“向上看”语义场历时演变研究www.jiexunlunwen.com

‘‘ 向上看 ，， 语义场历时演变研究 口尹戴忠 赵 孜 摘 要： ‘‘向上看”指人把目光投向上方。在古汉语中，人们用i 2个词项、三种结构模式来达此概念。 “向上看”语义场经过上古、中古、近代三个时期的历时演变，呈现出了各成员在发展过程中内部要素之间的消 长和更替的情况。 关键词：语义场 向上看 历时演变 “向上看 ”是指 “把 目光投 向上方 ” (尹戴忠 ， 20ii)。为行文方便，本文分三个时期进行阐述：上古期 (包括先秦两汉)、中古期 (包括魏晋唐宋 )和近代期 (包括元明清)。我们对这三个时期的代表文献进行了穷 尽性考察。词可以表达概念，反之，概念不仅可 以用词 表示，还可以用词组表示。因此在考察表示 “向上看”概 念的成员时，我们不避词和词组。根据历代文献统计，人 们表示 “向上看”的概念共有l2个词项 ，即 “瞻、瞻仰、 睢睢、上视、仰望、仰见、仰视、仰察、仰观、仰瞻、仰 看、向上看”。它们具有共同的语义属性，均指 “把 目光 投向上方”，因此构成了 “向上看”语义场。 一 、 上古期 上古 “向上看”语义场成员有9个，即 “瞻、瞻仰、睢 睢、上视、仰望、仰见、仰视、仰察、仰观”。 《说文解字 》 (以下简称 《说文》)： “瞻，临视 也。”段玉裁 《说文解字注》： “ 《释诂》 《毛传》皆 日： ‘瞻，视也。’许别之云 ‘临视 ’，今人谓 ‘仰视’ 日 ‘瞻’。此古今义不同也。”虽然 《说文》未释 “瞻” 为 “仰视 ”，但段玉裁认为 “瞻”有 “仰视”义。我们遍 查历代文献发现， “瞻”确有 “向上看 ”之义，最早见于 《诗经》。因受事为 “日月”，见例 (1)，故为远距离向 上望；又因受事为 “县鹑”等，见例 (2)，故也可指近距 离向上看。如： (1)瞻彼 日月，悠悠我思。 (((诗经 ·邶风 ·雄雉》) (2)不狩不猎，胡瞻尔庭有县貊兮? ( 诗经 ·魏 风 ·伐檀》 ) “瞻仰”也可写作 “瞻印”，为同义连用，意为 “向 上看 ”，最早见于 《诗经》，见例 (3)。因受事为 “昊 天” “日月星辰”等，故为远距离向上看。如： (3)瞻印昊天 ，云如何里 ! ( 《诗经 ·大雅 ·云 ● ● 汉 ) (4)日月星辰，人所瞻仰。 (((论衡 ·祭意篇》 ) 《说文 》： “睢，仰 目也。” “睢睢 ”为 “睢”的 叠音形式 。 “睢睢”意为 “仰视 ”最早见于战国，见例 (5)。 “睢睢”表 “向上看”有时含 “庄矜傲慢、目空 一 切 ”之义，为贬义词。因受事为人，故为近距离抬头听 视。如： (5)而睢睢盱盱，而谁与居? ( 庄子 ·寓言》) — — 郭象注： “睢睢盱盱，跋雇之貌，人将畏难而疏远。” (6)今雉以博士行礼之 日大众聚会，飞集于庭，历阶 登堂，万众睢睢。 ( 汉书 ·五行志下》) — — 颤师古注： “睢睢，仰 目视貌也。” “上视”最早见于 《说苑》，袁 “向上看”，含傲慢 之义，因受事为人，故为近距离向上看，为贬义词。如： (7)桓公叹日： “歆!日之役者，有执柘杵而上视 者，意其是邪!” ( 说苑·权谋》) “仰 ”可修饰表看视 动作的 “望、见 、视 、察 、 观”，分别组成 “仰望、仰见、仰视、仰察、仰观”，均 表 “向上看”之义。 “仰望”最早见于 《史记》，见例 (8)。 “仰望”表 “向上看”，受事为事件，指黄帝上天的整个过程，为远 距离抬头望。如： (8)百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡须号，故后 世因名其处日鼎湖，其弓日乌号。 (《史记 ·封禅书 ) “仰见”最早见于 《战国策》，见例 (9)。 “仰见” 表示一种看视的结果。因受事为 飞鸟” “榱栋”等，故 既可指远距离向上望，也可指近距离向上看。如： (9)异日者，更赢与魏王处京台之下，仰见飞鸟， 更赢谓魏王日： “臣为王引弓虚发而下鸟。” ( 战国 策 ·楚四》) (1 0)君入庙 门，升 自阼阶，仰见榱栋，俯见几筵， 其器存，其人亡，君以此思哀。 ( 新序 ·杂事》) “仰视”最早见于春秋战国，见例 (i1)～ (12)。 因受事为 “屋树、人、星、天”等，故 “仰视”既可指近 距离抬头看，也可指远距离抬头望。 “仰视”的受事为具体事物时，无特殊感情色彩，为 中性词。如： (11)学于常枞，见舌而守柔，仰视屋树 ，退 而因 川，观影而知持后。 ( 丈子 ·上德》) (1 2)瞽者仰视而不见星，人 不以定有无 ，用精 惑 也。 (《荀子 ·解蔽》 ) “仰视”的受事为人时，含 “敬畏、害怕”之义。如： (1 3)项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 (((史 ● ● 记 ·项羽本纪))) (1 4)击鸠之鹊 ，低 头不敢仰视 ，公子 乃杀之 。 ( 论衡 ·书虚篇》 ) “仰观 ”最早见于 《楚辞》，见例 (i5)。受事为 “刻桷”，因看清上面 “皆刻画龙蛇而有文章”，故 “仰 观”带欣赏的 目的，指近距离抬头仔细观看；又因受事为 “天文”，故也可指远距离抬头仔细观看。如： (15)仰观刻桷，画龙蛇些。 ( 楚辞 ·招魂》 ) (1 6)故知天者仰观天文，知地者俯察地理。 ( 新 2012．O1 语 言本体研 究 语 ·道基》) “仰察”最早见于 《论衡》。 “仰察”带 目的性，指 人抬头仔细察看太阳。因受事为 “日”，故为远距离向上 看。如： (1 7)天之去人万里余也，仰察之，目光眩耀，火光 盛明，不能堪也。 (((论衡 ·说 日篇》) (18)仰察一 日，目犹眩耀，况察十日乎? (同上) 总之，上古 “向上看”语义场共出现45例： “瞻”6 例、 “瞻仰 (印)”7例、 “仰望”3例、 “仰见”2例、 “仰 视”20例、 “仰察”2例、 “仰观”2例、 “睢睢”2N、 “上 视”1例。可见， “仰视”为上古该语义场的主导词。 二、中古期 中古 “向上看”语义场成员有12个，即 “瞻、瞻仰、 仰瞻、睢睢、上视、仰望、仰见、仰视、仰察、仰观、仰 看、向上看”。 “瞻”继承了上古的用法。如： (19)祯乃临坐，伪举目瞻天。 ( 魏书 ·列传第三》) (2 0)猛将鹰扬，不豫告成之次，瞻云望日，孤愤义 伤。 (《晋书 ·列传第五十六))) “瞻仰”亦继承了上古的用法。如： (21)瞻仰昊天，何辜今人? ((《后汉书 ·孝和孝殇 帝纪》 ) (22)王公日： “使太阳与万物同晖，臣何以瞻仰?” ((《世说新语 ·崇礼》 ) “仰瞻”于中古新生，最早见于 《曹子建集》。如： (23)仰瞻城闽，俯惟阙庭。 (((曹子建集》卷五) “仰瞻”所接受事为 “天空、山峦、树巅”等，故既 可指近距离抬头看，也可指远距离抬头望。如： (24)仰瞻中天，即百里内。 (《晋书 ·志第二》卷 十二 ) (25)仰瞻乔树巅，见此洪流迹。 (韦应物 (《使云阳 寄府曹》 ) “仰瞻”与 “瞻仰”意义最接近，比较以下四例： (2 6)王公 日： “使 太阳与万物同晖 ， 臣何 以瞻 仰?” ( 世说新语 ·崇礼》 ) (2 7)文献 日： “使太阳与万物同晖 ，臣下何以仰 瞻?” ( 太平御览》卷九十八 ) (28)俯视文轩，仰瞻华梁。 (《曹子建集 卷五) (29)俯狈文轩，瞻仰华梁。((《太平御览》卷二十 九) 在 以上 四例 中， 《世说新语》用 “瞻仰 ”， 《太平 御览》改用 “仰瞻”； 《曹子建集》用 “仰瞻”， 《太平 御览》改用 “瞻仰”。二者用法最接近，它们的主要区别 是： “瞻仰 ”由本义 “向上看”引申出 “仰慕、敬仰” 义，而 “仰瞻”则无此引申。 “睢睢”继承了上古的用法 ， 《全唐诗》 《资治通 鉴》各1次： (3 0)久欲辞谢去，休令众睢睢。 (韩愈 ((寄崔 二十 六立之》 ) (31)今雉以博士行礼之 日大众聚会，飞集于庭， 历阶登堂，万众睢睢，惊怪连 日。 (((资治通鉴》卷 三十一 ) “上视 继承了上古的用法。如： (32)绝壑之半，有一白雉，远望首尾可二丈，申足 翔翼若虚中翻飞，即上视之，乃有一石雉舒翅缀着石上。 ((《太平御览》卷四十九 ) 平御览》卷四百七十九 ) “仰望”继承了上古的用法。如： (3 4)梁园山竹凝云汉，仰望高楼在天半。 (张说 安乐郡主花烛行 ) (35)仰望青冥天，云雪压我脑。 (贾岛 ((携新文诣 张籍韩愈途中成 ) (36)岂得溯流三千里，虚馆七旬，仰望鸾旗者哉! (《资治通鉴 卷一百二十 ) “仰见”继承了上古的用法。如： (37)仰见造父，爰及王 良。 ((《魏书 ·列传术艺第 七十九 ) (38)后从景仰见飞鸢，群贼争射不中，确射之应弦 即落。 ( 南史 ·列传第四十三》) “仰视”继承了上古的用法。如： (39)给使仰视树上，有一年少人，可十四五，衣青 衿袖，青愫头。 ( 搜神记》卷十七) (40)仰视天，俯视地，明威魔啜羹，二者孰仁?((《后 汉书 ·隗嚣公孙述列传 ) “仰视”用于人时含 “敬畏、害怕、害羞”之义。如： (41)每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐 眉。 ( 后汉书 ·逸民列传 ) (42)竞酒，绣及其将帅莫敢仰视 (《三国志 -魏 ● ● 书十八》 ) “仰察”只见于 《魏书》1次，指仔细观察天象，为远 距离抬头望。如： (4 3)仰察培玑 ，俯鉴后土 。 ( 魏 书 ·列传 第 ● ● 四十二》 ) “仰观”继承了上古的用法，主要指抬头观察天象，以 预测灾祥或获得一定的天文知识。为远距离抬头望。如： (44)仰观天文，俯察人事，此而能久，孰有可亡!( 宋 书 ·本纪 ) (45)置女太史于灵台，仰观灾祥，以考外太史之虚 实。 ( 晋书 ·载记第六》 ) “仰看”产生于中古，最早见于 《魏书》，只1见： (46)今 日仰看，如觉二度，及其出没，还应如术。 ( 魏书 -志第九 ) 到了唐代， “仰看”用例增多， 《全唐诗》凡15K。 受事为 “云中雁” “栋梁”等，故既可指近距离抬头看， 也可指远距离抬头望。如： (47)仰看云中雁，禽鸟亦有行。 (杜甫 遣兴五首》) (4 8)还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀。 (柳宗元 践乌词 ) “向上看”产生于中古，最早见于唐代，见例 (49)、 例 (50)。因受事为 “天”，故为远距离抬头望。如： (49)臣当时无处去，向上看只见天，下看只见地。 ( 隋书 ·列传第四十九》 ) (5 0)莫言只是人长短，须作浮云向上看。 (章孝标 ((小松 ) 总之，中古 “向上看”语义场共出现408例： “瞻”37 例、 “瞻仰”16例、 “仰瞻”24例、 “仰望”35例、 “仰 见 ”17例、 “仰视”171例、 “仰察”1例 、 “仰观 ”78 例、 “睢睢”4例、 “上视”2例、 “仰看”22例、 “向上 看”1例。可见， “仰视”仍为中古该语义场的主导词。 三、近代期 (33)妾得其冠缨，持之趋火来上视绝缨者。 ( 太 瞻、 ● ● 2012．01 近代 “向上看”语义场成员有1O个，即 “瞻、瞻仰、仰 上视、向上看、仰望、仰见、仰视、仰观、仰看”。 “瞻”继承了上古、中古的用法。如： (51)人瞻日月，泽动云雷。 ( 宋史 ·志第九十一》 ) (52)稽首兮瞻天，云之衢兮眇然。 ( 明史 ·志第 ● 三十八 》 ) “瞻仰”继承了上古、中古的用法。如： (53)舆人瞻仰，如日之明。 ( 宋史 ·志第九十一》) (54)入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空 云。 (《聊斋志异》卷十一) “仰瞻”继承了上古、中古的用法。如： (5 5)此高、孝二祖储神燕闲之地，仰瞻楹桷，当如 二祖实临其上。 ( 宋史 ·列传第一百九十六》 ) (5 6)绛霄楼上 ，彤 芝盖底 ，仰 瞻天表 。 (((水浒 传))第七十二回) “上视”为远距离向上看，施事为人或动物。如： (57) (玳瑁龟 )夜伏沙江，注 目上视 ( 广东新 ● ● 语 ·介语》) (58)上视沧浪天，下无黄 口 L。人生不如死，父母 泣相持。 (方维仪 (《死别离》 ) “向上看”因受事为 “灯 ”，故指近距离抬头看。只 见于 《二刻拍案惊奇》1次： (59) (王吉)忽然觉得背上轻松了些，一时看得浑 了，忘其所以，伸伸腰，抬抬头，且是自在，呆呆里向上 看着。 ((《二刻拍案惊奇》卷五) “仰望”继承了上古、中古的用法。如： (60) (操 )仰望天上，又有 两轮太阳对照。 (《三 国演义》第六十一回) (61)姊妹从容上楼而去。寇仰望无迹，哄然始散。 (《聊斋志异》卷十) “仰见”继承了上古、中古的用法。如： (62)忠仰见山头稍平，山上有些少人马。 (《三 国 演义》第七十一回) (6 3)仰见云中，有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通 明 ( 聊斋志异》卷十 ) “仰视”继承了上古、中古的用法。如： (64) (管)辂自幼便喜仰视星辰，夜不肯寐，父母 不能禁止。 (《三国演义》第六十九回 ) (6 5)生仰视，竟非楼，乃梁间耳。 (《聊斋志异》 ● ● 卷六) “仰视”用于人时含 “敬畏、害怕、害羞”之义。如： (66)骂得徐庶拜伏于地，不敢仰视，母 自转入屏风 后去了。 (《三国演义》第三十七回) (6 7)唐璧慌忙拜伏在地，流汗浃背，不敢仰视。 ((《喻世明言》第九卷 ) (68)背后三四个妇女嘻嘻笑笑跟着，两边看的人， 目眩神摇不敢仰视。 ((《儒林外史 第三十三回 ) “仰观”继承了上古、中古的用法。如： (6 9)是夜宿于冀州城 东角楼上，凭栏仰观天文。 ( 三国演义》第三十三回 ) (7 0)是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌 ( 三国演义 第一百三回 ) “仰看”继承了上古、中古的用法。如： (7I)两个伏在脊下，仰看天边明朗朗地现出数十个 星来。 ((《水浒传》第九十二回) (72)泉自上行，锵锵有声，乃子瞻所谓 “仰看泉落 现，俯听石转毂”者。 (《广东新语 ·山语 ) 总之，近代 “向上看”语义场共140例： “瞻”4例、 语言本体研究翔 “瞻仰”11例、 “仰瞻”8例、 “仰望”5例、 “仰见”10 例、 “仰视”69例 、 “仰观”24例、 “仰看”7例、 “上 视” “向上看”各l例。可见， “仰视”仍为近代该语义场 的主导词。 四、结语 (一)词项数量的演变 上古 “向上看”语义场成员有9个 ，即 “瞻、瞻仰、 仰望、仰见、仰视、仰察、仰观、睢睢、上视”。发展到 中古，该语义场成员增至12个，即 “瞻、瞻仰、仰瞻、仰 望 、仰见、仰视、仰察、仰观、睢睢、上视、仰看、向上 看”。发展到近代，该语义场成员减至1O个，即 “瞻、瞻 仰、仰瞻、仰望、仰见、仰视、仰观、仰看、上视、向上 看”。三个时期的词项数量变化不大，并且其中 “瞻、瞻 仰 、仰望、仰见、仰视、仰观、上视”7词项一直贯穿上 古、中古和近代 ， “仰视”一直是该语义场的主导词，这 体现了汉语的稳定性。 一 直存在于上古、中古的 “仰察”和 “睢睢”发展到 近代就消亡了，这是因为二者在上古、中古该语义场所占 比例较低，不是常用词语，故被淘汰，这说明语言界也遵 循优胜劣汰的法则。 与上古相比， “仰瞻、仰看、向上看”为中古新生词 项。张永言、汪维辉认为 “ ‘看’在六朝已经是一个发育 成熟的词，在当时的实际口语中应该已经取代了 ‘视’” (张永言、汪维辉，1995)。正因为 “看”在六朝已经成 熟，因此 “仰看” “向上看”于中古诞生。 (二)表达结构的演变 单纯词在上古 (1 7．8％)、中古 (10．1％)、近代 (2．9％)所占比例下降幅度较大，这符合汉语从单音节向 复音节发展的总趋势。偏正结构在上古 (66．7％)、中古 (80．1％)、近代 (83．6％)均占据强势地位，且呈上升趋 势，这表明 “人们表义倾向于概括化、一般化”。并列结 构在上古 (15．5％)、中古 (9．8％)、近代 (13．5％)呈U行 发展，不太稳定。综合文献用例的总数和词项数量来看， 人们主要运用偏正结构来表达 “向上看”概念，其余两种 结构较少使用。 (三)音节数量的演变 单音节所占的比例有限，上古、中古、近代所占比 例分别为：11．1％、8．3％、10％。多音节从无到有，所占比 例略有提高，上古 、中古、近代所占比例分别为：O％、 8．3％、10％。在这三个时期中，双音节均占优势地位 (上古 为88．9％、中古为83．4％、近代为80％)。这验证了汉语从单 音节向双音节发展的趋势。 (本文系教育部人文社会科学研究规划基金项目 “ ‘看 视’类动词的历时演变研究”[1OYJA740115】，湖南科技大学 博士启动基金项目 “‘看视’类词语词义的历史演变研究” [E5 09 35】阶段性成果之一，湖南省哲学社会科学基金项目 “上古 ‘看视’类词语词义研究” [09YBA062】) 参考文献： [1]尹戴忠．上古 “看视”概念场词汇研究【M】．长沙：湖南人民出版 社 ，2011． [2]向熹．简明汉语史 (修订本 )[M】．北京：商务印书馆，2010． [3】张永言，汪维辉．关于汉语词汇史研究的一点思考【J】．中国语文， l995， (6)． (尹戴忠赵孜 湖南湘潭 湖南科技大学人文学院 411201) 兰 2012．01 “向上看”语义场历时演变研究 作者： 尹戴忠， 赵孜 作者单位： 湖南科技大学人文学院,湖南湘潭,411201 刊名： 现代语文：下旬．语言研究 英文刊名： Modern Chinese 年，卷(期)： 2012(1) 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_xdyw-llyj201201030.aspx