负面的情绪的危害

负面的情绪的危害 负面的情绪的危害 如果用五行来去描述天性，天性我们实际上是不好描述，反正它是这样，有一个总体的性，就是纯阳的，至善的，但是如果我们要勉强地用五行的性去描述呢，那么实际它就属于五行的阳面的特征。比如，它是阳木，它是阳火，它是阳土，是阳金，是阳水。那这个禀性呢，就是五行的阴面，它就是障碍所有的阳性因素起作用的这么，所谓称为“毒”嘛。 土呢，它有什么特征呢,这个阴土，就是这个怨有什么特征呢,我们就要从五行去分析。就是，虽然是我们讲，木火金水，是各有所主:木是主春天，火是主夏天，这个金是主秋天，水是主冬天，土是不主时的，可是，事事都要它构成，事事都要它参与。 梁冬:哦。 刘力红:所以在这个西汉的董仲书在他的《春秋繁露》，他把土定为五行之主，就五行的主宰，那么这个我觉得是很有道理的。在《内经》实际上也是这个思想，就五行的运行跟土很有关系。 梁冬:噢，我在这儿补充一下呵，比如说，您刚才说到这个土参与这个五行的运转呵，比如说，我前两天听说，春天到夏天，就春的三个月和夏三个月中间的，就春末的这，有十几天,, 刘力红:十八天。 梁冬:十八天，就春季的，第一个季度春季的最后的十八天，属土 性的。 刘力红:是是是，它叫“土不主时旺于四季，各十八日寄至”。也就是说，土它不主春夏秋冬，可是它管哪一个区间呢,就是春夏秋冬的最后一个月——叫寄月——寄春、寄夏、寄秋、寄冬，这个寄月的最后十八天，实际上就是交替到下一个气,, 梁冬:气候啊, 刘力红:一个一个气，一个时，的关键了，这一个空间，这一个时空就是土。 梁冬:所以我听说就很多，跟脾胃有关的病，都在这十八天里面爆发出来的。 刘力红:这个我倒没有做很详细的去研究，有人也许做了这样一个研究。但是，这个就说明了什么问题呢,已经，五行的运行哪，事事运行跟土有绝对的关系，这是一个方面。另外就是，在《内经》里面，人也是一个虫。就是他把所有的动物都比喻为虫。 清末明初的一个老先生认为，一个人如果你在心性里面若有“怨、恨、恼、怒、烦”的负面的情绪，就会真正地导致你身体的严重疾病的一个最底层的代码原因。如果真正要解决一个人身体上的病，不仅仅是要从他身体层面上看，最重要的是要去看他的心性。 而每个人的心性又是不一样的，我们每一个人与生俱来，都有光明的一面，只不过被我们的某一些禀性所覆盖了，像乌云遮住了太阳一样，而这些乌云在我们的心性里面，是什么呢, 就是怨、恨、恼、怒、烦，这些怨、恨、恼、怒、烦的情绪，不仅仅令到我们不快乐，不健康，不成功，更重要的是，它令到我们浑 身疾病缠身，几乎某种程度上所有的病，我们身上所有的疾病，都与我们的这些情绪有关。人的五种情绪(怨、恨、恼、怒、烦)，叫五毒。 怨是最带根本性。怨属土。木是主春天，火是主夏天，金主秋天，水主冬天，土是不主时的，但土参与这个五行的运转:春夏秋冬的最后一个月——叫寄月——寄春、寄夏、寄秋、寄冬，这个寄月的最后十八天，实际上就是交替到下一个气„„这一个空间，这一个时空就是土。跟脾胃有关的病，都在这十八天里面爆发出来的。 五毒中，怨是危害最大。怨这种情绪，我们很多人都会不小心地忽略到它，的确有很多问题不是我们造成的，的确有很多问题是我们外界的原因造成的，我们不如意推到别人身上，推到外界原因身上。于是就变成了怨。 这种怨最大的问题是它最后反作用于我们自己的身体，实际上这个就是要借助佛家的一个用语，这实际上就是对自我的一种看重，对自我的一种执着——所谓“我执”，自我中心的这样一种状态。一切糟糕的根本的就在„„因为我们之所以不满意，之所以怨，它的根是在这里，就在“我”上面，觉得我比别人重要，我比别人大，所以一切如我的愿，一切要以我为中心。 那，实际上这个世界不是为你在运作，这个怨就源源不断，就产生了。 古人讲，“不如意者，十之八九”。产生怨的渊源是太多太多。而由不满意的这样一种埋怨的情绪，再往周围去延伸，恨。很多病， 也许发生在心脏上，也许发生在肝上，也许发生在肾上，开始的时候，都是因为脾土的问题带来的，而这个脾土是因为怨的原因带来的，怨是一个原始的滋生因素。 如果你能做到“不怨人”，就会受益无穷，整个身心就会获得大的改变。不怨人实际上已经超越了医学的意义，已经延伸到人生的各个层面，但跟医学又有至关重要的关系。是我们很多身体疾病的真正的情绪面的那个基础。怨这种情绪往往会让人产生那种闷、腹胀、胃气上冲„„因为怨伤脾胃。 心这个系统的疾病跟恨是有很大的关系，肝胆这个系统的疾病跟怒是有很大的关系，但是为什么会产生恨呢,为什么会产生怒呢,它实际上是由怨这样一个情绪慢慢去延伸。所以，如果我们把怨堵住了，或者说，我们把怨除掉了，实际上其它的这四种，它就没有了基础。 所有有肠胃方面疾病的人，脾胃方面的疾病的人，都应该反醒一下，自己身上是不是有怨气, 在疾病上的意义就是，我们杜绝了怨，可以很大程度上我们杜绝了脾胃系统的，消化系统的疾病。 古人跟今人的根本差别是什么,他说“古人是争罪”，“今人是争理”。古人是有一个事情发生，是争罪:这是我的，我的责任，我不对，才使事情这样;现在是争理„„ 得出的结论就是，如果，你身上有任何的疾病，第一个首先问问，在我的禀性里面，怨，恨，恼，怒，烦，我常常犯哪一个,尤其是 要看，我是不是常常有埋怨别人,这个埋怨啊，是很具伪装性的，一不小心，因为常常是的确是别人做得不对„„ 就算别人做得不对，你也不应该有理由怨。怨了不解决问题呀。一方面不解决，而且反助于影响到自己。就是说，实际上是用别人的过错惩罚自己。 有的人天天说，胃又胀又痛，长得一表人才，又是胃痛，什么原因,是不是可以问问自己,是不是太过力求完美,老觉得别人做事不靠谱，非得自己做，表面上看呢，是一种追求完美的正向人格，其实他是被包装成了埋怨别人的深层的心理素质。 因为有了怨，于是我们才出现了恼，怒，烦，恨这一些另外次第的情绪，而恼伤的，就是烦恼的恼，啊，恼又伤的是肺所主的系统，恨又伤的是心所主的系统，怒伤的是木，就是说的肝的这个系统，烦又伤的是肾的这个系统，于是身体的诸多疾病，都因此来了。