝国社会出现之前部落世界的人口总数； 但依然只有一些试探性的努力去调节国际的秩序。 因此，到第二次世界大战死亡3000 万人，才有了卓有成效的国际管理组织，包括联合国的创立。null早在1873 年美国就有一些科学家代表美国科学促进协会，提请国会制定资源保护措施。但是，几乎直到20 年之后的1891 年，美国才颁行了森林保护的法规。同样，几乎是一个世纪之后的1970 年，才设定了地球日，美国人才开始真正承认工业进步并非完全适合大自然。 null现代国家对于危机的反应要经过很长一段时间人们才能觉察到潜在的问题。 例如， 二氯二苯三氯乙烷（DDT）是1934 年被人们发现的，1943 年它被用作杀虫剂，直到1950 年代晚期，人们才知道它会也杀死鸟类；到1960 年代初，人们才知道它能杀死鱼儿，而到了1963 年人们才明白它同样会污染牛奶。然而，即使到了1972 年，也仅仅是部分地禁止使用DDT。在这一案例中，会带来生物性灾难的科技受管制的滞后时间接近30 年。 尽管当前许多科学家已经清楚地认识到了科技产品危害性。null三、人类学文化规模的方案和价值null文化是人们为满足需求所使用和改造的一种工具。社会上人们共享的象征信息指导着人类的行为。不同文化影响着不同社会中人们产生与解决人类问题的方式。 人类学家从20 世纪60 年代开始认识到了小规模部落社会的优越性。null从文化模式理论出发，人类学家会综合使用整体观、跨文化比较和进化论方法来解决这些问题。 人类学家采用这些方法将社会分成三类截然不同的文化世界（即文化规模）：部落的、帝国的和商业的文化世界。 这三个模式是一个递进和不断增强的态势。null这种态势带来的问题就是： 规模的增长是由于个体精英试图增加他们的社会权力。 每个家庭要成功地维持与繁衍，也需要足够的社会权力，但是，如果权力集中在某些精英分子的家庭内，整个社会与文化的弹性与持续性就会面临威胁。 社会权力的更大集中又要求人口的增长、更高的生产和消费、更多的财富积累。 为了克服自然和文化的增长极限，社会规模在已有门槛的基础之上的每一次主要的增长，都要求新的社会制度、技术和思想。 这些维度的增长都可能产生社会和环境的可持续性危机。规模更大的社会容易失去弹性，持续运转就会日益困难。 null这表明，整个人类历史和史前史一直都有环境危机、饥饿、人口过剩、贫困和冲突等问题，而它们的产生或放大取决于社会规模的增长和社会权力的集中。 所以，当代人类问题面对社会规模和社会不平等逐步加大时，人类出现长期不适应的趋势。 因此，把我们当前现代社会的情形与部落社会相关的各方面进行比较，可以让我们更好地理解当代人类问题的来源。null人类学认为： 部落社会完全不同于我们现在的商业社会，也不同于远远早于商业社会的古代帝国文明。 考古学资料表明，部落社会是唯一能够成功地适应可持续发展的社会。 数万年中部落世界的人们采用非常平等的方式满足人类的需求，不需要高水准的能量消耗或者高风险、高成本的技术。人类文化能够如此成功地适应自然环境，成功的秘诀在于它们的人口规模与相对简单的技术。 null部落世界的生活方式在七千年前才开始变化，精英分子逐步将强大的权力集中到了他们自己的家族里，由此开始出现首领、城市文明和王国。为了适应竞争，人类必须使用大脑去欺骗和算计他人，以便获取资源并维持社会网络中成员的利益，进而造成无休止的各种问题。 因此，规模本身对于部落社会的成功至关重要，通过有选择地重组获得规模上的优势，我们或许能够解决当前的问题，保持先进技术与知识积累带来的收益。 null 部落社会是由家户聚合成的队群与村落组成，人们通过婚姻与亲属关系互相来往。 部落社会的人在其小队或村庄中面对面接触的只有30—50 人； 在更大一点的村落或分散的亲属集团中，也只有100—200 人与他人面对面地交往。 这意味着在总的人际网络中，平均每个人的交往对象只有150 人左右，不太可能超过200 人。null在这样的社会环境下，领导只是公共服务者，可以完全做到民主地制定决策。部落社会具有分散式的社会网络，不同部落之间通过婚姻、仪式、贸易和冲突连接在一起。整个部落社会的功能是维持社会集团的最优化规模，并抵制任何集团的扩张趋势。 整个部落世界中关键的一点是社会权力广泛地分散，政治组织、生产和消费都是分散的，没有任何文化刺激让个人去促进不稳定的增长。部落社会高度适应人类的本质特性，可以满足人类生存和繁衍的基本需求。在部落社会中，家户是一个基本的单位，因为它高度自治又能自给自足，个人能够享受到做人的最大自由。null部落社会和文化的进化伴随着人类体质和语言的发展，40000 年前旧石器时期的考古资料显示，部落社会已经完全发展出了宗教、艺术、装饰，当然还有亲属和婚姻制度。管制社会权力的规模与小规模部落社会结构的特性相关，并满足人们的需求，具有高度的适应力，在当代社会中若能将其与先进技术结合，将会比占据商业社会主流的特大型社会结构更能有效地维持人的生存。null当代被征服的部落社会的后裔经常把自己看作“ 土著居民”，提醒人们注意他们与其祖先的土地和文化遗产之间的联系。 土著居民常常是那些文化上组织起来的小规模社会，组成的基本原则围绕着自我依赖、自治、亲属关系、社会正义和家庭，这些在部落社会中已经成功地运行。 在南美和北美的许多地方，当地的土著居民依然把他们的社会叫做部落。 或许能真正称得上是部落的社会已经不存在，因为部落在国家政府干涉之前，已经没有长期固定的核心领导。然而，使得部落社会可持续存在的社会文化特性恰恰与其规模有关。 这恰恰可以帮助我们解决当代人类的问题。null部落世界与前工业政府与古代皇帝形成了鲜明的对照，后两者分别管理5万—1 亿不等的人口规模，百姓的福祉依赖于居住在遥远都城中的统治精英做出的决策。 例如，慈禧太后她统治着1861—1908 年间的清朝政府。她曾宣称：“我是当今最聪明的女人…… 现在就要看我的，四亿百姓都要仰仗我的决断。” 慈禧太后同八国联军宣战的时候，年纪是27岁。 现在的情况非常相似，全世界60 多亿人的日常生活和未来的前景都掌握在小部分人的手中，他们指挥着上万亿美元的金融资本和强大的军队，他们做出的政治和经济决策将直接影响大众。 null在部落世界中，一个人的社会地位主要取决于他的性别、年龄与个人品质。部落中的个体和家庭通常都是“ 富足的”，能够享受到维持并繁衍自身及其文化所需要的基本服务，比如水、食物和住所等等。虽然部落社会偶尔也会有一些不幸的穷人，但它基本颠倒了标示古代帝国社会和当代商业社会特征的社会等级金字塔。null以继嗣等级和社会阶级为基础的古代帝国文明在物质财富和政治权力上展示出极大的个体差异，但由于统治阶级严重地依赖于人力劳动，他们要维护自己的既得利益就要满足所有家庭的最低生存需要，甚至是奴隶阶级也得如此。 在商业社会中，上百万人得不到安全的饮用水和基本的营养条件，根据2000 年联合国大会宣言，即使在富裕的美国社会，仍有人因为贫穷而无法养家糊口。 对于这样的贫困状况，从部落社会中来的任何人都会觉得惨无人道和不可思议，即使古代帝国的统治者也会认为这很奇怪。null将部落社会中的生产与分配拿来与商业世界做一个极端的比较，可以帮助我们解释这些文化体系对于自然环境所具有的不同影响。 部落经济的重要特征是倾向于当地人自给自足，互惠的交换表明他们的制度是以生存为基础，很少具有促进增长的文化刺激。 目前建立的全球市场经济，导致各个地方日益专业化，各区域群体互相依赖，他们往往无法消费自己生产的商品，在市场交换中个体的主要动机是为了牟利。维持生活的物品与服务成为商品后不再免费提供。null在部落社会中，当每一个人都有了满足需要的物质和服务后就会停止生产。同时，由于是本地生产并受到家庭内的控制，一旦出现有损于资源的事情，他们立马就会做出反应。（例如，神山、水源、种植业等的宗教禁忌） 全球组织的商业体系要求生产与消费的持续扩张，为了应对利润的减少或枯竭，还要转到新的完全不同的资源与领域之中。 部落社会中却很少有这些问题，因为其规模小到足以通过讨论做出决策，他们主要的目标是维持家庭、社区和生态系统的良性运转。四、人类学家眼里的原初的丰裕社会四、人类学家眼里的原初的丰裕社会null案例分析： 1965 年75 位人类学家齐聚芝加哥，参加由温纳– 格伦（Wenner-Gren）赞助的以“狩猎民”为主题的研讨会。 他们仔细检阅了最近对全球尚存的部落觅食者或狩猎采集者的研究结果（这些人都正在被迫放弃他们独立的生活方式。）已有的民族志记录了这些技术简单型社会，揭示出的事实表明他们生活稳定、满足于现状而且生态合理。 部落觅食者一直控制着自然资源，健康状况相对较好具有比较长的寿命，同时他们能使自己的需求维持在一定水平，这些需要能在不危害环境的前提下充分而持久地得到满足。null马歇尔・萨林斯认为这种文化完全是原初的“ 丰裕社会”。 其他研究者对萨林斯关于牧民的丰裕社会的解释提出了挑战并试图加以修正。 但是一般的结论仍然认为低密度的家庭组织型觅食生活方式为人们提供了许多的优越性，在城市政治或商业社会中很难获得这些优势。null最有意义的是，在研讨会结束时，与会者一致认为狩猎的生活方式占了人类文化跨度的99%，是“目前人类已经获取的最为成功和持久的适应”。相比之下，新近的工业文明是一种危险状态，产生了极为复杂与不稳定的生态条件。 这些结论虽然来自于部落觅食者，但同样可以适用于部落民和牧民。 它们能够反衬出我们自己的商业社会所产生的问题，并指出解决这些问题的办法。五、商业社会的文化模式五、商业社会的文化模式null 资本主义在全球不间断地扩大生产和国际贸易，要确保其在世界各地都不受干扰，就要保障政治条件，还要想出各种需求让大家去消费能够买到的产品，全球体系的理论围绕着这种可感知的必要性展开论述。 ——斯克莱尔（Sklair 1991）null因此，当代商业社会的全球规模及其独特文化组织的意义是： 整个世界都是商业化占据主导地位的文化过程。现在全世界70 亿人都被编织进了一个单一的商业网络之中，这一过程始终以资本的积累作为主要的目标，使得财富与权力出现极大的不平等。 而且最终都要依赖于计算机化的金融业务，这只有在少数几个富裕国家的组织化市场上才能产生。 在这一体系中，经济对于其余的文化来讲具有无形的作用，并象征性地成为一个自治的实体，经济增长被看作人类福祉的本质。 但是，部落社会认为教化才是最主要的，生产商品和服务只是为了满足人的基本需求，促进人类长期的生存。null金钱、政府与公司的债券、企业股票、食品与纤维的期货契约每天都在转手，投资者为了获取商业利润，大量的原材料与制成品在市场之间流动。 这些活动旨在保持全球的经济增长，这可以用金融资本的稳定积累和国民生产总值（GNP）来测量。 奇怪的是，这些事情都是相对少的一部分人在主导和控制，其结果也不一定与人的基本需求有关，实际风险与利润回报的分布也极为不均衡。null在现实社会中，成本系统地转嫁到了那些最无能力支付的人身上，而利润回报则不成比例地流向富人或有影响力的公司与个人，或是从贫穷国家流向富裕国家。 早期的政治化过程使得政府的需求比村庄和家庭更为重要，现在的商业化过程则让大公司与投资者的需求远比政府与社区的福祉更加重要。 事实上，无可争辩的是，现存的大多数政府都在为大规模的商业企业提供安全保障。 在全球经济中没有直接投资的个人仅仅是商品和服务的消费者，或者是获得最低工资的劳动者。 null社会学家莱斯利・斯克莱尔指出，由于世界体系的主体业已跨越国界，聚焦于民族国家的活动已经没有多大帮助。他列出了三种主要的跨国主体：跨国公司、跨国资产阶级、大型跨国媒体与广告公司。斯克莱尔在全球体系中排列这三类主体时采用了三个分析圈：经济、政治和文化意识圈，并根据其独特的跨国实践各自在功能上予以区分。经济圈中跨国公司独占鳌头，并有特殊的制度支撑着他们，比如世界银行、国际货币基金会、联合国、世界贸易组织、各类债券市场与商品交换。 在分析商业社会的独特文化结构时，这是一个实用的框架，而且能够将其概念化后作为功能上互相联系的系统。null在全球化商业化过程中，个体之间残酷地竞争，个体可能从其扮演的角色中获得巨大的利益。这些人尽力追逐更高的投资回报率，凭借他们的决策将大量的金融资源在世界范围内四处调拨移动，即使其他上千万人一贫如洗，他们的家族依然兴旺发达。 跨国资产阶级由公司经理、政客和其他促使体系运转的精英组成，这与他们的国籍毫无瓜葛。要使全球体系能够良好地运转，就要在数亿人中维持其主要的影响力或者形成文化霸权。null将商业社会与部落社会进行鲜明的对比： 前者是把增加商品和服务的消费看做生活的意义，后者则将人类的幸福作为主流的价值观。 商业优先性与人类福祉混为一谈，实际上是要让人际关系与社会价值向经济俯首称臣。null2005 年埃克森美孚公司的首席执行官李・雷蒙德（LeeR. Raymond）在任期的最后一年得到了3.86 亿美金，其中包括一笔总额为9860万美元的退休金和股权的收益。 而且，埃克森美孚公司的主要产品是石油和天然气，这是全球变暖的罪魁祸首。 埃克森美孚公司起初不遗余力地说服公众相信全球变暖并非事实，之后又说全球变暖不是由于人类的活动造成的，没有必要花那么大的代价去处理。在1998 年到2004 年间，埃克森美孚公司花了近6000 万美金游说联邦政府制订能源政策[26]，花了近1200 万美元给各类辩护组织以支持其利益，在2002 年又拿出了100 多万美元作为政治献金。null案例分析： 在美国，2005 年位居世界500 强的商贸企业共获取了19 万亿美元的收入，这一事实完全可以表明跨国公司与资产阶级企业主、经理拥有绝对的权力。 这是一个耸人听闻的数字，2000 年全球的国内生产总值（GDP）总共才44 万亿美元，而他们已经占了43%，相当于170 个国家43 亿人口的GDP 总量。 埃克森美孚公司的收入达到3630 亿美元，位列全球公司榜首，比21 个国家的GDP 总量还大，而它的雇员还不到84000 人。 该公司董事会的十名成员在2005 年还有21 家其他收入达到数十亿的公司，其总收入达到了9050 亿美元。这十个人掌控的经济相当于世界上最穷的114 个国家8.84 亿人的GDP 总量。null因此，由于当代人类问题是文化问题，若不将世界上权力与财富的文化组织考虑在内，这些问题的分析与解决就不可能完成。 这些问题并非人类的本性所致，因而无法通过简单的技术手段予以解决。要解决当代人类的问题，需要在所有可能的文化领域中仔细评估将世界组织起来的文化方式。 人性化、政治化和商业化过程塑造了我们的生活，人类学的视角表明，应该在这三个文化过程达到平衡的基础上设计文化机制，才能解决人类的问题。