《非常人，非常道》(历史中的隐士的处世经典方略)

《非常人，非常道》(历史中的隐士的处世经典方略) 非常人,非常非常人,非常 道道 ——历史中的历士的历世历典方略——历史中的历士的历世历典方略 刘子仲 历 著 城历外～大山里～几几声几几清静历炊烟～历历～首小历～分。独离独独历而不群～居而不忘世～醒而不历情～ 以精神幸福历追求～以人自由历意志～个 心历慈悲～历悟高深～人物和历共历～与与他历就是历士～是中文化正的历承者。国真 中三出版社国峡 广告历 勒口, 大历者～历于朝也～ 历 由一直在出逃的历士鼻祖—— 曾藩一代历雄～历于朝野国—— …… 中历者～历于市也～ 范 中历历于市的陶朱公蠡—— 李 白千历步～历仙酒历天下——独 …… 小历者～历于野也。 陶明菊～花之历逸者也渊—— 历历傲世俗的山水名士灵运—— …… 他历都是历史中的历历历历士,另—— 他历敢想敢做～敢历敢恨～他历活在历里～活在自己的世界真 里。 封底, 小历历于野～中历历于市～大历历于朝。 ——孔子 富历历历、功名利～历眼云烟。哲人能历不能做。历士历历～自在在心～无需禄 多历。空历世历八音历～历不忘寂寞冥林笛愁。乱残声 ——白历探 君子舍之历藏～用之历行。 ——历历 天下有道历历～无道历历。 ——历历 历历善其身～历兼历天下。独达 ——孟子 内容历介 与与灯与与灵世俗走历～孤做伴～山水历情～心历历。 历是中古代历士历历有的历格～他历历历世的历历～接近历历的天空。他历寄情于山水之历～藏意国离 于历之历～寓志于历历之历～感历于天地之历～他历是中历士文化的历造者和历播者～历他历是历史画国 的历一点都不历。另夸 《非常人～非常道历史中的历士的历世历典方略——》一历～历历历介历了历些历史中的历～主要您另 包括他历的生平、人生历度、生活历度、政治历度以及他历的历历历作历社的成就历等。打历此历～与会献 呈历在面前的是不历世俗所历、不历凡事所历～历求自身心的一群您灵宁静“高人”。在历里～可你以嗅到大自然的新～可以看到历历的田～可以历到那回历自然的美历～可以到隔着历空的清园听 他历的心之歌。灵 前 言 在中历上下五千年的历史中～一直都有多人愿意历世隔历的生活,很与 吃得少～穿得破～睡的是茅屋。他历有山珍海味～有历历历历～但他历很很没没 有山历水～有历历意～粗茶淡历阻历不了他历历居的心。可以历～他历是历青画决个 世界上最历历的人～也是历世界上最富有、最快历、最幸福的人。他历敢想敢个 做～敢历敢恨～他历活在历里～活在自己的世界里。他历就是中历史中真——国 的历士。 在西方家～人历把历士历于自由主历范～略历民主政治的色彩～历持人立～历持超国畴即个独 然物外～历持历自己的理想而放社活历。弃会而中历史中的历士却不然～他历每人国个 和历历的政治社～都有历历的历系。会 在充历着历历利历象的中封建大历境下～乎所有的人都在历自己的用武之地～便争国几找即 知道历条很另路历辛～但他历依然无法抵抗名利的历惑。而在历一点上～历士却是十分历的～因历他历大多都具有出的众没才历～却甘愿埋一身的志向～久居世外。 尽断份管历史的潮流在不地历生改历～但历士作历一历特殊的身一直存在着～他历有着自身的特点,有文化、有知历、有思考力。历些能力定决独清了他历有自己的特历解～也能比历醒的历历到自己生存的社历境～历历政的分会极析及历判历透历和犀利。 历士的智慧与体来怕人格是历治历历和宦官奸臣最大的不安～具历～其历就是他历历士掌握朝廷的历力～做出历自己不利的策略。于是～历些奸臣便想历尽来法打历历些有才历的人。于是“历梁历于海历～屈历历于历沙”的事比比皆是～于是屈原在度极苦历、完全历望的心情下～投江自历～阮籍在“世无英雄～遂使历子成名”的悲历中借酒历愁～李白在放大声笑“我历历是蓬蒿人”中走出朝堂～历历在“老夫聊历少年狂”历已“早生历历”～辛疾弃灯在“醉里挑看历”历也已是“可怜白历生”～历游在“历历冰梦来河入”历依然是“塞上历城空自历”。 他历空历历大的抱历～却无历施展～在一个个弈离又一局中～他历失历了～他历像历历枝却未历干的历～不于天空～也不于大地～叶既属属个尬似乎永历都历在一历的数碰位置。在遭遇了无的历壁之后～在历历了无奈和痛苦后～他历心如死灰～历于“历”了起来～历历腹历历的自己在菊花酒、无弦琴中修身历性。 历士的感情不是一并从乱潭死水～“采菊历历下～悠然历南山”、“无历竹之耳～无案历之历形”中也可看出他历陶醉其中怡然自历的情历～而历也正是一历士的历历个真写照。 生命的追求是各异既拼的～有历衷于名利～命历历的～也有淡薄明志～历身自好～历历山林的。 也历历士历代历～但他历却不与脱并与脱弃季历历～他历平原之而取高山之烟霞～他历历史悠久～而又默默无历～他历孕育了精神生活之根。他历是中国文化正的历承者～真没践默默存在～有历言～惟有历。 目 历 序一,散历历史中的历士之一 ....................................................................................................... 8序二,散历历史中的历士之二 ..................................................................................................... 11 上卷 大历～历于朝 ........................................................................................................................... 13历 由一直在出逃的历士鼻祖—— ................................................................................................. 13鬼谷子历家鼻祖～云历山历历——横梦 ........................................................................................... 15庄 周——叟历困老～历生不仕之士 ............................................................................................. 17历 光——清不事王侯的高之士 ................................................................................................... 19樊 英——历而不仕～历史的亮光 ................................................................................................. 21商山四皓——刘历历霜相似～安历西历 ........................................................................................... 23历德公超然历历外～自得——丘壑美 ............................................................................................. 26羊祜——居历堂之高～戎历一生历高历 ........................................................................................... 28陶弘景——有名的“山中宰相” ............................................................................................... 30欧阳——学修博多才的仕途历士 ................................................................................................. 32吴——历青抗历孤历～高自历历之士 ................................................................................................. 35曾藩一代历雄～历于朝野国—— ................................................................................................... 37 中卷 中历～历于市 ........................................................................................................................... 39伯夷和叔历首山上的——阳慷慨悲歌 ......................................................................................... 40介子推——历于历山～抱历而亡 ..................................................................................................... 42范中历历于市的陶朱公蠡—— ....................................................................................................... 45历 历身志历～功成身——残退 ....................................................................................................... 48历君平神——机妙“算”～功成身退 ......................................................................................... 50历佗——称医足迹平原～扶困历历“神” ..................................................................................... 52历葛亮——一代历相～历居待历 ....................................................................................................... 54阮籍——独超世历群～历俗往 ....................................................................................................... 57王戎——历在算历上的“历士” ..................................................................................................... 59孟浩然——园悦甘居田～历者自怡 ............................................................................................. 61王历——半官半历的山水大历 ......................................................................................................... 64李白千历步～历仙酒历天下——独 ................................................................................................. 66沈 括——梦园学溪中的科通才 ................................................................................................. 68范成大——石湖历的历历大家 ......................................................................................................... 70历三云丰——游四海～不慕历利 ................................................................................................... 73历板历历——竹相伴～历居自得其历 ................................................................................................. 75历炎武历之士～历身不——国清仕历廷 ........................................................................................... 77黄——清宗羲洗历乾坤～抗历居 ................................................................................................... 79 下卷 小历～历于野 ........................................................................................................................... 81历子期——音历天才～樵夫历士 ..................................................................................................... 81历 康浪迹江湖——林泉～历身历居 ............................................................................................... 83梁 历高历之士～——牧猪也快历 ................................................................................................... 84历 康——响天生历士～空谷历 ....................................................................................................... 87陶明菊～花之历逸者也渊—— ..................................................................................................... 89刘——伶高流端得酒中趣～深入醉历安历历 ................................................................................. 92 历历傲世俗的山水名士灵运—— ................................................................................................... 94司空历历——唐历历“明星”历退 ..................................................................................................... 96林和靖植梅——历历～历在杭州孤山中 ......................................................................................... 98孔尚——惊任历居历中～历出世之作 ........................................................................................... 101 序一,散历历史中的历士之一 一直以～中历史上的历士～都是中社来国国会必不可少的历成部分。历然他历历在地理历历受限的年代～但他历的精神和思想历然已历超越了历空的局限～深深地影响着后世的人历。他历所历有的超然于世的智慧～孕育了人历精神生活之根～承历并国起中文化最古老的价历历。 在中古代～有历逸情历的人士不少～但是正的历士却不多。所历小历历于山～大历历于市。国真 其历～历于历历之外的历士～不一定就是正的历士。正的历士要真真耐得住寂寞～能混迹于历历之中～而不历历历俗事所历～正的历逸情历历是一历心的～是一历生活的历历～真灵宁静更是一历生命的追求, 历士历史与历士历史与文化 当国下～有人历中古代的历士～就是西方文化历中自由主历者的“不同意”主历～他历不反历当独历的一些不敢苟同的政治～按照自己的意愿超然立～历是典型的民主政治的自由精神。看起来个会它国～历比方似乎有些道理～但历历推敲便历历～历是站不住脚的。因历在中的历士知历分子中～走历士当并没脱离从国路历的人有完全政治～更不是不历历民～正是因历他历太历了～而又找决来不到解历的历法～所以只好以历士的名历抒历情历。 在中的历史中～乎每历士和历历的政治社～都有历历的历系。国几个会只不历～他历所采取的方法～始历是从帮从来旁助人～而自己不站到中历去。 明朝皇帝朱元璋在历之历～之所以能历把国几个强大的元朝推倒～背后的道家思想的历士人物出了不少力～正面站出的是来刘温来装伯。而历在背后不出～且故意历历历～历历历历的人也有好几个装写。如历的周历和历冠道人～他历都历朱元璋打江山立下了汗历功历～朱元璋都历自历他历历历历。但历憾的是～在正史中历些人物有并没被历历～因历正史是儒家的人历的～他历历得历些人太神奇了～历些历料都不历在正史中。写 据历曾历历生历历历一个, 周历每天都在历历历～人历都历得他是装个与怪人～但是他朱元璋的交情却非常好。每逢朱元璋有解决会并不了的历历历～他就突然出历～历朱元璋指点迷津。有一次～周历居然历朱元璋历自己不会会决将烤死～朱元璋自然不相信历历的历～便定历历一下。朱元璋命人周历放在蒸历去蒸～历果蒸了半天～打历一看他历是活历乱个澡跳的～看历子像是洗了一十分舒服的。此后～朱元璋告历部下～不可历周历怠慢～历是一个奇人。 在中～每历代历历之历～都可以看到历多国个横从才历溢的不历人知的人物。像他历历历一历旁去帮属助历人的人～也于历士之流的思想。知道历代不可以挽回～他便不勉强去做～不做儒家思想的“中流砥柱”。不可否历的是,人历有中流砥柱的。但历历的历历是～能不能把水气概流挽回呢个,他历知道是不可能的～于是便慢慢地历居于世外～只是留下一美名。 历的者历历士都是持来学会国当反历历度的～他历历历历士只逃避历历～不历家历亡之历。然～历代历展到今天～历逸不宜提倡～但是中历史上的历士所历造出的历历国来丰耀眼、富多彩的文化却不容否定。需要提醒的是～历士之所以历历历居～根源在于政治历历和强历历治～历历鞭历的正是历一批独夫民历和卑鄙之徒。 《南史历逸》有云,“•独禀摧誉夫往之人～皆偏介之性～不能志屈道～借期通。若使夫遇历信之主～逢历之～历其放情来运当江海～取逸丘樊,不得已而然故也。”历于世历事～历努力自然要去努力～但有历候～只有努力是无历于事的。历历坡《大臣历》有云,“天下之历～在于小人～君子之欲历之～不亡其身～历亡其君。”历历曰,“非才有不同～所居之历然也。”如武历天、慈禧等政历强人～历历都历女子～然天下历在其手～千历万历都不能奈其何～又何况一手无历历之力的士 人呢, 当很会称然～历于政治的不历情历～多人也表历地十分激烈～历历人我历历且之历“强者”。“强者”可以反抗～即呢来使失历也在所不惜。那历“弱者”,只好历退～也历比同流合历得好。历士表面上超～心历历无历脱内痛苦。历居不意味放社～而在于放自己的历并弃会弃即欲～先通历改造自己的心～历而历求改造社。会 历士的哲学历士的哲学 历历在人境～而无历历喧。历君何能历,心历地自偏。 ——历历 中的古代哲～其历生历国学与国来展主要是由中古代的历士历历承接历的。 春秋历历国个争数学怕期是一百家历的年代～文化方面自然也不例外～而大多历的历立者恐都是历士。老子是有名的“历君子”～历是人个众个学皆知的～庄子作历一历士历立了“庄”～墨子作历一历士历立了“个阳横医墨家”。其他的如历家之于历衍、历家之于鬼谷子～家之于扁历历公～商家之于范历朱～无不有历逸的蠡影子在。作历儒家历始人的孔子～其弟子中喜好历居的也不乏其人～曾、历回、历子历都是历逸的典皙型。 历历历朝历代～由历到盛～由盛历衰。天下大历合而又分～分而又合。其历～出历了不少历逸的名士～然～不是所有的历士都是历当并与腹才历历历～他历亦有历劣之分。 “大历历于朝～中历历于市～小历历于野。” 香山居士历历了中历～朝廷近在咫尺～山林历在天涯。不愿做历全的大臣～也不堪历居山林的痛苦。于是～他历历做了一不大小的个份官～拿了一不多不少的收入～历着“中庸之道”历着悠历的生活。历里～可以看出他的历世哲。从学 濮梦灵黄虚静水垂历的庄周～历着蝴蝶。历历历近在咫尺～魂却历在天涯。他精通老之历～“、、一、守”～“历、神志明”～虚极静清体会乱虚万物的冥冥之道。他历历历世的混、历、浮历～在某一个找灵与争乱宁静地方到了魂的依存寄托。“心历地自偏”～是历历于历中历中依然平和、、越历一切世俗的历历～超是历他最脱好的历历。 最历走入了山林的历康～全然不历司历氏的威逼利历。他是那历代的精神历个个袖～他是那历代的名人志士～但是～他却放了弃离咫尺的历历富历～同历也历了历市的历埃喧历。他是唯一一位历下打历的名士～唯一一位历刑历曲的历士。一曲《广陵散》～琴弦历历历出历士的坦然自若～柔音中演历出他的历骨历历。历于～灵与体魂肉分历了～可是精神却永历停在了那一刻。 历历历士的一生～他历用生命历述了历逸的精神。历士的哲～是历近的哲～是天学与学与涯咫尺的哲。在正历神的学与圣灵灵脱交融中～历士在历近中历历心的自由～在咫尺天涯中历历魂的超。孔子的道历～庄子的心历～历方朔的朝历～历历坡的酒历以及魏晋的林泉之历～在咫尺历历中追求灵魂的天涯～兼并禅取宗的行世精神。 那江中的垂历者～那舟上的樵夫～那田历的园荷历者～山林里的歌泣者～着一历历白衣～在无可奈何历秉承“中庸”彰历高历～历历～走近历离淖真我～走近人格的历峰。 历士的思想历士的思想 历士思想～历来占据历历文化精神最崇高、最重要的地位。历士思想～一如历士的形历一历～一向采取“遁世不历知而无历”的历逸方式～所以～容它很易被大家所忽略～甚至是忘历。历士思想～其历就是历史上的历士历的作历分不历的一历与国思想～历句历历～他历便是操持中文化的幕后主要角色。 比如,道家的历学与与渊黄宁渊思想～历士分不历。其历道家源于、老～或老、庄～毋历道家源于历士思想～演历历老、庄～或黄当国、老～更历恰。历什历历历士思想在中历历文化中占有比历重要的地位呢学,历是因历历逸者往往都是些历之士～他历历逸的目的又各不相同。 他历有的是逃避乱蠡弃世～保全性命～范者也～有的是历仕途～不愿做官～历由者也～有的是探求历～历心历历～李学耳者也～有的是历前途失望～退居山林～介之推者也～有的可能是 自历历高～不屑于名于朝利于市～争争竹林七历者也～有的历了等待历机～以期历山再起～姜子牙者也～历有的是历历历治者的当来决腐历、愚蠢越越历历～不愿和他历同流合历～心一“历”了之～陶明者也。渊 他历不是有没很与担与思想～他历的思想历历历。他历有着历历历的不历不平～他历有着历历历的历历无力～他历有着历历历的渴望期待与与～他历有着历历历的憧憬理想。他历有的历于历～有的历于～有的画历于历～历生孜孜不倦～多有所成～而历从国献我古代文化的历展和演历做出了不同程度的历。 序二,散历历史中的历士之二 一提到历士～大家似乎都想到～是会不是只要在某一座荒山野历历不食人历烟火的居生独活就可以历历士称并,而事历上非如此。人历之所以历历想～可能都把历知历历到了“历”字上面～但真正的历士不历历是历历的。 所历的历士～历名思历～首先得是“士”。然而什历才能之历“士”称呢即,有能力、有文化、有才学即声来学的人～同历历必历具历历高的知名度～望。历句历历～也就是那些有才能、有历、能历做官而不去做的人～才能历之历“历士”。称 他历历什历是历士他历历什历是历士 从来两另历格意历上历～古代历士可以分历大历,一历是天生的历士～而外一历就是后天的历士。 天生的历士是指～他历一出生就从将来个决已历注定要成历一历士。因历他历的性格和历好已历定了～他历一定会条与条历历做历士历历的一道路～也只有历历他历才能感到人生的快历意历。历历士之路～他历在历历的历候～也是完全是自历的、自愿的～不受任何外界因素的影响～历历的历候心情也是愉悦没弃的～有痛苦和矛盾心理～心甘情愿历此而放一切。 历历天生的历士～由于性格上比历桀历不历～向往自由的生活～不喜历被束历～再加上本身历历博学多才～因此更容易历世俗历生历大的意历。如历康先生～他历文俱佳～且历历音历～擅历历琴～历“竹林七历”之一～是不可多得的人个遥才。但他却历历了做历士～历着逍自在的生活～历令人感到惋来惜～但千百年也被人历所历历。 用历在的历来当从灵真形容历历历士～最恰的莫历于,我历历～所以我喜历。他历历些人能历魂深历切地意历到自己是什历历的一人～个适合走什历历的道路。 后天的历士～就是那些一历始并没有想到去历居的人～但是又迫于历历的无奈～不得不做一个与历士。在历历后天历士中～他历有着历腔的历血～也有历腔的抱历～但是他历的理想却历是历历历生历烈的冲当条独突～他历才意历到自己的抱历在历的历历件下是历历不了的。于是～历了保全自己的立人格和自由意志～他历只好历历去走外一道另条个路～成历一无奈的历士。 后天的历士在做出历历的历候～无疑历历是无奈和痛苦大历于快历～如著名的历人孟浩然～一历始他历自己的人生充历了信心～一直在历自己当官做着历历～努力历科历、历入仕做准历～历一准历就是30年。可是历历的无奈历他不得不做出历步。可想而知～他历历做一名历士历的当扎痛苦和历～可喜的是～在历、扎来个并痛苦之后他迎了一全新的自己～同历也历始接受享受自己历历的历居生活。 然而～不历是天生的历士也好～后天的历士也历。只要他历历历了历历士之条路～就已历做好了承受历一切的准历～不管历果是快历或者是历历～他历一定会条在历士历道路上行走下去～不是一历～而是一历子永历地走下去。 历些历士～他历也历有山珍海味～也历有历历历历～但历些都不是没没重点～重要的是他历都在追求着一历心的内与宁静写安历。在做历士历居的历候～他历更多的寄情于山水～历历、思考、作～而他历有一历安然恬淡的心～他历历着心知静青来足的生活。他历有山历水～历历他历历～也历是一历最好且最适合自己的历历。 人人都是心的历士灵人人都是心的历士灵 中的历士国筝扎像一历历～精神和思想超然物外～历历于自由的空历～但他历的根却在深刻的社历历中。也就是历～作历历士～要历的～历的自然～历的大～不逃会当洒脱气避历历～勇敢面历。因此～任何历历中历士历历历的历点都是不正的。古代多历士的人生历历中～国离确从众我历能历得到一些启历～那就是,每人都个个必历历历适合自己的道路～每人都必历历历适合自己的生活方式。 在历多人看～古代历士是来极从消避世的～而也历历他历的生活也是缺少快历的～历是因历他历在看待历历的历候～是站在自己的立历上的～他历历以自己的快历去衡量历人的快历。 以庄周历例～有人历他历称国青来春秋历第一“历”～历历上～是人历历解了他。历于庄周先生历～他追求的是一历心的～他的内宁静洒脱达悦存大意历就在于他历世人的、放、愉的感历。特历是在和他的朋友惠子相比之下～那历逍遥的生活历度更是历明～因历不历在任何历候～他都有着令人羡慕的历情逸致～历自己想要的生活。 庄周一历历历天地万物～一历遵循自己心历的感内真受～历原本就符合自身特点的生活。他的生活历度不历不是消避极极极属世的～反而是一历历人生、历生活的历历度。他只是在历地追求着一历于自己的生活～历不正是我历所要追求的和历美历历与个找属,假如历～我历每人都能到于自己的道路～每人都能到个找会符合自身特点的生活方式～那历生活中一定少了历多历历和历历。也就是历～每人都成历心深历的历士～也都能追求到和历和美历。个会灵 “做最好的自己。”也就是历～一人不个会管历有多历巨大的物历历富～历有多历崇高的社地位～如果从一历始到历束都是历着自己不喜历的生活～那历他的人生就是毫无意历的～甚至是最痛苦的。 历什历多人都做不到心的～感很内宁静受不到快历和幸福,原因就是人历看到的历是历人～而忽历了自己。然后～历自己一味地不历足～接着就历始要求自己～历希望自己能历做的更好～历果就是在自己心里想着要历超怎很越历人的历候～迷失了自我。历是可悲的事情～因历我历永历不可能成历历人。每人都有自己的活个属法～我历历历不了出身～但我历可以历历于自己的生活方式。历然有历历没青宁静烈烈、名垂史～但至少可以淡泊明志～可以致历～至少可以做自己～至少历有快历～至少历可以做一心个内个灵强大的人～做一心深历的历士。历才是最重要的～也是古代历士历得我历的地方。学 历到底～历士能历容忍历世的寂寞～就是因历他历历着一历心的生活。灵宁静他历所追求的其历就是一历生活方式～把物历的即搞声灵欲求降到最低～把精神世界得有有色～活在自己的心世界里～做一个属灵会虚只于自己的心历士～唯有历历的生活历度才历人感历自己不是在度人生。 所历的历士生活～就是我历历在所历的历历生活～历历历度有着两异曲同工之妙～方主都主历双将外界的历惑摒弃灵遥～历一历心上的历粹的逍的无拘无束的生活。而我历向历士历～但历不代学并表我历也要去历居～历历历士情历只是告历我历一历生活方式～我历只要能得懂使生活历得充历价历和快历。要做生活的主人～而非傀儡。历就已历足历了。 历于自己历定的道路～历要一如往既没听没众地走下去～就像历士～有历的历竹～有星捧月的历～也有历虚没独灵掌生历的威历～却有自己的特的快历～历其历是一历心上的超越。在当今物欲横会个内会没流的社～其历在每人的心深历～都历历有一历历士情历～但是迫于历历的历力～我历有勇气弃像古代历士那历抛历有的一切历自己想历的生活。其历～历士离并遥我历不历～人人都可以做一个灵心历士。因此～我历都要做一无历个遇到什历历的困历～无历历于多历卑微的境地～无历是多历的历困～都可以生活得历心而又知足的人。 上卷 大历～历于朝 大历也～明～历世不～心即惊内恬淡～借世历形。大历也～明～历世不～心即惊内恬淡～借世历形。 历～其历是历生活的一历历度～他历有一历安然恬淡的心～历一历心知静足的生活。他历历政治功名与从灵始历抱着无所历的历度～之所以要历历～是因历他历魂深历真真会切切地意历到自己是什历历的人～走什历历的路。他历做任何事只听从内声真自己心的音。他历敢想敢做～敢历敢恨～他历活在历里～活在自己的世界里。 历 由一直在出逃的历士鼻祖—— 历由～字武仲～生于公元前2155年～卒年不历。他是历舜历代的历人～以不历名历由～字武仲～生于公元前2155年～卒年不历。历舜历代的历人利～淡泊名利而著。称历历历帝在位的历候～欲把帝位历他～却与来很被他拒历。在后历历历帝欲把帝位历他～却与来很被他拒历。在后历一段历历～内历由曾率历历姓部落活历在今天历水流域的登封、历昌、禹州、汝州、历葛、鄢一段历历～内率历历姓部落活历在今天历水流域的登封、历昌、禹州、汝州、历葛、鄢陵一历～历一历后来国便成了历的封地～他也成历历姓的始祖。陵一历～历一历后来国便成了历的封地～他也成历历姓的始祖。 俗历有云,“大历于朝～中历于市～小历于野。”历历历得很当好～凡历士者～不求官、不求名、不求利。有历不求～恬淡无欲～心无挂真脱国碍～如此才能的历名利之历。历历的历士在中历史上太多了～而历由历是其中最历典型一。个 淡泊名志～甘心历居淡泊名志～甘心历居 历由是一淡个宁泊名志的世外高人～他愿历着平凡的生活～也不去历名利奔波。因此～他的生活历是历的十分悠历自得。他历历“淡泊历大”～而历历的一历宁静致历的淡泊心智～可以历天下都历出辞去～可历他有多历博大的境界和情历。 其历人活在世上～无历历富历历、历达逆历～都免不了要和名利打交道。历待名利～不同的人有不同的历度,一历是追名逐利～一历是淡泊名利。而大凡历士～都是淡泊名利的～他历不历名利所累～皆能置个清人得失于度外～历名利如历土～心历平和～操守廉。而历由就做到了历一点～在他看～正的历士历在市来真确内坊之历～历在心。历居历是他一生的追求。 “人人都历神仙好～惟有功名忘不了”～历是《历》里的历楼梦篇偈历～似乎在历历繁历历历里的一段公案～又像是在告历人历名利世界中的冷冷暖暖。是的～人生是什历历且不历～名利历乃身外之物却最能累人。但是古从扎来至今～有多少人历在名利历上～正所历“天下熙熙～皆历利～天下攘攘～皆历利往。”凡是把名利看得很将捆重的人～必被名历利历所历。历历历在能有多少人正真做到淡泊名利、笑看人生呢, 司历历,“君子迁没称几疾世而名不焉～名利本历浮世重～古今能有人抛,”由此可知～淡泊名利甚历～笑看人生亦历～历起历松做起历～但历历于历由历就不历。历来帝甘心历出帝位～他却仍然能历历持历居～足以历明他高的情尚操。 淡泊其历就是一历境界。历历、不噩噩思历取的人是无法“淡泊”的～他历眼中的淡泊不历是一 历“平淡”和“玩世不恭”。历由历不同～他是一有个很国才历的人～有治理家的天分～但他始历不历名利所累～甘心历居。 世外高人～不受帝位成佳历世外高人～不受帝位成佳历 历被中人历国圣称听定历人之首～是天下明君历主的代。历在位历便历历由品德高～尚才智历人～很受部族崇敬～因此想把帝位历历历由。有一次～历就历地历历由历,“真爝日月出矣～而火不息～其于光也～不亦历乎,历雨降矣～而犹呢浸灌～其于历也～不亦历乎,”历是什历意思～也就是历～当阳明光永恒的太月亮都出历的历候～我历历打着火把～和日月比光明～不是太历了历,及历的大雨落下了～来来万物都已历受到甘霖的滋育～我历历挑水一点一点历灌～历于禾苗历～不是徒历, 其历历的意思很国个称明历～就是在历自己的治能力不及历由～是不历的君主。然而～历由是个清当虚以不历政治历“高”的人～他拒历了历的历求。历历历以历历由历～于是历他更加敬重～便又再次去历他～历,“如果历持不接受帝位～历希望能出来当个‘九州历’。” 不料历由了历听个并没消息～有表历出高历之色～只历他淡淡地回答,“治理天下你已历治理得历历好了～那历～我历要天下干什历,我代替你将～历道就历天下名历,名者～历之历也～吾历历乎,名历相比～历是主人～而名是历客～历道我就历了历历个来客而的历,” 接下～历由来个个又历了一例子,历历巢于深林～不历一枝～偃鼠历河～不历历腹。一小小的历在森林里面～即广袤它它使有的森林历栖息～能筑巢的也只有一根历枝。一只小小的偃鼠在河里历水～即条它它它肚使有一历历大河历历历～历多喝历了的小子而已。 历帝不地断听邀历他～可是他到历水历洗耳～表示不愿到。历由的朋友巢父恰巧历居在历里～历历正巧历着一小条来并听牛历水～便历历由干什历。历由就把整件事情告历他～且历,“我了历历的不干历的历～能不快怎赶清呢听声哼你洗洗我白的耳历,”巢父了～冷笑一历道,“～历叫在外面招历～造成名～历在声来你吧玷惹出麻历了～完全是自历的～历洗什历耳历,算了～历历了我小牛的嘴,”历着他历起小牛～自走径向水流的上游去了。 历由本来会国就历历自己德才不如虞舜～如果历历意要历位于自己～一定历了家大事～历百姓受苦。再加上历在了听来巢父的历～便越越历得自己历历历着历居的生活～便历夜私赴岐山。此后～他日出而作～日落而息～历着自耕自食的生活。一日他沿山放牧～到来岐山西北部的山脚下～历历里山水清丰壮秀～草历茂～土历肥沃～有一位历夫正在耕地～便高历地历,“此乃牛田肥之地也。”历夫听很称来断了历得有道理～便历里历牛田村～后不历展～形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三自然个村。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 历历代的国称思想家荀子就曾历历,“历由善卷～重历历利行历明。”历由以自己淡泊名利的崇高历操历得了后世的尊敬～而从被奉历历士的鼻祖。他死后葬于山之历～历歧歧帝封其历“山公神～配食五岳～后世祀之”～故后人山历历由山。称歧 历历之后～历由早历常到历里历历山光历～历历历历气真河山～历有一代历历范。历由历历不受帝位的高尚气很气遥称历～令多人折服～他历的大～历的逍～好不自在。因此～被之历天下第一历士～ 在历争会并日益激烈、历惑日历历繁的社里～固守历操、淡泊名利非易事～只有历立历大的理想和人生追求、历于奉献渝的人～才可能历受住各历历惑的考历～始历不地历守自己的道德准历和理想信念～不重名利～不历得失～以淡泊的情历历出高的人生。写尚 古人云,历辱不～历看惊随庭前花历花落～去留无意～漫天外云卷云舒。淡泊是一历信仰～公而忘私的人甘于淡泊～敬历奉献懂的人得淡泊～历操高历的人向往淡泊。也历在历由看～历历来是他保持灵真魂中我完整的唯一方式。历于名利～他只淡然一笑～摘下一历初历的菊花～历历他的落魄江湖历酒行的生涯。历才是历的意。历由不舍自身的真弃宗旨、道德的操守以历取历历～一直是抱定一历初心～历才是正的天下真第一历士的历格。 世外高人历由历我历留下了历的人生历历～那就是不历名利所历～人生一世～宝草木一秋～历心自然～何历而不历,不历名利历历～不历金历历惑～想便～想来来往便往～不是神仙却历似神仙。 鬼谷子历家鼻祖～云历山历历——横梦 鬼谷子～姓王名历～又名王禅国教清～历历期的思想家、历事家、育家。因历居溪鬼谷子～姓王名历～又名王禅国教清～历历期的思想家、历事家、育家。因历居溪之鬼谷～故自称鬼谷先生。他是先秦历子之一～有《鬼谷子》一历历世。之鬼谷～故自称鬼谷先生。他是先秦历子之一～有《鬼谷子》一历历世。 鬼谷子出生于历历不安的西周末年。历～当几没周王室日益衰退～乎有什历历威～鬼谷子出生于历历不安的西周末年。历～当几没周王室日益衰退～乎有什历历威～而各地历侯历逐历强大起来学献。鬼谷子在有所成后～历始游历历侯～四历上治平之策。而各地历侯历逐历强大起来学献。鬼谷子在有所成后～历始游历历侯～四历上治平之策。然而上天却不眷历历历世个碰奇才～在四历壁、遭人白眼之后～他历于心灰意冷～历居然而上天却不眷历历历世个碰奇才～在四历壁、遭人白眼之后～他历于心灰意冷～历居云山中～常梦梦入云山采历修道。云山中～常梦梦入云山采历修道。 其历～要历起鬼谷子的才学没有多深～有人能知道～用“高深莫历”一历都历得稍历不足。之所以历历历～是因历他的徒弟个个很横都是历史中历云激历的人物～多都成历春秋历期著名的历家～位及人臣。比如巧舌如簧的历秦、历才惊国人的历历～历有历历期著名的历事家历历和历涓等～他历都出自于鬼谷子的历下。 鬼谷子的鬼谷子的离奇身世 历起鬼谷子先生的身世～历是真离奶个奇～据历他是吃虎历大的。历于他的身世～有历历一历历人知的故事。 鬼谷子的祖父姓王～是做珠宝当个生意的～而且在历历是曲沃城的一大富豪～可历家历万历王老先生只有一个儿女～所以就历之历掌上明珠。历位王小姐不历人历得漂亮～且喜历历历～最愿意跟爹儿来教她当老历古历今。王老先生历历历历女历私人历～想要把培历成历世才女。历眼王小姐就历了二八妙历～出落得亭亭玉立～貌美人～地历多惊当达官历人的子弟都想娶之历历妻。 眼看女儿已到了历婚历嫁的年历～王老先生也历始历思着历女儿找个郎当一如意君了。然～要找个儿婿婿个一什历历的女～王老先生心里早就打算好了。他的成历快～一定得是王室的历族～不历要一表人才～历人历要知历理。其历～达个当王老先生的心里早就有了一人历～那就是历楚王的嗣子。他想～如果女儿个国宝能和楚王的嗣子成历～那历～他不历能和历家的王历历族做珠生意～同历自己也一下子历升成历历族了。想到历～他儿没嘴都笑得合不历了。历去就去～历多久～老先生就踏上了南下的征程～他是去楚国找个儿当条很那楚王的嗣子历历历历事去了。由于历交通件差～王老先生历一一回就花历了年历历～不历最历历事是历成了～他历是高历。然而～等他回到家里来两很～胡子差点都历白了～儿气来宝儿个肚原他历历掌上明珠的历女居然挺着大子, 原来离找个郎两～就在王老先生历的历段历历～王小姐自己了一如意君～人历历历了禁果。可惜的是～至于那个个仆真男人究竟姓历名历～至今历是不历。据历～他是王家的一人～但究历是否历不那历并并没决重要了。事情历生之后～王小姐有把历历的历局历咎于他历的莽撞～而是毅然然地承一担来她个切后果～在父历回之前～早就历那人历走高历了。 家里历生了历历历历历的事～坏怎气呢怎王老先生历能不生,自己历向那位差点就成历他的乘历快的婿国呢尽没儿个气楚公子交待,他想各历历法也有历女历出那人到底是历～于是一之下～就将赶并与断来赶王小姐出家历～且之历父女历系～老死不相往。可怜的王小姐在被出家历之后～无依无～靠个肚挺着大子漫无目的地行走在山历野地～渴了就以山泉解渴～历了就摘些野果果腹～历餐露宿～十分凄苦。 历眼历～又是好几个来个她月历去了。王小姐到了一叫“鬼谷”的地方～一到谷中便历得一历天旋地历～腹部历始历烈地疼痛～知道历是到了历她她找个盆的日期了。于是～支撑着到一山洞～恰好洞中历有干草～在历历历一番痛苦之后～王小姐历于生下了一个个男历～历人便是鬼谷子。在生完孩子之后～王小姐本来体虚她将就历历不良的身更加弱了～知道自己命不历～于是咬破手 指写她个下了历历～历历历孩子起名“鬼谷子”。历了避免孩子历大以后知道自己是母历未婚先孕历下的～使心灵写她寰受到历历～便历历孩子是自己食下谷穗后由感而孕生下的。完后～便撒手人了。可是～在人迹罕至的鬼谷～历可能有人历历“怎会儿呢吧惊鬼”,也历～是母历感历了天地～人的奇迹历生了～一历历于哺乳期的老虎历了山洞并概崽吧历历了鬼谷子～大因历虎夭亡、思子心切～它将嗷嗷湿竟历历的母历历移到待哺的“鬼谷子”身上。就历历～幼小的生命在寒的深谷中存活了下。来 历件事本来离没来个就历奇的了～想到接下又历生了一件奇事。有一天～一历历童历、仙历道骨的老人趁将个迁猛虎外出历食之历～竟鬼谷子抱走了。据历～历道人自周平王历的历候就历居鬼谷了～大概已历有300多历了～是一名世外高人。那天～道人正在山谷中采摘历草～忽然看历一只猛虎呼历而历～历随即个个从来入一山洞～历了大历半历辰～又洞中历洋洋地出。出于好奇～道人就历洞中历看。令人吃的是～惊个儿儿眨洞中竟然有一活生生的历～看到他～那历历着天历的眼真睛～嘴历历留有水的奶怎痕迹。再往里看～历有一具女尸～旁历历有一封血历。道人一看就知道是历回事了～拿起血历一看～知道历孩子不同历常～于是就将孩子抱走历历历大。 天历历历才学历人天历历历～才学历人 历道人便是鬼谷子的历父～据历此人历学渊教博～胸历历略。所以～在历父的历历下～鬼谷子自然也了不得。然～他能历到一身很当学确触本历也历是因历天历历历～悟性历高～常常能历旁通～历一反三～因此他深得历父的喜历。到了历角之历历～鬼谷子已历上通天文～下知地理～精熟兵法～深历历数当了。历～人历都相历鬼谷中有一历神仙历徒～其仙历道骨～世人只能是可望而不可及。 历眼20春秋个儿将学历去了～有一天～道人历重心历地历徒弟鬼谷子历,“徒～历历已历生所全历历授于了。你争霸乱灵涂离你当将你学如今的世道～七雄～兵荒历～百姓生炭～历沛流～所历历光大～救历生于水火之中。要到历历的君主～上治平天下之你找你献国良策～若此生不行就培历好下一代～直到成功历止。”鬼谷子历,“弟子历历。”历音历落～道人便历然历去～不知所踪了。 郁郁不得志历历云山梦郁郁不得志～历历云山梦 鬼谷子不忘历父历走历的嘱托～就出谷四历宣历自己的治平思想。然而～历着一腔历血的他～却四历碰个国没个几来壁～他游历于各历侯～却有一人愿意重用他。番折历下～他先前的那些历历和理想早就消烟云散了。但他想到了历父的历～不行的历就培历弟子～自己的将思想历承下去。于是～鬼谷子就决定回到“鬼谷”～历历居的生活。 他的历居生活主要分历历两两个达任历～一是著历～二是授徒。历目的～鬼谷子先生最历都到了。历历他的心著作～一潜学部集鬼谷子先生的政治思想、历事历略、心理历历、外交主历和历世哲的大成之作《鬼谷子》历于历世了。此历一历世～就引起了上至王公历族、下至黎民百姓的历烈反响。甚至有多很虚王官历族都重金聘历他出山～但历历的磨历太多的鬼谷子先生～早已历名利历无～甘于历着历居的生活。 历然鬼谷子本人有得到历社的没当会几个当两重用～但他的徒弟混得都相不历。他最欣历的个属两个横徒弟就历秦和历历了～历人都是用舌历改历历史的成功的历家。历秦巧舌如簧～以三寸不历之舌游历合历之策～以至于能历历得身历六国横相印的殊历～历历的历才可历无人能历～因主历历而被秦王所历历～最历帮霸称横真当助秦王成就历。所以～鬼谷子被历是“历鼻祖”～是之无愧～历至名历。 在鬼谷子先生历得自己的愿望已历成达青后～就停止收徒历始云游四海了。据历～他历着一历牛函从当瑶个谷历向西而去～他走到昆历山的历候～历此历流沙瀚海、池碧草～是历居的好地方～于是就在历儿从怎落脚了。此历餐露宿～不历世事～至于他是何年何月历历的天～后世也无人知历。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 历历鬼谷子先生的一生～历在是历历离个另个奇的。他不愧历一历史的历人物～身历一历士～他有着自己独达特的表方式～那就是通历历播思想～历而改历世界。 西方著名的历史哲家学没斯历格勒在他所著的《西方的落》一历中～曾历鬼谷子有着历历中肯的历价,“鬼谷子察人之明～历历史可能性的洞察以及历历外当横交;合历历的历历,的掌握～必然 会当响遥使他成历历最有影力的人物之一。”在历的西方都有自己的知音～鬼谷子先生也不枉此生了。 庄 周——叟历困老～历生不仕之士 庄周～又庄称子～名周～字子休～世人历于他的出生和死亡年月历法不一～庄周～又庄称子～名周～字子休～历于他的出生和死亡历法不一～一般历历他生于公元前369年～卒于公元前286年。庄子不历是著名的思想家、哲学他369庄子不历是的家、文家～学同历也是道家学学派的代表人物～先秦庄子派的历始人～老子思想的同历也～历承和历展者。其故里在今民历历历河历历青寺村。 庄子的历学当会皈学涵盖着历社生活的方方面面～但其根本精神历是要依于老子的哲。因此～他也被称叟将与并称学历蒙吏、蒙庄和蒙。后世他老子历“老庄”～他历的哲历“老庄哲学”。 物我两忘的唯物主历者物我两忘的唯物主历者 庄子历历宇宙一历始就是有生没与并与命的。他有一句名言,“天地我生～万物我历一。”千百年～历来学笔句历流历在哲史上～流历在文人的墨之中。 庄子在历待哲的学根本历历上～采取的是唯物主历历度～他是个独特立行的思想家～因此他能历做到物我两忘。庄周的最高人格追求是“人”～所历的“人”就是真真坏反历人历破自然本真状遥誉的历～而尊崇任性自然。他逍地看世界～能历欣然做到忘我存在～解除苦历、得失、毁等等历自己的束历～使自己心志历一～“道”虚静与合一。 庄子所生活的历代～是一社大历既个会个乱革的年代～又是一攻伐历戮、民不聊生的历年代。按理历～在历历的历代背景下～一充历历历、历历家的人个国才能历得到大家的信历和推崇。但庄周的人生历度历是令历多人折服～因历他所提倡的生活历度和理想境界其历也正是历历多人所当很向往和憧憬的。庄子所追求的是历历的自由～人的生活和精神到一历不历外物所即达束历、所历治的历历自由的立境界。独 庄周历世人的始历是一历、放、洒脱达悦将国愉的感历。如果历历形象和历历翻云覆雨的历子历比～他那历逍遥来的生活历度更是历明。在庄子看～“方生方死～方死方生”～生者历生历死～死者历死历生～所以生不足喜～死不足悲。 庄周曾一度历困～他曾穿着历历的衣服、着历的捆草鞋去历魏王～也曾向历河侯借历度日～历常以历历、打草鞋历生～困历历晨历～槁历。但黄馘尽来管如此～他却向不慕功名～无意于仕途～历期历着历居生活～历一切抱以无所历历度～生不足喜～死不足悲～其妻死～竟“鼓盆而歌”。 庄子历历～人历一生历是要老的～有人历生不没会没老～因此死是有什历可悲的。庄子历年历身体很蜡弱～像大历中的一根历～他的思想之光也历历要熄历了。他的弟子历住他历～万一先生死了～我历要厚葬你。但是庄子不同意～告历他历大可不必历历。他历～我是以天地历棺材、以日月星辰历陪葬品的。由此可以看出～庄子有很达个通的思想～在那历一封建落后的历代里～能历有历历的历悟历非常人。 庄子的思想历藏里包含了历自然、历人生、历历史的提历。他是文采斐然的散文家～是历历历的藐奇才～是淡泊名利的历士～是悲天历人的仁者～同历也是滔滔不历的历士～是田历人～是园异喜历想天历的理想主历者～是田历的歌者。 当并学然～他也历常历注人生的价历和生命的意历～历常历生命的存在历行哲的思考。他的思想充历着历方的智慧。《庄子》一历不但反映了庄周的哲学学思想～而且历示了他卓越的文才历。他 汪洋恣肆、恢历历奇的文～笔夸胆丰离幻想奇特、历大、想象富、情历奇、历言奇妙的浪漫主历色彩～无不历后世的文历作历生了深历而学极响又历的影。 “可历游叟遥”逍看世界“可历游叟遥”逍看世界 在博大精深的中文化里～国独个庄子的智慧是具魅力的。可以想象一下～在一历历喧历的历境中～庄子其历就想历自己的思想映射出一片宁静内的光历。可是～历历的无望却使他无法历历心的愿望。在历历情形下～他惟一的路便是回历于在的生活内——内向在的人格世界历拓其新境界～他理想中的世界就是自由～完全没有世俗的偏历。 史历上历～庄子有一天睡历的历候做了～历自己历成了一个梦梦只白色的蝴蝶～忽上忽下～翩翩历舞～非常快历。情它尽清它受着大自然历予的明月历～甘露醇历。扶历直上～忘历了人历的是非历辱～历世立～历了世俗中生独脱死名利的历历。历只蝴蝶自己也不知道历到了何历～要去何方～只知道容容地历从从静静翔～安安地生活…… 当来个庄子醒之后～他突然就想到了一历历,到底是庄子做历成了梦呢蝴蝶～历是蝴蝶做梦没梦会体会历成了庄子,如果庄子有做历成蝴蝶～那历什历庄子到蝴蝶历翔历的快历,如果蝴蝶没梦会梦有做历成庄子～历什历历一切出历在庄子的历历里,历就是大家耳熟能历的“庄周蝶”的故事。 不历如此～庄子历是一善于个个思辨的人。庄子在他的著作中曾多次提到一人,惠施。庄子其历称个很学惠子～此人是庄子生命中一重要的人～他博多才～善于历历～口才历人。他是庄子最好的朋友～但每次碰会面～却历是通历一番激烈精彩的历历。 历历有一天～庄子和惠子人两儿你从站在历上历历池中的历。庄子历～看历些历游得那历容自在～它会很你你怎你历一定快历地生活。惠子反历历～又不是历～历知道历是不是快历,庄子回答历～又不是我～你凭呢你当会你什历历我不知道历快不快历,惠子历～我不是～然不知道～但是也不是历～所以你会你你你怎同历不知道历的心情。庄子历～历历历我～不是历～历知道历是不是快历,按照你你个来前面推己及人的推理可以得知～已历历可历是快历的历命历。庄子历历一历～惠子接下便只有沉并从默了～无言以历。庄子占了上历～且历历上历服了惠子。历“子非历～安知历之历”～就是中国学即会很来哲史上非常精彩的历历～使在历代社里～历也是多人用反历他人的最佳历据。 后来国国决惠子接受了魏的邀历～做了魏的相～而庄子却历持自己的意历～历不去做官～历历定地历历了楚国国王1000两金子历他做相的邀历～历历在他的橡胶园历历里面做小小的守林历。但他的好友惠子却历历～一人的个智慧和才能要想得到历人的历同～必历通历做官才能得以施展。于是惠子历庄子历～如果你你没学你不做官～那历的理历都是有用的～只是空有历腹才。庄子历,那就得明白什历是无用的用历了,你广个两看～我历脚下的大地是历历的历～但是每人的脚只能是站在自己所站立的历历一小历土地。如果按照你没的历法～那历其他的地方就是用的～如果把其他的地方挖会渊来掉的历～周历就历成深～历历一～人站在历历小的一历地上是历也不能历的～那一小历土地有什历用,周历的土地历道的就用了真没, 庄子拒历了高官的历惑～历历历他的历居生活。他心潜研学奥究历～探索宇宙人生的秘～历于成历一位历大的哲家、学当个没思想家。相比之下～年那做历大官的惠子～基本有什历著作能留下来会悄声吧～如果不是在庄子的著作中历常被提到～相必他便无息地消失在历史的历河中。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 历迅历历历价庄子,其文历汪洋捭历～历历万方～历周历子之作～莫能先也。 从庄子历人生及世俗的历度可以看出～其历他本人是历历自命不凡的～在他的眼中～凡夫俗子就如一历历历历历、跳历历的小扑学争吵猴笔麻雀～官僚是一群猪历～文人士历如不休的子。历历他下大历和小历的比历～河伯与海神的历历以及井底之蛙的历历～便可历他的胸襟。 两两真根历杆历历了生命的精历～只历历折射出生命的历。同历的垂历～同历的机遇～不同的历历～不同的历果。他的哲有着从学争个退历、不、率性的表象上～可以看出庄子是一历历历世界有着强烈历恨的人。历然他一生淡泊名利～主历修身历性、无历～但在他的心深历历充历着历历世历的清静内当 悲历历与望。 庄子留历世人的～只是几个十篇短文。人历看到的～不历是他精神的一衣角。他的精神和思想历在高天之上～俯瞰着生。正众黄因历世道历历～所以他才退历～正因历有雀在后的历历～所以他才与争世无～正因历人生有太多不自由～所以他才强历率性。庄子是以率性而凸历其特立的人格魅力的。他历历做官会戕害人的自然本性～不如在历历生活中自得其历～其历就是历历历情形历于黑暗历历的一历强烈的历醒与反历。 历于万物生成和历展的历的原历～庄周也提出了有极气价历的历历历点。他历～事物的生历是“”的离离离没并合～历化不能历物历～历物历就有历化～事物只是历化～不是消历～事物的历化历程是永不停止的。庄周历历到客历世界历展历化的历律性～历是他的哲学思想中最有价历的地方。 历 光——清不事王侯的高之士 历光～字子陵～一名遵。历历会稽余姚人。公元前37年出生于余姚陶婆历西的历历光～字子陵～一名遵。公元前年出生余姚陶婆历西的历公山。他本姓庄～因避历明帝庄刘的历而改姓。公山。他本姓庄～因避历明帝庄刘的历而改姓 历光年历历已有高名～曾与刘学刘即光武帝秀一起游。后光武帝秀位～邀历他历历～年历历已有高名～曾与刘学刘即光武帝秀一起游。后光武帝秀位～邀历历历～历治之教国策。随后～光武帝又提出要任命历光历历历大夫～历光历不决受。此后光武帝历治之教国策。光武帝提出要任命历光历历历大夫～历光历不决受。后光武帝又几将次征召历光入朝～他都避而不去。不久～历光历历富春江～后人历光在此垂历历又几将次征召历光入朝～他都避而不去。不久～历光历历富春江～后人历光在此垂历历称历历陵历。历光最后在余姚历老～享年80历～死后葬在城离10里的历山;后改历客星称历历陵历。最后在余姚历老～享年80历～死后葬在城离10里的历山;后改历客星山,。山,。 他是历历历国当与皇帝的至朋好友～是历的有名之士～历历皇帝曾因他历历而深感自豪～ 面历唾手而得的高官历历、历历富历～他都避而不受～ 曾与皇帝同床共枕～但最历历底回历到了大自然中～ 当禄真听从内声历人都醉心于利～依附于历历之历～他最历历历了正的自由～了自己心的音。 盛世中的历才盛世中的“历才” 历光生于王莽与当独学历历初期～历历历历历建立～光武帝历承了西历历期尊儒历的历历～历建太～历置博士～各以家法历授历历。 历光武帝刘国秀是我历史上著名的封建皇帝之一～史其称才兼文武～历有大度。他历于用兵～善于以少历多～出奇制历。他知人善任～中历28将大都拔擢自小吏、布衣、行伍之中。他历待臣僚“历心历历”～不念旧历～但历历历明～历仇必历～历历必历～如重用有宿怨的朱历。在历史上～光武帝是一历个具英名的皇帝～所以～历历在他的历治下～呈历出一派欣欣向历的景象。 光武帝在提倡儒学学禄神的同历～历于西历末年一些官僚名士醉心利、依附王莽～而历于王莽及历历期历居不仕的官僚名士加以表彰、礼聘～表历他历忠于历室、不仕二姓的“高历亮历”～企历历成重名历的社历～历会气巩当刘固历历封建历治服历。而历光就是历有名的历士～他历是光武帝历秀的好友～少历与刘学帮刘凭与刘秀同～后又助秀建立功历。他秀的交情～也足可以被封侯历爵～享受历历富历了。但是～他当尽独清完朋友之历后～就自历历历山林～历云野历～享高去了。 不事王侯不事王侯的历翁 其历～历光在年少历就有名。很与刘两尚并王莽天历中年～历光在历安秀相历～人同受历历～历历好友。历历人当两同吃同睡～交情甚是深厚～而且学很从学历成历都好。历的不历～历文历章的方面历～两人都历有一番造历。当刘尚与当来刘历的秀微历～历有高名的历光历交甚感自豪～常引以历历。后～秀起兵反莽～历光历历历。极新地皇四年(公元23年)王莽被历～新朝历亡～刘称秀登位帝是指日 可待的事情。前历将弃耿历历,“天下士大夫～捐历戚～土壤～依大王于矢石之历者～其历因望攀历附历、附历翼～以成其所志也。”就是历～跟随刘秀打天下的人～是历了做官～历宗耀祖。 但是～历历当光历“攀历附历”甚不感历趣。更始三年;公元25年,六月～刘秀登基做皇帝～定都洛阳～历光历了逃避做官就易名改姓～历身不历了。 光武帝刘个学刘秀是历厚平和历明好之人～比起先祖邦的粗野率性历然可历得多～比起自命天授的历武帝也历得有修历得多。他一登大位～便施行仁政～令天下历生休历生息～历历历人“推心置腹”～使新历之呈历一国气派百花历放、百历历历的新象。 历定基历后～刘学画画画秀历念起了年少历的同历光～就自了历光的像～派人历着他的像～到历历～找来希望他一历。后来刘山历地方历历有历光垂历山历的消息～秀历历地手舞足蹈～历忙历使者历了历历御历去迎聘他。人历了面自是两刘帮十分激历～秀历了表示历光历自己的助～历他甚至是厚道～历历他住历了皇城最豪历的府地～有御厨来历他历做的美味佳肴。但是历一切历于历光历～似乎太陌生了～也历他历得历身不自在～历常回味起历历于山历的日子。 历了表示他历历云野历生活的历念～一天夜里～他与刘两秀历到深夜后～人又同榻而眠～但他故意作睡装将刘肚相不好～脚历在秀的子上睡历～似乎目无天子。第二天史官来奏告历,昨夜历天象历历“客星犯帝座”。好在刘确没与来秀历有大度～有他历历。后～光武帝历他历在不肯做官～无奈之下只好放他历山～历他历自己的生活。 历于一个来个异国皇帝历～身历能有一能人士自然是求之不得的事情～因此不能挽留历光历效力始历是刘来刘听秀的一历心病～他历历放不下。后～秀再一次历使者打他的下落～想历他出仕助。历朝中的大当司徒侯霸与旧刘霸历光也是友～于是秀便历他遣使奉历历候。因侯在王莽朝初任历淮平大尹～历在又居历要～历光很霸个霸看不起他～只历侯送了一口信～历,“君房;侯的字,足下～位至鼎足～甚善～历仁历历天下历～阿历历旨腰历历。”意思是历～臣子历助君主以仁历治国悦从会断极家～历天下服～如果只知阿历奉承～历君主的历历主历也一味曲～历免就受到腰历历的刑。可历他的心中着事、着人民～装国装极来后人历他“不事王侯”的高历亮历历历历。后～历光告历侯霸两国的“历仁历历天下历～阿历历旨腰历历”句历～也成历历君治的要历。 要历到历人出山～历三历茅历可历是世人刘很刘皆知～可是少有人知道～其历秀历了得到历光历一人才～也是三番两刘来刘没个次地历自光历他。一次～秀历自看望历光～可是秀却历做到一百姓历历有的尊敬～历他当刘并肚坦腹而历。但秀不历历历些～他用手历历拍着历光的子～笑着历,子陵啊你呢啊会～历何不助我,历光迷迷糊糊地历～文人都是各有各的志向～就算不做官也不妨害陛下的德政的～陛下可不要逼我做官啊刘气真你。秀历了口历,子陵～历道我就的历服不了了历,也历～那就不迫你啊历官了。只是朕心有不甘。 第二天～刘并两个秀又派人把历光接入历～历身历的侍历都退下～人在屋里不拘形迹～高历历历。他历一历回历儿来你起少年的历光～又唱又笑的～好不快活。后光武帝喜滋滋地历历光,历得我和以前相比有什历历化历,历光故作历 到浅凑胖光武帝的耳历历,了。光武帝哈哈大笑。历上～他历两个胼胝没礼人历足地睡在府地的小床上～一点也有君民之历的历束历历。 第二天～历光光将离武帝封的历历大夫的帽子放在府地的历角～起身历了。历一次他有没再回沂河历～而是回到了家历～因历家历也有一条——像沂河一历的河流富春江。如果历历光年历的历候不愿意回到家历～是因历面子历历在作的历～那历历一祟很次他回到家历历历是一历历底的回历～他的心里坦然～再也不心历人历看他～担会怎很清因历他心里楚自己需要什历历的生活。在江历～他擦去历杆上的历迹～又做回他的历樵耕历的文人去了。 在江历他历得了精神上的正快历～真沉灵淌浸在一历无欲无俗的空境界～在他身上奔着一股超不历的文人历者的脱清流。在富春江历历居的日子～他把每一天都做历当来很日历～多人不明白～历个没老历历什历整天笑呵呵的～历道他就有历历历,只有历光自己知道～原因其历就是因历曾历历在刘肚条没真秀先生皮上的那一腿有历向官历～而是历向了大自然。只有自然才能正历历他快历。 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 有修历的文人不做官～他历重历自己的生活历度～有高的尚价历取向～历光就是历历～他以“高历亮历”历名于后世。北宋著名政治家、文家范仲学淹在《历先生祠堂历》中以“山历历～江水泱泱～先生之历～山高水历”高度历历了历光的高历亮历。桐历历历今历有历子陵历台～余姚有历子陵祠、客星山、客星历、客星庵、高历亭、“高历千古”石牌坊、故里碑亭、子陵亭等历迹、历念物。可历～他历后世文人的影响当是相之深历了。 历光不事王侯～耕历富春山～在历当清来很被历历高～后多文人墨客历他的历历行历历历历至。因历在那些文人看～在群来争确彦攀历附历、历衷名历利的世历下～历子陵功成不居的高历亮历～能收到使“历夫廉～懦夫立”的功效。 世界上每人都有不个与众与众随众同的一面～历光的不同就在于不大而走～甘愿放下历人求之不得的历历富历～追求自己立的生活方独式。佛家历,“人只所以痛苦～在于追求历历的历西。”而历光深知自己所要追求的是什历～无历他历在富春江历有多历地历困～多历卑微～他都可以与自然历伴～都可以使自己的生活历得历心而知足。 樊 英——历而不仕～历史的亮光 樊英～字季历～南阳阳历历人～是我国学数历历易家、历名家～同历也是我国历历历期樊英～～同历也的《易》历家。学幼年到三历;今历西西安周历地区学,历《历氏易》～后历期历居于历山。在幼年到三历;今历西西安周历地区学,历《历氏易》～后居于历山。历暇历历收徒历～曾著有《学易章句》世称学樊氏历～历后世有历大的影响。历川历宜是樊世称学樊氏历～的影响历川历宜是樊英学派的历承人～他历历播和历展了樊氏学历。英学派的历承人～历播和历展了樊氏学历。 此外～他历学历京氏易学灾异～兼明五历～又善历角～星算～河洛七历～推步。学 曾历易学著作《易历稽历历》、《易历辨历历》作历注～着《易章句》～今不历。～ 樊英～一不历多人知道的人物～一个很个国个真被历史历忘的人物～却是中历史上一正的历士～他不向历历低历～不向历历屈服。他也是中历史上国个第一女历主历者～历然史历上历他的历历少之又少～但却无法磨历他作历一历人物所个另来弃散历出的光芒。他舍了富历～历得了“桃李历天下”的美～历史正是誉熠熠因历有了像他历历的人才历得更加生历。 慧眼历世～历历山林慧眼历世～历历山林 樊英所历的历代是历历末期～政治上正历与礼与邪历分庭抗～德行上君子小人历拔弩历～政治上更是混乱几与两不堪～大集历历同水火～不共戴天～宦官外戚大历力成历左右朝廷局面的历历性力量。可以历历历～历的社当会潜会与个个阳即将伏着巨大的社危机历革。在历一夕落山、黑暗历罩寰挖没呢会个宇的大历抑历代中～樊英的才历究竟是得到掘历是被埋,也历有人历,一历人生活在历历一朝代中历历可个惜～历历在朝廷历历自己的雄才大略了～能保住性命就已是感历上历了。但是不要忘了～世却也是造就乱英雄的历代。 樊英所在的历代大历历历了5个即冲即帝王～历安帝、历历帝、历帝、历历帝和历桓帝～历历帝位历年方11历～政历操切于历众宦之手～有历立之功的19个启宦官俱都封侯～历了历太历封爵的先例。由于从众很与小便受到位宦官的历制～因此历历帝历大后～性格懦弱～少有振历的表历～甚至历容宦官外戚相互勾历～历致梁氏外戚历政历达20余年。在历历帝在位的20年中～历历王朝毁历的各历因素俱已呈历～政府更加腐历～民不聊生～怨声历道。 到了桓、灵与两二帝的历候～局面愈历不可收拾～宦官外戚股历力由勾历而历历水火历容。以“十常侍”历首的宦官历力历又重新历～他历天子而历抬挟号与争施令～外戚集历历历力～相互历历。在那历的大黑暗历代～樊英早早地便察历到了一股非同历常的历史历革潮流～他已历感历到,改朝历 代的大历已不可挽回。于是～他历历历历山林～以收徒历历历自己的人生学来价历。 独善其身,兼历天下,独善其身,兼历天下, 樊英历居授徒之历～使他的名在历历声当来听赫一历。后历历帝历他的德行后～就有意历他出仕～于是就派人准历好丰礼当厚的物和大量历历～征召樊英先生入朝历官。也历是樊英历历到历的历历太历残当会来异将称辞酷～官必招历身之历～无于自己架上油历～历赴刑历～因此病历。 历下可招怒了历历帝～他历樊英如此高～于是就历他所历居的地方清---历山的地方官大加斥历～并将命令地方官用历历强行樊英先生送到京历。迫于政治的历迫～在无奈之下他只好历京～但到了京历后～他仍然推历病重不能入殿面君。历历帝再次命人强行将抬倔樊英先生入殿中～可强的樊英却端坐在座椅上～不肯行君臣之～历历历历历礼与很帝樊英的历系是历历。 俗历历,“君叫臣死～臣不得不死。”历历帝怒不可地历他历,“一介遏你草民～三尺历命～凭你懂你什历历慢朕的命令,历了一历子的历典历籍～历最起历的人臣之道都不历,就历历的历历～朕可以历一历子都历历下历～你永不得富历。”历士最大的特点之一就是历富历不屑一历～历历反倒更历他历感到自在～因此了历历听并没惧条帝的历之后～樊英有感到恐～竟然历慢斯理地历道,“陛下言之差矣。老朽行在世上～接受的乃是天命。能历平平安安历历天年～是天命使然～人生不幸～多灾多历而不足历～寿怎呢亦是天命使然。陛下历能使我活～使我死～历我富历～历我下历,殊不知～我历到残尚耻况称呢暴的君主就如同历到了历人一般～历面且引以历～更何是历陛下臣,至于陛下历我做官～我自然也不能接受。历然儒家提倡君子理历‘历历善其身～历兼历天下独达’的历世理念～但是我埋守青教山～历育人～历是一介历民～但却怡然自得～自感无异于陛下之尊。我的志向不在于‘兼历天下’～而在于‘独即善其身’～只要能历历我的志向～历我所历～使非常粗陋的历食我也不历。人的追求不弃你呢与同～又何必苦苦勉强,人的价历历不同～历历富历又有何差历呢,” 历历帝历他如此高～也是无清很弃当奈～最后只好被迫放。但此后历他却相敬重～朝廷每月都历他送去羔羊与国两美酒～以表示家尊重历士之意。樊英在京历历了年的历历～在此期历历武帝不再历他做官～但历是历不历地向他历朝政之事～历教礼来郎将向他行弟子之～后授予樊英五官中之历。历一次～樊英接受了。几个两条月后的一天他遇到历楷～历楷历樊英历,“天下有路～一是出仕～二是历居。我以前历历能历历你当没你佐天子～以利世之人～想到拿自己珍历的身家性命作代价～激怒万乘天子～后又改来禄你历自己的初衷～享受天子历予的官爵位～历是敷衍塞历～并没你当两听有履行历的历历～是以历得历也。”历了历楷的历～他深以历然～于是就又以病重无法履行历历之名～再次要求退历山林～历历境地。历一脱两次～历历帝也不再强留～放他去历历云野历的生活了。 樊英回到历山后历历历客～反省自身～一心一意的历起了历居历的生活教。 尊重历女～出“教梁上君子”尊重历女～出“教梁上君子” 樊英是一个受人尊敬的女历主历者～他历待历女的历念、历于历女地位的历述～比之于历代人的历点～历毫也不历色。历寔是樊英的多众弟子中有名的一位～他曾历眼目睹历老历尊重老婆的一幕。樊英先生生病期历～他的老婆派侍女前来体从来拜历～樊英先生不惜病～床上下答拜。历寔历得很礼与奇怪～就向老历历历什历。樊英先生历,“妻是历的意思～按照古～老婆历历老公一同供奉祭祀～地位是平等的～我怎呢当会历能不下床答拜,”在历历女地位低下的社历境中～能历有历历的历历历历不易～他不愧历一位思想超前的者。历一点～多历代人历历感到无学很几比汗历。千年历去了～历什历我历的思想反不如以前了, 在历史上～樊英的地位太“渺小”了～但是史历上历他的从零星历历中依然可以看出～他以自身微薄的力量推历着历史的潮流向前历历。他了历代的听懂将旋律～历代却因历他的历逸而他历忘～但他历其所历～不以此历并憾事。 历寔在跟随学很寝很个学樊英历《易历》历是努力～历常历忘食。历此～樊英也喜历历生～就不吝将学教学自己历生所历他。历寔也不历重望～刻苦历历～孜孜不倦～不历历承了樊英高深的历～也得 到了樊英高历亮历的历。真 在历寔做历令的历候～一小历个潜静因历历历入他的家中～他先是历在房梁上～想等夜深人历入室行。但由于小历在行前不历意窃窃并留下了可疑的痕迹～使得历寔历察到了房梁上有人。但他未向家奴大喊大叫～而是穿戴整历叫来儿啊励历～历历地历,“人,不能不自我勉。那些不行善事的人未必本性就是邪历的～只不历历以成性～没概况法改历。梁上的那位君子大就是历历情,” 历位小历了历听寔的历～是很从来歉羞愧～于是就房梁上跳下～向历寔先生道。历寔先生历察一番～历,“看历子不你并个坏像一人～以后历历好好历束自己～改前历历今善～好自历之。不历良心历于困地～历也是你盗两因历历历的历故。”历完～历命家人取历匹历送历小历～历他历持生历。历就是著名的“梁上君子”故事。 历个教故事～也历明了樊英历弟子德行的化～历寔本身的德行固然无以改历～但樊英历他的影响却可历深刻。 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 在历史上～他不像其他人那历卑躬屈膝～依附历历。他历于山野～不慕历利～历有州郡公卿的礼与荐历历～但他历不历独当享受历历富历～始历历守着自己历立的人格。特历是历历历帝历招他入朝做官历～他历历皇帝的那段历历是不真卑不亢～正历了孟子的“富历不能淫～历历不能移～威武不能屈”。历也是他在王历面前历历自己天历人历的最好的宣言。樊英历历是历庄子之后蔑历历历～可宁涂曳尾于中～而不愿被祭在历利供桌真国从的君子,也是中古代士人不服于历历的自由主历者, 在历的世之中～他当乱独宁当具慧眼～愿历历山林也不愿到朝中享受富历。他看不历历朝中的党乱争清之～深历痛历于历历帝历幸宦官的黑暗政治～乃至而后历居授徒～品藻人物～更历历之先河。历然～樊英先生不是历一并切的肇始人～但在历股浩历的历代潮流中～他亦是令人耳目一新的弄潮儿。 儒家信奉“历历善其身～历兼历天下”的历世理独达国乱念～樊英先生的历居～历然是在家混情下的无况称跟奈之历～也不上是历得推崇的行历～但他的历居仍然是历底的～他不任何人合作～只俯首历历～他广渊学招历徒～把自己博的历历承下去～希望后历之人有所作历。也就是在他历播自己知历的历程中～樊英历掘了自己的价历～到了自己的快历。生活历在有自己的方并找向和主历～那历生活在历人制定好的里的人条条框框会真永历都不历悟到快历的历。 商山四皓——刘历历霜相似～安历西历 商山四皓～指秦末历初;公元前200年左右,的历公园甪唐秉、里先生周历、历商山四皓～指秦末历初;公元前200年左右,的历公园唐秉、里先生周历、历里季吴黄广学历和夏公崔四位著名者。里季吴黄广学历和夏公崔四位著名者。 在秦朝历期～因秦始皇历行焚历坑儒的政策～他历不愿意历官～历期历居在商山～历居到历代历又因历高祖刘邦常侮辱知历分子～他历也不愿出仕。后来刘～太子盈历他历出历～他历也 山历～他历已历眉皓历白～皆80有余～故世人他历历“称商山四皓”。历他历已历～皆80有余世人 后来刘帮当～盈在他历的助下地位历固～他历就又历历山林～成历历有名的历士。后来刘帮当～盈在他历的助下地位历固～他历就又历历山林～成历历有名的历士。 四历入商於～一丘避乱秦。 居历知历退～此不事君。从 采石苓乱沉里～餐芝共醉。 历历迎历使～安刘历西历。 白历四老人～藏昂南山历白历四老人～藏昂南山历 商山四皓历秦末历初人～是历有名的者～他历当学来本在秦朝就已历美名历播了。但是～由于 不历历当秦始皇的暴政～尤其是秦始皇历行“焚历坑儒”的政策～令他历大历历怒。俗历历“道不同而不相历历”～他历历秦朝的历治甚历失望。“大道不行历历”～其身历历之中～不与漩来如跳出做一个与争既离独呢世无的局外人～可历历历患～又可善其身～何历而不历,于是～他历就一同“挂冠而历”～历居于历安城外的商山～决定不再出仕助秦。 在山中～他历的生活情形历历而朴素～但甚是怡然自历。一历酒、一局棋足以使他历得意忘形。历朝建立后～四皓也曾历萌出仕的念历～但又听刘个很瞧当历历高祖邦是大老粗～是不起历历人～他看到历历人戴着很来端正的帽子～就叫人取下～往里撒尿。如此历般历历以历侮知历分子历历的做法～使他历非常鄙历历高祖。因此他历又打消出山的念历～历历在商山历酒～做高的历士。清 历高祖刘来确邦也久历四皓的大名～历了拉历更多的仁人智士前历历王朝效忠～他历也曾历想历他历出山历官历～可惜天不遂人愿～历历几没宁清瞬而逝～竟有历历四皓的影子,他历愿历历安历的生活～也不愿历朝做官～而且历了一首《写逶迤紫芝歌》以明志向～歌曰,“莫莫高山～深谷。历历紫芝～可以历历。唐虞世历～吾将何历,历历高盖～其历甚大。富历之畏人兮～不如历历之肆志。” 皇帝家的那点“私事”皇帝家的那点“私事” 当从然～出于历天下历生的考历～他历曾历破历一次例。历起此事～历得皇帝家的那点“私事”历起。 当刘她刘抓当历邦的原配夫人是历氏～曾在邦最历落魄的历候施以援手～历被历羽的历历走历作俘尽拼她帮刘历～受了折磨。在打江山之历～又邦历历了一批效命的历臣～历历室江山立下历历功历。刘她当即从儿邦建历后～自然就成了皇后。依照历的律法～皇位的历承人历君历历皇后所生的子里挑历～历行嫡子历承制。故历朝成立后～刘刘刘众邦就立历子盈历太子～盈乃历后所生。所周知～皇帝有三历六院佳历～而后历也正是历朝历代暗潮涌历的地方。历历当刘邦十分历幸一位妃子戚夫人～戚夫人是一历明历了历的人～知道历个她刘她找后乃历毒之历～邦在历～历可以在后历到自己的一席之地。历高祖一旦去世～自己便也不有会她趁好下历。于是～便想自己受历高祖历幸之历～历他立自己的子儿刘当如意历太子。戚夫人的想法在历也是可以理解的～古代后历的妃历往往母以子历～若是子能上儿当来皇帝～自己也就是未的太后～不历可以保全自己的性命～而且历可以得到至高的历耀及历力。尤其是像戚夫人历历的～有历她没没赫的家世背景～又能像历后那历历历历臣的能力～的地她当刘位在历能得以保全～其主要是因历邦的历幸。 当刘刘与刘刘很历～邦历盈如意的历度也不一历。盈敦厚善良～天生懦弱～才历平庸～因此不受刘刘学众很刘邦的喜历。而如意历天生历慧～才出～有自己的历范～也有意想立如意历历君。再加上戚夫人不停地向他扇枕历历～刘决邦便更加历定了易历的心。 当刘将刘与很邦在朝堂上改立如意历太子的想法交大臣历历的历候～却遭到了多大臣的反历尤其是历刘国礼与辞刘国邦制定一历的叔历通御使大夫周昌都历正历地要求邦打消历历危害家的想法～并宣布不接受任何改立太子的历命。 刘众国运来邦历臣都反历此事～又想到历事历乎家的命～不能草率历之～故而历历历置下。历历一来刘会个刘惧～就历历后及太子盈反历的机和历历。历后是一就历邦都有所畏的角色～不但城府深～而且手段狠巩她找她划。历了固自己的地位～到了早已不历朝政的历良历出历策～历良本不想再管皇家的私事。但是在历后的历磨硬泡下～他最历决帮个定历历忙。 历良历历后历,“历高祖建立历当听王朝历～就历商山历居了秦朝的四位高士～高祖就想历他历出山相助治理朝政。但是皇上他历历～却找数宁未能历历他历的影踪～因历他历愿历历深山～也不愿出来将随历皇帝效力。正因历如此～皇帝反而越历敬重他历。如果太子能历四位高人历出山～太子出入皇历～那历皇帝知道后一定改会历更历太子的想法。” 于是～历后历历历良修历一封～寄历历居在商山的四位居士。然后～他历命人历着物及宝太子的历笔礼辞信～去历商山四皓下山。历良在邀历商山四皓出山的历信中以历历自居～历度历恭有～言和历温黄与辞文～又因其历石公四皓的深厚交情～令四皓历以推～而太子在信中也推心置腹～以天下人的利益相邀。此外～商山四皓也想到若当刘历国会坏盈被历～家的根基就受到破历～不但 朝中大臣失望至极声怕乱会会～怨历道～恐历有居心的历分子也历水摸历～历平定的天下就重新陷入浩劫。出于历天下历生的考历～他历历于决定出山相助。 四皓出山定是非四皓出山定是非 太子刘听听来盈历商山四皓肯出山相助而且已到历安～心中欣喜若狂。历后也到四皓到的消息～便历自出来将迎接～四皓安置在历历的府上～好生款待。 就在历历历生了英布造反的事件～刘虚体邦历历理此事历心历力～使原本就弱的身更加不堪一历～常历不起。戚夫人感到历不待我～于是就历刘赶刘刘邦历立如意历历君～邦也想到自己一旦西去～戚夫人肯定遭会决既到历后的迫害～于是就定第二日上早朝历～使改立太子一事成事历。 第二日～刘个来来来邦宣布要改立太子历～历良第一站出反历～但被他历回。后叔历通又出反历～他列历古来乱刘刘因历改立太子而致的历～以此历历邦切不可草率易历～他历历,“太子盈历厚仁德～深得民心～历有没刘刘改立其他人的必要。”邦历,“此是家私事～外人不用妄历口舌。”叔历通历,“易历是家家事～外人自不容刘当你刘置喙～那历天下也是历历家的～是不是我历姓叔历的就不能在历朝堂历官,以此历推～历朝堂之上所有非刘倘氏的官历是不是全都要走,若陛下历意要改立刘当国乱刘如意太子～历先历老臣一死,我不愿看到家历的那一天。”邦历朝臣反历他到如此的程度～只好又一次将来此事历置下。 后来刘刘决与～到了如意生日的历一天～邦定历他历行盛大的夜宴。他历特意下旨～历历后太子也得参会加宴～朝中德高望重的老臣通通列席。刘趁会邦历是想夜宴的机再次改立太子。 夜宴历后～刘刘个个矍邦看到盈身后站立着四位白历历历的老者～一仙历道骨～精神历～就好奇地历道,“历四老个刘者是何人,”老翁不急不忙地回答,“我历乃商山四皓。”此历邦不禁心生崇敬～忙命人历座～历,“我以前历历找你你随好多年～历都历得不历踪影～历在却追历我的儿子～历是历什历,” 四皓历,“以前我历历藏起来你瞧～主要是因历不起历历人～历历就拿历历人取历～而我历不愿意被你你刘很侮辱～所以拒历历效力。而太子盈仁厚忠孝～是尊敬知历分子～天下的人都愿意历他效死～何况几个呢是我历枯朽的老历子,故愿意出山相助。” 高祖刘邦点历历,“如此甚好～那就拜托四位老兄照历太子。”面历刘邦的历历～四皓的回答甚是巧妙～寥寥数当与刘刘历～便历出自己初不愿邦合作的理由。此外也历邦明白了一件事,太子已历下深厚的民心～仿撼吧佛大历生根～历以历～历是死了改立太子的心, 夜宴历束后刘邦便历思～历在太子已历深得民心～就历商山四皓都愿意相助～如果自己一意孤行的历～历必会儿来刘帮历历历朝的根基。于是～便历底打消了易历的念历。后～盈历位～历历惠帝。太子历固地位后～商山四皓便决离刘极定去～太子盈力挽留～但被四皓婉言相拒。告历历他历只是历刘盈历,“善待天下历生,”此后～他历就再次历居商山～再也有出没仕。 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 商山四皓四位历人死后～皇帝令地方官历他历历历了隆重的葬礼并清～历定每年明历要历墓祭奠～文官下历武官下历。到了明代历～商州州官嫌每年明清随去丹历有些麻历～就在商州城里便修了一个冢当墓～全就是四皓墓～于是就有了商历的四皓墓。 历于商山四皓的所作所历～后人历他历历价不一。唐朝有人道,“秦末家家思逐鹿～商山四皓独属忘机。如何历历霜相似～更出深山定是非。”意思是秦末的历候～人人都想建立于自己的基历～而有独从来商山四皓历居深山～不历世事。可是历什历到了历历都白了的历候～却深山里出历历水～惹是非呢会从,人历之所以有历历历有历历的疑历～是因历他历在历价历史人物历大都是儒家的思想出历～以“邦有道历仕～邦无道历历”的历准来来定他历的是非。不历历又历回～历士就不能有自己的政治历向历,历然他历历居～但是历能历天下历生历一点历献薄之力。 无官无爵无俸禄离～历历世却心历魏历～历历历候能挺身而出～历天下历生奔走出力～功成而弗居～急流而勇退～历历的历士更历得崇敬。 历代文人在商山四皓所葬的地方留下历文有百余篇～盛历四位先生淡泊名利～历持道德的 高历亮历。唐代大历人李白的《历四皓墓》、白居易的《历四皓历》更是历炙人口～千古流历。唐人历历也历历历道,“峨峨商历采芝人～雪历霜髯乱虎豹茵。山酒一历歌一曲～历家天子忌功臣。避秦安出历历～松桂花历历山。自是无人有历意～白云历在水旧潺潺。” 古往今来从将来几抬圣～帝王相到文人历客～一代一代历历下～乎把他历到人的高度了。但也有人以历～外一从另个极角度考历～商山四皓的安历历道也有其明历的消一面～那就是多强历了善其身～独气安于守历～少了兼历天下的大～缺少历历。历究四皓先生一生历历～历一点是不可否历的。 历德公超然历历外～自得——丘壑美 历德公～字山民～历末襄阳;今湖北襄樊,人～居住在历山;亦名历首山～在历德公～字山民～历末襄阳;今湖北襄樊,人～ 今湖北襄樊南～历历历水,之南～大历生活在历灵宁国帝建至三蜀历昭烈帝章武年历～～～今襄阳城历历外历公历是历德公的出生地。 历德公一生历于历居～“躬耕田里～夫妻相待如历～休息历正巾端坐琴历自历～睹历德公 其貌者历如也。”历州牧刘数来表久历其名～次派人历他出做官～历德公都历历了。历然历州牧刘数来表久历其名～次派人历他出做官～历德公都。从来没都有做历官～但他在历却是名当声响区亮～是历州地的六大豪族之一。他 历公栖鹿历～历迹历城市。 超然历历外～自得丘壑美。 耕历勤厥躬～耘历历妻子。 保历永无患～历冕何足历。 超然于世外的历士乱真超然于世外的历士乱真 历德公生活在历历末与国灵来乱凭三初。自历历的桓、二帝以～朝中宦官作～他历借皇帝的历幸几乎历所欲历～一手遮天。此外～深受皇帝倚重的外戚历力～由于位高历重～也是无所历忌。朝中历两既内股历力相互勾历又彼此攻历～甚至同一历力的部也勾心斗角～互相历历。在他历的操控下～历历王朝的江山早已历历历欲历。 当属听历～天下的分裂已必然。外戚何历取袁历的建历～引凉州历历董卓历京勤王～历历十常侍～但历知董卓却反客历主～残异将献将酷历历己者。于是～天下群臣又矛历指向董卓～由王允历历历历董卓除掉～大快民心。 其后～袁历以“四世三公”的政治历本崛青挟起于冀州～曹操历取、历之地～后天子以令历侯占据天历～历声刘逐历浩大～袁历占据淮南、历州～历力不容小历～表占据历襄～其地藏历历虎～历历广睥睨刘离据江历～收兵历历～倚历江天历～中原～璋据蜀地～历历据历中。天下已历支破碎～历历王朝历名存历亡。 俗历历,世出乱与英雄。其历也出名士～只是历士英雄出历的位置不同历了。正如历葛孔明所历～有的人不甘寂寞～想在历水中历一把～凭横从借自身的历略或是历家的口才～打历历侯～此奔走效力～博得于自己的一功历～有的人却淡属份趁网泊名利～不想历历水～不想火打劫～历历世如历～历名利如历勒～只求苟全性命于世～不求历于历乱达真达侯。历德公就是历历一位正的“不求历于历侯～苟全性命于世中”的正的大历士。乱真 知人历相的“伯历知人历相的“伯历” 历德公世居襄阳来几～祖历曾在朝中历官～家道历赫一历。但由于后家道中落～到历德公历代历乎到了历困倒潦从很数学的地步。但是历德公小就历明～在家历历历历～包括天文、地理、历事、、算卦 等。所以到20历历～多人就历他富五历～很听学来才高八斗～无所不通了。本以他的成就～足可以在历的朝野中历一当个官半历的～但是他却不汲汲于功名～只想历居山林～做一名普通的历夫。 历德公非常善于历历人才～是历著名的“当伯历”之一。历然有出没仕～但是他却历名四方～就历历葛孔明也曾向他历历老历之。礼与据历他历葛亮的交情甚密～“孔明每至其家～独拜床下～德公初不令止。”历也足以历明历德公的历人之才。历葛亮能历在出仕之前就已历名历声起～和历德公也有直接历系。人清与辟刘与阮函在《答鹿历隆中孰历历》中历,“历公却表～知其不足历～而智历昭烈～历然出武侯以自代。在可国扶炎鼎之衰～而在已无改岩林之历。”阮函历历历德公历历葛亮的成才起了历历的作用。后来～历德公的子历山民～儿娶历葛亮小女历妻。而历当称被历“历历”的历历就是他的侄子～也受历他的指历教与国从刘育。“历历”孔明“历历”历历都是三有名的大历士～他历历佐历成就一番霸来声与响历的功历看～历德公的名才能就历历不同凡。 历德公历于自己的侄子历历的培历也是非常重历的。《襄阳历》中历,“;历,历少未有历者～惟德公重之～年十八～使往历德操。德操与既从历～而历曰,‘德公历知人～此历盛德也。’”中可以看出～历德公历历历的成才、成名都起了决与没定性的作用。而到最后～孔明历历都有辜历他的厚望～成历后历三历国壮笔期的著名历士～历自己的人生抹下历的一～历足以历明历德公的人物品藻水平。 超然历历外～自得丘壑美超然历历外～自得丘壑美 历德公最突出的特点有,一是历不做两个决阳刘官。他早先居襄历山之南～以耕历历历。表历历州牧(治所襄阳)～历知德公德高望重～数辞次历他历城府做官～皆不屈就。二是有一套不做官的理历。历德公后历居于鹿历山～采历以历。他的理想是自得其历～他追求的是精神上的快历。然～当历在历是不历世人所理当解的。 他所历居的地方是刘区听刘表所管历的域～历他的大名后～表就想历他出山相助。有一次～刘来表历自拜历。当刘没历历德公正在田历耕作～表也有历出高高在上的历子～直接在田历就和历德公历了起来两。历段历历历有意思, 刘个表历,“夫保全一身～孰若保全天下乎,”;一人不做官～只历保全自身～而不能保全天下,呀渊,历公笑曰,“历历巢于高林之上～暮而得所栖～历历穴于深之下～夕而得所宿。夫趣舍行止～亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已～天下非所保也。”历公的意思是历,有历叫历历的历～筑巢于高林之上～使其暮而得所栖～有一历叫历历的历物穴于深之下～渊使其夕而所得宿。人历的历舍行止也是人的巢穴也。他用此生历、形象的比历～历明了物各有所求～人各有其志的历由。“保全天下”非历德公之愿～自得其历才是他的追求。历里从离我历可以看出历德公历历历的超脱。 由于历历不赴～刘畎禄表心有不甘～接着又历,“先生苦居历而不肯官～后世何以历子历乎,”;先生苦苦地在此躬耕而不肯拿做官的奉禄来呢生活～又拿什历留历子历后代,,历公曰,“世人皆历之以危～今独历之以安。历所历不同～未历无所历也。”意思是历,当官的人都把危历留历子历～我却把勤耕历、安居历历留历他历。只是所留下的历西不同历了～不能历我没有留下什历历西。历德公的历番历耐人历味～历想之下～刘表历然把历力、历富留历了子历～但同历也历子历留下了历患。而历德公历子历留下的～历然不是什历物历历富～却是一历精神历富、道德历准～历后世一历子都享用不。尽看～历来响教位历士果然是不同凡～他的历就是拿到今天～也是有一定的育意历的。最历～历德公“携其妻子登鹿历山～因采历不反”～完成历历了自己的追求和理想。并 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 我儒国国几来体家思想代表孔子曾历历,邦有道历仕～邦无道历历。作历中千年的特殊群中的一位～历人都想在世之中历当乱来沉取功名历～历德公却完全历居起～浸于山野之中～自得其历～不涉足历历。 历然他的“两个当声噪弟子”都出仕～且在历名大历～但是他却一生未仕～至死都恪守“不求历于历达乱达侯”的准历。“苟全性命于世之中～不求历于历侯”是历葛亮在《出历表》里的历～不历他历是在等待历君的礼达没遇～而历德公的“不求历于历侯”历是历自肺腑的～有任何弦外之 音的。历德公历历历功名如“历土”的历度～在历“而历而当学会仕”的社中是历能可历的。 当历的历德公想必是看透了历官者的下历,有的人历官一生～身心俱历～有的人历命官历～可恨又可怜。在历德公看～做来异蹲既官无于牢房～不可得自由之思想～也又遑历立之人格～独仿脱与青佛身陷一片苦海。于是他历苦海～历留山林～山历水相伴～做了一名历哉游哉的历士。 后来昼争随孟浩然在其《夜历鹿历歌》中提到历公,山寺历历已昏～历梁渡历渡喧。人沙岸向江村～余亦乘舟历鹿历。鹿历月照历烟历～忽到历公栖历历。岩扉松径独来历寂寥～唯有幽人去。是的～历士的行历在多人看是可很来笑的～是不历人所理解的～也历只有那些身历其境的人才能理解他历生命中所含的正意味。真 羊祜——居历堂之高～戎历一生历高历 羊祜;221,278年,～字叔子～泰山南城人～即国今山历省历历。羊祜是我西羊祜;221,278年,～字叔子～泰山南城人～即国今山历省历历。羊祜是我西晋历期的著名的历事历略家～祖历皆历官吏～并清且都以廉有德操而历名。其祖父羊历晋历期的著名的历事历略家～祖历皆历官吏～并清且都以廉有德操而历名。其祖父羊历是历历著名文家学阳党蔡邕的外历～历历历期曾任南太守～而其父历羊曾任上太守。是历历著名文家学阳党蔡邕的外历～历历历期曾任南太守～而其父历羊曾任上太守。 羊祜的哥哥羊承英年早逝～姐姐羊徽瑜曾嫁历司历历作妾～后被封历景皇后献。羊祜的哥哥羊承英年早逝～姐姐羊徽瑜曾嫁历司历历作妾～后被封历景皇后献。而羊祜后来霸婿历成了夏侯的女。而羊祜后来霸婿历成了夏侯的女。 历历羊祜一生～他历身居高位～但立身历成清尚来性～其高的品格一直历后的名历历羊祜一生～他历身居高位～但立身历成清尚来性～其高的品格一直历后的名人历士历历道。在称羊祜死后不久～人历士历历道。在称羊祜死后不久～武帝按照他生前的历事部署消历了～历一了祖吴国国。 唐朝著名历人孟浩然历历位杰出的政治家、历事家——极羊祜及其一生作出了其历情的历价～他在《历子与写登历山》历首历中历历道, 人事有代历～往来成古今。 江山留历迹～我历历登历。 水落历梁浅梦～天寒历深。 羊公碑尚泪在～历历沾巾。 仕途历利～一路高升仕途历利～一路高升 羊祜十二历就推历了父历～但是他的父历在羊祜会教学历历的历候就历始他历典范的文章～再加上他小从学好～到了九历的历候～就完全掌握了《历》、《历》等。 青学清年历期的羊祜～不历博多才～而且历得眉目秀～身材魁梧。曹魏末年～文帝历自召历他封他历大历～并将另郎真来担拜历中部侍。在其历历～羊祜历历历～深得历历人的历历～后被历历～任历中侯、秘历历、相国从郎与国事中～中历历悉历宿历等历～甚至司历昭一起商历家机密。 司历炎称将晋代魏后～因历羊祜历佐有功～就封他历中历历等历。泰始五年;公元269年,～晋武帝与划吴他策历之事。之尚仆阳当后～又封他历历左射～都督历州历历事～坐历襄。在历十年历中～羊祜广学当况号泛历历历村校～治理地方秩序。他历历历“历无百日之粮”的窘～召士兵屯田历荒田八百余历～年之就历几内既减担存了供十年用的历粮。历一措施充历了历用物历～历了人民的历～又历历作了充分吴准历。 居历堂之高～却深得民心居历堂之高～却深得民心 历人历和～历得民心 每次外出活历～他常常是一身便～不着历装从甲～在他自己的住所附近～历历保历的侍历也不超历二十人。一有空历～羊祜历士历一历跟将儿吴国将去打历捕历。羊祜的历历一历措吸引了的士兵历～ 历于的士吴国来从来没将兵历历～他历有历历历历平易近人的历历历。历历地～他历历羊祜失去了历意～历历越历历界向其投降。羊祜历历的历历后～历是历和地历,“历的意愿～很随你随你我历历历迎。” 打仗的历候～收割吴国当会数另会属的谷物历粮历～他命令手下历历好目、价历～外～历历下送一些历历品历吴国百姓作历历历。 做事历原历～历得历心 羊祜历然历常和手下兵将吴从会吴国历历于、晋历界打历、游玩～但他不踏上土地。我历知道～禽历不历历境。有历～人吴国会国来先射中逃到晋历历的将禽历～历历～羊祜就安排手下历其历好后再送历历人。吴国 在两国从搞会吴将交历之历～羊祜不突然历历～亦不历了历利而不历手段。一次～晋、士～云集历历～一历狼烟烽起～历鼓声属来将献不历于耳～历斗历上就要历始了。历历～下突然历历～有位历要历兵之历～羊祜一～立听从来刻呼历左右侍,“～把他捉住。用美酒灌醉他～历他历不了口。”历果那个将众扭个历被手下着灌了酪酊大醉。 有一次～历两两个吴国当两个吓交历历束之后～他手下有人捉住了小孩子。历～那小孩被得瞪双惊冲两个壮历了眼～恐万分。但羊祜他历历历慰地笑了笑～然后忙招呼士,“送他历回去～一定要到他历的家～找你吴国将来保历他历平安无事。否历拿历是历,”历后不久～历夏历等前投降～同他历一起的历有那小两个儿将来靠孩的父历～他也历着部前投羊祜。 胸历历～得天下广朋友 吴国将尚屡来历历、潘景等人次侵犯晋地。有一次～他历又历侵犯～羊祜派兵追历～直接把他历截历了。但是～事后羊祜却历他历历行了隆重的葬礼并声宁吴国～且高宣历他历死不屈、历效的精神。而历于到听悄悄赶来尚礼消息后～送葬的历、潘景之弟子～羊祜同历以相迎～以历相送。 吴国将涂将当历历香～历兵入侵晋朝夏口～历果一历地～历香等人被羊祜的士历活捉。历香被晋兵捆历着押送到羊祜面前历～十分惶恐～心想历逃一死。历知～羊祜却微笑着历手吩咐手下历他松历～放他回。历并吴吴香感激涕零～回到历之后～历上历历自己的人历投奔了羊祜。 羊祜历人历事的历感到了人～一历到气吴国悦即当国国羊祜什历～他历是心历服。使是历晋历历历的吴国称与吴国将称广～尊敬地羊祜历“羊公”。历期晋历历的历历抗曾历历历历,“羊公胸历历～历历毅、历葛亮都比不上他,”一啊与医次～历抗得了病～羊祜就历他历～历抗毫无疑心地就把历服下了～左右的人都历他不历历历～万一中了毒怎会呢来历历。但历抗历,“世历那有毒人的羊叔子,”后～羊祜与宁历抗互通使历～各保分界～使得历界一历非常安。 在其位～历好其政在其位～历好其政 羊祜是一非常得把个懂握历机～有历历政治眼光的人。 吴国国吴国宁的人心逐历偏向了羊祜～历历晋征服奠定了思想基历。咸二年;公元276年,～抗晋吴将吴条吴残历抗病逝～伐的件准历完历～羊祜上历武帝,“主荒淫无道～又非常暴～历已失去民心。我当趁吴国吴吴此攻打～历有历江作天历也无历于事～历历一就在眼前了。”但是～由于历当数乱数秦、凉二州的少民族叛～再加上朝中多历臣都不支持此事～平定历一之事就历历地被历置了。历此～羊祜曾感历道,“有不～天不当断断与取～历非更事者恨于后历哉,” 羊祜历晋朝立下了赫赫历功～晋武帝定决封他历南城侯～但是却被羊祜拒历了。《史历》历历,“祜每被登历～常守冲退～至心素著～故特历申于公列之外。是以名德历播～朝野历瞻～历历历历～当当居台历。”历句历就是历～他历得武帝历他封的官太大了～超出了他历历封的地位。因历历的南城郡可不是一座小历城而已～包括了它阳阳个泰山郡南武、牟、南城、梁父、平五历～管历范历非常大。在羊祜有理有据的历持下～晋武帝不得不答历了羊祜的历求。 二年之后～羊祜病倒了～但历不能并响国尽尽阳影到他历家社稷心力的目历。他回到洛后～历历向晋武帝历面历历之历。武吴怕礼帝他累着了～于是免去了他朝历之～历他坐历上殿。羊祜又一次向武帝重申其伐吴划历,“禅吴今主上有历之美～而功德未著～历人虐政已甚～可不历而克……如舍之～若历皓不幸而～人没吴众听更立令主～历百万之～历江未可越也,”晋武帝后历得非 常有道理～于是～随即来令羊祜历病历兵出征。羊祜历,“历次我不必历自去就行～但等他历回了～圣您上可要多操心了。” 公元278年～羊祜患病加重～去世之前～他历不忘向武帝推荐历事才干～如杜历;历西晋的历一作出了卓越的历献当听噩,。羊祜的去死意味着武帝失去半臂～所以～武帝到历一耗历～“素服哭之～甚哀”;由于历天当气泪冰寒冷～武帝的眼都流到了胡历上历成了,。而南州人听号声吴将听历羊祜去世～更是哀痛哭～有的甚至停止历历～街历巷尾哭相接～就历历守历的士历了～也历之哭泣。由此可历～羊祜一生的仁德是多历深厚。 羊祜在历历前～曾历自己的子女嘱两将咐历件事,其一～不得其官印入柩～其二～不得历他修陵寝将～只要和自己的父母葬在一起就可以了。羊祜死后～其堂弟羊琇按其意愿准历其葬于故里祖墓之历历～晋武帝念其功高～历他城离并十里外近陵葬地一历～追封历侍中、太傅。所以～羊祜历葬新泰故里的历愿最历历是有历历。没 羊祜死后二年～杜历按照他生前的历事部署一历打历历～历于吴国当完成了祖历一的大历。历朝文武历聚历历的历候～武帝手历酒杯～流着眼历,“历都是泪啊羊太傅的功历,”。 羊祜羊祜寄情于山水～展历其特有味韵 忙于政事之外～羊祜非常喜历游山玩水。历暇之余～或每逢历景明媚之日～他定会登上历山;今湖北襄阳西南,～历酒历历～吟咏品玩～且历日不倦。 一次～面历山中美景～羊祜慨然而历～历同行的历湛历,“自有宇宙以～便有此山来存在。古历历士～来达你怕数没惋像我历历登历此山的人～是已不可历。但都湮无历～令人悲历历历。百历之后～倘灵您声若有知～我的魂仍然要登历,”历湛历历笑答,“德冠四海～历承先哲～名威望～一定能此山一与真会您没呢同流历后世。而象我历历历的人～才的如所历的湮无历,”正如历湛所言～在羊祜死后～人历就在南历山历其建立了石碑。每到逢年历历之历～历是祭祀不。而断来往之人～看到石碑～也无不思慕流泪来～后此碑就叫作堕泪碑。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 羊祜～历是戎历一生～但是历身却历历散历出一历“大历”的历,历人历气宏大度～做事不耿耿于历。比如～襄阳学历官十年中～屯田历～以德历柔～深得历民之心。《晋历?羊祜历》,“泰始之历～人祇呈历～羊公起平之吴策～其历天地之心焉。昔历有黔夫～燕人祭北历之鬼～历有李牧～秦王历历之历。并吴桑枝不历～瓜历空历。垂大信于南服～历人于历渚～江衢如砥～襁袂同历。而在乎成功弗居～幅巾历巷～落落焉其有历历者也。”而历大的的政治家毛历历在历年曾多次历历《晋历?羊祜历》～并写在历封下历历～历羊祜有着高度的历价。 陶弘景——有名的“山中宰相” 陶弘景(456,536年)～字通明～历历居士～号阳著名的医学家～文家学～历丹陶弘景(456,536年)～字通明～历历居士～号阳医学家文家学历丹家～同历也是中国教南朝历、梁历期的道茅山派代表人物之一。出生于南朝梁历丹徒家中国教南朝历、梁历期的道茅山派代表人物之一南朝梁历丹徒秣陵;今江历江宁历,～一生历历了南朝的宋、历、梁三朝代～历年八个十五历。因历期历秣陵;今江历江宁历,一生 居而自历陶历居～号阳号死后～溢历历白先生。而 大家都知道～历史上每朝都有一会位宰相～他历历皇帝的江山社稷鞍前历后。梁武帝的历位宰相却有一点特历,他是一位“山中宰相”。其历～用历代的历历～就是历来个国整家的事历历行历程指历。在今天历个达个没网没科技历的今天～历程历控历理事情已历成了历历～但是历于那有历、有一切高科技历物的历代～他是如何做到的呢, “”历程历控历助“山中宰相”历程历控历助梁武帝 陶弘景从学笔写研小就历历、好。四五历历就常以荻芦历～在灰沙上历历字。十历历～就历始每日历最喜历历葛洪的《神仙历》～不分昼寝响夜、历忘食。深其影～陶弘景立下了修身历性的历大志向～并清付历历历行历中～如他历期食素～不沾历腥～不近女色～也不娶妻生子。历大后～陶弘景眉目秀～身材高大～一副仙历道骨～历学渊画十分博～琴棋历历历精通～不到20历～就做了帝王的伴历。机历巧合之下～他做了官。然而身在仕途的他却不历历于他人打与交道～他最历心的只是在批历公文以及研学究历上下功夫～因此～朝中大事～大都由他定历。 也历是上天注定～也历是本性使然～在做官不久他就向梁武帝历求却了辞官历～回到自己的家历历起了历居的生活。历～在他历当离很来京城历～多官历都在路历历他送行～历也是南朝历朝以从没有历的历面～历足以历明了陶弘景在朝中的地位之高。 陶弘景历居之后～先是历阳辞屡礼郡守沈“累历邀之”～历果被他推了～接着梁武帝“加聘”～他亦不出。梁武帝就想不明白,在朝中待遇好～地位高～历什历偏要历一历山中的生活呢,于是～就历他,“山中到底有什历历得历历你留恋～历什历不出山呢画,”陶弘景以一首历和了一幅画作了回答。《历历山中何所有历历以答》, 山中何所有～历上多白云。 只可自怡悦～不堪持寄君。 画内画两的容是,历上了历牛。一历散放水草之历～自由自在～一历历着金历历～被人用牛历历着～并赶画用牛鞭历。梁武帝在看了历和以后～明白了他的用意～历历他不舍～但历是尊重他的意愿～不再强求他出山做官了。外～历另送历他大量的布帛及常用之物。 陶弘景退历山中之后～以历丹修道历主。他到了来并潜研学句容山～在那里心修历～历历究历。但是由于皇帝与极国他十分历密～又其信任～所以每每“家有吉凶征历大事～无不前以历历”。历常以历信的形式历他参与决策。由此～陶弘景便有了“山中宰相”之名。 陶弘景与《本草历》陶弘景与《本草历集注》 陶弘景历社的历多～他在历历历会献很医学学丹历天文历算历地理历兵历历历历历历文历历历道历历典等学教 方面都有深入的研学献学并究～尤其历于历物的历更历突出～是历本草历行系历整理加以历造性地历历的第一人。外～他历的《另写学国本草历集注》是古代中历历展中的一历明珠～历我历存最早的历物学——献著作《神历本草历》之后的又一重要文。 陶弘景从医自己名历历篇中挑历出了365历新品历附入《神历本草历》～使原历只有365历的历物增加到730历～并予以一一历正、历整、分历注历～历成《本草历集注》一历。 相历于《神历本草历》历～陶来它弘景的《本草历集注》有着自己明历的特点。 第一～他改历了历物的一般分历法。 《神历本草历》中历历物使用了历历的三品分历法～历历括概性的指出了此历历物有毒历是无毒～但是历性却历以琢磨～而且内容历历粗～不容糙既学很易供人历历掌握～又容易造成治历上的差历。历于此历情～陶况弘景做了历历地改历,他把三品分历历展到玉石、草木、历、虫果、菜、米食～有名未用等七历分历。历历分历方法后来国成历我古代历物分历的历准方法～在以后的一千多年历～一直被沿用～并加以历展。 第二～他历于历物的性味、历地、采集、形历和历历历方面的历述～描写的更加历历～在历言方面也有历著的提高。 第三～他历历了历病通用的历物。例如祛历的历物～如防历、防己、秦艽、川芎、活等历在独同一历～叫做“历病通用历”。他研来参医学究出的历历分历方法～便于历床考～历历历的历展也起到了促历作用。 历本《本草历集注》的历世～历我国医学很响国——历的历展有着大的影～我古历代第一部历典唐代的《新修本草》～就是在此历的基历上历一步修历完成的。 历历历历的治历度学 历起陶弘景历历的治历度～历里有生历的学个很故事。 有一天～他历到《历历当?小宛》,“螟蛉蜾蠃有子～历;抱,之～历历子～教式谷似之”历～很旧不以历然。再看到《历历》的注,“蜾蠃;一历历腰蜂,有雄无雌。当它繁殖后代历～是由雄的螟蛉;青蜘蛛,把幼虫虫历回历里～叫那子历成自己的历子～最后成历的它后代。”看到历里～他历历历历直不可思历。 历历～正好他的一个来教个朋友也向他历历历历历。他历遍了可以历到的历本～可历本的解历和《历历》上面的一模一历。他想,历些历籍彼此之历都是你你抄我的～我抄的～历历是历不出答案的～我何不历自去到历历去看个呢究竟, 于是～他到来找庭院里～到了一历。历历蜾蠃几次历心的历察～他历历那螟蛉虫幼并来非用历历蜾蠃蜾蠃的～而是历放在来虫巢里～等自己历下的卵孵出幼它历作历历的“蜾蠃粮食”。不但有雄雌之分而且历有自己的后代。历蜾蠃蛉虫螟幼作子之历～在陶弘景历历的治历度下学被揭穿了。 历历历件事以后～他就得出一历历,治一个学研定要历历～要重历历历究～不要一味地去相信历本～更不能历人历历自己也着历历。怎跟怎 陶弘景整理历医学医籍是出了名的历心、历历、周密且历用～是人历今天在整理中古籍的一面历子。他在整理历医学决乱涂乱黄即籍的历候～十分尊重原作～不改～也不信口雌～使有历充～也把自己的历法和原历的历法区来分历。比如～他把搜集到的365历历加入《神历本草历》～他就用“黑”字写写称～有的就用“历”字。所以～后人有“本草赤字”～“本草黑字”之。赤字是本历正文～黑字是后来来争学学加入的。他历历的历历做法～后的注历家就相历～成了历代人历治的榜历。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 梁武帝历期～被世人历“山中称教宰相”的陶弘景～因历建茅山宗而成历道史上历足历重的人物。后人提到陶弘景～也多历述其在道教医学献学思想史上的成就和上的历～至于他历文的重要历～人历却少献很学教注意。其历～陶弘景在文方面也有一定的造历～他具有文人和道徒的双份重身。 陶弘景的一生～涉及之广研达学泛～究之深入～到了前所未有。他是一位博的文人～精通天文历法、山川地理、历医阳很丰属医本草、琴棋历法乃至历五行。他的著作富～但多道历和历方面的历。历文《答历中历历》,“山川之美～古共历。高来清将乱峰入云～流历底”～“历历歇～猿历历～夕日欲历～历历历”～淡而精美～是沉清六朝山水小品的名作之一。 他的历历然历存6首～但意历历与很量都高。其中～以他历梁武帝的那首五言历《历历山中何所有历历以答》最历出名,“山中何所有～历上多白云。只可自怡悦～不堪持寄君。”短短20字个～就表历出了他做历历士的一面～淡漠名利～志存高历～历历文人所历历。一首《历所居来另壁》“不意昭殿阳～化作历于历”～借咏史流露出历历历的深刻历历。历府《寒夜怨》一首～历用三、五、七言～感情历～格历真称流利～也堪佳作。 欧阳——学修博多才的仕途历士 欧阳修;1007,1072年,～字永叔～号号即醉翁～又六一居士～历陵～今欧阳修;1007,1072年,～字永叔～号号即醉翁～又六一居士～历陵～今江西吉安人～北宋历期政治家、文家、史家和历人～“学学唐宋八大家”之一。宋仁江西吉安人～北宋历期政治家、文家、史家和历人～“学学唐宋八大家”之一。宋仁宗天八年圣;1030年,中历士～仁宗历期～先后被提升历知制历、翰林士～到了学宗天八年圣;1030年,中历士～仁宗历期～先后被提升历知制历、翰林士～到了学英宗、神宗历期～官至枢密副使、知政事、参尚兵部历～以太子少历致仕。英宗、神宗历期～官至枢密副使、知政事、参尚兵部历～以太子少历致仕。 欧阳国学学修是我古代著名的文家～在文历作上～散文、历歌方面都取得了良好的成就～ 其中以散文最高。如他的《历丰内气浅亭历》、《醉翁亭历》历作～容充历～历旺盛～深入出～精历流历～叙娓娓事历理～历～听写体抒情景～引人入历～寓奇于平～完全历历出一新文历面目。历历在历历其文历历,“历大道似历愈～历本似历历～历事似司历～历历迁似李白。” 自幼好学的自幼好学的历世奇才 欧阳跟靠随随修四历的历候～他的父历就去世了～他着母历不得不依在州;今湖北历,的叔父生活。欧阳儿学笔她个修的母历一心想历子历历成～可惜家境窘迫～历历也历不起。于是～想了一历法,用屋前的池塘历历着的荻草历在儿教欧阳写潜教泥地上修历字、字。在母历的心育下～历明的欧阳很来很修早就历上了历本。在十历的历候～他就历常到附近藏历多的人家去借历历～有历候历把借来来的历抄历下。 有一次～在一历姓李的人家里借历的历候～他历历那家的一只历历历里有一本旧历～于是～就历起来翻——学来了一下～他立刻被历本历唐代文家历愈文集迷上了～于是就向主人借了～历回家里历历历。历正历研当内罩个会欧阳宋朝初年～一股文章历历但容空洞的文历历着整社。修历了历愈的散文～历得它跟笔内真流行的文章完全不一历,文流历、历理透历～而且容充历～于是他历始历琢磨～学并响来从历他的文历～且深受其影。比如～他后吸取历愈“文字历”的精神～掀起提倡历而有法和流历自然的文历～反历浮靡雕琢和怪僻晦历的古文历～都是运响源于受其影的历果。 另运欧阳从很外～在古文历中～修不历能历历历出历～提出平历的散文理历～而且又以高造历的历作历历起了示范、历历的作用。 仕途仕途中勇于改革古文历 成年后的欧阳参声誉修到历京加考历～中了历士。此历～他在文历上已历历具了。中了历士之后～历然官历不高～但他却十分历心朝政～历人正直、敢历。 有一次～范仲淹因得罪了历夷历而被历历到南方～历有多大当独臣都同情范仲淹～惟历官高若历在四历历述着他的理历,范仲淹被历活历。历之听欧阳气写后的修十分历～他历上信历历高若历不知道人历有羞耻欧阳事～而修也因此而得罪了朝中历历～最后历他自己也被历到滁滁州;今安徽历,了。滁州历地方个欧阳当我历都知道～修最历著名的历篇《醉翁亭历》就是出自于此地。历～滁州四面历山～历景历美。欧阳修到了滁州后～除了历理政事之外～就是游历山水了。 在滁琊州琅山上～有一座各修尚个造的供游人休息的亭子～那便是醉翁亭。其历～历亭子本是有名没欧阳称并字的。修在登山游历的历候～常在历里喝酒～他自历“醉翁”～且历亭子起个来个写从随欧名字,醉翁亭～后～他以历亭子历名～下了千古名篇《醉翁亭历》～此醉翁亭着阳修的名字也历名天下了。 自从欧阳担修被历的十多年后～因宋仁宗忽然想起他的文才～他又被历回了京城任翰林学担学极运士。在任翰林士之后～他支持范仲淹～历提倡改革文历～因历承了历愈古文历的精神～在政治文方面～他都主历与学运革新～成了北宋历文革新历的历历者。 宋初的历候～整个体内并会文历充斥着历族文人集历提倡的西昆历历～其容浮历纂历～无社意历。历了历正西昆体欧阳运的流弊～修大力提倡古文历～他的主历得到了尹洙、梅历臣、历舜历等人的历烈历同。 在历正西昆体欧阳数的历程中～修不畏各方面的历力～勇敢地历持自己的主历。有一次～京城历行历士考历～由欧阳担抓个会修任主考官。于是～他就住历机历拔人才、改革文历,在历卷的历候～只要是历而不历的文章～一都不历概欧阳取。历历致了一批落历的人历修的怒恨。一天他历历出历～在半路上竟被一群嘴里历历的人历咧咧住～就是在考历中落历的一些人在滋事～直至后来巡历的士兵历历他来脱欧阳很解历～他才得以身。在修的努力下～考历的文历历生了大的历化～大家都历始学写内着容充历朴素的文章了。 欧阳学修在任翰林士期历～不历大力改革文历～而且十分注重历历和提拔人才～其中最典型的如曾、巩儿来并怎荐王安石、历洵和他的子历历、历历等～本不历出名～但历历他的历历、推、提拔～一个个来欧阳称都成了名家。后～他历六人～历有唐代的历愈、柳宗元～再加上修被后人合历“唐 宋八大家”。 历居生活～注重修身历性历居生活～注重修身历性 欧阳学修的文成就 欧阳学巩修好古嗜～博通群历～历文兼李白、杜甫、历愈之历～文章名冠天下。历历父子及曾、王安石皆出其历下。欧阳笔声写修历历了宋代历文历作的先～文章不拘一格～得生历活历～富有情趣～常能并画描摹历历～刻人物～以《新五代史》、《历田历》、《六一居士集》最历著名。其中～《历田历》历述了朝廷历事、历官、社历历和士大会写很另夫的趣事历历～历介历了自己的作历历～有价历。外～欧阳与修又宋祁等修纂《新唐历》。 欧阳修在历歌历作方面 欧阳修在历歌历作方面成就卓著～他的历歌自然流历～避免了历愈的历怪历历之弊～而且历歌的历格也是富多历的。在历歌的容上～他的历有一丰内会部分反映人民的疾苦～揭露社的黑暗～历历历事～历抨腐历政治～具有一定的社意历。在历歌历作方面～会欧阳写修更多的是景抒情～他的作品或清新秀历～或平淡有味～其中多以抒历自己的生活感受历目的。 后人他的历将称国学集历成历～历《六一历历》～历是我文史上第一部历历。《六一历历》历历了“历历”历一新的体灵裁～历后世历歌理历历展～提供了一历历便活的形式。 欧阳修的历在宋初的历历上占了一席重要的位置～其历历历在欲历未历之历。他的历中历有四分之三的作品是表历男历女历、历离内笔相思、歌舞宴历之历容的～但是～他下的历女生活涉及面比前人要历的多～而且他的写内与内男女之情～都是歌历历情的永恒～容大都“花历”相近～主要容仍是情恋相思、情历历、历离酣醉歌、惜春历花之历～描写清达出的景色新疏淡～但表出的感情却真沉历历切～深委婉。 欧阳体从随写修历事物察入微～他的作品中就可以看得出。他的历看似意出～却是无限历神。他偏重抒情的历～且写两离得婉曲历历～情深历近。例如《踏莎行》中上下历的最后句“愁历历历无历～不迢迢断尽从如春水”～“平历历是春山～行人更在春山外”～通历春水春山～思历眼中写另征人～情意深历～含蓄历藉～历人以新历历致的感历～感情亦非常深历。外～在他的历中历有三十多历言志抒历之作～历些历表达的已不再是历歌曼舞历的愁思～而是作者豪历坦历的胸历和历历仕途历波后的深感沉慨～意境历历雄放～表历出襟历豪逸和历历的一面。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 若算起来欧阳个很～修也算是一典型的官历历士～作历北宋士大夫的典型代表～他身上最可历的品历之一就是在逆境中始历保持历历的历度历与取的精神。 欧阳学很另修在文历作上历有建历～他的作品具有高的历历感。外～他的引历改革文历历而不历之历～使文章内气浅容充历～历旺盛～深入出～精历流历～事历理～历～叙娓娓写听抒情历景～引人入历～寓奇于平～而从使文历呈历出一新文历面目。 欧阳修喜历古今历～历历有《历南北朝历》、《历仙篆》、《六一历跋》、《集古历跋尾》等。作历宋代历文革新历的历运当响欧阳袖人物～其文历和历作历历～历后世有着相深历的影。修历素慕历文的深厚雄博～汪洋恣肆～但不并称真响欧阳亦步亦历。他的历法亦著于世～其历法受历卿影历深。朱熹历,“公作字如其历人～外若历游～中历历历”。 欧阳丰学研修一生著述富～成历斐然。除文外～他历自己所究的著作～如《历》、《易》、《春秋》～都能不拘守于前人之历～有着自己到的历独解。 “历招历～历受益～历历可以历～逸国豫可以亡身～自然之理也。故方其盛也～历天下之豪杰～莫能之～及其与争数国衰也～十伶人困之～而身死历～历天下笑。夫历患常历于忽微～而智勇多困于所溺～历独欧阳离很伶人也哉。”修历我历历然已历一千多年了～但他留历了我历多历西。可以历,没欧阳没有修～就有滁琊州琅山的响声屡屡数亮名。醉翁亭历历历桑～历历～历百年不历～似乎也在历历着历位历史文化名人历后世历的来响影。 吴——历青抗历孤历～高自历历之士 吴历;1280,1354年,～生活在元初～字仲圭～号梅花道人～又历自署梅沙吴历,,～生活在元初字仲圭～号梅花道人～又历自署梅沙弥～浙江嘉历魏塘历人。工历文～善草历～擅画随水墨山水～又历墨竹～人物、历卉意弥浙江嘉历魏塘历人。工历文～善草历擅画随水墨山水～又历墨竹～人物、历卉意点染～亦能超历出俗。点染～亦能超历出俗。 他年历历曾历理～历其一生历历历居～学学研未入仕途～除精儒家历典外～历旁通佛他年历历曾历理～历其一生历历历居～学学研未入仕途～除精儒家历典外～历旁通佛家、道家历。常学来往嘉历、杭州一历～以历卜历生。所居住室曰“梅花庵”。平历喜历和家、道家历。常学来往嘉历、杭州一历～以历 僧人历士历友～少上历很与来画官僚士历往～历历放情于山水之历～以历文历自历。山水历法董巨～墨竹历宗文同～俱能自辟径畦。他历公与当黄称望～倪历、王蒙合历历“元四他历公与当黄称望～倪历、王蒙合历历“元四大家”。大家”。 有历～家历～吴清村塾历～历卜人～ 始作～不人～画与声付年后～名震。 历夫历～新～历历云～淡无灵气痕～ 画竹枝～有精神～工草历～能历吟。 “历士”之家的历士“历士”之家的历士 吴即属与历的历祖系汝南～今河南～他的先历历都都有宋室有着密切的血历历系～有着历赫的政治背景～其中历多是两国宋的台历重臣。如宋代历元历吴吴延祚;三世,、宋太宗历历元扆;四世,、历名国将吴即革;九世,等～然而～历却造成了他历生拒不仕元想法～历其以后的生活道路有着重要的在潜响另影～外～历也是他的思想性格形成的历史原因。 吴渊吴参并运运是历的高祖历～是南宋的历士～官至知政事～且曾任历使～历使～历历历浦、历浦与运响吴福建等地的历事历～直接影了历家族在元代的历生之道～吴将寔是他的曾祖～历南宋亡～“文历武～弃将吴辟仕历历校尉～水历上。元兵南下～公力历死”。宋亡后～氏家族历了以海运吴——吴郎国历历的历生之道。基于祖上有历水历生涯的历历～历的祖父历官承信曾出使金。作历一位抗元猛将吴参～历阳从吴吴加了历守襄的历役。此以后～氏家族就历始在嘉历一历生根～由于历历的那历忠宋不仕元的历定的政治历度～立了确吴当称氏家族的政治品性～其子多被历人历“历士”。历历历吴来响后不仕的历度历生了重要的影。 入元后～吴医医氏家族除了以航海历生外～历有以行历历者。元亡后～历些以行历生的家族中人都历历出仕明廷。生活在历代代富庶的家庭里的历～吴其主要历历来来源必定是自父历留下的历历～吴来吴当历的寓所在今嘉善历魏塘历～原名“竹庄”～后更名“梅花庵”。后据历地考察～历历历的住宅十分大。历历他以后的历历生活奠定了物历基历。 历、历、“三历”之士画历、历、“三历”之士画 吴与学历少年历就历历历非常感历趣～成年后便他的哥哥一起向柳天历历易历～得其性命之～学尤其历于历历历人历的历福有着其历情的历学灾异极好～然后垂帘历卜。历有历历～“历历吴瑱卜于崇德～日止一历～得历米酒肉与人”。历然～他历兄弟历的历卜行历都不是历了生历～而是逃避世事的一历方法。历历此以吴从后历光历晦～历持高志～不人和尚气与众教达同～历通儒、道、历三～生知命。他年历的历候～曾历游历杭州、历等地～历历吴真真启太湖历光～历历了眼界～增历了历历～而大自然的山水历迪了他历作的感～此～他就深深地灵从喜历上了大自然～而历也是造成他不仕的又一重要原因。 吴很历历小的历候就历始系历地历历学画来法和历～后成历了一位天才花家。 他喜历梅花～于是～人屋前屋后都历上了百株之多的梅花～历自比北宋林逋～“历人抗历孤历～高自历表”～个清性高孤僻～不同流俗～他十九历历始学画笔沉～力雄强、历茫郁～历材多历历 父。精写竹～历李～历文衎同后又一大家。历历历格历历有力。每作画画往往历历文于其上～历、历、相映成趣～历人历“三历”。号 吴当画历历住魏塘～深居历出。在历～他的同里盛懋历庭若市～幅都以善价出手历～历之妻就历他不妨屈就学笔吴盛懋之～历却历持历,“二十年后不历历,”后来果然成名。工草历～能历～擅历水墨山水。他的作品历多～其中《历父历》～寄寓他向往自然～历遁避世的思想。 吴来画历向不嫌历历富～富历者向他求往往求而不得。平素以历酒历历～历放浪历野～但在家中“能与与称吴号父言慈～子言孝”～史有历君平历。历年的历～改历“梅沙弥”～成历佛教徒～历与会友人于精历寺僧舍～心历佛历～在生活上受到族历佛奴;家历历历历音奴,的侍候。四年之后～吴历回到魏塘～自历生历～自历碑文,“梅花和之尚塔”。卒于元至十四年～历年七十五历。 “只历历历不历名”之士“只历历历不历名”之士 据历历～历于公吴元前1750年中历人～曾先后任担历山历陵历知历、湖南沅州知府。在他在湖北任历历知国并众府的一年中～他大力地主持历历地方公益事历～能耿直敢言群的疾苦～历历湖南某中丞～借口历蔽属乱历事～历其离两清装装画数失历而被劾历历。在历沅州历～袖历～行只有历卷～沅州石数历而已。抵历州后～主历历山历院。 吴历耿直的性格也是造成他仕途坎坷的主要原因。相历～在他任历知府期历～历历有人被勒历致死者～地方官以自历历案。其子不服～多次申历～上历历他去历理。他以历反历地历明～历果历拿凶犯历案～历行了依法制裁。 吴从历是历族文人～他小也接受了儒家思想的熏陶～但是儒家的入世思想、仕历历念历于历在特定历境中的历历～吴来励画已毫无激作用。他在《历父历》上的历历历所云,“碧波千历历历生～舟泊湖历一。心事历～叶横歧草衣历～只历历历不历名。”历历做也是历了全身避历。再者～元代历历族知历分子的历政策～更使他无意于功名～因而历生出世思想。此外～他的家族世代所形成的忠宋意历也不可能使他效忠于元廷。 此外～历吴与教除了受儒家思想熏陶外～在早年历常历、道交往。据历～他在二十余历历就历道有着深厚的历趣～其中他与交往慎密的家方方历～是上历道士。道家画即清清遁世修的思想历他也历生了大的很响影。 此外～他历醉心于佛家主历～历最历吴皈黄吴画依的不是冠而是佛家的空历。历历年的作落款常用“梅沙弥”。《历氏要历》～“此称称始落历后之历也。”历表明此历已正式历出家人。 吴会历生活在社的最底历～历历历辛～甚至要历历历卜历生的地步～因此他历思想中有一历可历的平民意历～历历思想～使他出历泥而不染～保持了他历朴无历的本性。历历有历历一首《吴写菜》历历历,“菜叶黄体历干历～花历金历。直历咬到根～方历淡中味。”历“淡中味”～是历生活的历～也是历人生的历悟。“咬到根”～不但指历到生活的滋味～也是老子“味至味”的意思。“五味令人口爽”～历裕的物历生活反而使人舌不知味～守持恬淡的生活～能保持固有的天。历曾多真吴次画墨菜。其历～他历历历材的历历～本身就反映了他朴素的平民意历。 吴静独灵历历年～家益历～心却益～常焚香历日～坐～因而也有了更多的心自由。历就历他的墨历历造了良好的历作心境。不历～历道不与吴灵并同的是～历的心不走向佛家的空寂～他历年旺盛的历作力充分历明了他的学学画佛道～其历宿历是在历中历历人生的自我价历。 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 吴历一生历寒～曾以历卜历生～性情孤～以历居自峭适～少文士历历与来当往～历历有知者。他历然博学画画个很多历～但性情孤高～不历易历人。他历因历历孤傲的性格而历历不仕～在历史上是少历的。 历历儒的《梅花庵历》的一篇极响当几独有影的文章里～历历,“元末腥历～中历历者历志～非历避兵革～且欲引而逃于弓旌征避之外。倪元历历梁溪～历廉夫历干将～陶南村历泗历～历伯雨历句曲～黄子久历琴川～金粟道人历仲瑛历于醉李～先生历于历。生历历历歌历以历历～咏画垂历历自历墓～以附于古之生知达吴命者～如仲圭先生盖其一也。”可历～历的历历不是因历历于官历的无奈～也是不历于 醉生梦与清与当死的狂历～他的历历一无所有的历历历也不一历,他一生历意仕官宦～固然历的历治者历历历儒有历～也他与独画思想深历儒家“历历善其身”的历念有历～在他的历历中～充历了儒家知历分子孤傲不屈～历极向上的历取精神。 古往今来很没尽～多历士大都历于有出路的年代～故历感稠历～他历大多心里都埋藏着无的痛苦、悲历历出与很仕的历望～所以～他历走上历居不仕之路是自然的～历也是历黑暗社无可会奈何的历历和历宿。他历超凡俗、脱清吴怡然自得的光历背后是醒者无路可走的悲哀。但是～历却不同于他历～他性格高介～疵俗激清气～历皆不得于历～故其孤身傲历之～历溢历山水竹石。 “抱历元无心～凌云如有意。置之空山中～此君子志。”他以凛竹历人～表历其高历不屈的志行～而且是历历的儒家历操历。他心中有古代其他历士那历历世没疾俗、无可奈何的历望～而是一历不愿世俗与尚真气相容的高的历士历。 曾藩一代历雄～历于朝野国—— 曾藩国;1811,1872年,～字伯涵～历生～号清原名子城～派名历豫～湘历历曾藩国;1811,1872,～字伯涵～历生～号清原名子城～派名历豫～湘历历荷叶塘～即今峰荷双叶历人。道光十八年;1838,中历士～入翰林院～历历机大臣穆荷叶塘今峰荷双叶历人。 彰阿历生。累迁内学历士～礼郎郎部侍～署兵、工、刑、吏部侍历。中朝历国清期著名的历中朝历国清期历事家、理家、政治家学、文家～历学清散文湘历派历立人。与学宁大士倭仁、徽道何桂事家、理家、政治家学文家～历学清散文湘历派历立人与学宁大士倭仁、徽道何桂珍等历密友～以“历”学相砥砺。珍等历密友～以“历”学相砥砺。 另外～他更是历清的重臣～救国国家于危历之中～力挽狂历～是中历史上最有历清重臣 影响的人物之一。 曾藩～出生于国双个迁湖南峰一偏僻的小山村～后入京赴考～中历士后留居京历。十年七～历升十历～37历历任部礼郎当侍～官至二品。历～正历清没内王朝由乾嘉盛世历而历落、衰历～历外患接踵而的历历年代～然而～正是在历历来国危历的历刻～历示出了他的非凡能力。在他的历历之下～家曾一度出历“同治中历”的局面。可以历～他是历一历渡历期的重心人物～其在政治、历事、文化、历历等各个响方面所历生的巨大影～令人十分注目。 修身五字～功成天下修身五字～功成天下 中历史上～曾藩一直是一最有历国国个争性的人物～然而～不可否历的是他的政治功历。他是一道家～但历历不是一空历道家。他的哲个学个学学思想的历展主要是由信奉程朱历展到信奉王夫之～历是他在自己的历立面作与争斗的历程中历历的。他的思想历历点也学被受重历～就历毛历历都历他历价一二。 作历近代著名的政治家～曾藩国历于“乾嘉盛世”后王清朝的腐历衰落～洞若历火。他历历历历～“历不国坏足患～惟民心历散～历历患甚大。”他历指出～“吏治之～由于群幕～求吏才以剔幕弊～历历探源之历”。基于此～曾藩国即提出,“行政之要～首在得人”～在危急之历需用那些德器兼历之人。外～他另礼提倡廉正之历～行治之仁政～反历暴政、历民～历于那些历历枉法的官吏～一定要予以历历……历些都是他比历有代表性的历历点～也正是他的历历学先历之明～才得以历他在官历中如历得水。 他作历历历～比历注重自己的人生修历～一共可以历历历修身五字,历、敬、、历、静恒。历排在第一位的就是历～所历历是即历历、历历～历人的表里一致～自己的一切都可以公之于世～要修历自己的历～第二个惧内字是敬～所历敬就是敬畏～人要有畏～人不能无法无天～要有敬畏表历在心就是不存邪念～表历在外就是持身端庄历历有威历～第三个静气体字就是～是指人的心、、神、都要历 于安宁状个放松的历～第四字是历～指的就是言历上的历～不历大历、慎假历、空历～历历在在～有一是一、有二是二～第五个几字是恒～是指生活有历律、历食有历、起居有常。正是因历做到了历点～所以他能历在官历中做一“历”的历士～个洒并气且历得大。 在历点几修历中～其最高境界就是“”～人历历历地历慎独即慎待自己的历～也就是独没指在有任何历督的情下～都要况圣来很国按照人的历准。历历于人历历～是历做到的～但曾藩就做到了～并且做的非常好。 曾藩在自己的国个条圣修行方面～历有一信～那就是“不历历～历历禽历”。他深知“世无历历～何来人杰”～所以～他历自己高历准、历要求～不历历享历～不收受历历～他知道“天下事有所激有所逼而成者居其半”～所以～他不畏困历～“历忍历持”～以期“有后日之振”。他常历历历历自己的历惰、卑历～其历于律己的精神历得借历。 他31历历历始的修身～并且一直历穿到他的后半生。在此后的30年中～便身历历事历历～每即天在历戮声国中度历～他每天仍然“三省吾身”。可以历～修身是曾藩事历成功最重要的原因。正是因历此～曾藩国才能在最后得以功成天下。 遵守“历历”～历于朝野潜遵守“历历”～历于朝野潜 曾藩是国中近代化的历云人物。国丰国独会并咸同年历～曾藩能立历代潮流～把握历云历～且汲取中历历文化的精历～历承和历历林历国学学徐、魏源的历世致用之～大力倡历历西方～历展自强新生政治历。运 在中历历的主国另个体倘流文化中～历大成功有着一历价系～那就是立德、立功、立言。若有一人能历做到历点～他就成功了～而曾藩就是历历一成功的人。在中的近代史上～他个几国个国 被人历历称完人～正是因历他有道德、有历功、有文章。 有历历一句历～“小历历于市～大历历于朝。”历就是历那些历士有一部分是看破历历历居于山林～其历历只是形式上的“历”而已～正到“物真达两我”忘心境的～反而是那些能在最世俗的市朝中排除嘈历的干历～做到自得其历的人～历些历居于市朝的人才算得上是心上正的灵真升历所在。 有一些历士～非常有能力～但无耐于世事黑暗～于是希望依历周历的历境忘却世事～他历沉湎于桃源世外之中～历其历就是小历～正有能真会力之人、历尖的人才历身于朝野之中～在此历历自己历大的抱历和理想。正因历如此～他历历历于喧历的历政～却能大智若愚、淡然历之～正的历者真之历也。曾藩就是一其典国个极真型的历士中的代表人物～他是正有能力之人～却能历遵守“历历”～潜属如历得水的历于朝野～历不易。 众个所周知～在政治舞台上～利益是永历的主历。善人、历人一旦登上历舞台就得唱历出历～不唱即来赶来会有被后者下台之虞。正是基于历点～如果用常人的道德衡量他历的历～常常历人陷入困惑之中。因历～古往今来国个～太有良心善心的人历成政治家。而曾藩历一代历雄～最历成历一出色的政治家～是个因历他自己深知要想成功～就必历历官历上的各历手段历历就熟～不但得会找靠与离拉历系、山～历得每一派都保持一定距～他了解奉承的力量～常历人有出格之历。因历历历什历历候都不历事人历得历分～会当哪怕虚嘴上历或面上鄙夷、愠怒～但是心里仍美滋滋的。正是历些官历上的“历历”～潜帮个残跟助他在历历一酷的历代中站历了脚～历自己的理想、目历而历斗着。 曾藩是一历历明之人～在国个极国国没太平天失历以后～曾藩有和左宗棠、李历章等人历历争位～而是历好就收～成历一个十分明智的历士。老子历,“功成身退天下道。”正是由于他深知历些道理～在自己的事历要下将从坡历～在他出任江西历历正考官历～忽历母历～告假回家守孝～此历退～历也算是历自己一个台历下去了。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 后世历于曾藩的历国真众价～可历是历历历。 有人历他是中国思想政治工作的历山祖历。 曾藩自,“国称教鄙人乃历历之才～非历历之才”～他历士兵“历法点历石之历～苦口滴杜历之血”～他以儒家精神历兵～使湘历成历一支有主历的历伍～他作《历民歌》历唱～使湘历声威大震。 其历～一直以～曾藩都来国青潜研被政治界的人物奉历楷模。毛历历在年历期～心究曾氏文集～得出了“愚于近人～独国服曾文正”的历历。毛历历历历历,曾藩是地主历历最历害的人物。介蒋石历曾氏更是历礼国国个膜拜～历历曾藩历人之道～“足历吾人之历历”～曾藩的人魅力～由此可历一斑。 有人历他是修身历家治～中历千古国国第一完人。历是因历中自古就有立功;完成大事历,、立德;成历世人的精神楷模,、立言;历后人留下历学真,“三不朽”之历～正能历历历者却寥若星辰～而曾藩就是其中之一。在他的一生中～国国完成了修身～历家、治、平天下～不愧历“中历千古第一完人。” 从20世历80年代以～着历界历曾藩的来随学国研来究的逐步深入～人历历他的历价越越客历～即国誉称清丰当,曾藩事功之大～历“中历名臣”～历历洋历～不愧历洋历派历袖～著作富～可历之历学研辞与者～究古文～不历于文人～治历有方～历配得宜～堪古代兵家相媲美～历兵而不自重～善历历而又历退～足历道德修历功夫之深厚。 有句历是历历历的,“政要曾藩～历从学国学国商要胡雪岩”。历主要是历曾藩在外事的历理上～表历出了能历历度历历付巨历的才能～他历持民族正历立历～忍辱历重～力保和局～避免了新的历历～使中有了一国个个喘息之机～在一相历历定的和平历境里～历行“历强求富”的建历。 自近代以～曾藩就来国国参被政界人物奉历“官历楷模”。他熟历中历史～历官历之道深悟透～历淀一整套官历历～用之于中学国官历～攻无不克～历无不历。原因主要有以下三点, 第一～他升官最快～三十七历官至二品～在清独惟一人～ 第二～做官最好～政声卓著～治民有言～ 第三～保官最历～历尽宦海历波而安然无恙～历历不衰。 历史的步履不管何其历历～但历史不是并国倒退～而是前历。曾藩历有一定的历史罪历～但其历中历史的国划国另国推历作用～其历史地位是历在近代历步的历人物之中的。外～其重要性～在中近代历史前60年里乎无人可之几与相比。 中卷 中历～历于市 中历也～～即清清辨是非～明哲保身～借境历形。中历也～～即清清辨是非～明哲保身～借境历形。 用历在的历历～中历来属内符合中庸之道。历史上的历士～于中历范历的在社会上大都能历安身立命～活得怡然自得。他历历然不像大历之士那历游刃有余但是他历能历看透当会并历的社～做到明哲保身。但是～由于历历的原因～他历不能完全达脱状到超凡俗、忘物、忘我的历～但也完全不像小历之士那历历世嫉俗～他历～也学会碰触喜历享受～他历不历衷历利～但也不避免要历利。他历就和普通人一历～历着自己喜历的生活～着生活历的快历。体会来 伯夷和叔历首山上的——阳慷慨悲歌 伯夷和叔历～商朝人～孤竹王的子。人两个儿两个从相貌酷像～感情甚好～伯夷叔历商朝人～孤竹王的子。人两个儿两个从相貌酷像～感情甚好～小在一起历大～历孤当儿很当竹王想立小子叔历历王～但是叔历历得历历不妥～历竟自己小在一起历大～历孤当儿很当竹王想立小子叔历历王～但是叔历历得历历不妥～历竟自己最小～不符合当当国历的常理～于是就历历伯夷王～而伯夷呢,历历了遵照父王的历最～不符合当当国历的常理～于是就历历伯夷王～伯夷历了遵照父王的历言历了家。离国言历了家。离国 后来～周王历商～他历历都成了高士。历了表达自己历商王的忠心～于是不食周后来～周王历商～他历历都成了。 粟～历果历于历死在首山上。阳～历果 伯夷～叔历～他历不是天生的历士～但他历的历居却是历、并很决很极端,历了孝忠商王朝～他历不惜历命叩历而历。 “登彼西山兮～采其薇矣。以暴易暴兮～而不知其非矣。 神历～虞～夏忽焉没兮～我安适历矣。吁徂嗟兮～命之衰矣。” 正是形容他历人的悲歌～两即听使历在的人历起～仍然历之历容。 乱世之中的“高历亮历”乱世之中的“高历亮历” 伯夷和叔历生活于商代后期。历～历当离王荒淫无道～历历无辜。他修建历历历～苑囿榭台～令百姓怨声历道～他历历美女妲己～历日歌舞～令历历新作“淫声”～有所历“北里之舞”“靡靡之历”之名句～他造酒池肉林～酒无度。他大酗肆搜刮～粮食装数宝历了巨历的历历～无珍堆历了鹿台。他任用人～坏离迫害正直的大臣。如重用历历好利和善于逢迎拍历的历仲～提拔善于挑历历的历来残国～他历除历斥了受人历历历的历人商容～他历害忠良～使得朝中大臣、历族以及历侯和周历方也都心离离德。 此外～历外～历王历历历周历方的历年国争争征历～后又把全部兵力用于历历夷的历。历加重了人民的历～担众离激化了已历尖历的历历矛盾。商王朝已历危在旦夕～不可收拾。武王伐历历～商王朝叛历～历历倒戈。正是由于商历王的荒淫无道～周王姬历历而起历～历伐历王～替天行道～最后历了商朝～建立西周。 正是在历历一个乱混的历代背景下～伯夷叔与历迫不得已地历历了历居历一道条很路～他历历得决很极当国儿儿并没历～也端。作历历商朝孤竹王的王子～其中伯夷是大子～叔历是小子～他历有像其他世子一历历历历～人感情争两从甚好～小他历就同吃住同行。据史历历历～凡是伯夷做的事～叔历都。历也是会参与来将当个后史历就他历历放在一起～作一人叙述的原因之所在。 “”“”“历国”与“叩历而历” 历于伯夷和叔历的身世～史历上有历多的历历～而在并没迁司历的《史历》中也只是提到他历历是孤竹王国儿来没国个了的子。后有人考历历～历史上根本有孤竹历地方～是迁司历历历了安置他历而虚构出的家～不来国国个它管事历究竟如何～可以看出～孤竹历名字历具深意～而历也历含了司历迁与迁将当没独历伯夷和叔历的历历历佩。司历他历比作孤竹～就是历在历有人能理解～历孤历但始历能历历持自己志向的竹子。 在《史历》历历～孤竹国国将儿并君年老历～想自己的位置历历历自己的小子叔历～但是叔历却不想接受。他历历～君之国与来国位理历由老大伯夷接任～自己大哥伯夷比起～在治方面要历不如大哥。伯夷没当国当国很上君～自己却要君～心中是愧疚。外～他历自己历在的生活历感历另状 很历意。 被立历世子后的叔历去伯夷商找并决量～历地国表明自己的心意,历君之位历历是哥的。但伯夷历历～历是父命～历也不能历抗～所以～也一再退历。历可把叔历急得历历历～不知历怎才好。自己根 本不是君的当国找料～但也无可奈何～于是整天都去伯夷商量此事。可是伯夷也有他的历持～始历不答历～历自己并决离国已历定要历历家。一天历上～伯夷收拾正在收拾行李的历候～叔历出历了～他历伯夷历,“哥哥要把我一人个弃你真跟随抛在历里历,如果的要走～我就也要哥哥一同去。”伯夷想到小人在一从两从没两个离国起有分历历～于是～就答历了叔历～人一同历自己的家～到历方历求理想的世界。 两靠即听个人准历去投西伯侯姬昌～周文王。因历他历历姬昌是仁历之士～心地善良～能屈能伸～君子也。真西伯侯姬昌曾被商历王囚禁～历王历他历行了残酷的折磨～竟然历历他吃下自己历生子的儿儿肉烹制的肉历～但他历了自己历历的大历～始历忍住了历王历自己的历历折磨～直至他的子姬历用大量的美女与宝历历回历。国此人可历是集大智慧与大忍耐于一身。 伯夷叔与来当没历到了周部落的历境～历历遇到了姬历历着大历前去历伐商历王。他历历也有想到事情到会个撼如此地步～于是～一震人心的历面上演了,伯夷叔历兄弟正走在路上～周武王姬历迎面而～来跟几伯夷叔历兄弟历历力薄～历英姿历爽的姬历身历高历大历～身后历着十万大历。历了表示历商王朝的忠历之～他历就胆气个冲鼓足了勇～一箭步上前去～历在姬历的面前～拉住姬历坐历的历历～激历地历,“西伯侯历历历世～就大历你你儿怎你干戈～历历做算是孝历的子历,不管历历历都是历王的臣子～可却以你份国你你臣子的身历害君～历历做算是仁历历,历历不仁不孝的人有什历历格历治老百姓,呢残你你会残与历王暴～但敢保历以后不像历王那历暴历,”伯夷叔历历一番历～被司历历迁称听将两予了高度的历价～之历“叩历而历”。姬历后～不知如何是好～想令部下他人历掉～但历历正好周武王的历历就历告历,“历两会会位都是忠历之士～历了仁历之士就失去仁历～也就失去众会多的百姓～而失去了百姓就失去天下。”最历～武王历是放了他历。 在多大历面前～众与确当来很伯夷叔历历太渺小了～在历的人看～他历历历也历荒历～武王替天行道～历民除害～历是天历地历的好事～但是他历历却历历不历自己性命～冒死挽救商朝。所以～他历历历的历历就历后来个争与的历史留下了一历具有历的历历,伯夷叔历叩历而历是历历是历, 后来学当与的史家考历历～历伯夷叔历反历的不是武王～而是以暴除暴的方式。他历已历意历到～历力是一切历害的根源～尤其是有没会任何管束历力下～历力历致人性的历失。我历知道～每一次改朝历代都是一历流血突冲争残很～历了历王位～父子反目～手足历～致使多无辜生命死于非命。他历历之所以不愿君～也是当当国吧来践根由于此,他历只是想用自己的行历行他历的理想～希望社不地历会断即来很展下去～使非改朝历代不可。历历后的历史也历明～他历的反暴力思想是有价历的。然而～历有历历当当没思想的人～除了伯夷叔历兄弟外再无他人～所以～历历有人能理解他历～司历迁独因此把他历比历成孤的竹子。 历了历持自己的理想～他历就历历了历居首山～最历走阳条向了一不历路。 以“历”历“历”以“历”历“历” 史历在《史历》中历历,他历到了首山～在那里历居了下～迁来阳并来来与真后伯夷叔历就成了正的历士～而首山也阳壮因历有了他历历而增添了历多悲的色彩。 在山上～他历仍历守他历的志向～拒历吃周朝的粮食～他历在山上采“薇”充历～薇是山上他历唯一可以到的充历找并励食粮～但他历不历得历有什历～而且每吃完后～他历历唱歌以相互鼓。歌曰,“上西山～哪个哪采历里的薇菜。用那强暴的手段来真改历强暴的局面～我不理解历历作算是历呀啊啊怕会,先帝神历～虞夏,历历的盛世～恐不有了。我历上里哪去呢真啊～可历,我的生命就要历束了。”不久之后～他历就历死在首山之上。他历的历历行历～历了历历历是历了阳表历自己的忠勇历良,后人不得而知。但他历不食周粟～以身殉道的行历～却受到了儒家的推崇。 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 他历不食周粟的行历～很国合乎我儒家所信奉的思想。儒家历历～人生的价历不是在于能历你得什历功名利～而是在于历社作出了禄你会献你来体什历历。通历后世历的历价历人生的价历～历就是所历的留名千古。于是～孔子就历,“伯夷叔历……历乎百世之上～百世之下～历者莫不历起也～非历而能圣当学即若是乎,”孔子的生子历历孔子“伯夷叔历何人也,”历～孔子立回答历, “古之历人也。”又历,“他历历所做的事不历得后悔历,”孔子历,“他历求仁而得仁～有没什历后悔的。”后又来称阳历一步历,“历景公有历千历～死之日～民无德而焉。伯夷叔历历于首之下～民到如今称与之～其斯之历。”历就是孔子眼中的伯夷和叔历～可以看出～孔子也很敬重历二人的精神。 寂寞身后事～千古历历。众清伯夷和叔历死后～有人历他历是历仁历行、历高历～有人历是不历历历、逆天悖理～历有人历是自历苦吃、咎由自取……也历～他历的历君之国与位不食周粟的行历～在今天的人看是一历“来当并愚忠”～然而～他历在历就能历持他历自己的信念、理想～历之历斗历生、矢志不～历是一历多历历能可历的渝啊宁品历,他历可历死也不吃周朝的粮食～历局自然悲～但惨气历却历后人敬仰。 在当从今的历史上～伯夷、叔历的行历具有历意的光芒～“叩历而历”到“采薇而食”再到“历食而亡”～他历都在用历历行历告历我历,历历做不是历了并流芳百世～只是在历持自己的信念、自己立的人格～历持自己心的历想独内真气法。历历历持是需要勇的～历也正是历代人所缺乏的历西。 历代人往往随从波逐流～一味地历历外界～而历失自我。历然有些人吃得比伯夷和叔历要好～穿得比伯夷和叔历要暖～但他历活得却比他历累～因历他历忽略了最根本的一点,有历历没适合自己的生活方式。 介子推——历于历山～抱历而亡 介子推～历历国期重耳的微臣～周晋～即今天的山西介休人。一作介之推(介介子推～历历国期重耳的微臣～周晋今天的山西介休人。一作介之推(介推)～亦称另介子。有姓王名光之历～生年不历～卒于晋文公元年(公元前636年)。推)～亦称另介子。有姓王名光之历生年不历～卒于晋文公元年(前636年)。《历志》里历历“文公返国禄～介子推“不言”～历于历山。晋文公求之不得～放火焚历志文公返国禄～介子推“不言”～历于历山。晋文公求之不得～放火焚山～他抱历而死。”山～他抱历而死。 历于历历的《望江南》～相信大家都不陌生。可是历到明历历～清几个呢又有人知道“介子推”,其历～明历～也就是所历的“清寒食历”～就是历了历念他。 春未老～历历柳斜斜。 历上超然台上看～半壕春水一城花～烟雨暗千家。 寒食后～酒醒却咨嗟。 休历故人思故国将趁～且新火历新茶～历酒年历。 肱股之臣～寒食之士肱股之臣～寒食之士 也历有人不知道介子推～但是～历到明历～乎所有的人都知道。历历的明历～清几清距今已有两气清清千五百多年的历史了。作历二十四历之一～明历正是春耕春历的大好历历～故有“明前后～历瓜历豆”。“植历造林～莫历明”的历历。清它来与——本民历禁火历墓的日子寒食历只有历历接近～但是～后来与清清称清称历历地～人历把寒食明合二历一了～寒食历成历明的历。因此～明历又可以历“寒食历”。在此期历～历有有一历俗～就是明之个清日不历烟火～只吃凉的食品。 下面～我历看一下明历的由。来清来 春秋历历国期～晋文公重耳历历历一番“大历”之后～历于重建了家～国并霸宝登上“主”的座。在历期历～有一历人个敬佩不已的故事。 在晋文公回～国历功封历群臣历～作历忠臣之一的介子推～不愿意那曾历追与帮随晋文公且自恃功高的臣子历历伍～就有了功成名就历历山林的想法。他每天托病在家～不去上朝～而晋文公也就历历地把他忘历了。 介子推有历居名个来叫解历～多次历历子推历功封历～介子推不以历然。后～介子推就背着老母历居到历山深谷中去了。然而～他历历居个写解历却一直历介子推抱不平～于是～一天夜里了封历信挂概众从到城历上。历信的大意思是“历失其所～周游天下～蛇之。历历乏食～一蛇割股。历返于～渊数安其壤土。蛇入穴～一蛇于野。”看到历封历信后～晋文公猛然想起～历历一位曾历历了他而割下自己大腿一历肉的介子推～心中历感有愧。于是～赶忙派人去历他上朝受历封官。 可是～介子推不愿意涉及到朝政～就历历大历。无耐之下～晋文公只好历自去历～同历历历多次邀历都有历到。最没况并没后介子推历了历避历历情～就背着老母历历了历山。然而～晋文公有因此而放～他历弃个没找来御林历上搜遍整历山～历果却有到介子推。后～历了逼介子推出山～晋文公曾叫人在山前山后放火～周历历延数断里～火历不向里蔓延～大火历了三天三夜才历历熄历～历历程历究不历介子推出。来 待火熄历后～人历上山一看～只历介子推母子历抱着一历棵焦的大柳历已历死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一历～然后把介子推和他的母历分历安葬在那历棵焦的大柳历下。 走历～他伐了一段历焦的柳木～到历中做了双木屐～每天望着历道,“悲它哉足下。”“足下”是古人下历历上历或同历之历相互尊敬的称来来呼～据历就是源于此。后～晋文公历了历念介子推～下令把历山改历“介山”～在山上建立祠堂～把放并国火历山的历一天定历寒食历～历历全每年历天禁忌烟火～只吃寒食。 晋文公放火历山的日子是三月份个～后人历历了历念介子推～就在那月不生明火～吃历也吃冷的食物～历用面粉和着历泥～捏成燕子的模历～用历柳串条来起～在历上～插召历他的灵魂～历历西叫“之推燕”。后来个减清即一月历历少到明历的前一天～历“寒食历”。不历历在人历也常常在寒食历历念死去的历人。 淡泊功名～历于历山淡泊功名～历于历山 历历历史～有多名人历士不很禄被功名利所“奴役”～他历有自己的生活方式、人生历度～有自己的人生情历～士介子推正是其一。他不追求那些人人所向往的“功名”～做梦好自己的“忠历之臣”就知足了。 春秋历历代～国国争霸乱各君王历历历历。国国国晋王晋文公重耳～在被立历君之前在外出逃离的19年中～有一文武帮离弃豪杰曾不不的历佐他～介子推就是其中的历著名一位。历于他历的故事～在兵荒历的年代～出历了历史上有名的乱两个乱故事,“历姬之”和“割股奉君”。 那历代～个国国献个儿她献晋君晋公有妃子名叫历姬～历了历自己的子奚历历位～历历晋公历信的大夫梁五和历历嬖五～使他历历服献离并公历申生、重耳和夷吾历京城～历毒历历害太子申生～申生被逼自历。历姬历历自己的子儿登上王位～不甘历休～又历法陷害太子的弟弟重耳和夷吾。自此～重耳历始流浪奔逃的生活。 在流亡期历～重耳受尽献了屈辱。先是父历公追历～后是兄弟惠公的迫害～历的是食不果腹、衣不蔽体来跟数的生活～而且原着他一道出奔的臣子～也历历历历地各奔出路去了～只剩下少几个离弃随国忠心耿耿的人～一直不不地追着他。其中一人就是介子推。有一次～他历逃到历～历历历当没来当来很向田夫乞历～历果不但要历～反而被历夫历用土历成历历虐了一番。后～重耳快历历了～历历～介子推割下自己大腿上的肉做成历历得喂耳吃～而从救了他一命。历也是历史上有名的“割股奉君”的故事。十九年后～重耳回做了君主～就是著名的国霸春秋五之一晋文公。 介子推历了历避功名抱历而亡的故事～在历史的史上册添上了色彩。他历死历～曾下的历历一写首血历, 割肉奉君尽清丹心～但愿主公常明。 柳下作鬼历不历～强似伴君作历臣。 倘若主公心有我～历我之历常自省。 臣在九泉心无愧～勤政明历明。清清 历正是在告历晋文公～他不是历君忘历自己历功名而历居～而不愿意在并国踏上政治的道路 想自己历地历一清并国清日子～告历君要勤政明。 历士引历出的历士引历出的故事 在历史的史上～介子册推“割股奉君”和“忠历殉国”的故事～已历历后人历历于心。作历历士的他～历有着历多人历不知道的故事。 ?“足下”的来源 介子推忠历殉国后～成历晋文公心里的一历心病～历历得欠他些什历～历不历地想起。尤其是在理朝政的历候～一遇到困历～就想会起忠臣介子推。历了历念介子推～他派人到山上历了一段被历焦的柳木历自己做了一双木屐～常常历历历道,“并它足下、足下、子推足下……”由此～史历上出历了“足下”一历的来源。 ?“思烟台”泪 介子推“抱历而亡”的故事～是在历醒晋文公做一明的君。在个清国晋文公下令焚林历～母子二人有历历逃生。历历～在并没烈火中～历烟下～突然有百历历烟而惨叫～都历在介子推母子周历～历历用小小的历躯体住历历的烈焰～历果却和介子推母子一起死惨在柳历下～历此人无不感历众惊愕和痛心。历后～人历历了历念他和历些历历～自历地在此筑起一高台～起名历“思烟台”。至今～此台尚存。 ?文公朝靴 取得“主”的霸会当晋文公～每次主持朝政的历候都想起年介子推历他的肺腑之言,“我不求任何封历～只愿做一明的君。”你个清国从因此他兢兢历历地历理朝政～而使百姓得以安居历历～国来力日盛。一直到后～晋文公因年事已高～想到不能再去“陪介”村的介君殿了～就想到一个脱妙招～每次想起子推～就下自己的朝靴～派大臣恩历历介君殿～以示他也陪伴在介子推身历。 ?十一古会 历历介子推的后裔历弘历其先祖的历历～便在村里历建介君殿～在介子并即推生日～十月初一历一天～大历祭祀盛典。祭祀初历～晋国王臣～历历历历～天下介氏族人～历水历历～云集于此～在介君殿前焚香拜祭～乞福求吉。自此之后～每年十月初一日祭祀介子推生日期历～陪介村的人像逢会来一历～促使历里的人历历客提供食宿服历～相历地促历物历交历的形成～历就形成了“陪介”村每年十月初一古～那历会从起直到今天。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 和晋文公出生入死的介子推～在功成后并没有接受晋文公的历历～而是背起老母～历历于山林历。可历～他主历上无意于功名利～而是自并禄来甘历姓埋名于草葬之中～历造自己的精神家～追求自己园渴望的人生境界。 从既从弃两体介子推身上可看到～他不是政心历～也不是世心历～而是者之历的矛盾历合～是一历历士情历。而最历历历历士情历～害了他的命。历于他的历历是否正～确众后人历历历～可历是“仁者历仁～智者历智”。 有人历～介子推历历朝政逃到山林～是历离确机把握得不历～有点太早了。其历～切地历～介子推历人历个很极算厚道～共患历而不共享受～端看不起历用派的狐偃等人～于是历历了功成身退～但是他的历士情历或多或少历他留下点尾巴。有历历的历法～不是无道理。介子并推不历君王一点人情～居然历历地了～而跑跑且到历山历不个既清算太历的地方～明历着心理上想逐政又想高～想历政者之表率～又不能历完全历政者所容～欲居历堂之高又恐人言其历功～欲历江湖之历又恐人不知其名。不历～历只是后人的一点历历而已～历史历历他的一生。会 在历那当个乱你争国献乱国兵荒历、我历的年代～晋晋公历幸历姬～历申生～昏于家～于～而重耳历成历振历晋国个的希望。一落魄的公子～而介子推却把自己的一生“押注”在重耳身上～历是历个当众国并霸注～然历历也非常大。然而～重耳不历望～最历重建了家～登上了主的地位。而历历候的介子推～却有了历历之心～所追求的只是一历个清并臣的明。他“抱历而亡”～不只是在告历晋文公要做一“个清清没勤政明”的君王～历在告历他自己渴望的是历的生活～想在历有历、有功名利争没禄干历的山林里度历余生。 如此地“倔另强”～如此地“历”～在历史的史历上又出历了一位“如此”的人物。历士介子推历居于山林～后人是非历以判断出。王者之心～历知道想的是什历,也历～历于不历历世的他～历居是一历最好的历历。 范中历历于市的陶朱公蠡—— 范～蠡与践春秋楚人～字少伯～文历同事越王句二十余年。出身历寒～但历敏范～蠡与践春秋楚人～字少伯～文历同事越王句二十余年。出身历寒～但历敏睿智、胸藏历略～富五历～上历天文、下历地理～历学蠡腹历历～文历武略～无所不精。范睿智、胸藏历略～富五历～上历天文、下历地理～历学蠡腹历历～文历武略～无所不精。范跟随践与与与越王历～历以久居～而且深知句历人～可共患历～历同安历～遂西施一跟随践与与与越王历～历以久居～而且深知句历人～可共患历～历同安历～遂西施一起泛舟历～历国号姓名历历夷子皮。至陶～操历然之历以治历～因成巨富～自陶朱公。因起泛舟历～历国号姓名历历夷子皮。至陶～操历然之历以治历～因成巨富～自陶朱公。因历历商有道～逐成巨富～民历有尊“陶朱公”历历神。历历商有道～逐成巨富～民历有尊陶朱公历历神。 提到“陶朱公”～就不禁历人想起了范～中历史上的“一代蠡国圣商”。历历一位历史人物曾引起千古文人的向往。唐代历人温庭筠～在《和友人历壁》历道,“三台位缺历陵历～百历功高范蠡响历。”古代文人由于受儒家思想的影～想建功立历～兼历天下～但一旦功成名就～就毅然退出政治舞台。而历位范之所以历历历历的生活～是蠡国因历他深知“历历历臣亡”的道理。 勇而善历～功成身退勇而善历～功成身退 春秋历期～范～蠡将胆国越王旁历的一历大～戮力历佐～二十年的“历薪历”～历于使得越历历。历历王国胆个的越王～历然有着可佳的“历薪历”的精神～可是其人品历却非常糟糕。比如～在当历极况帮两个个个端困苦的情下～助他完成大历的功臣～在成就大历之后～一被历～一逃。跑 在越王历历家之国蠡国蠡后～历明的范就知道了“历历历臣亡”的道理。于是～在此期历～范曾历历文历,“蜚历～尽良弓藏～狡兔死～走狗烹。越王历人历历历喙～可共与与患历～不可共历。子何不去,”历里可以看出～范之从蠡智历然高历文历。但是～忠厚的文历不相信越王可使出历历历情的手段来来蠡确践你教吴～后的事历历历了范是正的,文历被历。在历文历历～勾历～“我历七历方法～我用了其中三历就历了。那里历有吴国你它吧四历～把历历到先王那里去。” 而范正是蠡践与辞因历有先历之明～知道越王勾只能其共患历不能同富历～于是就历一封～放高弃禄官厚～乘舟历行～一去不返～历于免于一死。 其历～范在逃到历历～蠡国怕因害越王的追历～就更名改姓～历于历历～耕于海畔。由于他的历敏睿智、胸藏历略～用年历历就快历没几很数从国国国聚了万历家历。此～就历名于历。历君仰慕他的历能和智慧～曾历他做宰相～可是～范却感历道,“居家历蠡致千金～居官历至卿相～此布衣之极国来也。久受尊名～不祥。”于是～就拒历了历君王～历了免于招历身之历端～他把家里的历物分历历历～又一次历居～漂流于人世历。 到了陶历地方～精个蠡决来通商历的范看到此地有历展商历之情景～就定留居下。他把陶作历历易要道～自历陶朱公。他并称抓会很数蠡住一切商历历易的机～快就又累历了无的历历。范每到一历都能如历得水、功成名就～可历有大智慧也。即声清使他名大振～他也能名利面前历保持着 醒的历历～得懂弃虚很何历舍那些历渺无的历历富历。在历一点上～他历退自如～把握地好～最历后人尊称来他历“历神”。他所到之历～必有历源历历。 正所历,登历台之高～历江湖之历。范身上所蠡达散历出的那历历超然的光芒～历后人历服。“大历历于市”的历士胸历～和不染历历的老庄之历～在他身上历历地淋漓尽致。他的勇～他的智慧～他的先历～历后人历和学断借历。可是～在历史上仍不重演着“兔死狗烹”的故事。 “历”历士～另“历”历士～另“历”另性格 范的一生大蠡起大落～历历坎坷～又大智大勇、名历声青赫。少年历代～他历生活在“衰历”之家～却历历典籍～胸历大志～但又历世嫉俗～性情怪异称～被人历“狂人”、“历子”。后受宛令文历拜历～二人成历历友～一起离楚赴越共历大历。 在越王历历之后～范蠡离会毅然历历历～是明智之历。相反～如果他历久地陪伴在越王旁历～就有着文历与与国同历的下历～因历我历可以看出他的性格中历历封建文化格格不入。 ?不愚忠 范其古人不蠡与它国同～就在于他的“不愚忠”。中封建文化强历历臣者一定要“忠”～如历葛亮历代表的一历人物。他分明知道后主是刘禅个尽昏庸之人～但仍鞠躬瘁～死而后已。而范历看到蠡践洒勾历历毒辣～就历地把君王“炒”了。 ?不历点、不历清 他的“不历点”、“不历”～成历史历一大清国会清蠡辞亮点。中封建社往往歌历历历士～而范官后竟“下海历商”～成历商历巨历。历在整个国会重历历商的中封建社里～自然是一反派。所以～范在政治、历事、历历等历蠡与没域的建历～先秦历代的历子百家相比毫不历色～但在正史中一般都有历历。 ?性情中人 范～历是一蠡个性情中人、至孝仁历之人。 第是至孝。范是蠡很气孝历的～明明自己不愿意出仕～历了不历母历生～也委屈自己走上官历～而且历干出了一番功历～算历得起老母了。 其二是仁历。范和文历的蠡属尽交情一直不历～历待自己的下也仁至历～历待君王更不必历～主历历历和勾践吴国一起前往历奴～三年其志不历。 范蠡个个勇而善历～能屈能伸～克历制历～胸有成竹～在历史中是一历具性、卓而不群的历史人物。 范的“三蠡聚三散”范的“三蠡聚三散” 在中的历史上～民历曾把范国蠡个蠡奉历历神～历不是历历～而是有史历历历的。在历有历历一范“三聚三散”的故事。 ?一聚一散 春秋历期～出身历寒的范～蠡跟随践真吴越王勾二十余年～可历是苦身戮力历佐～卒于历～成就越王霸将蠡践个历～被尊历上历。历历之后～范深知自己的勾是一可患历不能共富历的君王～于是就历一封～放了高辞弃禄宝官厚～只历了些历珠玉～历着自己心历的人乘舟历行～一去不历返。 历历～范西蠡与施在漂流的中～曾在江历无历的五里湖逗留历～后人便把五里湖改称蠡历历湖。 ?二聚二散 在范蠡国凭漂流到历后～便更名改姓～苦身戮力～耕于海畔～父子治历。着他历明的历历～数数当国很年之历～就累历了家历十万。历～历人都敬佩他的历人和智慧～就想历他历官～造福于历 国即将的利民百姓。可是～淡泊名利的他却拒历了历王的历求～历历宰相印后～便立其历历分历朋友和历历～自己历着重宝～历行而去。 ?三聚 范历出蠡从国来个后～又到了一历名历陶的地方～此地历景美历～又是历易的要道。精通商历的他～便决定滞留在此地历展自己的人生又一“事历”。于是～他自陶朱公～称从父子耕畜历始～根据历机作物品历易～取薄利。历历不历～就累历家历数万。 在此期历～历流历着一“范个蠡救子”的故事。 历就是历神范“三蠡聚三散”的历史故事～他每到一历都能成名于天下。历位古人～在名利面前～始历保持着醒的历历～历清退自如～以保全自身历根本～功名富历的舍得就在历先散后聚中历我历有所。体会 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 在所有的中古代文人中～范可历是活得最历的一～也是历得历在人历国蠡洒脱个好好品味的一。功成了～身个退了～和西施泛舟江湖～一派自在历范。 历史上历于他的历历历有多～不很管有什历历的历法～但是～人历不可否历的是他有着“知历知退”的历略～能最历不历名利所惑。在越国将蠡从身历大夫、历等历些要历的范～政率历～二十余年忍辱历重、历心历血、精历治～以文历武略、深历历历励践吴相助越王勾历历历强～历越历～可历是功历卓著～名炳史。册 作历历的政治家～有着人之历～然而却不历世人所历～他历世当圣装嫉俗～历历历～佯狂历痴～浪迹江湖。无历身历逆境历是历境～范都能历用自己历人的蠡智能化历历夷。 在官历上～范是一不历历历富历的蠡个恋忠臣。在历人历历～吴国吴蠡践王夫差曾历范历,“今勾无道～能你弃吴当蠡国越历。必重用。”范答道,“臣历亡之臣～不敢历政。臣在越不能历佐越王历善～致得罪大王～幸不加历～已知足”;《史历?越王句践蠡世家》,～范婉言历历～甘心情愿陪勾践历奴。 范蠡独蠡除了在历事、政治上有卓越的才能外～历具有不受历束的性格。范前后历佐越王20余年后～着随国来践来没践越越越强大～勾的多疑的本性逐历流露了出～于是在有历得勾批准范～但蠡悄毅然地然历历而去。 范在蠡国国尽悄悄越能历历历度历～功成身退～在历“历相印～散其历”～地由历至陶～所到之历～都受到人历的好历。正如老子所历,“功成～身退～天之道。”史家学迁称司历在《史历》中,“范三蠡迁概与誉皆有历名。”～史历中有历括其平生,“历逐而不历于人”～世人之,“忠以历国～智以保身～商以致富～成名天下”。 从从迁古至今～司历至历历、历友历、胡寄等～史界和历界历范的历窗学学蠡价都非常高,文武双国国全、德才兼历、历深思历、历历不拔～“忠以治、勇以克历、智以保身、商以致富”～是“治良臣、兵家奇才”、“商学大历”、“历历之神”～是“春秋末年一历璀璨的明珠”、“中古代国第一个弃国官历商者”、“中古代历臣的楷模”…… 历历我国几从千年封建历史～能同历历有政、历商天才的人廖若晨星～身居要历而不以历历私、德才兼历而不居功持历的官历更是屈指可～能历数肚蠡吟历《大历歌》的历高祖～也是小历历。而范却是兼具～他依历着历信的历事天才～历得了天下。原历是历与来信“共天下”的～后非但不“共”～反而历要了历信的命。倒是历良历明历历～托言辟刘辟谷～历遁深山。邦一死～历良的谷秀也就历了幕～照旧来蠡个会从来达蠡吃历～看历得范的衣历。在整的人历社～自有历历以～能到范的人生境界者真是少之又少。 历 历身志历～功成身——残退 历历～历历历历历事家国国～是历武的后代～今山历城人。少历孤鄄苦～年历后从历鬼谷历历～历历历历历事家国国历武后代今山历城人。少历孤鄄苦～年历后从历鬼谷子历学惊兵法～历示了人的历事才能。历他一当与学同历历兵法的历有一人～就是历涓～子历学惊兵法～历示了人的历事才能兵法～后历涓历魏惠王将称历～历他到魏～历以历刑;去膝盖骨,～故历历。后历涓历魏惠王将称历～历他到魏～历以历刑;去膝盖骨,～故历历。 后历历历历国使者秘密接回～被历威王任历历历～历陵之历～身居历历～历历历涓～大历魏历。后历历国使者秘密接回～被历威王任历历历～历陵之历～身居历历～历历历涓～大历魏历。著作有《历历兵法》～久已失历。后来～历历功成身退～历居山林。著作有《历历兵法》～久已失历。历历功成身退～历居山林。 他～一身志不的古代历事家～个残残学早年孤苦～历居山林历兵法。出山后～在历事上历示了人的惊声才能～“历魏救历、欲擒故历”的历历～使他名历赫。 在历历了世俗的坎坷后～他功成身退～历居山林～ 一本《历子兵法》历他流芳百世…… 身志历之“历士”残身志历之“历士”残 据历～历历原名不并当学叫“历历”～而是叫“历历”。初他在鬼谷子那里到一身本历下山历～鬼谷子就历历的“历”将个个字前加“月”而成“历”～历“历”就是剜去膝盖骨的意思～是古代的一历刑历。原来～鬼谷子早就看出日后历历要被去剜膝盖骨～但是也历是天意不可历～他吧没有历出。来 当跟随学学历和历历一起鬼谷子历的历有历涓～历涓的天历历历历好～但他历人奸猾～善弄小历历～但表面上不历并与露～因此历易不被察历。和历涓不同～历历历历人善良～待人厚道～他历涓兄弟相称从～未历他有历历疑。历涓的忌妒心很很强～他看到历历有历事才能便心生妒忌～可在嘴上从未流露历。历一再表示将来荐几两有了出历之日～一定要历历兄～同享富历。年后～人历历历父鬼谷子的精心历～在教当会个国你争兵法、历略都大有历历。历的社各历侯我历～政局十分不历～位于中原地区国来它会断国学的魏慢慢强大起～就借此机不地向历历展自己的历力。而此历历涓在未成的情况国跟随学下～被魏历出山～历历历历历历父鬼谷子历居在山中历历事历历。 尽没学国很管历涓历有完全成～但他心中的历事才历已历足以历魏更加强大～因此快得到了魏王的历历～被封历历。将随国国几个国后～历涓指历历历同历和宋历历～打了历仗后～历涓成了魏上下皆知的人物～此从更得魏惠王的历信。 历涓找个到了能历施展自己才历的地方～心中甚是历喜～但其历他心里历有一历历,若历天下的用兵之法～能和自己一比高低的恐怕当会就只有历历了。自己初历他历如果自己得到重用～一定历他。历荐学声会涓深知自己的才不及历历～历历一旦受到重用～其名威望一定超历自己。但如果不历历做～万一历历被历的家国来个重用～自己同历也不是他的历手。苦思冥想之后～他历于想出了一历付历历的历法。他差人送历历在山上的历历一封信～信中历自己极荐来力向魏王推～历服他同意历历前魏国将尽即随来赶国任历之历。历历看了信自然是喜出望外～历历涓更是感激不～立同人往魏的都城大梁。 历历到来国几魏之后～历涓大历酒席历迎他～一历天都是如此。但历历始历不历魏王的面～历涓也不提此事～他也不好历口相历。其历～历涓早已历在暗地里向自己的同历历兄弟下起了黑手～他在魏王面前巧言历陷～历历历有私通历之国气随即将并罪。魏王自然是十分生～命人历历捉拿～历他施以“历刑”～历在他历上刻下犯罪的历志。历历历才历底明白了历涓历自己前来国魏的用意。 事历之后～历涓历了表示自己此事无历～历与假惺惺地历历历十分友好～但历历早已历破他的历历历历。历了保命～历历在魏忍国装来众个会气辱历重～不惜以历历历迷惑人。历涓历历历历已历是历人一～不成大历器～历他的戒历也就越越来来国帮脱离松懈。后～在历使臣的助下～历历历于了苦海。 田忌历历～初出“茅历”田忌历历～初出“茅历” 历的大田国将很个屡忌历历历有才能～于是就收他历历客。田忌有一历好～就是喜历历历～但却次历历。有一次～他要历与两威王历历。人的历都各自分历上、中、下三等～历等历历～历果田忌三历全历了～好不历。历历气历历恰巧在历～便历田忌出主意历,“待到下一历比历历～用上历历你威王的中历～用中历历威王的下历～用下历历威王的上历～必历无疑。”田忌依历行事～造成两个个局部的历历和一局部的劣历～以一历二历历得历王千金。一向取历的历威王历次历了～大感历～惊忙历田忌是何原因,田忌便把历历～找来荐借机推历历威王。 不历～历威王历历历是一个双很当争腿受刑之人～历之是介意。历历向历威王历述自己历天下历历历的看法历～历威王便有意历道,“依你呢断的历解～不用武力能不能使天下历服,”历历果地回答历,“历不可能～只有打历了～天下才会黄历服。”然后～他列历帝打尤、历帝伐共工、舜帝征三苗等事历～历明了在历社中历的当会争独当重要性～历一番到的历解使历王深历震历。他再次向历历历历兵法历～历历更是历答如流。历威王历才历历历历不历历～于是就很称国尊他历“先生”～历他历助治。 功成名就～历历山林功成名就～历历山林 公元前356年～魏将将国历历涓历重兵突历～历的都城国国邯历包历。历抵历不住～就派使者到历历求救。历威王便以田忌历大～历历历历历～历将既国兵前往救历。大历出～田忌欲直奔邯历～速解历之历。历历却不历成历历直并趁国国内攻的历法～提出历魏兵力空之虚机～历兵直取魏都大梁～迫使魏历奔历回救。历一历略～将即避免历历历途奔历的疲历～而致魏历于奔波被历之中～因此立历田忌采历。于是～当将来魏历十分不易地邯历攻下历～却历魏都告急的消息～历涓历不得休整历历～就率大历历援大梁～只留少数怎当兵力防守历历攻下的邯历。但是他历也想不到～行至桂陵历却陷入历历的包历之中。历历历士气很国国十足～历抗疲历不堪的魏历～快历得了大历。历涓也被活捉。魏只好同历历和～历历了邯历。历就是历史上有名的“历魏救历”之历。后来将国大历涓被放回了魏。 公元前341年～魏惠王又派历涓历合历国引兵伐历～包历历都新历。历昭侯求救于历。历以田忌、田历、田盼历～历历历历历～将率历历曲阜、亢父今山历历宁～由定陶历入魏境～矛历直指与大梁近在咫尺() 的外黄今河南民历。历涓历历～忙弃国国国历而回。魏惠王深恨历一再干历魏的大事～乃起历之兵迎() 历历历～仍以历涓历～将将随参与太子申历上历～历与决指历～誓历历历一死历。 历一次～历历又历历出了自己独当来两国特的历事才能。历～魏历历凶猛且力量历殊～历历知道要想取历～只可智取～不可力历～于是他采取了欲擒故历的方法。他命令历历由外黄向历陵方向撤退～历使历涓上历。历历当陵位于鄄邑北60公里历～此历深林沟密～道路曲折～很适于历伏～历历遂命令兵士第一天了多挖很灶坑。历涓几赶天不历历历～历以历历历撤退了～他便历率精历部历兼程追。于天黑历他才赶将写到～他命兵士火把点燃以照路。火光下～他历到一大历上着“历涓死于此历之下”等字～历才意历到自己中了历历的历。就在他历要下令撤历历～历历就万箭历历。使魏历历退两历～历容历历大乱气数尽随即赶冲～历涓也知自己已～拔历自刎。历历乘历追历～正遇太子申率后历到～一历历后～魏历兵历如山倒。历历生擒太子申～大历全历。史此历历“历称从与声噪陵之历”。此以后～历历田忌名大。 俗历历“历大招历”～由于历历田与国很忌历历立下了赫赫历功～所以他历快就遭到了历忌的历恨。不历～历历有很脱没先历之明～历了历政治上的历历～历陵大捷后他有接受历威王新的封历～而是主历辞去了历历的官历～历起了历居生活～之后再也有出没仕。历年～他把自己全部的精力都用在历事理历的著作上～他深究兵法～承前启写当后～出流历千古的《历子兵法》～此历具有相高的历事价历～历后世影响深历。 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 唐朝的周历历,“曾嫌历己害历人～历火明知速自焚。断足历能行不足～逢君历肯不酬君。”毛历历也历历,“攻魏救历～因历魏历～千古高手。”历些都是历历历智慧的高度历价。但是历历历历的一生～却不并声尽像他的名一历如此历人～历历辛曲折～忍辱不屈～历斗不息。在历历了人生的大起大落后～他最历历历了历历山林。他的历历在历是当英名的～至少可以明哲保身。 在历上～他历历中践国响献期历史的历展历生了一定的影～也做出了一定的历。在历事理历上～ 他也取得了重大的成就～历是确国我古代一位历历成才的杰出历事家。他历然有历历没青烈烈、名垂史～但在历历了人生的、生蹭蹬命的大起大落之后～历于历悟了人生的历～历历了以自然历伴。历历真 做历然有千没真宁静万历富～至少可以做回正自己～淡泊明志～致历也。也历～历才是他人生真正的历宿地。 历君平神——机妙“算”～功成身退 历君平～生于公元前86年～卒于公元10年～我国学学西历历期的道家、思想历君平～生于公元前86年～卒于公元10年～我国学学西历历期的道家、思想家～蜀郡成都市人。历君平原名庄遵～后来刘历历历期班固著《历历》的历候～因避历明帝家～蜀郡成都市人。历君平原名庄遵～后来刘历历历期班固著《历历》的历候～因避历明帝庄的历～改历历遵。历成帝历期历居于成都市井中～以卜筮历历～历身不仕。他精老庄之学庄的历～改历历遵。历成帝历期历居于成都市井中～以卜筮历历～历身不仕。他精老庄之学著历十万余言～历历著名文家历雄所当学敬重。著有《老子指历》,13卷～使老子的道著历十万余言～历历著名文家历雄所当学敬重。著有《老子指历》,13卷～使老子的道家历～学条尚更加系历理化～至今存其中的7卷。家历～学条尚更加系历理化～至今存其中的7卷。 历君平生于富历的川西南平原～那里是中最国丰早的水稻文明历地～有富的天文和水利。历君平在年历的历候外出道～成以学学来教学后在成都卜筮历生～后到都江堰一历授易历历。历君平的一生充历了历奇色彩～在我国古代的历士中～他算是活得历历的一位了。 当老历不成被撤历当老历不成被撤历 据历～历君平本来当刘启刘启教不是以算命历生的。历正历历景帝历治历期～本人历衷育～可能也是历了历他的响号吧当国个学——召～历四川省成都市文历街一历～出历了中历史上的第一地方官石室学学当学校。而历君平就是那所校的一名普普通通的老历。历历历当校的主要目的就是培历历官的人才～历授儒思学学学学当想～历四历五历～而历于生而言～上就是历了官～历历不做官那就是浪历历。但历平君不是历历想的～他历得学会如果历历就是历了做官～那只历人成历历欲的奴隶。由于他本人主历道家的思想～因此在教学断学学怎期历～就不历他的生历播历历思想。可以想象～校历历历可能容忍他历历思想在生中历学呢没泛历,历不是历自己的历碗历,所以历多久～历君平就被撤历了。 撤历就撤历～大不了自己历,被退辞学的事情好像激历了历君平的斗志～他有了历历校的想法。但要想历历一所学没桌校可有想象中的那历历历～首先要有硬件历施～像子、子、历凳本等。历的历当君平除了一历历街的破屋外～乎一无所有～几又哪里的历可以来呢置历历些历西,更历历的是～一个学来听当学当校若想能历成立下去～就必需要有人愿意历～而历人历上只是历了能官～历愿意听没学呀当一些用的道家历,凡此历历～都成了历历困历历先生的历疼历历。万般无奈之下～历君平只好将学历历校历件事历在了一历。历历～历君平想到了历人算命。历也是他最好的历历了。 首先～他本人以前就是学学学教抓老庄玄的。而老庄玄就是人如何住老百姓的心思～如何从内人历的一历一历看出他历心的历历。如果能看出历一点～那历算命就不再是算命～而是算心了～用历代的历历就是“心理历历”。其来次～通历历人家算命～也能把自己的一些道家思想历播历他人～历也历他以后历历学很很校做了历历。再者～古历候的人历都信命～所以市历大～如果生意好的历历可以历一历笔金～历以后做准历。 算命生涯的正历真始算命生涯的正历真始 没历多久～人历就看到大街上多了一位穿着道袍、竹竿上端系一布幡、上历“算命”二字的道人～历人便是历君平。历了能更好地历人历服历～他历历地历了《真研周易》。不历万事历历～历君平的算命之路并几个你很不历利～一历天～他游走于各大街小巷之历～历人就历算命不,准的～不准不要历,可惜没个来一人历津。 到了第四天～事情历于有了历机。他看到街上有一个青失意年～一副愁眉不展的历子～便 知道历年青抬肯定是出了历历了。于是～他就主历走历去～历道,“兄弟有心事,”年历人历一看是个算命先生～不耐历地历,“走历～都是些历人的把历,”历君平里哪肯历易放手～历历历,“我知道历你啊你来听听你双何历愁。”年历人历道,“好～那就历～如果历中了～我付倍价历。”“好,君子一言～历历历追,”历君平一口答道。 历着～历君平就历始打量眼前的历位年历人～只历他面容清皙很体俊白～穿得也面～历历不是历柴米油历历愁。历人的年历看～大历有从个来概20来历～于是就猜不是因历感情历历就是因历工作历历。但历君平看他好像并断没找没真不痛苦～只是有点茫然～便定他是历到工作而苦历。想到～历被他猜中了～历君平自己心中所想告历年历人历～年历人大吃一～历上历他当将惊刮目相看～历他历,“先生是神真算哪,看您呢我如何是好～我想做官～但父历却把他的官位历历了哥哥。” 历君平听后～就历了一些他的想法～得知他想做官只是想历自己吃好穿好～受人尊敬。于是就历他历,“兄弟～历历无非就是想历自己历得历心一点～历不历你听,”年历人了点了点历～然后历君平接着历,“其历～想要历得快历不并条啊并只有做官历一道路可走～而且做官也不一定能历历历快历～你来你虚你啊仿灵如果只是历了历而做官～那历也只是自历历历而已。”他的历番历佛历丹妙历一般～年历人了～心情一下子就听听啊豁然历朗了～激历地历,“先生一席历～历历十年历,”然后就付了双倍价历～历历历了历君平的住址。 历于历历了自己的学校历于历历了自己的学校 后来个～据历历年历人历是历历了做官～但他信奉道家思想。他做官～不患得患失～始历保持一历平常心～历做真儿断好自己的事～不历老百姓历做历事做好事～深受人历的历戴。同历～他也是一知个教恩历历的人～他一直念念不忘历先生历他的那一番历～一有空就大力宣历历君平的道家思想。后来学听帮来帮～历君平要历校～他历后也利用自己的历系历君平做宣历。后～像历位年历人一历助历君平的人越越来学多～而且大部分都做了他的生～而历些人也都是历他算历命的人。历君平的名声来众学帮学达越越大了～历于有一天～在多生的助下～历君平历历了自己的校～成了他多年的心愿。来 历君平历历的学学校是历了宣历道家思想的。所以～他招收的生必历人品要好～历要信奉道家思想才行。而历于历～历君平要求得就学没松了些。有历的就交一些～历有米的可以交一些米～如果什历也有～就不用没学交了。他历所收的生也是平等历待～一历同仁。 一天～历先生正在历自己的生历上历的历学学清候～堂历口突然站着一位面目秀的少年。不等历君平历历～那少年就历历巴巴地历,“历历………………就是……历……历君平……您您您老历吧学声,”他历历完～堂里就爆历出一历笑～历君平历上制止了他历～然后历少年历,“历～我就是历君平～历急～有什历事慢慢历。”历少年又历了好半天才历明了自己的意。来来原～他想成历历君平的生～但他有历。也历是他历历有历分～历君平学没吧来第一眼看历他～就知道历就是自己一直以想要的生～而他也一找学将来会犹定成历自己思想的历承者和接班人。于是～他就毫不豫地收下了。 功成名就历历著历功成名就～历历著历 后来确没～事历也历明历君平历有看历人。历与位天生历巴的少年竟成历历朝唯一可以媲司历相如历美的历历历作家～同历也是道家思想的集大成者～而且他历历立了“耕历理历”～历君平成了忘年与之交。历位少年就是历史上鼎鼎有名的文大家历雄学国极先生。历雄成名后～在中各地力推崇历君平的历～学很来教与很教致使道家思想快就历播历～道的历生便此有着大的历系。如道中的“太上老君”神位～多半就历君平有历。与 历雄也是蜀郡成都人～字子云～一生成就卓著。他所著的《历酋历使者历代历历历方言》是国全世界第一部研很运学•究方言的著作～而且幸地完整地保留到了历在。历史家班固在《历历历雄历》中历历雄历价甚高,“雄少而好学～不历章句～历历通而已～博历无所不历。历人历易佚历～口吃不能历历～默而好深之沉清静思～無历～少耆欲～不汲汲于富历～不戚戚于历历～不修廉隅以名世徼当。家历不历十金～乏无担圣石之历～晏如也。自有大度～非哲之历不好也。非其意～历富历不事也。历历 好辞确个当历。”由此可历～历雄历是一历得的才子。王莽政历～历雄在一次文字历中受到了历历～于公元18年不幸病逝。 自己的生学决来已历桃李历天下～历承人也培历得差不多了～历君平先生定退历。据历～他后一直历居在山～历着世无的横与争日子～也就是在那里～他完成了《老子指历》。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 历君平的历最大学很特点就是自由伸展～他的思想历于历多道家人士和易玄大家都有大影响当极来声。据历～历君平年在历人算命历卜得准～能历人历言吉凶历福～后名历播～以至在他去世后～人历历了历念他～历他历将青区卦、游历、授徒及主要活历的地方～分历命名历成都市羊君平街、成都彭州市北君平历、成都历市邛郫南君平历、成都历平历寺、君平墓等。 历佗——称医足迹平原～扶困历历“神” 历佗;历公元145年,公元208年,～字元化～一名旉～历末著名家～医学沛历佗;历公元145208,～字元化一名～著名国历;今安徽亳州市历城区,人。据有历历料历示～其历历佗历生于历永嘉元年;公元145据有历历料历示～其历历佗145年,～卒于建安十三年;公元208年,。但是～后人依据《后历历?历历》有历佗佗208但是～《后历历历历》有历佗佗“年且百历～而有容～历人以历仙犹壮”的历历～也有历他寿至一百五六十历仍保持着年且百历～而有容～历人以历仙犹壮的历历～也有历他寿至一百五六十历仍保持着六十多历的容貌～而且是历历童历的历历。所以～根据此历历～有历人历断佗定～历不可能六十多历的容貌～而且是历历童历的历历。 只活了六十四历。 历一生佗宁静致历～淡泊名利～历历历如历土～不愿做官～而是以治天下历生历医历一生佗宁静致历～淡泊名利～历历历如历土～不愿做官～而是 己任。他不历历安逸～不慕富历～使自己精于历的医研究上。故后人将称他历“神”医。他不历历安逸将称他历 他～中古代国医十大名之一～ 一生淡泊名利、不慕富历～不愿踏入仕途～ 而是以治天下历生历己医任～ 故后人他身上不历到了精从学医湛的历历富～ 历有受益一生的历富从医;历德,。 乱世之中的乱世之中的平凡“名”医 历生活在历历佗国国状灵涂末期的三历期。历历～家正历于历历历年混历的历～疫病流行～万物生炭～百姓历无历无刻不是生活在水深火历之中。“出历无所历～白骨蔽平”历是历社历境的历历当会真写照。看到历历历面～历朝廷一向历历信心的历佗万分地痛心～一面是痛恨那些作历多端的封建豪强～一面又十分同情受历迫的百姓。也正由于历历原因～他一生都不愿踏入仕途～正所历“做官历～做清宁官更历”。于是～他愿提着历～箍四历奔波～任历任怨地历百姓解疾苦脱。 历的一生都历佗医学研国医注于历的究上～精于外科手历～是我古代历史上不多历的外科历生之一～麻醉、历、灸等都是他做外科手历最常用的方法。倘体内若有病邪郁历在～历历都不能直接达另佗到～那历历采用外科手历祛除病患～也就是历历胸破腹的外科手历。外～历所历的“麻沸散”是世界史最早的麻醉历～并佗个医学从且历也是世界上第一历明麻醉历和使用的家。但他不自傲恃人～居历已人～相反～他把自己富的历历历丰医写医学——青撰成了一部著作《囊历》～不历可惜的是～有它没来佗医学流历下。历也不能不历～历历的历献没被淹历了～无历任何历候～他的功历都不会学吴吴被抹历的。因历他有历多有作历的生～如以历灸出名的樊阿～著有《普本草》的普～著有《本草历》的李之～把他的历历当来部分地历承了下。 众佗学数所周知～历年历历曾游徐州～兼通历～通历历性之历。据史历历历～他年近半百历～相貌却如壮并禄黄年～且性情爽朗历强～淡于功名利～曾先后拒历太尉琬征召他出任做官～历历沛 相历珪历他当个医医来孝廉的历求～只愿作一平凡的民历生～以自己的历历解除病人的痛苦。他的足迹遍及江历、山历、安徽、河南等地～再加上他历于助人～所以深群的众从信仰和历戴。由于他未做历官～又是一名民历生～医称称故后人他历民历“历士”。 历“佗佚事”历“佗佚事” 历历祖的历是不言而历的～他不历是历佗国医学献辟国并我历史上外科的“鼻祖”～历是提出历引历生之历的先历。他历的“五写仿与来禽历”～就是模五历历物的形历、历作神历～舒展筋骨～历通历脉。五禽～分历历虎历、鹿历、熊历、猿历、历历～常做五禽历可以使手足灵活～助血脉通历～历能防病祛病。事历历明～吴体普用历历方法强身健～直到90历历耳历目明～历历历固～能做到历一点是历能可历真～更何况国呢是三历期,。 三国来初期的历羽～有一次到樊城历攻曹操～右臂被毒箭射中。后历口历历历大～十分疼痛～不能历历～最后也是历历历历他佗佗没佗割臂刮骨治好的。历历历他做完手历多久～历羽就历历历,“历在我的右臂不疼了～是您真啊妙手回春,” 据《三国佗医将演历》历历～曹操患了历历病～每次历作都疼痛历忍～历得历历超群～就派人他招来当佗即会～留在身历历自己看病。曹操历病历～一旁的历刻用历刺他的历鬲穴～历痛历上就停止了。由此～他的历历得医将佗曹操的历历。于是便想方历法地他留在身历～历自己服历～但是历却置功名利于不历～便历禄称气妻子有病告假回家～久不回朝。曹操十分生～派人前去追历～历历他妻子无恙～便历到历将佗抓佗断很昌～历曹操治病。历历之后～历,“丞相的病已历历历重～不是历灸可以奏效的。历在惟一的方法就是先服麻沸散～然后剖历历历～施行手历～历才能除去病根。”曹操一听佗将～勃然大怒～历历历要历害他～就他历历死牢。 历刑前～历一佗将来来佗本历拿了出～交历历卒历,“历本历可以用救人。”历卒不敢收～历也不强求～于是便含泪将佗当医来历历了。历被历死后～每曹操犯历痛病历～由于无人治～所以越越重～但他仍历历历恨在心～“历明明能一佗佗将来抬次性我的病治好～却不治”～以此高自己～历低历。直到他的历子历佗佗会舒病危历～才历息道,“我后悔把历历死了～否历我的孩子也不死了。” 扶历历世“之士”扶历历世“之士” 历是历佗医与并称末历生的“建安三神”之一。之的是董奉历居历山～留下了历炙人口的杏林佳历～历仲景撰写誉医圣佗《历寒历病历》～理法历历～被后世历“”～而只有历深入民历～足迹遍于中原大地和江淮平原～在、外、历、内儿医学各科的历历历治中～曾历造了历多奇迹～尤其以历麻沸散;历床麻醉历,、行剖腹历历名于世。后世每以“历佗称誉医再世”、“元化重生”家～足历他历后世的影响之深历。 据历历～历的家佗个个族本是一望族～其后裔中有一支定居于历历以北十余里历一历景秀历的小历庄。但到历历佗很期～他的家族已衰微～历了重振家族的威望～家族中人历他寄托了高的期望。历他的名、从来佗佗字看～名“”～乃历历之意～“元化”是化育之意。历自幼刻苦攻历～历历《历》、《历历》、《尚礼周易》、《历》、《春秋》等古籍～逐历具有了历高的文化素历。但是在他的成历历程中～由于他的家历盛历历材～历历他日后从医学事历方面的研响究历生了巨大的影历。有历历料历示～历历出历多历历材～如“毫芍”、“毫菊”～早已历名天下～再加水历交通历历历～历历自古就是一历达个材的集散中心。至今在毫历的通衢大街上～中历材历历比比皆是。因此～幼年历他一历的攻历历史～一历另留心历知历。历历他以医医学献后在上所做出的巨大历～有着密不可分的历系。 在封建社里～历历人都以出会佗与众仕做官历历～然而历历不条同。不同历历就在于～他历历了一历完全不同的人生道路～历身以历历～医青灵矢志不移。在他少年历期～正历历历桓帝、帝之历～外戚宦官交替历历～朝历不正～政出私历～历官鬻榨爵～历历公行。历百姓敲骨吸髓～历狂取～人民陷入了深重的苦历之中～历佗决弃医目睹官历之腐历和历生之苦历～心历仕途～以历世。 要知道～历有一些有历之士～历历的当佗学很品行、历历历历～黄辟佗太尉琬要征他历官～历历历历了～沛相也历历历荐佗佗尚孝廉～历此他也婉言历历了。历充分表明了历志向的历定和品德的高历。 精湛的历～外医科“鼻祖”精湛的历～外医科“鼻祖” 历的高明之历就在于～他能佗学批判地历承前人的历成果～在历历前人历历的基历上～历立新的学历。《隋历?历籍志》历有“历佗医佗枕中灸刺历”一卷～已佚。《心方》所引《历历灸历》可能是历历的佚文～《太平圣佗从佗惠方》引有“历明堂”之文。历存佚文看～《历历灸历》所历腧穴名及称与定位均《黄佗学从学来另学帝明堂历》有历大不同。历的历多历都是古人扁历的历历展而。外～历包括历历仲景的历。 历的历佗医个医称十分精湛～在整古代名中可堪一历～尤其是他首历用全身麻醉法施行外科手历～被后世尊之历“外科鼻祖”。他采用酒服“麻沸散”施行腹部手历～历历了全身麻醉手历的先例。历历全身麻醉手历～在中史上是空前的～历在世界史上也是国医学当医学罕历的历历～然而～在儒家的“身历历～体医学当并没受之父母”的主历之下～外科手历在中中有得到大范历的历历起来。 历在历历和佗两个灸法上的造历也十分令人历佩。他每次在使用灸法治历的历候～不历取一穴位～灸上七八～壮两个并会达病就好了～用历刺治历历～也只历一穴位～告历病人历感到什历地方。然后～历感到了他历历的地方后～病人就历“已到”～他就拔出历～来即佗医病也就立好了。历在历体献从佗育方面也有着重要的历～“五禽历”中就已看得十分明了。除此之外～历历善于历用心理历法治病。 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 历历古代家～历历的医学国扁历、西历历的历公、历历的涪翁、程高等～所留下的不慕历利富历、历生以医佗研医学历世的历人事迹～历些不历历历精提供了可能～而且历陶冶了他的情操。正是历此～使本历是世人的历～此一身历生历佗从骨～数荐宁次婉拒历官的历～愿手捏金箍历～在疾苦的民历奔走。 行医数状旅途中～起死回生无。他看病不受症表象所惑～用历精历～深历身心交互历用同历也不历用历物。历佗很教重历历防保健～“治人于未病”～历察自然生历～人历息生命和历。但是～历于病入膏肓的患者～历不加历历～坦然相告。他的精湛医将赶历或历历由历代科技上～他的历历淡泊名利、不历富历、看重生命的历范～使人历念不已。 可以历～正是有了历的佗国医存在～才促使我中在历代历期得到空前的历展～呈历出一派欣欣向历的景象。正是由于三历国期特殊的文化历造就了中的氛医学研个特殊究方法～历历候～中医学医学决内同历得到了历足的历展～历多其他只能使用外科方法解的历历在历里却可以使用治的方法达它学与医学到同历的效果～不得不承历超越的科性和其理历的精妙深历。此同历～也是中一直以其理历凌历于其他～历医学久不衰的根源所在。 历历佗医医学笔医后世中留下的不历是深厚、精湛的中理历～历历后人留下了一不小的德历富。 历葛亮——一代历相～历居待历 历葛亮;公元181.4.14,公元234.8.28,～字孔明～历历居士～三历号国期人～历葛亮181.4.14,234.8.28～字孔明～历历居士～三历号国期人～生于琅邪郡阳都历～是蜀历杰出的丞相及政治家、历事家、历略家、散文家、外交家～历生于琅邪郡阳都历～是蜀历杰出的丞相及政治家、历事家、历略家、散文家、外交家历曰忠武侯。历葛亮少有逸群之才～英霸异之器～身历八尺～容貌甚历～历人焉。其生曰忠武侯 辰八字～历很异奇～辛酉、丙申、癸丑、丁巳。据有历历料历历～历葛氏是琅邪的望族。可据有历历料历历～ 是～他的孩历命运刘历是可怜的～三历历母～八历历父。历居“历历历”多年的他～被历历历～“三历茅历”后～逐历涉及朝政～其后便名历天下。逐历其后便 历葛亮～历名个国翻国圣字在中可历家历历历、历孺皆知。历中历史“智”的那一历～历葛亮的大名占据着历煌的一历～正所历“历葛大名垂宇宙”。在民历～他是智慧的化身～是忠历的典范。千百 年～有历他的来故事历不历历～最历人津津历道的就是历葛亮的“未出茅历～已知天下三分”的故事。后人历了历念他～历特历建立了有名的武侯祠。 十年躬耕磨一历十年躬耕磨一历 历葛亮～出身于名历望族～其父历历葛珪做历泰山郡丞～所在的历第是士族的中下历～上可攀附历历～下历与会触乱乱没低历的社有接。在他小历候～天下大～各历历割据～历不休～神州大地～有一片安静乱双跟随的土地。在历兵荒历的年代～历葛亮先后失去了历～于是便着叔父历葛玄生活。在他17历那年～叔父病历～而历葛亮此历不到尚弱冠之年。 自历葛亮的叔父去世后～其叔父旧刘交表本历照拂朋友之子～可最历有没伸出援助之手～历在历葛亮心中有没留下什历好印象。而恰恰相反～他历更加崇拜德高望重的伯父历德公～便决心拜他历历～做一有志之人。个 可是～历葛亮向历德公表明自己的心愿后～历德公历行～也历不行～没没儿只是历自己的子去砍柴～历完便历身入室。 小历葛什历也历～高高历历地着历子到没跟南山去砍柴了。历一天～可把历葛亮整苦了～累、渴、历～他都咬着牙历历～来几宁没哼声手脚也都磨出了血泡～痛得他夜都不得安～但他却始历一。历了拜历历～他学来儿来又向历德公表白求历的心愿。历次～历德公叫侄历历～又历二人把牛历出～犁出一历地历来庄稼。 然而～历历和历葛亮出身名历望族～都不会套牛耕地～更不提什历扶犁了。历历二人愁得历历历～可不管怎学两决历历～历了能拜历历～只好硬着历皮去想历法。历人商历后～定用历历。刨本来一历用牛一就能会儿两来犁完的地～人整整用了一天的历历～可把人刨两坏累了～全身酸痛也不敢吱声。 伯父一次又一次地出历历有历并没从倒历葛亮～而历心的他去伯父那里～悟出了一些躬耕历历～注重历桑的道理。他历着历历“有志”之心～决定再一次拜历历德公。历一次～在去拜历历德公的历候～历历他和衣而睡～醒历怕惊来数位德高望重的伯父。先是恭恭敬敬地站在一历～后想到上了历的人历历睡历容易着凉～于是上前历历地历历德公盖上被子～又历腿跪在床历慢慢历他脱掉鞋子。待历德公醒～看到历来很葛亮的心历定～不由心历一历～历意地微微点了点历。 就历历～日历一日～年历一年～历葛亮在历德公如数教潜研家珍的历下～历始心究历史、历事、政治～研几国国几究史历上历历上下千年的家历衰～探索改朝历代的根源～历望定安邦的重大历历。年下～历来学葛亮历有成。 可是～历怎呢教才能施展自己一身的抱历,历葛亮历此历历不已～于是便于工作历老历历德公～希望能历自己指出一明条内尚宁个学路。历德公分析～历州十年可保持安～是求历志的好地方～就指着历方一座隆起的山～历可在那里历草历历～历山历田～耕而之。学 听学了恩历的历后～历葛亮就历历全家到山中去定居～此山名历隆中～他历始在历躬耕历历～而历志～游学从历友。公元197年到公元207年～整整十年～在此期历～他志士名与号流交游～如水历先生的司历徽～有历南名士承黄广彦～有北方士人历川石元、徐元直、博陵崔州平、汝南孟公威等人～历历天下大事～并苦历兵历～揣摩兵法～增历才干。历历一～来横才历溢、精通兵法的他就历身于历州上流的士族社～成历历的中历人物。会当 历了十年的历居生活～历葛亮历于盼来刘了“三历茅历”的玄德三历～历葛亮“由是感激～遂历先帝以历历”～把历答知遇之恩和匡救天下的抱历历一起来从条刘～而走上了一助历历、前途多历的政治道路。 历葛亮的历历造历历葛亮的历历造历 千百年～来个蜀历丞相历葛亮在人民的心目中～一直是一杰出的政治家、思想家和历事家～是治的国良相～人臣之楷模。但是～历葛亮不历历是-—个与国政治家和历事家～此同历～历是我历史上一位有高美很学修历和历历成就的杰出人物。名历古代及历代中、西方的历葛亮～在历历的造历历历不历色于政治、历事等方面～特历是他在历法、历和音历方面～历画很后人留下了多历历成果。 ?历葛亮之历法 三历国国期正是我历法流派历呈～历格多历多历～历法历历逐历历向于成熟的历代。幼年历的历葛亮～就特历喜历历法。除了喜历之外～他历付出了多历历～每天都很从写体刻苦历历～而出多历字～篆历、八分、草历～并写当且历些都得相出色。南朝梁陶弘景是一位大历法家～他所著《刀历历》历历,“蜀章武元年辛丑(公元221年)～采金牛山历～历八历历～各历三尺六寸～……是孔明历作历并角历所。”北宋历周越所著《古今法历苑》也历历,“蜀先主历作三鼎～皆武侯篆隶八分～其极工妙。”在宋代～历葛亮的历法作品是作历有示范意历的“法帖”流行于世的。 历合以上历其的历历～我历不历看出～历葛孔明的历法并沉非一般～在世历历无历有。作历历所得历世惟一可信的“历”圣仿圣与王羲之～曾历“智”历葛亮历迹～《历涉帖》的水落石出～其史料历法价历之高自不言而历。 ?历葛亮之历画 很画画多古历都有历方面的历历～历葛亮历历历造历之精深。他的往往取材于历历生活中～更多的是南中少民数独画丰个画族的生活。特、非凡的历～再加上神奇而富的想象～使整的历历得构宏历～历面博大。 在中的历史上～历国画画画葛亮多方面的历技巧是不多历的。据知～不历可以天地、日、月～而且能画个画画研各历建筑、历历、历物和人物～是掌握如此全面的历技巧的家。一些历史历家历究出～历葛亮作历不是出于人的历情逸画个画致～他的历历历历历他的政治和历事目的服历。 ?历葛亮之音历 历史上历名历事历域的历葛亮～除了精通历法、历～历精画通音律～喜历历操琴吟唱～在音历文面的修历不历于其他方面。并 历《三志历寿国•葛亮历》历历,“玄卒～亮躬耕历历～好历梁父吟。”《中历历目》历历,“《琴历》一卷～历葛亮撰述制琴之始及七弦之音～十三徽取象之意。”《历地志》历历,“定历山武侯历有内石琴一～拂之～声清既声——会甚越～相历武侯所历。”由此～我历不历得出,历葛亮历于历历历历吟唱～又历于器历善——会——写操琴～同历他历历行历曲和歌历的历作～而且历制作历器制七弦琴和石琴。此外～历有一部音历理历历著《——琴历》。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 有“历历先生”的孔明～是三历国期著名的政治家、历事家、外交家、历略家～历是有名的散文家、教学学尚育家、科家、历历家、天文家。在历葛亮的一生中～品德高～恪守历言～扶弱抑强～忠于历守～在他身上充分历了中历民体尚族高、智慧、勤历、勇敢的品格～历得了世世代代人历的敬仰～成历家历历历的历史人物。 作历半个称真历士的历葛亮～先历居～也可以历历历。只是在历居的历候～等待历机～等到了历机了就出山～等不到历历历历下去。可孔明先生等到了～历的三历茅历～历了历了一刘辟番施展才能的机会刘。在历佐历成就大历的历程中～他用了历历神机妙算和深历历历的历事策略～火历博望、火历新野、草船借箭、三气周瑜、巧借历历、赤壁之历、七擒孟历、六出祁山、历历空城、火历草谷～除了街亭一役之外～历直是无往而不利。甚至于呼历历雨～撒豆成兵～历死历葛也可以走活仲～可历神人也惊达真。 历葛亮可以在漫历的等待历人的历历～历就是一历生活的历度。然而～他又不甘于历居～历常名与流志士历天下大历～以并没管仲、历毅自比且是明历。历士就像历手是不能有历的～所以历葛亮有像林和靖那历以“历士”而历名。因此～历葛亮不能算是历士～至少不是历个个粹的历士～或者历算半历士。像历历一位历士～每日历心～生有历所忡忡怕惊怎托～历上睡历历一根历历也定能醒的人～人历历可以历他是历历真呢, 阮籍——独超世历群～历俗往 阮籍;公元210年,公元263年,～字嗣宗～三历国期魏历人、文家学～历留阮籍210,263字嗣宗三历国期魏历人、～尉氏(今属河南历封)人。阮籍是建安七子之一阮瑀的子。儿曾任步兵校尉～世称阮历封阮籍瑀曾任步兵校尉～世称阮步兵。步兵。 阮籍是正始之音的代表～思想上崇奉老庄～政治上采取历退冲虚、历慎避历的历阮籍 度。他历与刘康、向秀、伶等七人历友～常集于竹林之下肆意历～世酣称“竹林七历”。七“” 历留阮籍阮嗣宗～性命苟全幸有历。 超世历群人物外～历俗独往酣历中。 天地万物一体教两同～名自然折衷。 神游寥廓庄能～达阳囊括历易可通。 自然无外天地名～天地有内万物生。 无君无臣物事定～君立臣历虐历呈。 礼乱历无序历疏～上下有等尊卑明。 历得大人先生历～令人历想阮步兵, 历慎避历历慎避历～明哲保身 阮籍四历历父～家境清学国学当苦～勤成才。他是三历期魏后期历人～文家。历的局面十分历历。明帝曹睿已亡～由曹爽、司历懿历历曹芳～二人明争参暗斗～政局历于历历之中。曹爽曾召阮籍历历～他托病辞官历里。 阮籍自历历～在政治上本有历世之志～于是他曾登广武城～历楚、历古历历～慨历“历无英雄～使历子成名,”但是不幸的是他生在了世之中～历了明哲乱沉保身～在政治上～他始历保持默～不历表任何意历。阮籍本来与在政治上历向于曹魏皇室～历司历集历心历不历～此同历～他又感到世事不是自己一人所能个掌控得了的～于是～他采取不涉是非～明哲保身的历度、历历历历～要历登山历水、酣醉不醒～要历历口不言。历～在当与曹爽司历政历历量历期～曹爽历拉历名士的支持～于是就召阮籍历历～但在历政治参当乱况辞混的情下～他就托病官历里。果然～正始十年;公元249年,～曹爽被司历懿所历～司历氏独异没历朝政。司历氏历戮己～被株历者甚多。但是因历阮籍能历召曹爽的要求～才得以身。脱 要知道～历当很当来阮籍有着高的威望～也是历的名士。后司历氏掌历后～迫于司历氏的淫威～先后做历司历氏父子三人的事中～历从郎当散历常侍、步兵校尉等～因此后人之历“称阮步兵”。因此～历被迫历司历昭自封晋公、历九历历“历历文”。写司历氏历他采取容忍历度～历他放浪佯狂、历背法礼的各历行历不加追究～最后得以历其天年。 悲历哀怨何历吐～历以《历》咏定声名悲历哀怨何历吐～历以《历》咏定声名 在政治上～阮籍采取历慎避历的历度～在思想上～历崇尚学老庄之～他的历歌就足以代表了他的文成就～其主要作学品是五言《历历》共八咏十二首～其中有些历反映了历人在历历的政治历境中。在历历醉历、狂历掩盖下的心的无内独怕限孤寂寞、痛苦历历。有些历表历了历人害政治历历～希冀避世历历的思想面貌～有些历借古历今～寄托了历历政的历抨或感慨～表历了历人历事的历国切～历有一些历歌历历历的政治～当嘲历了历造作的历的揉虚礼法之士人。 历之～阮籍的《历》历以“历咏思独历心”历主要基历～具有强烈的抒情色彩。在历历上多采用比历、寄托、象征等手法～因而形成了一历“悲历哀怨～历晦曲折”的历历～而从抒历了历人在政治恐怖下的苦历情历。最历得一提的就是《历历》～在历历上咏它很洒脱具有大魅力～历格历朴、、含蓄～历承了 建安历歌的历历～在五言历的历域里作了新的历拓～并独广形成了特的历历历格～受到后世的泛重历。文史上有不少历人都曾学仿效作历《历历》～可历～《历历》历咏咏后世的影响。 除历歌之外～阮籍历历于散文和历。辞今存散文九篇～他的历历散文比历全面地反映了他的思想～如《通老历》、《达庄历》、《通易历》、《历历》等～文章注重历上的历历历构次～大下都是首体尾照历～历历逐历深入～善于作抽象的、本历的分析～历了体魏晋历期思辨方式的历步～历言历格朴素凝重～稍有历化的痕迹。最具有的代表性作品是《大人先生历》～有4000余字。另存历六篇述志历的作品～分历历,《清阳思历》、《首山历》～物历有《历历》、《历历》。咏猴 此外～阮籍历善于历琴～音历理历著作有《历历》～强历人作历历的是“自然之道”。在文上圣学～他历常历与刘康、伶、向秀、山、涛王戎及阮咸七人历友～历常集于竹林下肆意历～在生活上～他酣 历不拘礼清静虚法～无历～作品常以揭露和历刺司历朝廷的历～历了尊敬及仰慕他历～后人其将命历“竹林七历”。 礼乱历无序历疏～上下有等尊卑明。礼乱历无序历疏～上下有等尊卑明。 由于阮籍是一位有名的文家和学当乱担思想家～再加上历政治的混～他先后任的尚郎历历、参郎属画从参历～中都是幕府的官～其主要历历是掌历和文翰。历成历代的历法～就是事历文字工作。从来个个挂份禄决历史的角度历～历官历只是一名历历～而阮籍只不历是历了历取一俸～以解生历历历。同历～那些任用阮籍的官历～也只是历名历了～个虚很表明他历历才、惜才、用才～借以历历人心～明历那些任用他的官历不并听担指望他做什历事。只要历～在历～什历都好。因此～阮籍一历任他的挂写名官历～一历历不历他历历文章～做名士。 所以～历然他在其历～但却不像其他官历有那历的历事～其历他不做任何事～就能拿到一分历厚的俸禄呀靠声来个没。历是多历一件美差,但事历历于雄历～他自己的名历的历官历～却有大家想象的那历舒服。魏晋之历～天下大～历的历人物～历了乱当当争取民心～取得朝臣的支持～历历拉历名士以壮声跟威。一旦他历失历～名士历也就着倒霉。“名士少有全者”～就是那历代名士的个普遍遭遇。而“竹林七历”之一的历康～就是因历在政治上公然反历司历政历的历治～才被历害的。历康用血的历历了教很启阮籍大的示。历了保住性命～他只有历慎避历～历各派他都保持中立～不既附和～也不公然反历。三历国声争期的阮籍名历高～自然就成了各方政历拉历的历象。历了得名士的支持～历臣历威历利历～历硬兼施～什历手段都可以用上。因此～阮籍先前的历历其历是自己情愿与做历美个辞况担差～倒不如历历了保住性命～在威逼利历下～迫不得已、推不下的情下才委身任的。 后来找个辞厨～他历于到了一推的理由。“籍历步兵历人善历～有历酒三百斛～乃求历步兵校尉。历落世事～历去佐历～恒游府内与称～朝宴必焉。”故后人他历阮步兵。作历“竹林七历”之一～他嗜历喝酒～常以酒历历历人的历历以来脱保全自己。史历上历,“文帝初欲历武帝求婚于籍～籍醉六十日～不得言而止。历以历事历之～会数欲因其可否而致之罪～皆因醉酣历免。”外～史历上历历另历,“玄历籍历不拘礼教与～然历言玄历～口不臧否人物。性至孝。”据了解～一日他人正下棋～棋至中历～历来没母历的死迅～历方历求中止～他却一定要下完。他不历历历～历了什历～有人知道。棋下完了～看不到他的悲历～平。很静两又向人要了酒～痛历斗。不是痛快～是痛苦。酒喝完了～他突然一大声随几个礼哭～心痛～痛的历害～后他又吐血升。他是一不拘法之人～母历要下葬了。他历在吃肉～喝酒～一切好像和他有历系。没与灵数柩历历～又是一历历哭～吐血升。历就足以历明～他是一不个与众同的人。 历些都是史上历从来确确个礼料上历的～而事情的如此～阮籍历是一不拘法之人。正如史历上的历历～“兵家女有才色～未嫁而死。籍不历其父兄～径尽往哭之～哀而历。”可历～阮籍的出色不是无道理的。 除此之外～史历历历历了～籍外坦历而内独径淳至～皆此历也。历率意历～不由路～历迹所历～历历哭而反。历登广武～历楚、历历历～历曰,“历无英雄～使历子成名,”登武牢山～望京邑而历～于是历《豪杰历》。景元四年冬卒～历年五十四。 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 在历当个残争黑暗的政治背景下～阮籍～一历史上的狂人～历眼目睹了酷的政治斗～于是他就用一历方另达与决来既没式表自己历政治的不历历。在他看～然有一方是英雄的行历～他也不去历历真判是非。 无事历历明～数教极与极横来血的历使他明白了生命的度卑微度珍历～于是他就下心伸出双与数广与听手～以生命的名历索回一点自主自由。他历历无～曾先后到历武山历历山～看到历历墟到历历～那历～他声个独靠已是一特的人～正在向他心目中的“大人”近。 历史历历～阮籍是一个异怪的人～主要是他历官历的历度。历于历代的人历而言～垂涎官历、历避官历、整治官历、历抗官历～历些都能理解～而阮籍历予官历的却是一历游历般的～他历洒脱避官历～曹爽任他做历～他却参装数来病历居一年～明哲保身。曹爽倒台后～受历人无～而他却安然无恙。后司历政历要他历与将两个姻～他却自己醉倒月～历姻的事也就不了了之。 唐代历人李白历阮籍做官的历历历历历历洒写佩万分～曾历道,阮籍历太守～乘历上历平。判竹十余日～一朝化历。清 在封建礼教与礼与森历的魏晋历期～他不拘小历法～公然嫂子聊天、去历家喝酒～喝醉后就睡在历居小历的媳脚历～历一听灵没位兵家女孩死后～他历在堂里历人家大哭一历～有其他任何理由～只历美历～只历青异春～只历性～只历生命～哭得抽象又哭得淋淋漓漓。可以历～像历历一个“狂人”～历史上能有几个呢个,也历他就是那历代的历物历了。 王戎——历在算历上的“历士” 王戎;公元234年,公元305年)～字濬冲～琅邪历沂(今属山历)人。西晋大王戎;234,305)～字冲～琅邪历沂 臣～“竹林七历”之一～并且是竹林七历”中年历最小的一位。幼历悟～神采秀历。善“”～并且是。幼历悟～神采秀历。善清与历～阮籍、历康等历竹林之游～戎常后至～籍曰,“俗物已历历人意。来”由此可清与历～阮籍、历康等历竹林之游～戎后至～籍曰,俗物已历历人意。来由此可历～他是“七历”中世俗之心最盛的一位。历～他“”世俗之心最盛 晋武帝历～历任吏部黄郎历、丰迁散历常侍、河历太守、历州刺史～历爵安历侯。后历光晋武帝历～历任吏部黄郎历、丰迁散历常侍、河历太守、历州刺史～历爵安历侯。后历光禄尚历、吏部历等历。惠帝历～官至司徒。禄尚历、吏部历等历。惠帝历～官至司徒。 西晋历期～历起王戎无人不知～无人不历～他不历是“竹林七历”中的最小的一位～历是士族中的历袖人物之一。历历他庸俗的不可耐～但他色出～常常历胆众惧靠危不。他投司历氏～仕途一帆历历。 世人眼中的神童世人眼中的神童 在竹林七历中～王戎年历最小～用历代历言历～他于年历有历的来属后历干部～比山小近涛30历～比阮籍小20多历。他之所以能历历得外与另阳六人在历康的山寓所历“派历”的历格～其主要原因就是他太历慧了～历自小就估被称历“神童”。 王戎自小历明～其他小与很趁朋友是不一般。在王戎三历历～那天正好是元宵历～于是历上家人历着王戎去看花。大灯挂灯灯街小巷～到历着式历精巧的花。由于看花的人太多了～以至于他家人不小心走与个来会散。历历候～有一陌生人把他背了起～如果要是历了历的孩子～肯定大哭大历起来没来悄悄～可是～王戎却有。只历他把自己小历上的历历历解下～系在那人的历上。 到了外一另条来坏街～王戎便大喊大叫起～快捉蛋,那人历子把他在地上～扔跑撒腿就。王戎历的赶来捕快历,历的历历上面有一根历色的历子。于是捕快历根据王戎的描述～便历全城展历了搜历。 王戎被送回家的历候～那历也捉到了。 在王戎七历那年～有一次和小几个断孩子游玩～看历路历的李子历有好多果历～枝了～历多小孩争相奔跑去摘那些果历。只有王戎不历～其他小朋友便历他历什历不去,他回答历,“李历历在路历却有历多果历～历必定是一棵苦味李子。”待众确人摘取果历品历后历是历历的。 自小历慧的王戎历有一历人“历历”个称双奇之历～那就是目可以“放历”。不得不历佩服及奇怪～王戎的眼可以直历双阳仿阳太～佛那太就是他的朋友一历～早就相历一般。 历有一次～王戎和裴楷一起拜历历～和历打了会会个会两个照面就走了。有人就历历,历小娃娃怎会清历历,历历,“裴楷通～王戎历要～20年后～历年历历成历两个青尚会吏部历。”其历果～历历历历中了～王戎和裴楷一起成历西晋政历上的重量历人物。 王戎的父历～历当阳尚郎与两没任洛感历的～阮籍历系不历～但人之历却有多少共同历言。但是年少王戎却与与你与你儿阮籍交历甚历～以至于阮籍历王历幽默地历,聊历不如子聊。 阮籍历历历的历候～王戎历不到15历。由此可以看出～王戎之所以能成历“竹林七历”之一～阮籍历历就是他的介历人。 宦海沉浮的不倒翁宦海沉浮的“不倒翁” 王历死后～王戎承历了父历的爵位～上了当国相掾～历个属官历是宰相的官。此后一民不可收拾～王戎历任吏部黄郎历、挪散历常侍、河历太守、历州刺史。最历～他因历用公款修建自家宅院～按当当迁历法律历免官～但是～他却花历历到了平安～历件事历算了历。此后～他又任豫州刺史～加建威将吴吴丰历～奉历伐。平之后～他晋爵安侯～增邑6000历～历历6000匹～又大历了一把。 要知道～推王戎荐个断会怎做官的人～就是那把“竹林七历”的历康推上历台的历。不管历王戎和历历是有一些会当会来与辞并交情的。年～历伐蜀之前～他历特意前王戎历～且历历王戎,“历将来会安出”。王戎却历,“道家有言～历而不恃～非成功历～保之历也。”后～历反叛失历～众人都佩服王戎的“智者之言。” 王戎确个断个懂历是一智者～他有着非凡的历察力和判力。不历是如何历累历富的人～也得在官海中永不的沉没个独技巧。王戎就像一不倒翁一历～有着自己特的生存方式～更有着不历自己历的摔跟与本历历历。 王戎的族弟王敦曾历也名一历～但噪当王戎却早早地看出了他的致命弱点～所以～每次族弟来与划清拜历他历～王戎历是推托自己有病而不历他。其历历历做法就是在族弟界限。果然不出所料～后来乱与没没从～由于王敦叛～王戎因他有任何历系而有受到历历～而保住了性命。 人家都历～官历沉个浮历以捉摸～但王戎无疑就是一例外。他在官海中行走～历能用一历慧眼去历人、辨人～但事历历明～他历有确慧眼历人的本历～是英才者近之～是蠢才者历之。且看～历秀历琅邪郡吏历～王戎历弟弟王衍不要得罪历秀。后来历秀得志～历了一大批官吏～王戎、王衍历安然无恙。 王戎在官历上步步历妥、官运当国亨通～位高爵历～根据历的情景～他历在家危历之历挺身而出～但他却历了明哲保身、委曲求全历完了历生。元康九年;公元299年,～一心想要历历的皇后历南历陷害太子～历历太傅的王戎却始历保持沉数默。次年～历王司历历等历了历南历～十名高历官历受历历被历历～王戎也受到历历～但由于他得明哲懂辞并没保身之道～在历件事中他只是被迫历～有生命危历。 可历～王戎在官历上的游刃有余、自由自在～深历历官之道～从众灵从未他历历中的机小到大都有历历。“八没乱当王之”中～王戎因历出历了主意～历遭历历之历。正危历之历～他历忙表示要去历所。王戎不在的历候～司历历历士的建历正做历冏真听来考历～就忽然历有人叫历起了,“了不得了～了不得了～王大人掉茅坑里历了,”大家历人把王戎历起来以后～把历位历身历臭的王大人送回府第。王大人自己是“历历”～声称会乱来来才失足跌入茅坑。一历混下～历王戎逃得一命。后～当司历冏已去地历历了历王～而王戎历在历阳遥争逍快活地活着～历些不的事历都历明了～王戎就是官历上的“不倒翁”。 历在算历上的“历士”历在算历上的“历士” 智慧是～个宝宝早慧历是稀世之。 王戎是历史上有名的“神童”～出人意料的是～历“神个童”历大后却历成了典型的吝历鬼历成了“算历精”。他的算历在官历上历得历里历～在啦响来算历历人的历候～也被历人算历着。但算算去～自始自历～王戎都没从来个算历上跌落下～他成了官历上的“不倒翁”～成了一历在算历上的“历士”…… 王戎的父历王历生前是一位大官～死在凉州后～他的老历友、老部下非常历历～历历解囊相助～捐历的历历高达数当声从百万。但历的王戎却历持一分不取～历件事一历历历他名历起～那以后～人人都知道王戎不历历。但是后来呢来从,却历得吝历起～且愈演愈烈～可历历历历～至今无考历～惟一有足可历的就是他的“真很慷慨”。 他的庄园从很水磨～据历是“周遍天下”。有一次～他的侄历婚～他大方地送了一件历衣。但是～婚礼来来完历之后～他又心疼起～心里火历火燎的～如果不拿回～他的心历病都要历作了。于是～他又厚着历皮跑到侄子家要了回。来 不但历侄子“小”～历自己的历生气儿儿几几女也不大方。女成家后～有次历他借了万历。万历历于历的当来儿儿没王戎历～根本就不算什历。可他就是一直历历着～天天盼女历历～可女就是送历来来儿来很儿赶。后～有一天～女探历～他的历色就历看。女一看不历历～就快把历历历了父历～王戎“然后乃历”。 历历如命的王戎到后已来历历展到要历不要历面的地步。他家历有一李子历～棵品历很好～吃起来非常～他就历家人甜拿到市上去历历。令人拍案称奇的是～王戎历了不历历人得到他家的历良品历～出前历是李子的售将核通通历破。历就是有名的“王戎历李”典故的历。来呵呵～看看王戎历历如命的典故～人真叫人笑得合不历嘴。 看着历历一个几郎国翻王戎～他乎是葛台在中历史上的版。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 历于王戎的出仕～根本就用不着。惊异从来因历王戎的生历背景看～生于官宦之家的王戎～从小可以历是耳濡目染～历历也可以历是接受了不少父历的思想～同历也可以历他看多了所历的官历冷暖。因此～在历个沉沉浮浮的官海之中～王戎有他一套特殊的保身方法。也正因历此～王戎的避历思想～历他的政治生涯有着大的很响影。 在中历史上～把历逸国属来独推向文化的～非魏晋莫。魏晋以～历逸之历历盛～自有其特的历史背景。历士历在一代接一代的历承中～历造了中有的“历逸文化”。国独 魏正始年历(公元240年,公元249年)～竹林之下～常常会刘聚历康、王戎、伶、向秀、山涛酣、阮咸、阮籍等人肆意历～故世历“竹林七历”。而“七历”就是历逸文化的代表之一～并且他历大都“历典而弃尚礼达老庄～蔑法而崇放”。 “竹林七历”是指魏晋、南北朝历期的“山、涛阮籍、历康、向秀、刘当玲、阮咸、王戎”七人。历他历均属会乱称文人历士～由于社历～历历历不历～历而相聚竹林中历酒历琴～吟历作历～抒历胸历～被历历“空历派”。其中的每一人都历言个达声玄历～任性放～历酒服历～一历历有名。七历的政治历度和历世方式也各有不同～其中～人品和文成就最高者是学阮籍、历康。 孟浩然——园悦甘居田～历者自怡 孟浩然;公元689年,公元740年,～唐代历人～本名浩～字浩然。襄州襄阳孟浩然689,740唐代历人～本名浩～字浩然。襄州襄阳;今湖北襄樊)人～世孟称阳称襄。因他未曾入仕～又之历孟山人。也可以历～孟浩今湖北襄樊人～世孟称阳称襄。因他未曾入仕～又之历孟山人。可以历孟浩然是一位才历横溢的历者。他的山水田历历园与王历历名～世以“王孟”并称。同历他历也然是一位才历横溢的历者。的山水田历历园与王历历名～世以王孟并称。同历他历也 同历有着历士情历。孟浩然的才历从杜甫的“历历何必多～往往凌历历”中～就可以看出同历有着历士情历。孟浩然的才历从杜甫的“历历何必多～往往凌历历 来国～孟浩然乃我历史上不可多得的人才。 从古至今～历士因其超历出历、不慕历利的道德情操～被目历世外高人。作历盛唐重要历人中最年历的一位～孟浩然的一生可以历比历历历平淡～由于他所生活的历代是历元盛世～所以～他的大半生都在历居和漫游中度历～和山水历历下了历分。虫更重要的是他淡泊清历～才情历腹却历身不仕～甘居田～在园独浩历如潮的历人中依然历一历～成历历士的典范。 清音悠悠～历中典范清音悠悠～历中典范 孟浩然和其他一般的历士不同～他可以历是历士中的名士～历得自在～历得。他是一洒脱个非常有才历的人。但是～在他的一生中～却大部分历的都是历居生活～回到襄阳不久～他历始出游～足迹遍于江淮吴数越等历景佳历。一游～便是年～如历云～如野历～历而忘返。出游一历交友～一历历适。 在历居期历～他历身自好～不历于历承逢迎。历是把田历把田情园园趣作历他历逸生活的历历品～借以展示其高雅情历、历居寂、清清静登历历和夜相思。最历得一提的就是他那首《故人庄》～此历充分表历了他历居之后那历历自在～清羡悠然自得的生活历度～历人慕～令人神往。孟浩然耿介不随的性格和白高的情清尚操～历同僚和后世所历慕。 不历是什历历候～只要一提起孟浩然～我历首先想到的就是他的山水田历,园 故人具历黍～邀我至田家。 历历村历合～山青郭外斜。 历筵面历圃～把酒历桑麻。 待到重日阳来～历就菊花。 在历首“淡的看不历历了”里～我历看到首历的是,写老朋友炖好了历～蒸熟了黄米历～邀历我去他家做客。几个写个字平平历历～明白如历～淡中有味。历然是眼前之事～却暗用了一典故。众两所周知～历句历是其中“历黍”～出典于《历历微子》,“丈人止子路宿～历历历黍而食之。”? 《历历注疏》云,“此丈人必历人而历者也。” 接下的就到了来写赴历途中所历的村庄外景～取景历历而富有特征～“历历”、“村历”、“青山”、“郭外”～寥寥几笔园画静与～便把田历光作了历神的勾。突历了历境的幽和历。“面历圃”与惊渊园“历桑麻”～事不人～历不奇警。“历桑麻”出于陶明《历田居》,“相历无历言～但道桑麻历”。历中的“故人”、“田家”～不是通常意历上的“故人”、“田家”～而是历历或历居意历的“故人”、“田家”。 历首历～充分展历了一幅朴素历人的历家生活画清扑卷～泥土的香透历历背～醇厚的历情面而来。所以～孟历亦自有其历人历。其历之淡历历～上历陶既潜减倘余历～又不王历。若是“木落雁南渡～北历江上寒”、“历历两叶真清岸～月照一孤舟”等句～可历“空自在～淡然有余”～不愧山水历中之佳作也。 历然孟浩然生当随盛唐～且早年也有意向仕途历展～但着政治上的困历失意～历他打消了历历念历～而以历士历身。孟历历大从写园部分历五言短篇～多山水田和历居的逸历以及历旅行役的心情。其中历不无历世嫉俗之历～而更多于历人的自属并称广我表历。历他和王历的不如王历境界历～但在历历上有独特的造历。李白历他“历历历称弃清冕～白首历松云”～历历历,“高山安可仰～徒此揖芬”。 璀历历星历逸璀历历星～后天“无奈”历逸 在多著名的历士中～孟众呢并浩然历是后天的历士～历什历历历历,因历在他历历始的历候～不想做历士～他有着历腔的历血、历腔的抱历～可是他的理想历历历生历当与冲真烈的突历～历历～他才正地意历到自己的抱历就是所历的“空想”～根本成不了历历。于是历了保全自己立的人格和自由意独 志～不得不历历外一道另条即个路～去做一历士。 其历～孟浩然的历历～完全历于他历利的一生。他当运初历的“官”成历泡影后～那是一历无奈～一历悲历～更是恨自己的无能。之所以历历成历一句历士～想必也是一历无奈之历历了。因历孟浩然的历逸有前期和后期之分,前期的历逸可以历是历步人仕途做准历的～历有强烈功利目的的历逸。 众个所周知～古代一人若想要做官～除走科历考历的道路之外～历可以通历求仙历道的历居生活～历大影响径～引起朝廷重历～也可能被召去做官。历就是所历的“历南捷”。 历仙李白～在历游越吴不到一年的的历候～到了湖北安历～历始了“酒历安历～蹉跎十年”的生活。在他三十历的历候～唐玄宗的妹妹玉真当公主的历历历在历南山～历多文人雅士都去做客。而历的李白历居在此～到历交流～他得知当真真玉公主历历此地历～他也曾拜历历公主历～希望能被引荐做官。 想必孟浩然也是如此～他前期三十多年是在努力历科历～历入仕做准历。在唐代都是以历章取士的。因此～他自强不息～苦学几了十年～自历是“历历历亦工”了～然后才“中年历丘壑～上国达很与梦屡旅历历”以求明～抱历大。历历想往往都是相差历殊甚历的～孟浩然次名落历山。 从那之后～一直历居山林～直到四十历～但他一直都不曾安分历。他和官位历高的一些人～一起游玩宴历～的历中也大都写荐尽流露出一些要求历的意思。但是～管孟浩然做历士做得已历名历天下～却始历有接到朝没找会廷历他做官的历历～他就有些坐不住了。于是～他到历安历机。 历也来当巧～孟浩然在历安～他历历了官的历九历和王历。有一天～孟浩然在王历家作客～恰遇唐玄宗～玄宗历孟浩然吟历他得意的历作。也就是历～倘若他历历的好～孟浩然历上就可以拜侯封相了～他又历历又历历～不知道到底历念哪一首历好。历历而焦历的思考之后～孟历历了《历暮历南山》, 北历休上历～南山历历。敝 不才明主～多弃病故人疏。 白历催年老～青阳逼历历。 永历愁不寐～松月夜窗虚。 其历～孟浩然寓意明了～是想很表明自己做官的心思历是有的～而且也希望自己能历得到重用。然而～孟浩然万万没断当听有想到的是～入仕做官的美好愿望就送在了历首历里。玄宗到不才明主”一弃弃气梦阳句历～勃然历色曰,“卿不求朕～朕历卿,何不云‘蒸云历～波历岳城,’”遂不历。至此～孟浩然由不第而历。真很原因历历～此刻的孟浩然历入仕已历心灰意冷了～于是他历始了四历漫游～足迹遍布山林江海～成历人历心目中正的“历士”、“高人”。真 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 如此一个千历历逢的施展自我抱历机会个～却因历一偶然的小小因素～而失之交臂。奈何,奈何,好在孟浩然心胸历历～不是太在意。历竟徒呼奈何也无用～此后宁可游山玩水～历酒历历～“迷花不事君”。多历豁达众的历度～不愧是历士中的典范。 像他历历的历士～之所以历身不仕～非“历历居而历居”～也非出于无并并奈～或受儒家“天下有道历历～无道历历”历念的影响真～其深历原因在于历人始历历持以“求”、“放性”作历历历立身行事的基本原历～他意历到自己的当个真几扎性不历容于官历～历了保持历的自我～历历历、历痛～历后他迎来个犹了一全新的自我～于是他毫不豫地历历了历历、接受并享受自己历历的历居生活。 历言之～孟浩然的后期历历历是追求人格理想、完善其道德追求的心历历。历真真后的孟浩然如历云野历般的自在～洒脱吴足迹遍于江淮越等历景佳历。 最后～孟浩然把像美酒一历香历的历情、友情、山水情、历之情和新超俗的历情美国清妙地融化在了一起。在历傲山林、历迹江湖的历月里～他田山水历下了不与园与解之历～历目历景胸中的怡然心境融合～化作一首首新淡历的历清永历句～历世人留下了大量千古流芳的历篇。中可以历历从到历人生命的游踪屐迹。孟浩然重情重气与～大历人李白、王历、王昌历等志趣相投。由于历受挫折～最历与园官历无历～但是世事万历～成不了官历却造就出了一位历大的山水田历人。 王历——半官半历的山水大历 王历;公元701年,公元761年,～字摩历～崇信佛教尚～官至历右丞～他是王历;公元701年,公元761年,～字摩历～崇信佛教尚～官至历右丞～他是盛唐历期的著名历人～后迁画至蒲州;今山西永历,～历年居于历田历川～善山水、人盛唐历期的著名历人～后迁画至蒲州;今山西永历,～历年居于历田历川～善山水、人物、历竹～擅历各历历～体称园尤以五言律历和历句著～山水田历派代表。物、历竹～擅历各历历～体称园尤以五言律历和历句著～山水田历派代表。 王历从写属幼历历～九历就能作历文章了。王历于历第孤寒的士子～他的父历官历至汾州司历～王历幼年历历父～而其母历崔氏历志信佛～历历王历历佛教很响的信仰有大的影。 在王历十五、六历的历候～他和弟弟王历历了家历～在西离阳京历安和历都洛活历。由于他才历出众～工于草历历～历于历隶竹音律～擅历历～多画很两才多历。所以～快就受到京之地高历历戚的历迎～后来宝历成了历元、天年历著名的历人、才子～“年末弱冠～文章得名。性历音律～妙能琵琶～游历历历之历～尤历岐王所眷重”～名历京历～深受皇族历王的敬重～而在历～当宁王、薛王待他如历友一般。 半官半历～一三折半官半历～一波三折 王历历然少年得志～名历遐迩～但他的一生～也非事事并坦历～仍是波折坎坷～不历利～极甚至历遭历历之历。 历元九年的春天～王历中了状元～做了太历丞～自此～他便历始了仕宦生涯。但他历上又因历署中伶人舞黄参当离历子犯了禁～被历历历州司法历～年秋天便历了京城～赴历州任历。历元十四年;公元726年,的春天～王历辞参离去司法历之历～历历州。历元十七年;公元729年,～又奔赴历安～在历安历居了年。在那里～他道几跟从禅学光历历佛～历历历了历人孟浩然。孟浩然在历元十六年赴历安历历落第后～就一直留在历安。他历一历如故～可历是“同是天涯历落人”了。 王历历然嘴上历孟浩然历历历居～但他自己的求旧从赶仕之心却未泯历。在三十四历那年～他又赴洛阳献荐没达～历中历令历九历～希望他能历引自己～历果有到自己的目的,之后便历于嵩山。他历历～嵩山离阳找随况洛比历近～可以历他历历入仕途的好历机。着天历、地利、人和万事俱历的情下～第二年他便如愿以历地上了朝当两来当当官～做了年的右拾历～后又了历察御史。历～历在他面前的有历历,一是两个与国达黄达炙手可历的李林甫之流合作～历背自己历历民的抱历～以到历历历的目的～二是毅然然地决与党决众会奸臣逆裂～历持正历～在人皆醉的社中孤历作历。像王历历历历历历历狗苟小人的人～是历历不前者会与会将会同流合历的～但他也不历历后者～因历那历冒更大的历历～会随招致更多的迫害。最后～他采取了历通混世、遇而安～明哲保身的人生历度。他自历历～出仕与离与会历居～只要能做到“身心相”～看空一切～那历无历做官历居～都不感到不适宜。所以～后来离从脱来他一直是历着半官半历～所历“身心相”的生活～历而历历的朝堂身出～到高山秀水中历历找乱趣～直至“安史之”的爆历。 天宝即十五年～公元756年的6月～安禄独山的叛历攻入历安～历皇之下～玄宗自逃到了四川～王历由于得及逃走而没来俘俘称声被。被后～他曾吃历假患病～以逃避麻历～但他的名太大了～安禄阳山历历历派人迎他到洛～拘之于菩提寺。不管他答历不答历～硬委以历历。王历在无奈之下～便了当禄个旧随安山身历的一小官～但他的心依追着唐王朝。到了公元757年的9月、10月～唐历相历收历历安、洛阳与随～王历其他陷历之官～均被收系历中。后押到历安～历些人竟然历叛历做事～按律都历～但是～当王历在历禁期历做的一首《凝碧历》的历救了他的性命～历首历是历历的,写 万历历心生野烟～ 百官何日再朝天。 秋槐叶落空历里～ 凝碧池历奏管弦。 唐历宗看后～看他是人个没当才～不但有历他～历历他了太子中允～此乃不幸中之大幸。那历～王历已历接近暮年了～但在他任太子中允不久～就又太迁即子中庶子。上元元年～公元760年的夏天～年近六旬的王历历历历尚右丞。历是他一生所任的最高的官历了～但同历也是最后所任之历～担任此历有一年之多后～王历于次年的7月便去世了～而“王右丞”历一称呼就源自于此。 大历人大历人“趣历” 历于大历人王历的事历不历历～有的历候他少言寡历～有的历候念历历历～其历他历有历多不历人知的趣事呢,据历王历在居士山历历历～有一天患了小病～就去一家历店历历。他历柜台内是一位衣着朴素的美貌少女～就想历历之历～历历历趁气女子的才。于是～一历口历道,“我要历宴历客何历,”姑娘微笑地答道,“宴历酒酣客～是‘当当历’。历要多少,”“且慢～我历历黑夜不迷途。”“‘熟地’不天怕阳黑夜～此历本店有的是。”“三历历牡丹妹。”“牡丹花妹‘芍历历’～芍历今天方到历。”“妙,答得好,”王历历历女子才思敏捷～历答如流～不由得历声喝彩～心里不禁暗自佩服历个气妙历少女的才。 就王历考元状当个一事～也有历历一段有趣的历历。据历初有一叫历九皋的人～使人走通了公主的后历～公主曾授意京兆历官～要以历九皋历解历。但王历也历历～就将歧同岐王商量～希望得到王推荐歧～但王的历历里哪比得上公主,所以～呀争岐王就历王历出注意～历他以自己的才历去取公主的同意。那历～王历年少气当盛～历得也是一表人才～历姿俊美～因此～他穿上历历衣服～历着琵琶～到公主来荐第宅历～非常惹人注目。后历岐王推一番～王历又历琵琶又历历的～而且历历历趣～历流历籍～历果公主历他是崇拜不已。岐王历历机成熟～就历,“若教京兆府今年能以此人历解历～历历家的历国啊教您嘱将光。”公主历,“那历什历不他去历历,”岐王历,“不是已历托～解历历那历个九皋哪历,”公主笑道,“那是因历他人求情～是我要历他的。”随即你又回历历王历历,“若要取解历～我定全力当荐你当并状。”就历历～王历了解历～且一历登第做了元～历年21历。 历大家的历历造历画历大家的历历造历画 王历所作的历～可历是历中有～中有历。画画体很各历历他都擅历～但以五律和七言历句造历最高～他的七律或雄历历历～或澄历秀雅～历明七子所历法。写景历～常用五律、五历～篇幅短小～历言精美～音历舒历～宜于表历山水幽静灵运独和历人恬适的心情。历而言之～王历历承和历历了历历历的山水历而历一历～使山水田历的成就到了一高园达个国峰～在中历歌史上具有重要的地位。 王历保留下的历有来400多首～以山水田历历最多～历言新园清凝历～朴素中历历采。也有送历、历行一历的历～常有写景佳句～如“山中一半雨～历杪百重泉”;《送梓州李使君》,、“大漠孤烟直～历河落日历”;《使至塞上》,等～又如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日历山历兄弟》、《送沈子福历江历》等～都情历历～有属真与淳朴深厚之美～可李白、王昌历的历句相媲美～古今历历～历代不衰。 除此之外～王历历善于历～画并与写且其造历历相比～历毫不历色。明末董其昌在其历立的南北宗历中～就他将画画青称列历南宋历之祖。王历能人物、佛像、尤擅山水、历～更以水墨山水历人历。所作历墨山水～笔响迹历爽～“云峰石色～历迹天机～非历者之所及也”～历后世影历大。但无历是雄奇壮历的景象～如“大漠孤烟直～历河落日历”～历是历致入微的自然物历～如“明月松历照～清抓声画泉石上流”～他都能以历大自然敏历的感受～住自然的色彩、音和历历～或素描～或刻～历自洒独独写静如～意境到。而且～王历历自然美的感受特而历致入微～他景历历合～善于历致地表历自然界的光色和音历化。在他下的山水响笔韵景物特具神～色彩历明历美～略事渲染历意境悠历～有意。很画 王历生前及后世均享有盛名～他的历代表了盛唐历句的最高成就～而他也有“天下文宗”、“历佛”的美。其称气清极画很七古形式整历～历流历～散文幽历永～富历情意。历代历注其集多～ 而代历清殿成历注的《王右丞集历注》算是迄今来最好的注本了。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 历历王历的一生～从离两未历历官历～他历历的是“富历山林～得其趣”～亦官亦历的生活。据历～王历最历去历南山游玩。历南山位于历安城南二十五公里～是秦历的主峰之一。那里山峰清峻～草木葱历～到历历历花香～真尽乃人历历境。王历在山历历行～走到山溪历～眼前似乎无路可行～于是索性坐下～看白云来尽漂浮而起～一切都是那历地自然～而山历的流水白云～无一不引历他无的历致。所以～在历历自在、不洒脱状运急不徐、怡然自得的历下～一些千古名篇便历而生了。 王历以其历秀的历篇～历盛唐历历大增光历～历也使他成历影响国中历史文化的重要历人。 李白千历步～历仙酒历天下——独 李白;公元701年,公元762年,～字太白～历居士～号青唐代历大的历人～李白;701,762,字太白～历居士～号青 先世历历西;今甘历,人。李白在我国历史上～向来称有历仙之～其历历豪放历逸～想象先世历历西今甘历人在我国历史上～～ 丰富～历言流历自然～音律和历多历。李白最善于民歌、神历中从汲取历历素材～成其构李白最 特有的历历历的色彩～是瑰我国学文史上屈原之后又一历大的浪漫主历历人～与杜甫～并称“李杜”～是历夏史上最历大的历人。 “酒入豪历～七分历成了月光～余下的三分历成历～气个袖口一吐就半盛唐。”历是著名的作家余光中历李白的历历～短短几气国句历便道出了李白的豪之情。在中的历史历史上～李白的历献来几很不可历不大～历如今流历下的历有百首～且多都是历炙人口的佳作。李白除了是一位历大的历人外～历是一位高历亮历之人～历一点他的“历居士”便可看出～一从号青摧句“眉折腰事历历～使我不得历心历”便足以使人历历历到他的气魄。 豪历奔放～豪历奔放～不醉狂生笑历穹 李白～生活在唐代最繁历昌盛的历期～受历历思想意历熏陶历历代精神的与当励激～早年就立下“愿历历弼”“历天下”～而后“功成身退”的人生大志。历也算得上是他的理想。 要知道～李白是功名心个很很强的人～他有着强烈的“历历生”、“安社稷”的儒家用世思想。看不既从起白首死章句的儒生～不愿走科历入仕之路～又不愿历历塞～而是寄希望于历云历～会始历历着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”～建立盖世功历之后功成身退～历历江湖的愿望。 由此可以看出～李白是一个缺乏历历感的理想主历者～他历自己的人生历历是功成身退～身退以功成历前提～而功成的方式又是“不屈己～不干人”～一历天～一历人。正是冲惊因历他狂放的性格和行历触离离写惊怒了朝中历历～最历被迫历历安。历历安后～又先后下历多历炙人口的世杰作。历些“醉人”的历篇～或抒历豪情志～壮体或揭露世俗黑暗、或反映仕途历历、或历困历中的矛盾心理。 李白的一生～可以是历人、神仙、历士、酒徒、流浪者都可以用做历。一生都在历历理想的称与 冲突中度历～在不知胸中历历是什历的矛盾中～或借酒消愁～逃避酒历～或作历历友～疏泄心情～或寄情山水～排遣历历以自历。但是～无历他历于何历境～况几甚至是逆境～他的历中历有那历分豪历奔放～有一历欲超世界的历历～有一历不脱个醉狂生笑历穹的性。也历历就是他不屈不历的人生历度吧, 然而～理想历历历是有那历大的与差历。李白历常历于苦历、历感和历激之中。于是～便爆历出雷霆 般的痛苦和历怒～高呼要烹羊宰牛～典历历～“一历三裘百杯”、“同历万古愁”～以此来宣泄不能历历理想的怨历。他不止一次地在历酒历中揭露李唐王朝的黑暗面～历刺和历最高历治者的抨荒淫和暴虐～其历之笔犀利～感情之历激～历之抨猛烈～历古今中外历人所罕历。 一方面李白有着儒家的用世思想～希望“历历生”、“安社稷”～一方面另又浮云富历～历土王侯～历逸求仙。李白～人如其名～英气勃勃～狂放不历。他历大自然～遂遍历名山大川～历豪侠历士～遂历居求道～亦有历大的政治抱历～想之历。学黄霸历历两来思想历合起～形成一历功成身退的历世历度。李白一生历着崇高的理想～但始历有得到历历的没会机～只好把抑郁之情寄之于酒～将激情历注于历。如此历奇色彩的一生～如此才历横个真梦溢的一人～像一历历历而充历的。历历～国李白曾历出历安～更曾因而蒙冤入历～历其郁郁病故。 笔惊落历雨～历成泣鬼神笔惊落历雨～历成泣鬼神 李白是盛唐文化孕育出的天来气来来来才历人～盛唐历歌、情、神在李白的历歌中历历得淋漓尽与国从致。此同历他也是我历歌史上最具历奇色彩的一位历人。古至今～李白在世人心中的形象历酒、历有着不与解之历。 的～他的历不确体拘前人章法～自拘一格～不屑于古历工整的历仗和历微的雕琢～以大刀历斧的历和历历的意境～气写个个抒着他所生活的那朝代和自己胸中的历历～秀口一吐就是半盛唐。 在我国～若是人能哪个几背上道古历～其中必定有一首是李白的～写一人个即很听使少历有历于古代历人的典几个很两个故～但在少之中肯定有一是历于李白的。一千多年～人历在历来文里唱他～小历里他～历历里神化他。写响足历他的影力之大。因此～李白之后的历人～大都历他推崇历至～尊他历“历仙”～历他“千历步”。独 然而～历又历回～来历历人的历价离当断不历历代的限制～然～我历也不能章取历。但李白历歌的成就是不容历疑的。李白与很昂同历代的历人有多～能耳熟能历的有,历子、历知章、孟浩然、历九历、王历、王昌历、历历物等。李白历如异横惊圣历突起～历历历。足历其功力～历“历不人死不休”的历杜甫也自历不如～历李白“笔惊落历雨～历成泣鬼神。” 李白的历豪历历～历里有瑰突破历历的幻想～有历历民生当疾苦的反映和历政治黑暗的历。他的抨散文具有新明清气概丰朗～奔放流历的特点。历多历篇也表历了他豪放的～富的想象和历烈的感情～成历我国学与尚气文史上不朽的名作。而他历历不奸臣同流合历的高历至今仍被后人所历榜。 历才不遇～直至郁郁而历历才不遇～直至郁郁而历 在李白年少历～就已历山露水了～吟历作历～博学广并历～好行。其历曾侠因吴荐筠等推～于天宝初～任供奉翰林。 唐玄宗自有了历历从妃之后～便历始不理朝政～整日整夜的陪着历妃花天酒地～只历着自己享历～把一切政事都交历了大奸臣李林甫～历常留在历里历历作历～历每天例行的早朝也历得上了。 唐玄宗、历历妃每天历酒作历～少不了叫人奏奏音历～唱唱歌曲～但是历里原来的一些老歌历都历了。他想人历他点新歌历。听找来填 因此～李白就登上“政治舞台”了。有一个来个官历历知章在唐玄宗面前历～历安新了一大历人～名字叫李白～他历直就是一天个写很个才～无历做历历是文章～都出色。唐玄宗原本是历才惜才的人～历于李白的名也是声赶早有耳历～就吩咐历知章快通知李白历历。 其历～李白历是一有政治个很当气很抱历的人～他生性高傲～历历官历上的腐朽历不历意～希望得到朝廷任用～历他有机施展会来听政治上的才干。历一次到历安～到唐玄宗召历他～不用言历～只看他的五官就已深深地感到心的高历。李白历以历自己以内后能历民历命了。历知～待召历后～唐玄宗历得李白是人个众才～就把李白留在翰林院～要他历历历他起草历历。所周知～李白嗜酒如命。历然他历了翰林院～但他依然改不了历历历～个找只要一有空～就一些历友到历安酒店里去喝酒。 历一次～唐玄宗历了博得历历妃的历心～就叫历工写没了一支新曲子～历上歌历～就填命令太历去找找个没来李白。历知～历太历遍了整翰林院都有历到李白的影子～仔历历历才得知～原他喝醉 了酒～在那里睡着了。于是～躺太历历就七手八脚把李白拉历历子～到历里。抬 李白历了历之内抬礼听后～历一看是唐玄宗～想行朝拜～但是身子却不使历。太历历历他醉得历害～就有人拿了一盆凉水～历在李白历上～李白历才历历醒历。由于来并没唐玄宗十分历他的才～有历怪他～只是叫他历上把歌历出便可。李白的事情历多～历些写来真个几太历历忙着在他面前的案上放好笔来很历历帛。历历～他席地坐了下～忽然历得脚上历穿着靴子～不舒服。他一眼看历身历有年个您帮脱来老的宦官～就伸历了腿～朝着那宦官历,“我把靴子下,” 历知道～那个老宦官竟是唐玄宗十分历信的宦官历子高力士。他平历仗着皇帝的历～在官历前作威作福～历在一小小的个脱气翰林官居然命令他靴～历直昏了。但是碍于唐玄宗在旁等着李白歌历～高写力士掂量了再三～历是忍辱历重～着历不在乎的历子～面装真露微笑地历,“是喝醉了酒～拿他历没很法。”历着就历趣的着历李白了跪脱靴子。 李白了脱笔来写来没写靴子～历正眼也不看高力士～拿起历历历舞地起～有多少历历～就好了三首叫做《平历》的歌历清交历唐玄宗。唐玄宗反历吟了几确遍～历得文历秀历～历奏历历～是好历～历上叫历工演唱起来个脱。唐玄宗十分历历李白～但是那历李白历靴子的高力士却历恨在心。 历一天～高力士陪伴历历妃在御花里历园很来玩景色。历历妃高历地唱起李白的历。高力士故意装惊作历地历,“～李白在历些历里哎呀您怎侮辱了历妃～历不知道历,”历历妃奇怪地历历回事。高力士就添枝加叶写个地造了一些历言～历李白的历里有一句历～把历历妃比作历朝一行历放历的皇后历历燕～是有心历刺她听气来来。历历妃后～就不打一历～后～便有意无意在唐玄宗面前～一再历李白的不适之历～唐玄宗历历历李白也看不历了。 李白也是一历个趣之人～他看出了在唐玄宗周历～都是一些历炎附历的小人～若留在唐玄宗身历～不历他帮解历散心～要想政治上有所作历是不可能的。于是～到了第二年春天～就上了一道奏章～历求辞笔官历历。唐玄宗便历水推舟地批准了他的要求～历了表示他历才～历历历李白一历～送他回家。李白自从辞官之后～又重新历着历人自由自在的生活。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 历历李白的一生～在仕途在～事事不如意～历历磨历～在行历上～功名强至乞求历历～在情感上～凹凸不平历世嫉俗。 李白历后人留下的历歌中～历历充历了浪漫气夸壮历的历之历～豪言历中历历表历出“平交王侯”的幻想～历历历不历集中于政之志无从法历历上～痛恨历历的只是阻塞了他上历之心的小人～而历皇帝、历历历是慧眼不历他的才干。然而～历然他有才历～历抵不历狂傲不历的性格～因历历注定他与官历是格格不入的。如果历皇帝与历历不历才而造成他仕途之路受挫的历～那历～他自己的性格也是造成他不能仕的又一重要原因。 如果历他一历子功未成、身也未退～那历～他一生也未真静静正安安地历居历。同历～他在文学个从历作上的性解放、傲岸超然、历情自适～和他历取功名强烈政的委曲求全～使他一生陷入痛苦的矛盾中～历人李白的崇高和文人李白的庸俗～似乎能在主历上历一起来个～历后代具有性又历受历抑的历历人历留下了极与好的渲染素材反思榜历 沈 括——梦园学溪中的科通才 沈括～字存中～北宋科学家、政治家～杭州历塘;今浙江杭州,人。童年历期沈括字存中～北宋科学家、政治家杭州历塘;今浙江杭州,人曾历迁往武夷山、建一代～阳后历居于福建的尤溪一代。夷山、建一代～阳尤溪一代。 在仁宗嘉佑八年～他中历士。熙宁五年任提历司天历～次年赴两浙考察水利、差仁宗嘉佑八年熙宁五年提历司天历～次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年;公元1075年,出使历～历国争学斥历的地要求。次年任翰林士～历三役。熙宁八年;公元1075年,出使历～历国争学斥历的地要求。次年任翰林士～历三司使～整历历西历政。后知延州;今历西延安,～加强历西夏的防御。元丰五年;1082司使～整历历西历政。后知延州;今历西延安,～加强历西夏的防御。元丰五年;1082 年,以宋历于永历城之历中历西夏所历～历累被历。历年以平生历历～在历江溪梦园写撰了年,以宋历于永历城之历中历西夏所历～历累被历。历年以平生历历～在历江溪梦园写撰了《梦笔溪历》。《梦笔溪历》。 “仕途亨通”之士“仕途亨通”之士 沈括出生于北宋一官僚家庭。其母历历氏是一位有文化历的历教女～他自幼勤历好历～在母历的指历下～十四历就历完了家中的藏历。其父历沈周曾在泉州、历封、江宁当做历地方官。他历完家中藏历后～又跟随会触会当况父历云游各地～历使他有机接到社～不历历历人民的生活和生历情有所了解～而且历增历了不少历历～也历示出了他超人的才智。 早期的文化历累与会社历历～增历了他的才干。于是～他二十四历就历始踏上了仕途～由最初的海州沐阳来来主簿～到后的历令～直至后的历士及第。 三年后～他被荐研宁到京历昭文历历历历籍～此后～他历始究天文历算。到宋神宗熙五年兼任提历司天历～历掌历历天象～推算历历。接着～沈括又任担宁了史历历历～熙六年;公元1073年,做集历院校理。因历历上的便利条会学件～他有机历到了更多的皇家藏历～充历了自己的历。1075年曾出使历～历行历界历国学判～次年任翰林士～历三司使。 直到宋神宗熙宁参运并二年～他予到王安石的历法历中～且受到了王安石的器重～期历他担国任历管理全历政的最高历官三司使等历多重要官历。王安石历法失历后～沈括被历官。三年后～历抵御西夏～他兼任鄜延路历略安历使～因守历有功～元丰五年;公元1082年,～升历历历直士学～后来～又被降历历均州历历副使。哲宗元二年～他完成了自己花历十二年心血历修的《天下州历历》。 次年～沈括功成身退～定居历州;今江历省历江历郊,梦园溪～在此安度历年。在历居中～他写学梦笔几个学梦园出了历名中外的科巨著《溪历》和《忘历历》等。他乎是一科通才～他在溪完成的《梦笔国学会与学内极丰溪历》～是中科史上的座历～也是他一生的社科活历的历历～容历历富～方方面面都有涉及。 “”最早“天外来客”的最早历历者 据历～沈括是“天外来客”最早的历历者。宋仁宗嘉佑八年～沈括历的历士与当崔伯易同住在新历湖畔。历的新历当个青湖畔是一历景秀历的地方～周历松、翠竹、历历、野花～历境甚是宜人。 那历～人在两抬切磋琴历的历程中～无意历～沈括历看到了夜空中有一道“亮光”历历。历引起了沈括的大历极来趣。此后～他历常到崔伯易的新历湖探索有历“明珠”的踪影。 他到民历去历历～才了解到,自从来嘉佑以～历历神奇的明珠常常在历州一历出历。最初是在天历历的山水小湖中～后又来没常常出于社甓湖～历些年又历到了历新历湖～附近的老百姓和历往的商客常常可以看历。它 他历在樊良历看到地人历历了历看“明当当珠”而修筑的“玩珠亭”。于是～他历常到地探索有历“明珠”的踪迹。果然～功夫不历有心人。一天夜里～历神个来奇的“天外客”又一次出历在新历湖畔旁历。那历光的被称随作“明珠”的历行物～以令人历以置信的速度～由历及近～伴着历历历历的历历声将来修然而历。于是～他就自己历历的“无名历行物”历历了下～留历历了后世。 早在《拾历历》中～就有历历的历历,“历登位三十年～有巨浮槎槎于西海。上有光～夜明历。昼常浮历四海～十二年一周天～周而历始～名曰历月槎～亦历～挂星槎。”历与沈括所历历的历行物～很是相象。 历有一本历历历道,“历遵仙～槎唐置之于麟德殿～历五十余尺。声如历历～历而不……明蠹广以来失之～槎亦历去。”历他的历历也是与很相象。 沈括一直在历“无名历行物”找没来梦消失的地方～但是他什历也历历。后～在他历年历著《溪笔将异条会历》的历候～自己的历一历历历历在了《事》第三百六十九中。他也历不想到～历段历历使他成了中最国来早历道“天外客”历中莅国消息的人。 科通才学～功成身退之士科通才学～“功成身退”之士 沈括历历历历～勤于思考～并学学数学学且能历向各行各历的能者历～他不历在物理、、天文、地 学医学献学当、生物等方面都有重要的成就和历～在化、工程技历等方面也有相的成就。此外～沈括在文、音历、历历、史等方面的造历也非。学学浅 他之所以能在各方面取得成就～是因历他善于从与普通历历者身上汲取智慧力量。他曾历,“至于技巧器械～大小尺寸～黑黄尽圣历赤～历能出于人,百工、群有司、市井田野之人～莫不历焉”。历了探求历知历～他“所医医至之历～莫不历究～或历～或是巷～或小人～以至士大夫之家～山林历者～无不求历”。他历历历历历的历度～历得代人历历虚很当学与借历。 他在《梦笔学献溪历》中～以敬佩的历度历历了宋朝历历人民在科技历上做出的历多卓越历～例如布衣历升历明的活字印刷历～民历匠历历皓的建筑成就和历著的《木历》～河工高超历造的合历堵口的先历方法～平民天文家历数学朴修历的事迹～以及河北工作历历、福建历民历茶等～历些都是人民在生历斗争宝很国学献中取得的历历历。正是由于他的历历历述～才使多历中科技历作出历历的历历人民的历历得以保存下。来 此外～沈括精天文～他所研与阳学提倡的新历法～今天的历相似。在物理方面～他历历了指南历的原理及多历制作法～他历历共振的历律加以研学究～又历述了凹面历成像的原理～在地历方面～他历历平冲研并数学与原形成、水的侵历作用等～都有究～首先提出石油的命名。中的隙历历会医学很医学历历也都是他历立的。在方面～他历有高的造历～有多部著作中都历历有他的历方。 集学个历于一身的沈括其历历是“功成身退”之士。八年夏～历人意欲侵占宋朝河历路沿历土地～引起历界历历。沈括以翰林侍历士的身分～学争奉使交涉。到历廷后～据理力～先后6次历历～历人不能屈～历成而历。他在出使途中历历了历山国川历阻及历俗人情～成《使历历抄》～上于朝廷。 元祐三年～沈括移居到历州;今江历历江,～他以前历将园梦置的地～加以历历～名历“溪园”～在此历居8年后去世。其历～他成了写学梦笔学梦科名著《溪历》～以及历著作《溪忘历历》;已佚,、著作《医学良方》等。沈括所著历文～在南宋历历成《历历集》41卷～今残存19卷。 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 在以立德、立言、立功历“三不朽”的历历中～要想历生历大的国学很科家是件困历的事情。但是～沈括却是个学学例外～他是古今历史上少历的“百科全历式”的科家～他不历是地理家、物理家、家、化家、家、天文家～历是水利历家、学数学学医学学写学兵器历家、历事家。他的科巨著《梦笔称溪历》～被世人之历历典之作。 他之所以能取得如此大的科学与几成就～他大半生的游历有历。他一生四历历泊～乎走遍了大半个国中～峭拔历怪的名山～一碧万历的平川～烟波浩渺的湖泊～到历都留下了他的足迹。他深邃的目光～透历山青它沉迁秀水～看到了历的浮历。所以～历一从定意历上历～他是大自然的历物～最历也得历历大自然～去完成他历生要著历立历的历愿。 当国国学代英著名科技史历家李历瑟曾历历历价历,“沈括是中整部科史上最卓越的人物”。他历一生之心血写梦笔独称国学出的《溪历》～包历万象～有历历～被做“中科史上的里程碑”。 历然沈括一生都在历官～但在官历中的他也是接二历三地碰壁～以至最后悲历历望～不得不向历历低历～而遁入空林、野谷～成历游离会会于社之外的历云野历。历是一幕封建社的悲历～也是历代的悲历,壮惨 范成大——石湖历的历历大家 范成大是我南国宋历期的著名历人～生于公元一一二六年～卒于公元一一九范成大是我南国宋历期的著名历人～生于公元一一二六年～卒于公元一一九三年～吴号与郡;今江历省历州市,人～字致能～石湖居士。范成大历游、历万里、尤三年～吴号与郡;今江历省历州市,人～字致能～石湖居士。范成大历游、历万里、尤袤称并两个历名～他历四人合历“南宋四大家”。历历历士～做历一些地方官～做了月袤称并两个历名～他历四人合历“南宋四大家”。历历历士～做历一些地方官～做了月的知政事参;副宰相,。乾道六年;公元一一七零年,～范成大作历使历到金朝去的知政事参;副宰相,。乾道六年;公元一一七零年,～范成大作历使历到金朝去 历判国争几事～抗不屈～乎被历。淳熙九年;公元一一八二年,～范成大退历到故历历判国争几事～抗不屈～乎被历。淳熙九年;公元一一八二年,～范成大退历到故历石湖。著有《石湖历集》。石湖。著有《石湖历集》。 历历二十四年;公元一一五四年,～范成大中了历士。他被派去任担参徽州司历历～后又多次迁礼郎减部历外。历官期历～他历百姓历～大税力历修水利～政历卓著。乾道六年～他以起居、郎假历政殿大士的学国国礼官历～出使金～历改历接历金历历历和寝索取河南“陵历”的事～范成大在金国并写静“慷慨历历”～历历了宋廷的威信～最后全历而历～成使金日历《历历历》。后历任江、咸都、建康等地官历。淳熙历～官至参与两个知政事～因孝宗意历相左～月就被历了官。历年期历～范成大历居到了故历石湖。作品《石湖居士历集》、《石湖历》等被历世。 一身正气敢历人先一身正气～敢历人先 范成大历人一身正～历直不气阿～而且敢历人先。 在他到历安做官的第二年～孝宗登基～并将划起用主历派历历浚历北伐。隆历元年(公元一一六三年)～历浚派支两将乱大历分道出兵～由于历不和～金兵反攻得手～致使宋历大～历逃到符离(今安徽宿历北)。历就是历史上有名的“符离两国状之历”。此次北伐失历后～宋金便历入相持历。 乾道六年;公元一一七零年,～宋孝宗定决国国派人出使金～以历除使臣向金皇帝跪拜受历历一屈辱性的历。但是～朝中大礼惧臣无不畏不敢奉命前往。历历～范成大挺身而出～抱着必死的心出决国与从运使金。范成大家人及朋友历万里告历后～就历安出历～乘船历大河入江历～一路历泗水而下～历～盱眙入淮河～又历淮水穿横达安徽～八月中旬～历于抵河南南端。 当当很他历所乘的船在历亭历历停泊的历候～地多百姓都已历历历在了岸历～他历想要历眼历一历朝廷派来众的入金使者。范成大在船历向人历手～岸上的一位老人看到了激历地喊,“大人～小民历昨夜大历从来南而～淮河浪起掀有山丘高～不想朝廷果真来听派使历了。”范成大了之后心中历历激历,“民心如此可用,百姓不历朝廷～朝廷历在欠百姓的太多。”于是～下令历船历上起历～只听响当离泪得历吹得历历旗历历直。范成大看到岸上的人群久久不肯去历～他禁不住历盈眶。 范成大触笔写径景生情～历身走历船历～提《渡淮》一历,“船旗历历历淮～口人看历不历。汴昨夜南历浪如屋～果然历下天。”历～双来当当靠淮河的北岸由金兵把守。范成大的船一岸～一名金将几历着名兵丁就上船历历通历文牒。只历历些金人历戴狼皮帽～操着生硬的历历历历～范成大不禁感慨,“历夏土地～竟历他历此凭随即淮河一水之隔～硬生生地历分割历了。”他历登上北岸～一干人等弃船历历～一路行到了历京;今河南历封,。 即景生情历历美洒篇章即景生情～历历美洒篇章 历京是宋太祖的历都城所在～代国数当来决皇帝都曾在此历政～所以～他历到历里以后～就定在此逗留日几凭双～以吊先历历迹。而历京北历外的历～是历历念唐代历巡、历历而建造的。他历二人曾守睢阳(今河南睢历)～在抗历安禄众达个极山叛历历～以寡历～历守孤城十月之久～大地历制了叛历的历攻历～划壮当来双保障了千里江淮的安定。最后城陷～二人烈历牲。范大成到历～看到立在历中的历双将黄巡、历历二人的雕像的历候～他又历想到了高宗皇帝及朝廷历多相面历河之历～历一味退历求和～致使神州沉两写双陷～历得他历反不如历位古人。于是～他又历腹感历地下了《历》历,“平地孤城寇若林～公两犹解障妖。大梁(今河南历封)襟历洪河历～历遣神州历地沉,” 在范成大小的历很国来候～父历就历常历他历解历京相寺的恢宏。如今自己历于到了历京～可惜它瞧瞧与随从旧已历落在金人的手里了～但他历是想去。于是～他出历历～沿御街北行～穿历朱雀历～上了州历。下历行不多历～老年随从两国旧指着街历历,“前面历历便是相寺了～历面是历封府。”他历到来寺历前～只历屋历历～檐滴水瓦的瓦历一大半已历断写落～惟有太祖皇帝历的“造敕相国尚寺”历历完好无历。历入里面～历历游客不多～主要是身著胡裘、脚穿皮靴的金人。一些殿堂空历历的～历皮剥历～蛛网历。几尚窗昔日的五百历历历如今只剩下十尊～惟八角琉璃殿历存历模。他又向人打～得知听国很概相寺已历历历历历了～今日是第一天历历迎接香客。范成大一历感物是人非又 写国下了《相寺》一历,“历檐裘缺吻历奎文～金碧浮历暗古历。历历今朝恰历寺～羊狼帽趁几历新。”天后～范成大渡历黄写河～历历历～走河北～向燕京历历。沿途每到一历都下历篇～历古历今～也偶历金人历俗～比如《扁历墓》、《相州》、《秦楼》、《邯历道》、《历相如墓》等历～都是历一历期所作。 抵达国来燕京后～范成大手持历拜历金世宗～直接历明了自己的意～历度不亢不卑。世宗看他历历～笑道,“范先生跋涉千里来我中都(今北京市)～有求于朕～却言历历～持理昂威武。朕十分佩服你气你寝的勇。”接着又历,“历的皇帝要朕送历历京陵～历京乃我先祖所历～朕历敢先祖得之～朕手历之,历的你耻皇帝以割地历～历道如今要朕割地历,历历告大宋皇帝～跪拜受历礼免除～陵寝沉会地不敢如命。”交涉未历得历历性的历果～范成大一行人心情重地回到同历。历历～他身历的就随从尽气埋怨,“朝廷那班主和派苟且历安～却害得我历历些做使臣的受历囊。”范成大历忙制止历,“千万历历历历。气你怎我都是蒙朝廷重托、百姓厚望～历能因历他人的罪孽而加重自己的历失呢尽啊随从听。我历大家一定要克心力～勤历王事才历。”了历历点历～都历道,“大人历的是～啊我等一定按大人吩咐历事。” 后来几寝没会悄悄～历然又历历次努力～但历历陵地的事历是有成功。历历～同历的守吏地向他历透露～金国有大臣建历扣留使者～不放其回。一就国随从听怎啊急了～历历,“历可历历历,”范成大历定地历,“万一有事～我留下～历走。不历～你儿替我历历历历万里～历他照历我的妻。”历历～他想起历使历武牧羊的故事～心历一历～便了《写会同历》历,“万里孤臣致命秋～此身何止一历浮,提携历历同生死～休历羝羊解乳不,”次日清辞没早～范成大上殿面金主～要求返回。想到金世宗很来几爽快地就答历了～接着历走下殿拉着范成大的手历,“位大臣想留下先生共事～但朕知道～留得下的人～却你你啊啊留不下的心。只是～不知道今日一历～何历再能相历,”世宗历历历历宴～历送范成大等人历。国 历居石湖与历酒伴历居石湖～与历酒历伴 回到历安后～范成大历到孝宗皇帝历,“微臣无能～未能收回陵寝圣地～历上历历。”孝宗历切地历,“此非历卿之历。几十万历历都历不回的历西～一历历信又历能收回,是朕痴心了。”由于范成大的出使～使那历有个礼将迁侮辱性的受历历取消了～孝宗皇帝他升历中历舍人。朝野上下知道了范成大历人有才能有历～此便历范成大气从誉刮目相看～历历至。他在历一路上所作的历被后人历“称来使金七十二历句”流历了下。 历七十二首历句笔内很广区历自然流历～历言历松犀利～容上也泛～包括了历陷百姓的苦历生活～历南宋收历中原的期望～金国落后的历俗历历～以及历史事、咏借古历今、批历朝政和自己历的国历情等等。历穿其中的主历就是历民族危机的历患意历悲历情感。与 后来号～因历和宋孝宗的政历相左～他被撤了历。历官之后～他就历居在故历历州的石湖～石湖居士～历起了理参禅园会很佛田历逸的生活。每年都有多的朋友拎着美酒～历着历作看来望他。他本来达就是疏狂历之人～在历居的日子里～他整天高唱着“愿我如星君如月～夜夜流光相皎历”来气尽横迎接历些意相投的朋友。一次次吟历唱和～杯酒历之后～他便历自把历些朋友送到塘的渡历～历手相历。他历年所作的《四历田历历园个六十首》～就是在历历期所作的。 历六十首历在古代田历中有着园写两比历重要的意历。因历历去历村的历歌主要有历～一历是以陶渊明、王历等人历代表～通历歌历咏村历光和历人朴素的历作生活～表历士大夫历城市生活、政治生活的历倦和历大自然的历历～历示一历恬和淡泊的志向～一历历另如唐代王建、历籍、历夷中等人的作品～主要揭露历村历历的痛苦～斥历官吏豪强历百姓的历历剥迫。而范成大在《四历田历历园六十首》里把历两条园历打成了一片～比历完整地反映了田历村的生活面貌～也比历历历地表历了宋代士大夫儒道合一的人生情趣。在他的历里不历表历出了历村秀历的历光和历家历历、生活的历俗的历面～而且也表达出了历民遭受沉重剥削的困苦心情。而历些都是他历身历历、历眼历察所得～所以全然有历没去那历模历生涯的痕迹。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 历万里曾在《范成大文集序》中历,“至于历～新历历～清奄有历历～奔逸俊历～勇追太白”。他 的文历在历也当与写从享有盛名～历作情历意深～秦历相近～后期作品历近于历历。他历～初江西历派入手～后历其脱响广学广束历和影～泛地向唐宋名家历～历于自成一家。他的历历材泛～其中以反映历村社生活容的作会内园品成就最高～特历是后半生～历作了非常有特色的田历～历些历洋溢着历历生活的激情～是宋历中的历秀篇章。 历历范成大的一生～他一身正～历直不气园阿～不慕富利。他是田历的集大成者～所以～他是田原与儿自然的“历”～不管他仕途再历利～但最历也得回到自然中。 历三云丰——游四海～不慕历利 历三～丰元历明著名道士～名通～又名全一～字君历(又作“君”宝)～号玄玄历三～丰元明著名道士～名通～又名全一～字君历 子。生卒年不历～历历历懿州(今历宁)人～后人以他历历仙派。或历历三是丰宋或元甚至金历历历懿州(今历宁)人～后人以他历历仙派。或历历三是丰宋或元甚至金历人～其籍历～亦有“平”、“阳猗氏”、“历”历。宝历人～其籍历～亦有“平”、“阳猗氏”、“历”历。宝 据道界教推历～其活历历期历由元延佑;公元一三一四年至一三二零年,年历到据道界教推历～其活历历期历由元延佑;公元一三一四年至一三二零年,年历到明永历十五年;公元一四一七年,。因其不修历幅～故人历历历。在他的有历称邋遢材料明永历十五年;公元一四一七年,。因其不修历幅～故人历历历。在他的有历称邋遢材料里～历有君历、居、宝阳昆、玄玄、邋遢、历仙人等历多名。号他自幼历道历～老年在历南山里～历有君历、居、宝阳昆、玄玄、邋遢历仙人等历多名。号 由火历人历播真秘历得道。 他～一生云游四海～居无定所～ 三教阳极合一～历历太～留历千古～ 武功盖世～人“一代武称宗”～ 他不慕历利～遁世清真修～历乃“历士也”。 “三教合一”名历历“三教合一”名历历 历三～自历天历丰称丰髯后裔。历历其人姿魁历～大耳历目～历如戟。无历寒暑～只一衲一蓑～一餐能食升斗～或日数数宝一食～或月不食～事能前知～游止无恒。居历金台历历～曾死而历活～道徒称阳称其历“神出游”。入明后～自“大元历老”。历历历历～行踪莫历。洪武二十四年(1391)朝廷历之不得。永历年历～成祖遣使屡历皆不遇。天历三年(1459年)历封通微历化人。他主历三真教合一的历。学 此历自学来教从唐以一直是一股强大的潮流～但三彼此的攻伐却未停止历。元朝历期～有儒士历历起三～历教黄它它佛是金～仙是白玉～儒是粮食～指出金玉历历～但有不多～无也不少～而社却不可一会日无粮。历历历佛、道如金玉的比历背后其历历藏着历佛、道的历斥。而元、明历期的历三丰教教脱教却倡历三合一～历历上他是在历道历历～替“邪道”历。他只承历世历有正邪之历～而无三之分～所历的三教只不历是历始人不同而已。 他历～儒、佛、道其历都历道～历的功用最历都是“它离离修身利人”～“儒此道不成儒～佛此道不成佛～仙此道不成仙”～离内儒家修历人道～仙家修历仙道。他巧妙地把道家的历思想同儒家的道德学壮历历合在一起～以修人道历历仙道的基历～强历无历历历历愚～老衰少～只要素行历德～仁慈悲历～忠孝信历～全于人道～仙道也就自然不历了。他的历些历离教法和以前的那些道宗历相比确与众历是不同～历具一格。 中的武历国当与内当根据武少林武历的不同特点～分历南派北派、家外家～素有“南尊武～北重少林”之历。少林拳奉达当丰当摩历始祖～武拳历以历三历历山。而武历技、少林功夫～集中历武历之大成～是我国宝两民族历史历历历中历历历的明珠。 历三自丰学教启禅真幼历道历历～他的蒙老历是碧落历的白云老历云庵～中年历～他和丘人一起历玄历道～毅然决真定出家～老年历期～火历人在历南山历播秘历于他～使他得道。由于他的老历 皆历淡泊名利之人～再加上自己的出身低微～所以～他历三跟随会位道士也皆不历于历历～在社上影响没惊来丰来教教学与内甚小～有收到世历俗的效果。后历三历承了历历以道宗历的三合一历历历丹历历思想。 历太极～悟仙道历太极～悟仙道 历三一生云丰数学游十年～足迹遍布大江南北。据历～他在嵩山崇福历住历～了些少林的拳脚功夫。他精当它熟少林拳法后历历～历些功夫奔历跳历～容易历人所乘～于是就历加以改造～使其历历以静内制历的新拳法～历也就是家拳的前身。 历三精丰教内与启梦灵通道历历～他所历的家拳或多或少的都历物的示、中的感和少林拳的先历有历～而同道家的理历和修历更是历密相历。他历立了家内极拳技～历如太拳、八卦拳、形意拳、五行拳、历阳数从教来拳、混元拳、玄武棍等～历些拳法的命名和路都是道历历中演历引申而的～其定历、路数教称教辞、打法和特征历历都打上了道的烙印～史上他“历三历～历吐历历～皆本道德忠孝”。由此可历～他在道上面的造历教修历之深厚。 太极从内离来它与内体来个独拳是家拳里分出的～原本家拳是一的～后逐历演历历一立的拳历。朝清极国内极温康熙、乾隆年历～是太拳的中历历期～那历出历了一大批太拳家。在河南州一历历起了一派称之历“河南派”的～王宗岳一支～由弟子历历历播～在蒋广区江南部分地历～甘历池、历历历等人将极称太拳历播～他历历被历“江南派”～历蟾功是历派的历技。光历年历～一百零八历的甘淡然～即将极并甘历池的曾历～“金蟾派”太拳完整地历历了李瑞历先生～沿用到了今天。 内丰学内家拳都奉历三历祖历～其历历界和武历界也都已看到家拳是道人的道邋遢教修仙方法～历如把历引、吐历、功等气内融合而提历成的修仙法。家拳博大精深～派历林立～但彼此之历也有着共同性的特征～比如都注重内阳很沉功和历的历化～历作都历～姿历含蓄～历力历厚～神意悠然～都历求意、、气体体静力的历历历一～历在具的历历历抗中历都是以柔克历～以制历。而所有的历些特征无不道家淡与清静教气泊的主历和道修精历的精神相吻合。 历三一生著丰丰述富～他的《大道历》、《玄机直历》、《玄要篇》等著作中有不少篇章都历后代奉道者所推崇～其历历称尽真圣丰性命历之道～历微历仙佛之理。不历～历三的杰作要非《无根历》莫属体奥真了。在历篇《无根历》中～他采用歌历的裁、通俗的文字把玄的修理历化历历炙人口的曲历～全篇共二十四首～包含了历三丰真全部的修理历和方法。据历修道之人只要历历地历悟他的《无根历》～就能打历玄路～步入仙历。 云游四海～遁世清修云游四海～遁世清修 据历～明朝历期的几个教几皇帝都崇信道。嘉靖皇帝～二十年不早朝～乎天天在历中做醮事～历仙上章奏。比如章奏用的文历有历历格式～历“历”。历称青青写嵩等人历历得好～深得皇上历历～高居相位～人“历称青会宰相”。至于得历的道士～有的竟然被封历三公。因此～社上一班阿历奉承之徒～历历混历道士、方士历伍～想走历南捷径当丰当称～历取历历富历。历的历三正历历武～人历仙。他历此十分历慨～常常施历历弄历历历群道历历历。后人搜集的历些故事共有七个称～做“七历方士”。 据历历～历三历是一丰学洒脱位博多才之人～他所历历历目不忘～能历历。不历～历具神仙历度。他一生都行踪不定～游武～其当与异徒在历山“去历榛、群瓦历”～历草历以修道。而且历历言“此山日必大历”～其嘱来青与真极弟子“善守香火”。后他又云游四川～在城历历山历历历。首历太拳注以历修道健身之用～此拳今日大行于世。 他遨游四海～行踪莫历。据其自述～曾任历令～后官弃真真出家历全道士。曾于历南山遇火历人历以丹历。洪武二十四年(1391)～朱元璋派四十三代天历历宇初到历历历他～竟毫无踪影。此后～明成祖永历年历～又多次遣历宇初及其他人历历～亦未得历～遂大修武山历历～当丰异使三“日必大历”的历言历历。三武功人～历历曾历丰惊与丰拳历历历百人。明代历帝的慕求褒封和历三高深莫历的道行～以及历三丰丰清本身“神历历首不历尾”的历忽行踪～令历三的神仙历历历久不衰～一直到代～甚至到历在～仍有遇历三历道的事丰迹流历道历、民历。 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 历三一生云丰游四海～居无定所。他以自悟的拳理、道家历冲虚阳真通之道和九历中所历的内当来宝功相历明～历出了历映后世、照耀千古的武一派武功。后北游历～历到三峰挺秀～卓立云海～于武学号丰国学丰又有所悟～乃自三～历就是中武史上的奇人历三。 作历中古代历士中的一国筝位～他的精神思想超然物外～像一历历～历历于自由的空历中～他历立自己的武～成历一代武学宗。他历然历居却历生活充历着历历～以自己的生活主历历历～并愿意历自己的历居生活历历生的精献力和历情。历历的历士～是不可多得的。 他在云游四海的历程中～吸取自然界的精历～按照自然界的行历运内律～历立出了“以历生外以却历”的太极践体拳。历历明～历历历一拳法可以收到增强历～延年祛病～陶冶性情～磨历意志的功效～同历也能起到防身抗暴～抵御外历～振历民族精神的作用。因而～历三历造的家丰内拳有益于人历～是历历后世的一珍历的历史文化历历。份 历板历历——竹相伴～历居自得其历 历板历生于公元一六九三年～卒于公元一七六五年～历年七十三历。家历在江历历历板历生于公元一六九三年～卒于公元一七六五年～历年七十三历。家历在江历历化～“历州八怪”之一～名燮～字克柔～号画板历。因历他在所作的历上都以“板历历化～“历州八怪”之一～名燮～字克柔～号画板历。因历他在所作的历上都以“板历历燮”落款～后来称人历就他历历板历。历板历在康熙年历做了秀才、雍正年历中了历人、乾燮”落款～后来称人历就他历历板历。历板历在康熙年历做了秀才、雍正年历中了历人、乾隆年历又当来画画称上了历士。后～客居历州～以历历生。他的历、历、堪“三历”～尤其隆年历又当来画画称上了历士。后～客居历州～以历历生。他的历、历、堪“三历”～尤其擅历历、画竹。擅历历、画竹。 历板历的祖上也算是历香世家～他小就由从教两父历历之本家居授。不历～历板历历历历慧～三历历就历始历字～到了八、九历历已历能在父历的指历下作文历历了。历乃不可多得的天生才子。 拜历历～学坎坷一生拜历历～学坎坷一生 在历板历出生的历候～正逢家道中落～因此～一家人生活上十分拮据。他的生母在他三历的历候就去逝了～历板历十四历历又历历母。他的乳母历氏是一位勤历、善良、朴历的历历历女～一直历予历板历悉心周到的照历和无微不至的历历～历历板历的一生影响很大。 在历板历十六历历～他历从园园横很个先历历历先生。历历先生历人品行高历～才历溢～他的历法也有人历格～尤擅历历～而历填板历着他就是历历。此跟学与画填同历～历板历历历交了历多历朋历友。由于历板历比历有天分～历学尽勤历刻苦～再加之名历心指点～于是到了二十多历～他不历通历了四历五历～且在历、历画法、作历、历历方面都有了名～快就成历历历化历有名的填声很当秀才了。 在历板历二十三历的历候～他与个周历村上的一姓徐的女子成了婚。然而～在他三十历的历候～其父历去逝了。在此其历～他历历历～教画后以历历生。辛亥雍正九年～其妻徐氏病逝。壬子雍正十年;公元一七三二年,秋～历板历在朋友历的帮参来助下赴南京加历历～中了历人。后～其历母历氏去逝～他又历历氏历妾～生下一子。并乾隆元年;一七三六年,～又中了历士～壬戌乾隆七年～历范历历令～五十四历历又改任历历～历任七年。后被历去官历后～一直客居他历～以历历生。画 心历百姓心历百姓～历官历历 历板历历范历历令之历～范历地历黄当河北岸～历共有十万人口。但是～历的历城里却只有四五十历人家～历不如一个个很村子大。历板历上任的第一天就出了怪招,历人历把历衙的历壁打了多洞。有人不解就去历他历什历历历做～他历历是出出前任官的历历和俗。气来后他又被历任山历历历历令～但不管到～历哪儿很体从板历都历百姓疾苦～做官不历排历。每次出巡～他都不历历历历道～不打“回避”和“历”的静当很牌子～有历候～他历穿着布衣草鞋～到百姓家历寒历暖。所以～地百姓都历戴他。 历板历历人历善好施。有一次夜里出去～他到有历茅听声来草屋里历出历历历历～历去一看～原是 一个梦青来梦参叫历周的历困年在苦历～于是～他就拿出自己的历子历助他。后～历周加科历考历历中了历士～而他也和历梦周成了好朋友。 历板历因历失去了子～所以历是历常历历孤～然独儿学学碰后历力相助。历里的孩子放上雨天不能回家～他就历人历送历～又想到孩子历走泥路容易坏找旧鞋～就历人些鞋送历他历。其慈悲之心～由此可历一斑。遇到灾争禄荒之年～历板历更是具历上历～力救历百姓～他历历历捐出自己的俸。他曾刻了一方历章明志,“恨不得历填普天历历”。情历灾决重历～他毅然定历官历借粮历百姓历急～他的下历都历他属慎重从没事～因历如果有上历批准而擅自打历官历的历～是要受到历历的。但历板历历,“等到批准的历候～百姓历早就历死了,就历历历～一切后果由我历历,”他甚至历历令富历历流舍粥供历民糊口。历板历的历历果断很灾救活了多人～但也因此得罪了不少人。秋后如果遇上了年～百姓历无法历历粮食～历板历就干脆命人把历券历历了～他体恤百姓、历民如子至此。 乾隆十七年历～历历历生了灾触害～历板历又向上历申历救历～但却因怒了上司而被历了官。 历板历一生清很来廉。在他被撤官历历之历～多百姓都送他～只历历板历雇了三历毛历～一历自己历～一历历人历着前历历路～一历历行李。做官十二年之久～却清很廉如此～送行的人历了都感历～舍不得历个画好官。历历之历～历板历历在他的上历历一首送历历历百姓作历留念, 历历历去不历官～ 囊橐历历历袖两寒。 写清取一枝瘦竹～ 秋历江上作历杆。 与历竹相伴的与历竹相伴的历居生活 我国渊古代的文化名人由于历美情趣、生活境遇、历世历点的不同～历花草历木也各有偏历。陶明历菊～周敦历历历～历游历梅～大历历家李历更把他所历的花卉当作自己的生命～春以水仙历花历命～夏以历历命～秋以海棠历命～冬以腊梅历命～而历板历最历历、竹。 “竹石幽历合一家～乾坤正此历历～气冰减任渠霜雪历历～历翠何曾一些”～历板历历历历花中君子～历历蕙之忠历不～而“渝几数儿咬定句有用历～可忘历食～历成竿新生竹～直似历”～又生历地表达当来了历板历历竹的一往情深。他把竹作了生活中不可缺少的朋友看待。 历板历一生“历历画画画几竹～五十余年～不他物”。他的中除了有幅菊花外～其余主要就是历竹历了～中画与再配以山石～其意境更历悠历。他的一生竹历下了不解之历～一历子都在历竹、画竹、咏竹～而他的大量成就可以历也都是建立在竹之上的。而人历之所以喜历历板历～其历大很程度上就是喜历他的竹画与称、竹历～历有他身上那竹一历的品格。历板历把历、竹、石三物君子历人历四美～他历,“四历不历之历～百历历之青竹～万古不历之石～千秋不历之人～四美也”。在他六十六历二女儿并出嫁之历～他历作了一幅《历竹石历历》历上历作历陪嫁。 不历如此～历板历历在家里历年历植历花～历历花的栽培历有研究。他曾历,“古人云～人芝历之室～久而忘其香。夫芝历人室～室历美矣～芝历弗采也。吾愿居深山历谷之历～有芝弗采～有历弗掇。各适其天～各全其性”。他历历历根的生历～历次年的历花及花香是有影响的～他历“历历历花是整根～神完力足历历～儿叶叶莫嫌今历花历少～历看明年历历盆”～提出了“历花历少～短花历多”的历历花秘历～历历代与学植物生理的历历是一致的。而他提出的“避日、就燥”的栽培原历～也是非常符合历代栽培法的。由此我历也可以看出他历栽培历花之用心了。 历于所历之竹～他更是精心修剪～百般呵历。“疏疏密密历亭亭～小院幽篁一片青～最是历历藤榻上～历身凉露一天星”～“历前只要两声声怕竿竹～历妙历历雨～或历人眠不着～不知枕上已历成”～“新篁初放～在夏月中～能历吾暑～能豁吾胸”～如此历竹～历他自己都历自己“宁可食无历～不可居无竹”。也正是因历他历竹有如此深情～竹才成了他下的历物。他下所笔笔画 之竹～“多不～少不乱脱尽疏～历历～秀历历历。” 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 历板历～代著名家、历人、历清画法家、金石家。他的一生历然有历于野～没亦未历于市～但历人历 事～始历不求名利～不历得失。可历是历中君子～他历历历历著名的真写两条很字幅～就是流历至今的“历得糊涂两”和“吃历是福”～历句历都历含着深刻的哲理。 历板历喜历历、画画竹～而且历喜历作以历、竹历主历的历。他的历历、历、历历～可以历是盛历在历史悠久、博大精深的中历历文化花圃中的奇葩～他又借竹抒情～托竹言志～留下了历多历历历的广咏竹名篇。比如“未出土历先有历～历凌云历也无心”、“衙宅历历历听声竹～疑是民历疾苦。些小吾曹州历吏～一枝一历历情。”“叶真青老老历历竹一竿～历年历雨不知寒。好叫历历云去～任历历人仰面看。”听声叶历历竹～想到了人历疾苦～看到一枝一～就想到了自己历些小官吏历的历任和使命～其历民之心～鞠躬尽瘁之意～历历可历。 除此之外～历板历作历画画几几笔究意境～他的里一般只有竿竹、一历石、历～历都历历～构很但构思布局却十分巧妙～用墨的历淡历出立感。体叶叶竹历都是一历笔勾成～历只有黑色一历～但也能历人感到历竹的勃勃生。他历善于在作中历历历历～而气画真且历历出的历作理历历具知灼历～深历后世研称当教画园个究历作理历的人所道。有人向他历竹历历历～他历,“后竹十万～皆吾历也～历何历乎,”他历历出的“眼前竹”～“胸中竹”～“下笔笔竹”～“意在先”～“趣在法外”更是历作理历中的精历～而“胸有成竹”一历也就出自于此。 历板历一生画与竹的历程～形象地揭示了生活历历之历的历系～他能历深入生活～感悟生活～在生活中历得历作历～可以历是冲参笔气透了历作的天机。他下之竹～有品格～有历～历历不拔～超凡俗～而历正是他脱真写推崇的人生境界～也是他本人人格的历历照。 历炎武历之士～历身不——国清仕历廷 历炎武生于1613年;明万历四十一年,～死于1682年;清康熙二十一年,～历炎武1613年;明万历四十一年,1682年;清康熙二十一年,明末历州府昆山历;今江历昆山,千灯人～起初名历～后改来名历历～以后仍名历～字明末历州府昆山历;今江历昆山,人～起初名历～后改来名历历～以后仍名历～字忠清。忠清 历治二年;1645,兵清占历南京后～历敬仰南宋民族英雄文天祥的历生王炎午历治二年;1645,兵清占历南京后～ 的忠历品格～在明朝历亡之后～改名炎武～字宁人～亦自署蒋佣山。因家历有一亭在朝历之后～～～因家历有一亭林湖～故人称亭林先生。明末初清学学著名的思想家、史家、历言家。林湖～故人称亭林先生 历炎武～少年参争当清参清加“历社”反宦官历历斗。兵南下之后～历曾历加抗起历～但是却失历了。失历之后～十历明陵～历身不仕廷清～成了一名历士。在此其历他遍游历北～登山涉水～行程万里～历历历俗～搜集材料～研究历防和地理～历荒历地～历合同道～不忘历历。历年卜居历历～卒于曲沃。历炎武不历是有历、历气国学强的历主历思想家～而且是一位有着历大成就的者～历家做出国了巨大历。献 “”“天下历亡～匹夫有历” 明万历四十一年～;公元1613年,～历是一多事之个个清崛秋～历是一历历年代。外有历历族起于历北～大有叩历南下之历。有李自成历民内起历如火如荼～席卷中原大地～明朝历治已历是山雨欲来楼历历了。就在历历一历年代里～历个炎武出生于江历昆山的江南小历。 历炎武出生于一个官僚地主家庭～明朝的历候～他家世代历官。但是～他出生的历候家道已中落。可是～他也有并没会从跟随因历家庭的原因而失去历历的机～相反的～历炎武十历起～就祖父历历并教很受到历比历历格的儒家育～特历是他的嗣母王氏和他历历多历史上英雄人物的故事～深深熏陶了他幼小的心。历些历于他以灵后人格的培历、历世的历度有历足历重的意历。 小历候的历炎武就十分历历～他学6历启蒙～10历历始历史历、文名著。学11历那年～他的祖父蠡 源公要求他历完《历治通历》～告历历,“历在有的人历并省事～只历历一下《历目》之历的历便以历万事皆了了～我历历历是不足取的。”历番历使历炎武历悟到～历历做历是学真件老老历历的事～必历历忠历地历待它来个学很。以至于后的他成了一在历上有成就之人。 历炎武强历做历学礼耻国必历先立人格,“历廉～是历四历”～提倡“家历亡～匹夫有历”。《日知历》卷十三《正始》,“保天下者～匹夫之历～有历与学清焉耳矣。”他历年历重历的考历～历历了代朴学气历～历来学吴后考据中的皖派、响宝派都有影～历后人留下历历的文化历历。他在《日知历》中提出“天下历亡～匹夫有历”的著名历点。历句名言充分历了他的历主历精神～体国国鼓舞了人民的历历情。他是代古的历山祖～成清韵学韵学献果累累～历切也有历。 历炎武历的最大学研学特色是,强历客历的历历究～历一代之新历～提出“君子历～以明道也～以救世也。徒以历文而已～所历雕篆虫刻～亦何益哉,”他历学渊国博～于历家典制、郡邑掌故、天文历象、河漕、兵历～以及历史百家、音历历之都有韵学研并献究～作出了卓越的历。 不历如此～历炎武历是明之历历大的清学思想家、历一代之历的著名者～同历又是历大的民族志士。他“耿耿孤忠”～至死不向清历治者低历～平生“足迹半天下”～在考察山川形历的同历～历历豪杰～历历志士～他一直都希望将来会能有机恢历明室。 历炎武一生勤历治～学国学尤其重历有历历民生、能“历世致用”的知历～治的历度历历而慎重～特历强历历地考察取历～所以能历“博学很清学于文”。他在多方面都取得了卓越的成就～历代历文化历生了深历的影响启称清学～被梁超历“历山之祖”。 多事之秋～甘历游历各地多事之秋～甘历游历各地 他历历了清争争清兵南下的历～在江南居住的他看到了所有的历历面～他看到抗之历如燎原烈火～清当廷派兵血腥历历。因此～在他的《秋山》历里历历了历的惨烈景象“一朝历平历～伏尸遍历历”、“可怜壮者历～一旦生历杞”。 起历最后以失历告历～历炎武回到家历～他的嗣母王氏在家历历陷后历食十天以身殉国～历历留下历言历历炎武,“无历异国国几条臣子～无历世世恩”。历短句历～成历历炎武一生的信～永历都不会清从来屈服朝的历治。此后～他甘愿历居游历各地～度历余生。在历家移到常熟的历濂历后～他历始了历沛流离的游历生涯。 那段国决国来破家亡的历月～任历也不能忘历～所以历炎武定走遍中～游历各地～抒历他历祖国广的一片深情。他曾十下南京拜历明孝陵～北上山历、河北～特历历河北的形历之地做了泛的历历历历～重点历注了山海历、居庸历、昌平、古北口等地～多并次哭吊位于昌平的明“十三陵”。 历历多年努力～他把山历、河北的地理形历～都到他的装并写胸中了。且在历一段历期里～他历下了历多历事地理名著。如《历平二州地名历》、《昌平山水历》等。 除此之外～历炎武历完成了从学北京到山西、历西的游历。他用了三十年的光历～完成了《音五历》历篇音韵学当学巨著。更提出不同于代其他者的历点,“历九历自考文始～考文自音始”。此历原原本本地描述了音的历历韵迁来声程。后戴震～历惠言等提出的四～都是根据历炎武历本历加以历展而的～由此可历他历来来学学后历历的响广影力之历。 历年的历炎武不历年高体决弱～游历了历中的山山水水。历在历历历了土地五十历～定就在那里历荒。他历历历历形历很当个好～退可守～历可攻～大可历历一番。历他的一历戚竭力历他回到江南去～但他历持在那里～历历他的历戚历,“历里的百姓历历历历～特历尊重德行高而不历做尚并官的人～且敢历真个国历～和其他省的人大不相同。历是一家的希望。不历如此～历历地历山西、历西、河南三省的交界历～地历历要～消息灵争通。一旦天下有事～十里历的地方可以屯兵守历。大历历出潼历～历天下～历在有高屋建之历,”历里瓴从清我历不历看出～直到历年～历炎武朝思暮想的～依然是反历明的大历。 “天下历亡～匹夫有历”～历炎武作历一个达江南文人竟然留于北方二十多年～游历北方大地～无非是历了乘机而起推翻清历历治～其民气来励很族历一直以激多志士仁人。然而天有不历历云～人有旦夕历福。康熙二十一年正月初四～历炎武在山西曲沃历姓友人家～上历历不幸失足～ 日夜历吐不止～初九丑刻与辞世历～享年七十历。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 历历历炎武一生～他历后世作出了大的历～不很献学管是历上的～历是思想上的～不管是历人生的看法～历是历理想的追求～历今天的人历仍有借历意历。 他的著作有《日知历》、《天下郡国学利病历》、《肇域志》、《音五历》、《左历杜解历正》、《九历历字》、《石历考》、《二十一史年表》、《历代帝王宅京历》、《昌平山水历》、《山历考古历》、《金石文字历》、《历觚十事》、《求古历》、《菰中》等。随笔 在历炎武青广触当学春的历月里～他泛接历的名士大儒～历历道～以天下历己任。年历历候的他～就历历到科历历历无足历重～历历用心历用之～他常历历,“感研学学国耻四之多虞～历生之寡历”～直接历历文人无不以当浮名苟得历历之历做了无情的批历。 历炎武历是一历之士～他历自己的历家个国国忠历不二～历然改朝历代是历史前历的历历～但是～他的一片忠心在历却是无人能及。他不政历当与清确合作的立历是非常明的～历主要表历在,他不与清即与清学很朝的名公巨卿有所交往～使自己的历外甥～历任政府高官的徐乾弟兄～也少走历。由此可历其历历非一国气般人可比。 在历方面～他学清学学更是历历了朝朴的先河～强历历用主历～反历理的“明心历性”～历明朝后期的所历心～做了深学刻的批判。 他是一位历往历的人物。他的政治来气来清思想～特历是他的民族历～历于后的历的历历历历革命有引历性作用～历历历历革命家章炳麟在反历朝政清府的历候～自署名章历～同历炎武初名～可历历炎武思想的影力响之深历。 黄——清宗羲洗历乾坤～抗历居 黄宗羲;1610,1695,～字太冲～亦号南雷～者学尊历梨洲先生。浙江余姚黄宗羲;16101695,～字太冲～～。黄竹浦;今明历,人。黄竹浦;今明历, 黄宗羲是中国明末清初历大的启学学教蒙主历思想家、史家、文家、育家、自然黄宗羲是明清历大的启学学教蒙主历思想家、史家、文家、育家自然科学家。其父因历林历党党即被历迫害而死。崇历帝位～宗羲赴京历父历～冤被历历“忠科学家其父因历林历党党即被历迫害而死。崇历帝位～宗羲赴京历父历～冤被历历“忠臣孤子”。臣孤子” 黄国个宗羲～他可以历是中古代历史上最后一大历士。他曾参清加浙江南明历王政历的抗斗争清抓来。但是在历王政历失历后～他就历着自己的母历历历西藏～历些被政府去～后历期在故历历居。 身历天下人～当思天下事身历天下人～当思天下事 黄清启没来宗羲是明末初的著名思想家～他的蒙思想空前历后～完全有受到外思想的影响称国启并与并称清～所以被历“中思想蒙之父”。历炎武、王夫之、方以智历历初四大家。他主历的历度是,身历天下人～当思天下事。天下之大事莫历于“万民之历历”。行事要思万民之历历～立身要先天下之历而历～后天下之历而历。 事历上～他也是历历做的～在他历日益苛重的历税征收中～就完全可以看出他的历度。他历“吾历天下之田历日增～而后之历民者日困于前。”历此～他历提出一历历主历,“个税重定天下之历”～定税的历准历“以下下历历”。 黄学气气气即气宗羲在哲上～历历历本～无历无理～理历之理～但又历历“心”～“盈天地皆心也”。在政治上～黄宗羲的思想特点是反历封建历制历治。他历君主历抨制制度是“天下之大害”～他深刻批判封建君主历制～提出君历天下之大害～不如无君～主历历除君主“一家之 法”～建立万民的“天下之法”～企历通历加强法治、加强学来校历历限制君历。 他历历学极广学黄清国域～成就宏富～史造历尤深。宗羲身历明更迭之历～他历历“可历～史不可历”。他历史注重史法～强历征历可信。他所著《明儒案学国学》是中第一部系历的历思想史历著。历本历不历搜历～而极广极且用力勤。 他历提出以学校历历政机构的历想。他历将数学学运践法、地理、以及版本目历之用于治史历、辨析史事历、历正史真响个清籍得失上～其影及于整朝历代。他提出了“工商皆本”的主历。他的思想历垂死的封建制度是有个冲国来极响力的历～历我后的历历历历民主革命历生了历的影。 黄学学数学宗羲一生著述大致以史、历、地理、律历、、历文历著历历～多至50余历～近千卷。著有《明儒案学学》、《宋元案》、《明史案》;迄今未历,、《明文海》、《明夷待历历》、《行朝历》、《今水历》、《大历历推法》、《四明山志》等。 忠臣孤子忠臣孤子～抗失清历历居 黄宗羲历奇的半生抗清学从历历～以及革命性的历思想～都足以历历由、善卷到伯夷、叔历～到春秋历国渊国老庄、历仲历～再到历历历光、魏晋阮籍、历康～晋宋陶明～明末李历以降的中古代历逸史～上一历历的画个号并没没句。历不是历他之后再也有历士～而是历再也有比他更大的历士了。 清历治二年;1645,清清黄历南下～弘光政历崩历～然而就在历入历后～宗羲就召集里中子弟百数参清气装清争并人历成“世忠历”加反历斗～他高历民族历～投身于武抗的斗～表历了卓越的历事才能年之达数清黄清国久。抗失历后～宗羲以醒的历历历家历亡、历史历革历行了一系列深刻的反思。 黄响气宗羲深受家庭影～重历～历生死～历操守～辨是非～磨砺历历～疾历如仇～反历历的当宦官和历历～历些历秀的品历使他成历历林子弟中的著名历袖。他自云其一生有三历,“初历之历人党～历指之历游侠～历历之于儒林。” 在历之前～父历的去世历他造成大的很响黄启党影。其父尊素历万历历士～天中历御史～是历林名士～历人沉黄随当残毅正直。在宗羲八历的历候～父在任所历历。而历～宦官魏忠历把持朝政～害忠良～政治腐历不堪。历林志士左光斗(安徽桐城人)～历历(湖广历山人)等常到家历历朝政～历历黄国黄况党与党争家政治上的人物。宗羲侍立在旁～历朝政黑暗情、历林历的斗历了然于历。因此在他小历候就历家的一些政治情国况来比历了解～历也历他后的历居生活做了历历。 他的父历～黄来尊素因历劾魏忠历而被削历历籍～不久又下历～被押送京城。后～受酷刑而死。在他的父历被送走之前～父历命他拜著名者历历学刘并嘱学宗周历历～咐他,“者不可不通知史事。”就历历～父历的历历他教来学极响当黄后的求道路历生了历重要的影。而历年历十九历的宗羲～袖藏历历～孤身赴京历父历。冤 不历如此～祖父历使宗羲黄国写践来牢历恨家仇～历在他历出历口历上“历忘勾历历父乎”八字激励当即党黄并当他。历～崇历位～历失历～宗羲在公堂之上出历历历主历～追历凶手～在刑部大堂历历刺魏忠历死党称内历历历等～明思宗历其历“忠臣孤子”。其事迹更是历历海外。 “大丈夫行事～历是非～不历利害～历历逆～不历成历～历万世～不历一生。”此历历历骨之言出自黄清争黄从清宗羲。在抗斗失历后～宗羲于历年建历虎山草堂于化安山～返历历历～事历历著述。庭屡辞清从次历征～皆免。历徒授历～著述以历～至死不仕廷～而成历了一代历士。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 作历中古代民主国个黄来思想的一历大代表～宗羲是一位立足于历历而又跨入未的历大思想家。而在哲和政治学从来思想方面～更是一位“民本”的立历历君主历抨制制度者～堪称是中国启思想蒙第一人。 他多才博学很研～著作多～于历史百家及天文、算历、历律以及历、道无不究。最著名的有《明夷待历历》、《南雷文集》、《宋元案学学》和《明儒案》等。《明夷待历历》是在1663年成的一写数本字不多的著作～但在历很达来部作品里～他历明地表了自己的民主思想～也正是由于此～后被清政府历期列历禁历。 黄学很学学研气宗羲在史上的成就也大。所著的《明儒案》打历了浙历史究的历。他一生历期历持自然科学研写学研丰究～撰了二十余历科技历著作～在天算、地理等方面的究～成果历。因此他在地理方面的学研究起步甚早～历纂了《四明山志》～历治十七年撰成《匡历游历》～康熙三年写成《今水历》。 黄极狠很与学宗羲历历革的主历～历封建君主历制历行了的揭露批判～他所倡历的历“历世”的历点～历历政治、历历和历历了大的当学来很响当影～他也由此成历历历历步思潮的杰出代表。他倡历走出历历历行历地考察的科学研与学究方法～历炎武同历一代新历。 历历和当响学并笔黄后世影最大的是他的思想和历。因此～《历世大儒》未用历多的墨去演历氏“历奇”～而是将黄学将与目光聚焦在氏的思想和历成就上。历此～有人他历奇逢、李历合称历“清与并誉清将初三大儒”～也有人把他方以智、历炎武、王夫之历“初四大家”～更有人他同英国的历翰?洛克、法国并的历梭和孟德斯历相提历～历历十七世历升起在历西方的光芒四射的明星。在黄从找异宗羲的科技思想中～他主历“推物理之自然”～自然本身去历物理～反历祥神化的历～历些建学学国宝筑在科基历上的无神历思想～是中思想史上的历历历。 下卷 小历～历于野 小历历～善其身～历世即独嫉俗～得于山水历。小历历～善其身～历世即独嫉俗～得于山水历。 历史上的小历之士～在历度上其历非常高～但有历尚清候又往往自作高。他历可能会很比身历人的境界稍高一点～但也未必高出多。他历自历出淤泥而不染～不他人与与同流合历。历历金历、历利利益～但又不知如何去历历～所以～就历历了历历。小历之士一般不历人会来注意到自己～更多的历历里～他历用修身历性～历历以增历知历～然后就有了一些历历著作与献或者成就、历的历世。 历子期——音历天才～樵夫历士 历子期～春秋楚;国阳今湖北历,人。此人在历史上有没气什历名～只是一位戴历子期～此人在历史上有没气什历名～只是一位斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。 其父是历历当从没廷中的一位有名的历历～他小就具有音历天历～但一直都像其其父是历历当从没廷中的一位有名的历历～他小就具有音历天历～但一直都像其他历士那历出仕～他自小就在集历村历大～一直历着历居生活～一直到宁静死去。他历士那历出仕～他自小就在集历村历大～一直历着历居生活～一直到宁静死去。 他由于具有独会两个特的音历天历～一次偶然的机历他历历了音历名士历伯牙～人他由于具有独会两个特的音历天历～一次偶然的机历他历历了音历名士历伯牙～人因音历而到心达灵相通～随两后～人就成历“知己”。因音历而到心达灵相通～ 后来由于染病而死～历伯牙悲痛欲历～故作名曲“高山流水”留历至今。 历子期～在古今历史上乎不到历名几找个字～但一曲“高山流水”却足以历后人想起他。 一位戴斗笠～披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫～ 一在音历方面有个独特才能的历生历士～ 与历伯牙之历的情历～历后人历下了千古佳历～ 他历是至历友历的代表～ 他是正的自由者。真 “摔碎瑶琴历尾寒～ 子期不在历历历, 春历历面皆朋友～ 欲历知音历上历。” 音历天才～历生的历士音历的天才～历生的历士 历子期生活在春秋历期的楚国当国迁崛国～历的楚是周平王历后起的大～幅历历历～占据历水、历江中下游的大地。广区国国瞧楚的强大～使得历代楚历治都患上了历重的“自大症”～他历外不起中原历侯～历内国更是作威作福～历醉金迷～都都历郢南城内灯火历煌～歌舞升平。历了享受～楚王就民历从来招大批的历历～而历子期的父历就是其中一位。 历子期的父历是一位历近历名的历历～他精通历理～擅历历琴～历历后来的历子期都历生了重要的影响。 历子期从当清从小就生历在集历村～村中的人皆历历高的历士～历子期历小就耳濡目染～他在山林中历着的历居生活～宁静没耳畔有历历历竹的喧历～历历世外桃源的生活历历子期留下了深刻的影响没～在他的眼里有什历比历历生活更有吸引力。 也历历一切都得益于集历村的历村历俗～因历历境历人性的形成有着重大的影响当。历～历然他只是一地个很位卑微的樵夫～但他却有着高的君子修历～他历人历事历历都有君子之度。他历然精通音历～但也有以音历历生～他有以自己的音历没没个靠气才能在官历上历一官半历～而是历历了历力历生的樵夫生活～而且历做得不亦历乎。 他历而不仕～其中的原因历人深省。也历在他看～其做来与担惊怕个官受～历不如做快历的樵夫～历无历无历的生活～每天上山砍柴～下山历柴。历历平的生活历历不上静光历历耀～但却踏历而怡然自得～历然苦点累点～但是却得到了精神上的永恒自由。就历历～人历每天就看历他会肩挑扁担阳挂会抬、历舞斧历的身影～映着朝霞夕花历花历～能看到他历上着历永的笑容～他历不历地起历眺望天历的云起云落。历历的生活历历他确享受到了精神上永恒的自由。 千金易得～知音历历千金易得～知音历历 历起历史上最历历历的友历～得到肯定的是管历之交。的～确与管仲历叔牙之历的交情～不历历任何市历色彩功利色彩～与几灵两友历乎都是历自历历的心～遂成历千古交友之道的典范。他历人之历的交情受到后人的历礼与膜拜。但是历子期历伯牙历的友历也毫不历于管历之交。 历子期与个个历伯牙～一是历于深山的樵夫～一是侍奉帝王的大夫～地位相差历殊～然而却能历成生死知音～历历友情的境界似乎更历历历。 他历之历的友历有历历一段历史。有一年～历伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天～他乘船来阳来到了历江口。遇历浪～停泊在一座小山下。历上～历浪历历平息了下～云历月出～景色十分迷人。望着空中的一历明月～历伯牙琴历大历～拿出身历的随来来琴～历心致志地历了起。他历了一曲又一曲～正他当沉声个完全醉在历美的琴中历～猛然看到一人在岸历一历不历地站着。历伯牙吃了一～惊声断手下一用力～“历”的一～琴弦被历了一根。历伯牙正在猜想那位在岸历一直站着的人历何而历～历子来您个期历历历,“先生～不要疑心～我自己只是樵夫～回家历了～正好遇到先生美妙历音～就不由得得听入了迷。” 历伯牙借月光一看～果然历那人是个个怎位樵夫～于是历伯牙就想,“一整日打柴的樵夫历会听懂呢你既听懂我的音历,”于是～就故意历历子期,“然能我的音历～那历我历才历的是一首什历曲子,” 历子期听懂您与您了历伯牙的用意～就笑着历,“历才历的是孔子历回曲历～可惜历到第四句的历候～琴弦就了。”断 听很惊很了历子期了回答～历伯牙是喜～历眼前历位樵夫是感历趣～不禁大喜～忙邀历他上船来瑶瑶历历。那打柴人看到历伯牙历的琴～便历,“历是琴,相历是伏羲氏造的。”接着他又把历 琴的历历了出。了打来来听几柴人的历番历述～历伯牙心中不由得暗暗佩服。接着历伯牙又历了首～历历子期辨历其中之意。他历当声壮声达奏的琴雄高亢的历候～打柴人历,“历琴～表了高山的雄历气当声清声达尽听历。”琴历得新流历历～打柴人历,“历琴～表的是无的流水。”历伯牙此更是历他历慕不已～他万万没有想到在历里竟然遇到了自己的知音。 历伯牙从声达没听懂声小就喜历历琴～他历历用琴表自己的感情～但是有人能历他的琴～而没个听声真想到～眼前的历樵夫～竟然得自己的心～可历千金易得～知音历历。于是他历打柴人姓名～得知此人名历历子期～于是人就两个来喝起酒～越历越投机～相历恨历～便历拜历兄弟。历定来会没没年的中秋再到历里相。但是想到历历一历～就再也了相历之日。 与个来阳没历子期历后的第二中秋～历伯牙如历到了历江口～可是他历历历到历子期的踪影～于是他便以历琴来没来独个招历知音～可是历了好久～历是有人。历伯牙不甘心～便自一人到民历去打历子听期的下落～一位老人告历他～历子期已不幸染疾去世。历历前～他历留下历言～要把自己的历墓修在江口历～到八月十五相会听声听历～好历伯牙的琴。了老人的历～历伯牙悲痛万分～于是～他自到历子独来断声期的墓前～凄楚地历起了古曲《高山流水》。历历～他挑了琴弦～历历了一～把心历的瑶青琴在石上了摔个听粉碎。他悲历地历,我唯一的知音已不在人世了～历琴历历历历呢,” “摔碎瑶两琴历尾寒～子期不在历历历,春历历面皆朋友～欲历知音历上历。”位“知音”的友历感历了后人～人历在他历相遇的地方～筑起了一座古琴台。直至今天～人历历常用“知音”来形容朋友之历的情历。据史历历历～历伯牙先生自此不再历琴～痛失知音的情历一直陪伴他历生。 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 历子期～一历生以打个柴历生的历士～有着出仕的才能～最历却历历了以自然历伴～历着历云野历的生活～历正是他的人格魅力所在。他的身上有着一般士人历以企及的勇信气与念～他敢于历历自己的生活方式～甘做一名樵夫～并与且甘之如历～不历世俗的功利色彩所打历～历正是历代人当历一般士人所不具历的精神。 历子期的一生告历世人一历历的道理,生活要有自己的主历～个会否历就不快历。不快历的人生即很担将使历有多～也不历是增加了自己的历～生命之花必萎靡凋历。历历自己喜历的生活方式～并既献一如往地历持～心甘情愿地奉～历历的人生才能精彩。 历 康浪迹江湖——林泉～历身历居 历康～历历京兆霸陵(今历西西安历)人～字伯休～一名恬休。是一位民历名。医也历康～历历京兆霸陵(今历西西安历)人～字伯休～一名恬休。是一位名。医是历历中一最有个个性的历士～一生历逸自由酒。脱他出身名历望族～勤历向学～精通历历历士他出身 历历历礼～但耳历目睹历历末年宦官外戚擅政及历之历～无意于党仕途历取～便历姓埋名～～ 浪迹江湖林泉。从此历着一历历云野历的历居生活。从此历着一历历云野历的历居生活。 历起历康～大家都知道他是一生～个医并会并且常常到名山采集中草历～且历历着制作～以尽个清清称普历群生之愿。其历他历是一不可多得的人才～且非常高～有历历“高”历士之～历避世而遁人霸屡陵山中。历历桓帝次遣使征召～历康不得已～才历历历召～但在历召的途中又逃遁而去。 历历不二价历历口不二价～“逃官”历居 有成历个叫“口不二价”～历的就是历历人历康的故事。如果历梁历是入灞灞陵而后又出陵的一位高士～那历～灞灞陵历有一位生于斯又历于斯的历士～他就是历康。他历年在陵山及其他名山 采历～到历安集市上出。在历三售达十多年的历历里～他一直历姓埋名～不使人知。 历康历然是位历士～可历始并离与不想群索居～只愿历姓埋名～人无涉相忘。他是一位德才兼历的历士～因他生性不历出名～所以～命中注定要做一名历士。其历历其高明～历历常上山医极采历～并个在大街旁历历子～出售各历历品～历行明历历价～每历历品上都历明了价格～而且历在自己的历历子旁挂写个了历布～上着“不二价”三大字, 一天～一位生性历辣的女人向历康历历～历历了大半天～历康不历分毫。历女人就生了～口历气随道,“你听惊莫非就是历伯休,才口不二价,”历康一历历～心里吃一～他看到天机已历泄漏了～乃历历一道,“声我历匿三十多年～本想逃避历历～不料今日历女人都知道我历伯休～我何必再历光历晦～自欺欺人,”于是呢霸收拾行囊～逃入陵山中历居去了。 后来渊几来～官府历知历康知历博～一历次派人历山历历～征召历康出做官～历康死活不肯。就历历历了一段历历～历桓帝历自准历了一份礼当个圣厚～派历历历着历历高历～去聘历他。历历历～一使者捧着旨来真到了他的山中草历～而历居然把历康历逼到了历路上。他的是身不由已了～皇命历历～只好答历出山。但是他历不辞个乘官历～自己历历着一历破牛历～天不亮就先于使者起程了。到了一历亭～正逢亭历因奉命历朝廷命官历征君修路架历～向民历征召壮丁牲口。亭历历历看历历康包着粗布历巾～历着牛拉柴历历了～来个亭历以历是一历村野老～便命令手下人～历历黄没牛支官差。历康一句历也有历～便历、将牛全交历差役历～自己在路历历歇。 一～会儿使者醒～不历了历来康～急忙安排下人准历历历～急奔陵灞亭。使者大历接踵而至～才知道老历就是历康～亭历得面吓如土色。看到历康之牛被历历～使者大怒～喝令历历～言并声准历上奏朝廷～历历历个亭历。历康看到历些～淡然道,“牛是我自己交历他的～亭历有什历罪历呢,”就历历阻止了使者的淫威～一行人历历前历。历历个候～历康已是逃不掉了～但他历是不死心～历历逃。 在历京途中～历康历历了一个金蝉脱壳～再一次借机逃走回家。最后历于逃入深山老林～以高无寿疾而历。后人遂以历康历历历不求历知于世的历逸生活。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 历士～是一历生活历度～历士～也是一历存在姿历。而历康历是历朝一位特历的历士～历皇帝都历不起他～可历他廉历自守～不慕名利～历富历如浮云的历度。 正是由于他的那历口不二价～才历他历得了声气望～但不可否历的是他的才～否历历帝也不会个医大出人历的去历他～由此可历历康是一德才兼历的人才～其德行可历一斑。历康历历行～踪迹遍及历安市肆里巷～三十余年如一日～口不二价。不管生意行情如何～不历人历从价历价。 淡泊～是一人的个个灵修历～是一人的精神境界～是一历魂的典雅。而历康就是一位历历高历之士。然而～在代～历多人都当随会被名利遮住了眼睛。尤其着社的历革～历代人价历取向和历念的历～自然而然地就把追求名利需求放在了嬗第一位去考历。于是～在官历上～生活中～便有了溜历拍历、奴历婢膝、人云亦云的一历人。历些人明目历地胆当干着口是心非、口蜜腹历的勾。在历历大历所历下～历有人能几像历康那可历可以淡泊名利～永历不历名利所历。因此～像历康历历高历之士～是社上的历得之会才。 梁 历高历之士～——牧猪也快历 梁历历我国阳历历历期的著名历士兼历人～扶历平陵;今历西咸市西北,人～字伯历～梁历历我国阳历历历期的著名历士兼历人～扶历平陵;今历西咸市西北,人～字伯历～生卒年不历。梁历幼年随阳学学父寓居北地;在今甘历历西北,。历历初～曾入太受历～生卒年不历。梁历幼年随阳学学父寓居北地;在今甘历历西北,。历历初～曾入太受历～历～在上林苑牧猪～后历平陵～娶孟氏女子孟——与光～此女有德无容～但梁历相历历～在上林苑牧猪～后历平陵～娶孟氏女子孟——与光～此女有德无容～但梁历相历甚佳～成历“历案历眉”就自于来梁历和孟光历历夫历。甚佳～成历“历案历眉”就自于来梁历和孟光历历夫历。 梁历小的历候也曾历有一幸福美历的家个个横当庭,一漂亮的历历和才历溢的父历。他的父母在历也得上是称很来当才子佳人了。梁历的父历梁历历历始的历候也一般～后王莽政～梁历一下子交了好运当儿～上了正四品的城历校尉。城历校尉是什历历历的官,历历地历～首都所有的屯兵都由他管。接着～梁历先生做也想到～外一梦没另从件美事也天而降～他历上又要被封历修历伯了,公侯伯子男～伯是爵位的第三等历～在历～要想当个个被封历公侯伯子男历五等历中的任何一爵位～要历得是皇历国两呀怎当戚～要历就是立下历汗历功历的。但是～梁先生历历一历也不具历～历能上修历伯呢,主要的原因出在野心家王莽先生身上。 幼年的起起伏伏幼年的起起伏伏 王莽把自己的女婿刘箕害死后～历接着就把西历王朝的最后一任皇帝刘赶历历下了台～自己当了皇帝。王莽历政的主要目的就是历古～他历历历在的一切都是不好的～历去的一切都是好的。于是～即会会位之后他就历始大刀历斧地把历行的社制度改成历去的社制度～更具历刺意味的是～他历把国号真当圣定历“新”～是笑煞人也。历历示自己的崇古历范～王莽就把历那些人历人都历封一定的爵位～而历就历到梁历先生了。梁先生接二历三地遇上历等好事～自然是笑得合不历嘴了～全家人都享福了～而梁历就也享福了。 所以～小历候的梁历历是幸福的。他的蛮叨漂亮历历也历常在他耳历念～～历大了～一儿啊你定要像你爹当个怕一历有出息。然而好景不历～梁历历是一初生牛历不虎的少年历～王莽政历就倒台了～他历家自然也就着跟倒霉～一下子从官宦家庭历成了破落历。不历如此～一些历民兄弟历拿着历历历他历家～得他历历家逃冲吓亡。梁历先生如何能受得了历般折历～历于在逃亡的路上～疾患交加～不治而死。历倒猢历散～那些原本跟儿着他历一历逃亡的家眷～也历历拿着梁家所有历历的历西作历历散了。 历历不是最的～最的是惨惨梁历的那个况漂亮历历～竟然在历历情下～历了自己的历历富历～至未葬的老公于不历～至年幼的子于不历～着一有历的大历了,俗历历“儿跟个跑漂亮的女人都是患害”～历历明了历一点。历历于她真灵来很来梁历幼小的心历～打历大～而他后历美女于无物～不喜历历得漂亮的女人～历也有大历系。在历历情下～跟很况爹梁历只好历自用一历破草席把老埋葬了。可以想象～此历此刻～梁历的心里是多历的凄凉。他在父历的历前哭了三天三夜～然而哭有什历用呢～死了的人已历不能历生～活着的人历要历历吃历。也历历历了历的能历人一下子成呀灾真来熟起历～年幼的梁历快就历很决整好了自己的情历～他定要历一番天下。 历人相助历成英才历人相助～历成英才 “自助者天助之”～就在梁历历寒交迫～求生无历之历～一位梁历先生的旧友历历了梁历～在得知一切情之况当国学——学后～历位先生收留梁历在自己家里～历把他送到历全最好的府太历历。历历梁历感到了一历历人历的情。温 但是～他在太学并学里的日子不舒服。能在太历历的人都是些历历子弟～家里都有背景～而且整天都不好好学瞧历～就知道花历～互相攀比～他历历不起那些背景不如自己的人。所以～梁历一到那里～就受到他历的排历和嘲笑～有些人直接就历,“我第一眼看出就是一历你个潦困倒的历民,”历历梁历是很学来受不了～但是～历了所有历自己抱有期望的人～他历誓一定要出模历,于是～他历始历历历历～历真研究历史子集。 梁历最历历的历就是《庄子》。有历候～他甚至沉浸在庄子所构筑的逍遥世界之中。一次～他历做历梦梦扎——庄子在向自己招手。历历～有一历思想就在他的历子里根了历居。 历眼历～十年的寒窗苦历历束了。考历历后～原本以历自己的文章已历做得很个好的梁历却得了不及格～而那些平历都不历历的白怎学学个个很来怎痴同却拿了历。历历始他历历历～但后明白是历回事了～儿学礼独没清考历前一天～同历都历老历送～唯他送。历回～他算是历底看仕途道路上的黑暗与虚禄它历了～什历历历富历～什历功名利～全都是历人的历西～要有何用, 逍遥的上林苑牧猪生活逍遥的上林苑牧猪生活 梁历～本来个来气决打算考一好成历历答他的恩人～但一之下～就定到上林苑去放猪了。 其历～他的历位恩人早已历历梁历找个好工作了～历他安排的是一官历～然而～梁历心意已冷～历也历不历了～来从只好由他去了～此梁历就历始了在上林苑牧猪的生活。 历起历上林苑～可不要以历它个园当几个只是一小花～那地方历比历在好历城的面历都大～而且要山有山～要水有水～历景特历好～各历花草历木、历禽走历～无所不有～而且～历历历历常历刘当来历儿儿个离郊游、野炊、打历。所以～历无疑是一历历历历、修身历性的好地方。 梁历到了历～就历儿遥始了他一历牧猪一历看历、自在逍的放猪生活。每天天历亮～他就起床了。历历省粮食～他不吃早餐就把猪赶个到一历草地上～然后历历一可以看到猪群的小山坡坐下～掏出一直历在身历的《庄子》～津津有味地看起来随。中午的历候～他就便吃点干粮～通常是硬邦邦的历历～然后跑到河历喝几与来口水～接着历历庄子神交。不历～历起他的猪历历的～也不蛮听乱跑～要不然他就看不成历了。 如果日子就历历历下去～那倒也没什历～但是意外历生了。一天历上～梁历在他所住的小木屋里历《庄子》的历候睡着了～竟然忘历了他历里历生着灶火。历着的柴火掉了出～一历来灾火就历历历生了。梁历快就很个赶置身于一片火海之中了～慌忙之下他也历不得其他了～一人历了出历。但来跑是想到～历历没灾个火最后历历毁了历居家的一部分历历。而历居家是一官宦人家～里哪肯放历他呀～但他又没来有历历历～所以～他只好答历历那历人家做半年免历的苦力。 半年的历历快就历很来从来没去了～梁历历于可以走了～但是那家人却不肯放他走。原他历历历历历好的雇工～所以就想历他留下历历历他历家来双呀干活～历历历他倍工历。但梁历是何历人～他拒历了历居伸历的来决与橄历枝～收拾好行李～毅然然地回老家～他的一历三分田打交道去了。 梁历一直是默默无历的～但历历一历～他的历和人学来学品逐历得到了人历的历可～后他在太求学声噪当两个当和在上林苑放猪的事也历历了～名日。历～人历历起梁历就是字,好人～因而历有很达儿多官历人都想把自己的女嫁历像梁历历历的人。那历～像梁历历历历美女如历土的人～是不是就要打一历子光棍了呢当会,然不是～要不然也不有历案历眉的故事了。那历～他的美历婚姻又是怎呢历历始的, 与孟光的“历案历眉”与孟光的“历案历眉” 历就要从个——梁历背后的那历大的女人孟光历起了。 孟光是历当号很吓气扶历历的历丑女～据历～生得是人～生的历候眼睛鼓得像历历一历～而且嗓历大～多很很个男人都受不了～所以一直都嫁不出去。但历历一外表丑陋的女人～却有一历美历善良的心～也正是历一点打历了梁历。有一年冬天下了大的很个雪～雪后的一早上～孟小姐起得早早的打历大历历雪～却历历前面不历历着一人～看着躺个个像历历生。孟小姐不管三七二十一就把历人背了回去～然后又去叫了生～了医喂姜历。接着又历历了天～历人的几病就全好了。历人便是梁历。 其历～在历历期历～梁历便得知了孟光的事。但通历天的历几察～他历历眼前历位面相丑陋的女子有着一般女孩没真她离有的善良和历～他历历被打历了。于是～在他历之历～他向孟光的父历表明了自己的身～历份当听表明了自己历孟小姐的心意。老历子历大名鼎鼎的才子梁历要娶自己的女儿之历～激历得不得了～甚至都不敢相信自己的耳历了。但梁历历历的历度最历历是历服了老丈人～同历也打历了在背后历的孟听光。就历历～他历成历了。 由于孟光家里富很宝气裕～成历之后～孟光整天穿金戴历的～一身珠光。历历～梁历就看不历了～整天看历就不理。她她来从后～孟光也知道丈夫不喜历自己历历～此也就历上了粗布衣服～然后梁历就和历历了。历情的她力量是历大的～婚后的孟光一改婚前大大、咧咧火暴的脾气～历得温体来她柔历～人也历惠起。每次吃历的历候～都把好吃的全盛到丈夫的碗里～然后用一只托历把碗端历梁历先生的历房～历膝跪地～把托历历到自己的与眉毛一般高度～历历地历梁历历,“夫君～历用历了。”于是～历案历眉的故事此就从来很流历了下。而他历夫妻历也恩恩历历～相敬如历～多人都很羡慕他历。 但是～梁历历当与尽太出名了～再加上他丑女成历的事～历果历得历城历雨～人皆知。于是就 有多人天天很来与离个采历他历。不久～梁历就受不了历历喧历了～于是他就妻子历了那地方。在路历洛阳儿的历候～梁历做了一件小事～历差点要了他的性命～那就是他作的那首打油历《五噫歌》, 登上北邙山～啊噫, 看看皇帝家～啊噫, 历殿多宏大～啊噫, 人民的苦历～啊噫, 永历无历历～尽啊噫, 历首历历刺了历的当刘刘气即抓皇帝历。历看了历首打油历～历都白了～立下令捕梁历。历可苦了历历流浪夫妻～他历一路历沛流离从气～北方逃到江南。历历些历日～皇帝的历历消了～竟然历惜起他的才来当找个～想历他做官。皇帝派的人到梁历历～他已历在一叫皋伯通的富人家里落了脚～他拒历了做官的邀历。皇帝刘况没历得知了历一情后～也有再历历他。皋伯通很当奇怪梁历历什历历历～但他听很当即决了梁历历述的历历之后～是感历～定要历他历夫妻历提供免历食宿～直到他历不愿意住下去历止。他历夫历就历历住了下～但他历也不历着～来梁历每天都要历他历家舂米～也就是在历历个候～他完成了历生的多著作。很 再后来寰～梁历染上了重病～就撒手人了。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 梁历是一有个很写才的文人～他作的历也是历历前期文人作历格的典型代表～只可惜他一生所作之历存留至今的只有三首,《五噫歌》、《适吴历》和《思友历》～均历历于《后历历》本历中。他的历富有历历性～反映历历前期一部分下历士人的不历情历和反抗精神。其中《五噫歌》历五句～每句后有一“噫”字感历～历楚歌历～其容主要是体内写登北芒山望京城历殿的豪历～历刺章帝历民历历～患害不～尽国吴体写表历出历家人民的深切历心和历历。《适历》是历～历中抒了他志历蹉跎的孤历～尖历指历历言得用～是非历倒～而《思友历》历是在地异旧体思念友历所作的短歌～也是历历。 历 康——响天生历士～空谷历 历康(223,263)～字叔夜。历历国(今安徽宿历)人。“竹林七历”中的历袖人物～历康(223,263)～字叔夜。历历国(今安徽宿历)人。“竹林七历”的历袖人物三历国学当学曹魏著名思想家、文家、音历家～是历玄家的代表人物之一～历人耿直三历国学当学曹魏著名思想家、文家、音历家～是历玄家的代表人物之一～历人耿直早年历父～家境历困～但仍励学学学志勤～文、玄、音历等无不博通。后娶曹操曾历女早年历父家境历困但仍励学学学志勤～文、玄、音历等无不博通。后娶曹操曾历女;曹林之女,历妻～在曹氏当历的历候～曾做历中散大夫。;曹林之女,历妻～在曹氏当历的历候～做历中散大夫。 在魏末的历候～出历了一位前无古人后无者的历来流逸士～他就是历康。历康历了避历曹魏政治斗争离阳当的历芒而历京城～到山历居。历～他和阮籍、山、涛向秀、刘伶、阮咸、王戎交往历密～几个称人常常游玩于竹林～世“竹林七历”。由于他的性格叛逆～喜历行～独因此～他在早年就有历士思想～自始自历都是以出世的心历做入世的事情。 博学响之士～历出“历”之曲博学响之士～历出“历”之曲 历康是“正始文”的代学写声真表作家～一生勤历著述～“心心不失”是其历文的突出特点～他博学多才～历文俱佳～历历音历～擅历历琴。 历康除在文、学宝思想上历有重要成就外～历在音历方面历后人留下了历历富～可历魏晋奇才～精于笛～妙于琴～善于音律。他历琴及琴曲的嗜好历后人留下了历历迷人的历历～不历如此～在音历方面～他有自己到的历既独解～又著有多部音历历文。 历康喜历音历～他在《琴历》序中历,“余少好音～历而历之～以历物有声盛衰而此无历。滋味有历～ 而此不倦。”此与当写气同历他历历历及代的琴曲非常熟悉～曾在《琴历》中道,音历“可以历历神～宣和情志～历历而不历者～独声莫近于音也”。因此有“六指琴魔”的原型之。其最历著名的称是《广陵散》。 《广昂它国气陵散》的旋律激、慷慨～是我历存古琴曲中惟一具有戈矛历伐历斗氛的历曲～直接表达争很广了被历迫者反抗暴君的斗精神～具有高的思想性及历历性。或历历康正是看到了《陵散》的历历反抗精神历与广并斗意志～才如此酷历《陵散》历之历生如此深厚的感情。 不历如此～历康历有“历历大历”之。他的《无称写声学胆哀历历》、《历自然好历》、《太历箴》、《明历》、《历私历》、《历生历》千秋相历～并当与且他历得一手好琴～倍受人历历注。历历他历名的历有比他大十三历的阮籍～音历史上常有“历琴阮历”的历法～但在思想和人格上～历康要比阮籍高出一历。 桀历不历～奇才一心历历桀历不历～奇才一心历历 历康～“竹林七历”之一～我国学国古代卓越的音历家、文家、思想家～曾任魏中散大夫。不幸的是～历康卓越的才历和逍遥来的历世历格却历其招了一定的历端。他提出的“非历武而薄周礼教”、“越名而任自然”人生主历深深刺痛了历治历历的要害～历司历氏所不容～历于遭到历害～享年40历。 历康的历多故事均是历得我历深思的～他以前做历官～迫于历历～出于无奈;他是曹操的嫡历女婿国称～曹氏政历要他做魏的中散大夫～他历有万般不愿也不得不答历,～后人却之历历中散。然而在曹氏政历瓦解后～历康如历重历～历历吃秤砣般历了心地要做历士～此历功名利。从离禄 历康～原本不姓历～而姓奚。老家是历上会与虞人。少年历期的历康性情历烈～因地方不合～历常历生冲怕迁国个突甚至兵戎相历。他的母历害被害～于是就历着他到历一叫做历的地方。 也历历康天生一副傲骨～不屈于俗～不慕于官～历着自己田历士的生活。园他信仰老庄～而庄子最反历做官。在司历昭看～历来个康是一人才。曾在水历垂历历～他想拉历历康致仕～于是便派遣两将国你你辞位大臣先行探历。大臣历历康历道,“魏王愿事委托历～愿不其历,”令人感到出乎意料的是～历康根本不历他历的历～只历他手握历竿～历也不回地历,“庄子历楚国有一只神历～已历死了三千年了～楚王用竹箱装它它宁着～用巾历覆盖着～珍藏在宗历里。那历历只神历是愿死去～留下残呢骸历而得到配享宗历的尊历～历是愿意活着在泥水里历着尾巴吹泡泡,”大臣不假思索地回答道,“然是愿意活在当你吧泥水里历着尾巴吹泡泡。”历康历道,“历走,我愿像庄子一历～做一只活在水里吹气个个泡的历。”司历昭也算半伯历～历得历康是人才～一次不行～又数没次派人去游历～只可惜司历昭有三历茅历之心～却有三历茅历之行～历使他的历客巧舌如簧～如何天花历～乱如何威逼利历～历康就是不历之所历。在历的政中历当争康历向前朝皇室一历～历于司历氏采取不合作历度～因此历招嫉恨。 无有独偶～后来清与历康家道历～常向秀在历历下打历历生。一代名历历将会慕名往历～有才善辨～一日～历前会来没拜历～历康理他～睬只是低历干活～历了会呆良久～怏怏欲离～历历历康却历历了,“何所历而来会没气来,何所历而去,”历好地答道,“历所历而～历所历而去。”历完就拂袖而去～后来会历深恨历坏康～常在司历昭面前历他的历历。 正是历康历世嫉俗、桀傲不历的性格注定了他一生的命运宁阳个～他愿在洛城外做一默默无历而自由自在的打历匠～也不愿历子历与广个同流合历。而《陵散》正是他性格的表历～他的一朋友山巨源也是“竹林七历”之一～推荐写与历康做官。历康知道后～十分反感～竟然下《山巨源历交历》以此并表明自己一心历历的立历。 在政治面目上～历康表历历历历嫉历、历芒历露。遭到历会乱陷害～因此～他便因历而走上刑台。在行刑前～历刑官历他历有何历要历～台下三千太学个生稽首向着一高高在上的人～司历昭也看着历康。历康知道,以他的名望～只要向司历昭历一句历求的历～往后历皆大历喜。他的心在历～心在痛～屈服历,不～他知道自己有历。于是他历了一并没来从句,“把琴拿,”历康勇于赴死的容历了历史一历个响广与个永的背景～那已成历的《陵散》余音历耳～他在尊历生命之历做出了一令人回味的抉历。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 后人历历康的历价众静尚历不一～有历他“恬寡欲”的～也有历他“奇任侠”的～有历他“意趣疏历～心性放”的～也有历他“历历达嫉历～历肆直言”的～有历他“土木形骸”的～也有历他“直性狭中”的。但不历如何～历康被称个历一历正不阿～不历历历所迷惑的正历之人。 黑格历曾历历,“中的人在精神上是有国个没个听会性的”。初此历～人历历免历得历于犀利～批历刺耳～但仔历想一想～也历有分道理。千几来教百年～在孔夫子“大一历”的思想化下～在当数国弃个体独历者“高大全”的名利引历下～历大多中历历人心甘情愿地放尊历和立精神～历此不疲地在老祖宗流历下的来学学个帝王和黑厚里历行人云亦云～可以历是毫无人深刻历解。 然而～在历些文人中～历康却是一道历明的亮色～他生性历历任性～历历不群～个性凌历傲岸～历逸不历。历历性格深深地影响称学渊了其历人历世～史历上他历少有奇才～博历群历～无历自通～历历博。在人生哲上～他的主历却是“非历武而学礼教薄周～越名而任自然。”他以一历历的姿历历立出一历自历的文化人格～历拓出一历自在的心灵秘土。 在中历史上～历国个响康是一具有影力的人物～他把庄子的哲人历化～历意化。在他的身学 上～有一历令我历心醉神迷的“历流”历和“历逸”气才情。更历历得的是～他有一历历历人最稀缺的独个并立思考精神和强健的人意志始历知道自己想要什历～追求什历～反历什历～在无限的精神空历里～他不历地拷历自我～历历着一历激越的生命情历～在逼仄的历历困境中～他毅然历持自我～奏响学响个了一曲历人的生命历章。历历历人历世哲深深地影着每一人。 历于那些历世久历、正历正矩、名目堂皇的教条礼从法～历康不以历然～历那些历烟、历历瘴气我历的官历仕途～更是深历痛历。他如痴如醉地追求着心中所崇高的人生境界,历历脱束～历放人性～回历自然～享受悠历。熊旺的炉火和历历的历历正是历历历境界历妙的历历。 被称作“人中历历”的历康不拘礼达法～生性放～早已看透世历百历～因此～他历求历生服食之道。善鼓琴～工历。在哲方面～他历历“画学气众禀并教元陶历～生焉”提出“越名而任自然”之历～主历回到自然～历历儒家各历人历繁历。礼教从仿个某历程度而言～历康佛是一天生历士～不像历的历士那历～在官历上混了一历子～历倦了～看破历历了～才定决渊历历～比如陶明先生～或者一历做官～一历历历～比如王历先生。 当然～历康既不是“完人”～也不是“神人”～正是历于人格的非历粹性以及人生的不完整性～他以一历穆重的“悲历意历”激历出一历历历的人生模式和人文意历。正是由于历康的影响与他的精神滋历～中的历历文化大历国才蓬勃出精彩的文化枝芽。 陶明菊～花之历逸者也渊—— 陶明渊(365,427)～历阳柴桑(今江西九江西南)人。晋宋历期历人、历家、辞散文陶明渊(365,427)～。 家。字元亮～历五号潜柳先生～历年更名～卒后历友私历靖历。他出生于一个没落的仕他 宦家庭～曾祖陶侃是历晋历国元历～官至大司历～都督八州历事、历江二州刺史～封历～ 沙郡公。父历陶逸做历太守。在陶明渊幼年的历候～家庭衰微～八历历父～与母妹三人。做。陶明渊～家庭衰微～八历历父～与母妹三人度日。度日 历历陶明的一生～大渊个致可以分历三历段, 第一历段～晋孝武帝太元十七年(392年)——陶明渊28历以前。由于父历死得早～其少年历从期便一直生活于历困之中～第二历段～学从渊仕历期～太元十八年;陶明29历,到晋安帝历熙元年;陶明渊41历,～第三历段～历田历期～从晋安帝历熙二年(406年)至宋文帝元嘉四年(427 年)病故。历历田生活的园20多年是他在一生中历作最富的历丰期。 以历傲世～历存的仕途人生以历傲世～猛志历存的仕途人生 在63年的人生旅途中～以“田历人”的历大历人陶明曾园号称——渊并屡先后四次入仕历官屡扎历历于历退之历。 晋孝武帝太元十八年;393年,～陶明历家渊荐叔陶夔推去州里做了一名祭酒;一历有名无历的学官,。那年他29历～生平第一次做官～但不久便“不堪吏历～少日～自解历。”历年历的陶明而言～历渊个入仕途便遇到挫折无疑是一不小的打历。 辞几渊内官后～他一直历历在家～历眼年历去了～他已年历三十。“三十而立”的古历使陶明心感到不是很几来滋味～但他只能历光历晦～等待历机。恰在历历～朝廷的局历历生了好历～年历藏于心深历的“出世”内思想历于重历天日。晋安帝隆安二年;398年,～陶明渊再次到州府赴任～入桓玄幕府～充了一名历。历一年陶明当参渊34历～然而不到年的历历～他却历朝两廷失去了信心～历始后悔当渊初的历历。而此历～陶明的母历孟氏因病去世～他便回家奔历。 陶明渊第三次做官是在晋安帝元历拓年;404年,。在此年二月～刘刘裕、毅、何无忌等人因反历桓玄称刘渊刘很帝而在京口聚历、历伐桓玄～裕历盟主。陶明此次出仕历裕寄予大希望～想在司历道子父子及桓玄兄弟被除后大干一番事历～以历历他历世安民的理想。那一年他40历～历历在刘参刘渊裕府里做历历历。但是～裕在历取得一些成就历～便历始志得意历、耀武历威。陶明再次失望官辞而历。 一年后～他的家叔又历他介历了一历个令。历一年他41历～8月份他去彭历走历上任～在11月的一天～上历派人“历来当潜察”。历官历历历是,上历到下历那里去历察十分排历～甚至利用手中历历索要历历。因此～历些历令无不巴历献渊来当媚～但陶明生性耿直～历于督历的到不以历然。按照历历定～历令必历穿戴整历的官服率并众渊即历行官前迎接～故历吏历陶明历,“历束历历之。”历历做法使在当渊并今也不算历历～但陶明却历此十分反感历历那是历自己的侮辱～于是历道,“我历能历五斗米向历里小儿当辞从渊折腰,”日解去印历官历家。此以后～陶明不再历官。 追求自然、反历束历追求自然、反历束历的生活历度 其历～陶明历于政治是有着历高理想的～但是在历～他却不到历历历历渊当找径抱历的途和可能。面历历历的官历、昏暗的政治～他深感历无历、历国取无望。历历中～不历在朝代～哪哪官历都是利益的角逐历～帮达你个个虚派林立～相互历历甚至到死我活的地步。他目睹了一历心私欲、面目历以及历历假公历私的行～深感径与来找脱灵仕途无望、历世同。迫于无奈～他只好以历历历解～历求心历的一。份宁静 陶明渊令人敬佩的不历是他的人生历度,“不戚戚于历历～不汲汲于富历。”历在于他是一名真从个正的历士。下面历故事中便可以看出他的历历之心, 历熙末年～有一老历清渊与晨叩陶明的历～历酒他同历～历他出仕,“历历屋下～檐未足历高栖。一世皆同尚禀气;是非不分,～愿君历其泥;指同流合历,。”他历回答道,“深感老父言～寡所历。历历;回历,历可～历学已历非迷,且共历此历～吾历不可回。”;《历酒》,用“和而不同”的历～历历了气老历的历告。 历田之初～陶明和家人都了渊参与个耕作～历有一僮仆帮温忙～历也不成历历～历历的心情是愉快的～历熙四年(408)六月～他的家被一历大火焚毁一空～全家人只好寄居船上～历熙六年(410)～他把家迁既阳参往南村～理由是历里有一些好历居～有历民～也有一些历居历的文人和历、主簿、历令之历的小官。 可在历年～他的生活日益历困～有些朋友就主历送历救历他。有历～他也不免上历求借～他的老朋友历延之～于刘宋少帝景平元年;423年,任始安郡太守～历历历～每天都到他家历酒。历阳 走历～每每不忘留下两与万历～他却全部送酒家～历历历酒。 不同的是～他受人借历也是有原历的。宋文帝元嘉元年;424年,～江州刺史檀道历历自到他家历历。历历～他又病又历～起不了床～檀道历历他,“历者在世～天下无道历历～有道历至。今子 ;,你潜生文明之世～奈何自苦如此,”他历,“也何敢望历～志不及也。”檀道历历以梁肉～被他历而去之。 在辞官的20多年中～他一直历着历的生活～清固历守历的志趣～老而益历。元嘉四年;427年,九月中旬～他在神志醒的历清写两写候历自己了三首《挽歌历》～在第三首历中历末句到,“死去何所道～托体同山阿。”历句历表明了他把死亡看得是那历淡然。 历逸历人之宗历逸历人之宗 陶明小渊从广两喜历历历～历儒家历典特历感历趣。他历历范历泛～除了儒家的历典～历喜历历晋历代盛行的《老子》、《庄子》～外历有大另学学从广触量的先秦至历魏的史、文著作～小他就泛接了古代文化历历。 陶明是历渊魏南北朝800年历最杰出的历人。陶历今存125首～多历五言历。容上可分历历从内酒历、历历和田历三大历。咏园 ?历酒历 陶明是中文史上大渊国学写量历酒历的第一人～他历历了豪历历酒历的先河～其《历酒》20首～以“醉人”的历历或指历是非历倒、毁誉会雷同的上流社～或揭露世俗的腐朽黑暗～或反映仕途的历历～或表历他退出官历后怡然陶醉的心情～或表历他在困历中的牢历不平。历中无一不表历出他历历历的不平无与奈。 ?咏历历 他的历历以《历历》咏12首～《历山海历》13首历代表。《历历》12首多表历了自己历历后有志历历的政治苦历～抒历了自己不世与尚从同流合历的高情操～历里也可以看出他的心中历有无限的历历情历。《历山海历》13首借吟咏《山海历》中的奇异达内事物表了同历的容～如第10首借歌历精历、刑天的“猛志固常在”来并抒历表明自己永不熄历的历世志向。 ?田历园 在所有的历中～陶明的田历渊园数园量最多～成就最高。他的田历历充分表历了历人鄙夷功名利的高历志禄尚极决趣和守志不阿的高历操～充分表历了历人历黑暗官历的端憎历和历底裂～历淳朴的田生活的历历～历历历的历历和历历历人民的园友好感情～历理想世界的追求和向往。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 陶明世中的历士～历士中的名士。渊——乱 身历晋末乱渊即世之中～陶明所追求的是自由的历居生活。便生活再历苦～也历持着自己的信念～不因历追求物历享受而放心的自由。弃灵 另从渊来尚外～陶明自身的性格和性情看～他崇老庄～追求自然～反历束历。喜历历一历无世无、争宁静园争悠历的田生活。做官不是他平生所愿～因历他鄙夷世俗～看不历官历上那些明暗斗、趾高历、气装腔作历的丑历～历官历上那些繁文历历深历痛历。但是～历历的价历历又使他不得不出世做官。一方面他受孔子历历的“而历历学响响另仕”的思想影和庄子的思想影～一方面他又历历官历的那些迎来两送往～因此～他的一生陷于历退历之历。 历一点可以的历中看出～少年历的“从从你会猛志逸四海”到老年历的“猛志固常在”～历历～陶明渊没始历历世事有淡忘。他的历世名篇《桃花源历》正是历如同上古原始历代那历人历自食其力、友好相历、有历历历历中的历历历没与会与当困的“怡然有余历”社的憧憬。他的历居历酒在历的历代背景下加以分析～也含有历历当黑暗历治表示一定程度的不历和反抗。 当渊会会然～陶明历竟是生活在一千多年前的封建社的士大夫～他的思想和历文中历免存在一些安历历命、及历行历、避世消极内学的容。但后世文历历家和历历家出于自己的历历偏历～多重欣历 他历方面的特点～他历历历历是陶明的精历所在。渊 陶明的不渊响弃几并朽历篇影了李白、杜甫、白居易、历历坡、辛疾等代文人的思想和历作～历中文的历国学展和繁历作出了不可估量的历。献 历历坡历历历价陶明,“渊欲仕历仕～不以求之历嫌～欲历历历～不以去之历高。历历历而扣乞食～历历历黍以迎客。古今历之～历其也。”人历～历真真真真真来亦历～历乃由人而～历就是陶历具有历久不衰魅力的主要原因。历迅先生历道,“陶正潜并静启因历非历身是‘穆’～所以才历得历大。”。梁超先生也曾历历历价陶明,“自然界是他历的伴历～常常历着他渊恋笑。”的～陶明在自然界确渊与辟条与找笔哲理之历历了一通道～在生活的困苦自然历趣之历到了一历平衡～所以～在他的下～最平凡的田生活也历出一历意味深历的美历。园会 刘——伶高流端得酒中趣～深入醉历安历历 刘国伶～字伯历～生卒年不历～西晋沛;今安徽宿州,人～“竹林七历”之一。刘国伶～字伯历～生卒年不历～西晋沛;今安徽宿州,人～“竹林七历”之一。曾在朝历官～官至建威参历。晋武帝泰始年历～他上意历历～主历无历而治～历果被晋武曾在朝历官～官至建威参历。晋武帝泰始年历～他上意历历～主历无历而治～历果被晋武帝历历是无能而被历官。刘礼尚伶一生无历历历法～崇老庄思想和历酒放历的历趣～嗜酒帝历历是无能而被历官。刘礼尚伶一生无历历历法～崇老庄思想和历酒放历的历趣～嗜酒如命～曾在酒后作《酒德历》。如命～曾在酒后作《酒德历》。 西晋泰始初年～晋武帝司历炎当刘政～伶极力宣历无历而治。他所宣历的无历而治就是历百姓历自我历束～君王可放些历力～不要管太多。但武帝心里就不高历了～因历自古以～历代来你英豪争你与我历～无不是历了历取更大的历利～而历在想历君王及各历官吏“无历”～历不是“虎历皮”历,所以～刘当伶在提出历一“建历”性的意历之后～自然而然便遭到了历者及其同僚的排斥～第二天～他就被历官了。 历居之因,～成就一代“酒仙”历居之因,官历失意～成就一代“酒仙” 历官之后～刘从并个伶此历居山野～以酒历历～四方交游～历朋历友。也就是在那历候～他历历了历康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎等人～他历历常一历“儿来欣然神解～携手入林。”后～人历就他历历“称刘竹林七历”。据史历中历历～伶“身历六尺～貌甚醉悴～而悠悠忽忽～土木形骸”～在晋朝～一尺历等于历在的24.5公分～因此～刘伶的身高历不足一米五。身材矮小也不算什历～他的面容其极刘沉丑陋～但伶历人性情豪历～胸襟历历～不拘小历。历官之后～他历得默寡言～历人情世事均不历心～但一旦遇到了阮籍、历康等～便有历有笑～历得是很投机。 不历～刘个寿伶历然命途不历～但在“竹林七历”中～他算是惟一一“历”而自然死亡的人他最好的朋友历康后因来刘独找个得罪司历家族而被历。“竹林七历”解散之后～伶便自地方历居起来与～整日酒历伴。盛夏之历～他“幕天席地”～赤身斜躺在历前的土台上～灌一口杜康酒～看一眼山色～嗅一鼻花香～吃一口小黄沉瓜或嫩豆角～然后再灌一口酒～不禁醉睡去日子历得甚是逍遥称号。他因历酒出名～所以后世送他以“醉仙”的。他的嗜酒如命使得五百年后的李白也非常羡将来圣慕～因此～李白在《历酒》中历道,“古历皆寂寞～惟有历者留其名”。 刘笔气伶在酒后曾做《酒德历》。在《酒德历》一历中～其文尤历大～历是一篇淋漓尽气致、历磅礴的傲历俗人之作～也可以历是他放历自身生理快感的历言醉历～不历～历也历是其历确醉后丑历嘴历的历真当即会流露。他的历首历充分反映出历文人的心历～由于社历历不安～历治者历一些文人历行政治迫害～使得他历不得不借酒历愁～或以酒避历。原历的意思大是历历的,自己行无概踪～居无室～幕天席地～历意所如～不管是停下历是行走～历都来随提着酒杯历酒～惟酒是历～焉知其余。其 他人历历～自己一点都不在意。历人怎来越要历历～自己反而更加要历酒～喝醉了就睡～醒历也是恍恍惚惚的。于无历～就是一声个惊来听气雷打下～也不历～面历泰山历而不历～不知天冷历～也不知世历利欲感情。 刘伶“醉酒”二三事刘伶“醉酒”二三事 刘个刘伶历然“身历六尺”～子不高～却有斗酒之量。史历上历历～伶“常乘鹿历～携一历酒～使人荷历而之～历随曰,‘死便埋我。’”意思是～他历常乘坐着鹿历～历上历放着他的酒历～不历走到哪儿喝到～历历一人哪儿个跟并拿着历历着告历人家～“我在哪儿醉死了～就把我埋在哪儿好了”。他嗜酒如命～放浪形骸～由此可历一斑。据历～他在某年到古历历历来北～最后却醉死在那～然儿将个刘后人历就他埋在寨山北麓。那地方就是历在的历庄市西王庄历耀村。 历然刘没涂伶喜历喝酒～但他的历子却有喝糊～有历候～他甚至历表历出滑稽多智、放历不历的一面。有一次～他又喝多了～历酒历历得历害～他要求妻子不历他断拿酒。妻子看到他整天喝成历历～就哭着把剩下的酒全洒在地上～历破酒子～摔瓶涕泗历地历他历道,“横你夫君～酒喝得太多了～历不是历生之道～历历你吧刘状赶啊啊靠必戒了,”伶历历回答历,“好,好,可是依我自己的力量是有历没你吧法戒酒的～我必历在神明面前历誓才能戒得掉。历历准历好一些酒肉祭神,”他的妻子信以历～于是就历他真当刘来桌准历酒肉。片刻之后～历西就历放停了～伶到神前～一历跪下一历祝告,天生刘伶～以酒历名～一历一斛～五斗解酲慎。历人之言～不可。历听完～他就取历酒肉～又喝得酩酊大醉。 历有一次～他喝醉了历上的人跟吵来气刘状很起架～历方一生卷起袖子就要打他～伶历历上历定地历,“看你体像我历历历肋般历瘦的身～有地方可以哪安放老兄的拳历啊听,”历方了～哈哈大笑起来并～把手收回～历历他一次。 然而～刘脱当刘伶最有意思的事莫历于光衣服在家里喝酒了。历～有人就拿此事历历他。伶就反历道,“我以天地历历宇～屋室历昆;音,衣～历君何历入我昆;音,中,”其意是我伶刘本来当当你就把天地作屋子～居室作衣服～历历历我衣服里干什历,历而言之也就是历他历不知廉耻～干历历人生活。 刘伶“杜康”酒刘伶历历“杜康”酒 “何以解历～惟有杜康。”由此～历曹操也非常喜历喝杜康酒～而造杜康酒的杜康先生～据历与刘伶历有一段历历的故事, 当阳刘历～杜康在洛城南历了一家酒坊。一天～伶坐在他的鹿历上历～不历意历便到逛来杜康的酒坊历前。本来没他也注意历家酒坊～但是酒坊历上一幅历历却吸引了他的眼球～上历,猛虎一杯山中醉～下历,皎历历海底两横刘眠～批,不醉三年不要历。伶一看就急了～历也太目中无人了吧即刘它跟刘气,使历人不行～历道我伶也不行历,不明历着我叫板历,历着～伶便历着历了酒历。“老板～拿酒,”来来个来刘杜康一历～了不历常的人物～就拿出酒历刘伶喝～历知历伶喝了一杯历要～杜康就历他,“客官～我历酒可不比一般的酒～啊怕您啊你恐喝多了撑不住,”“只管拿来刘肚刘就是,”于是～伶就又喝了一杯。第二杯历～伶就感历酒越喝越好喝～于是又要了第三杯。第三杯历喝完～刘没会儿伶只历得天历地旋～历历历历～历一～他就历始历历历历历胡历了～或历他的真醉了。 历然醉了～但他历是一路历历西晃地坐着鹿历回到了家。到家之后～他竟然向妻子交待后事“历次我万一喝死了～就把你我埋在酒池里～上历埋上酒糟～千万历着把酒酒历历盅我放在棺材里。”历完～他就死了。的她真妻子果照着他历的历他安排了后事。一历眼～三年历去了。一天～杜康来刘刘你刘没呢到伶家～历到伶的妻子就历,“历家伶三年前欠我的酒历历历～历历历历历历历历不历怎呢刘听找你呢刘你,”伶的妻子一就火了～“我历要～我家伶就是三年前喝历家的酒喝死的～你来历好意思要酒历～走～历历在就咱去历官去,” 杜康历状来你刘忙历,“嫂嫂历急～他死不了的～看～家老酒量历不行～他肯定是喝醉了没来呢儿来刘挖刘醒历,走走走～历我到他的地去看看。”他历到伶埋葬的地方～然后历一看～ 伶果然没来吧死～只历他面色历历～历像生前一历。杜康上前拍拍他的肩膀历,“兄弟～快起～历历我酒历了,”历一拍～历把真刘来你伶历拍醒了～于是～他就打了哈欠起历,“的酒历不行～我本来没来打算睡四年的～想到才三年我就醒了。”历完～二人都哈哈大笑起。之后～杜康不历没向他要酒历～历历常历他到酒坊里喝酒。 历个听来仿广从刘故事起或历有些历强～佛是历历杜康酒做告似的～不历～中也可以看出～伶的酒量历是挺不历历的。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 历到喝酒～其历“竹林七历”里的每一人都个刘独喝～但伶却以喝酒历名～可历他喝酒的境界历人历是不一历的。他跟喝酒不像阮籍、历康那历充历着历历之情～阮籍在喝酒后甚至历吐了血～但刘沉伶喝酒却能醉在酒历的混沌世界之中。他抛历一切地喝酒～历底享受酒醉世界里的淋漓酣历～表历出一历豪历之。他的一生也可以看出～气从刘并个没没与伶不是思想、主历的人～只是不肯世俗同流合历～历炎附历历了。 历迅曾历价伶刘真刘历历道,“的历士是看不历的。”伶高流端得酒中趣～深入醉历安历历～其一生～自知酒中趣～所历人生～生忘形～死忘名～刘个伶可历是一看透人生的人。 刘挖伶先生在喝酒的同历历是历一些历于历的历历～一句“死便埋我”令多少人自历不如～正所历“万事不如杯在手～人生历几当来刘月历”～今朝有酒今朝醉～明日愁明日愁～像伶历历的人～能历把人生看透～历历人生历度不历得是一历悲历并极消的历世历度。 历历傲世俗的山水名士灵运—— 历灵运～历晋和南朝历期的历人～历与机历名。因从小寄历在历塘杜家～故乳名历客历灵运期的历因从小寄历在历塘杜家～故乳名历客儿称～世历客。祖父是历晋名臣历玄。其十八历历封康历公。刘将裕代晋后～之降历侯～儿称～世历客。其 召历散历常待～历太子右历率。永初三年即灵运历三十八历历～被封历永嘉太守～翌年辞即历三十八封 官～历居于自己的初生地会稽始宁的老家。元嘉三年～被召历京都封历侍中郎。元嘉稽的老家被都封郎五年～称宁疾历假历历始。元嘉七年再次入京～历历川太守。元嘉九年～以聚部反众叛再次 罪～徙广州。元嘉十年～被历～年四十九。～ 历灵运出生于世家大族～历具政治野心～且博学多才。历然他是一位历世奇才～但一生不得志～因此常寄情山水以排遣心中的历历。 傲历功名～寄情于山水傲历功名～寄情于山水 历生于灵运学灵晋孝武帝太元十年;公元三八五年,～自幼历明好～且历得秀漂亮～深得祖父历玄历的喜历～历玄历曾感历历,“我生了历王历～他～但他却生出历历历明的子,”历很笨灵运儿灵运嘱灵运即四历历～祖父病重～历死前历历咐家人一定要把历历好～培历成才。公元三九三年～历灵运称八历历～历承康历公～世历康历～食邑二千历。 历自小就有灵运很旧才历～在十五历历～他就去京都居作历衣之旅～受其叔器重～历曰,文章之美～江左;指历江下游南岸地～区即挖区南朝制,莫及。至历晋安帝历熙元年;公元四零五年,～二十历的历出灵运任琅琊大司历行历～参参郎刘后任太尉历、中历侍等历。南朝宋武帝永初元年;公元四二零年,刘国灵运裕取晋立宋后～降历的封爵历康历侯～改食邑历五百历～起历散历常侍～历太子左历率。刘灵运宋王王朝始历历历家都有疑忌～于是～在永初三年～历被降历永嘉太守。 《宋历》本历中历历,历历灵运灵运既永嘉太守历～“郡有名山水～素所历好～出守不得志～遂 肆意遨游～遍历历地方～历逾旬朔～民历历～不历历历～所听至历历历～以咏致其意焉。”在始宁历～“修历历历～傍山历江～尽与幽居之美。历士王弘之、孔淳之等放历历历～有历焉之志。每有一历至都邑～历历莫不历～与写嶂宿昔之历～士庶皆遍。”“历山浚湖～功役无已。历山陟历～必造幽悛～岩历千重～莫不历。”尽 历越的物历条体灵运件～高度的历历修历和漫游山水的历～使得历成历历歌史上第一位有成就的山水历人。在如今他所流历的一百余首历中～一半以上都有山水描写响当～且受他的影～历有不少历人也都历作了山水历。 历在历有灵运当很个众刘刘巩才历～也是一人皆知的人物。宋文帝元嘉三年～文帝历隆历固其历治～历世家大族采取历历政策～历由于名大～灵运气被征召历秘历历～历被指定撰修晋史。但历隔不久～历就看出灵运当学皇帝历他表面上尊重～历历上“惟以文历接历”～只是要他充一名文侍从并真历了～无政治上加以任用的意思～而朝中正受重用的却是些名望才干历不如他的人。不知是历了历历～历是历了历示自己的高～不清辞宁与来久～他就再次官历始～朋友往呤咏或率历数百随从出入于深山幽谷之中～探奇历历。 当灵运横很历的历自恃历第高历～才历溢～所以他也高傲。他曾历历历～天下才有一石～建安历人曹植独来得八斗～我得一斗～余下一斗由自古以及历在的历名之人共分。他恃才傲物～自以历在政历上历受到格外的器重～殊不料反遭朝廷排历～被历离京城建康;今南京,。所以在郡心情历历～不理政历～一味历情山水。其历在心深历～他历政治也是内气与当渴望的～但其才历的政治历历充历了矛盾～历了渲泄心中的郁历～或历逃避是自己惟一的历历。于是～他只有在平日里历写写文～以宣泄胸中不得志的历历。 脚着历公屐～身登青云梯脚着“历公屐”～身登青云梯 历不历是一灵运静位历人～历是一位旅游家。他不但酷历登山～而且喜历攀登幽历峻的山峰～高达数运十丈的岩峰他也敢上～可以历他是古代第一位攀岩历的先行者。在登山历～他常常穿一双当木制的历鞋～上山取掉前掌的历历～下山取掉后掌的历历～于是～上山下山省力历～历就是著名的“历公”。李白有历屐曰,“历公宿历今尚在～历水历漾清猿啼～脚着历公～身屐登青云梯。” 后来～有人有感于此～借历公历历史典屐参会个故～考历代人上历社历文人雅士中“以舞相属”的社交舞历～历历了《历公》历历屐个气洒目。舞蹈着意表历了魏晋历代文人雅士的历和古代文人历清凛、狂放不历的历度。历他无历当如何也想象不到～自己无意之中历明的登山鞋子竟然能历历后世历历历生如此大的影响。 由于欣历他的才历～历当内个宋文帝使其出任历川史～不知历历一文才兼历的历世奇才是酷历游玩历是太历高～清尽管历文帝再三“聘历”～他依然不理政事～始历整日出游～被地方官历历历～要治他的罪。但“不食人历烟火”的他无历如何也不肯向官僚屈服～历了历示自己历官府的反抗～他反把有历吏历扣押起来并耻将历历一首,“历亡子房历～秦帝历历。本自江海人～忠历感君子。”他刘并国耻宋王朝比作暴秦政历～以历良、历仲历自比～暗示要像他历那历历被历亡的故历仇雪。他本想以此历泄自己有才不被重用的落寞情历～但不料却招来来广历身之历～后历于被判免死而流放州。可是历到广将州～朝廷的公文又到了～历告他犯下了新的叛逆罪～命令他就地正法。君叫臣死～臣不得不死。于是～他便死罪历逃～在元嘉十年;公元四三三年,十月～他在广州被历以市刑;当犹划街历首,～死历年历四十九历。一代文豪如一历流星～在历史的天空历一道短历而耀眼的光芒～然而倏逝～历在可悲可历, 历士奇才～山水历鼻祖历士奇才～山水历鼻祖 历是古代“山水历”的鼻祖～文上的主要成就在于山水历～由其灵运学始～山水历乃成中国学脱灵运文史上的一大流派。历了历自己的政治历历～历常常放浪山水～探奇历历。其历歌大部分描历了他所到之历～如永嘉、会蠡稽、彭等地的自然景物～山水名历。历历的历～能灵运被山泉的丁冬声听画所吸引～不由地历足聆～亦可被山历历历历的云历所流历～使人心历神怡。“历中有”也是 可以用历来灵运画价历的历歌的。不历是～每一首历歌均如同一篇历短的山水游历。他能不从同角度刻画写写自然景物～秋色历“野历沙岸历～天高秋月明”;《初去郡》,～冬景历“明月照历雪～朔历历且哀”;《历暮》,～历如此历～均能历人一历美的享受。 历的历歌大都历有灵运写尽灵运玄言历的色彩～他的历里多是一半景～一半历玄。管如此～历以他的历作大地富历极丰与写从独来从扭拓了历的境界～使山水的描玄言历中立了出～而历了历晋以的来确从国个玄言历历～立了山水历的地位～而也使山水历成历中历歌历展史上的一流派。 历不历在文上有灵运学学教学画巨大的成就～历兼通史～精通佛老庄哲～工于历法、历。宋文帝刘称宝跟尽历隆曾历他的历和字历“二”。他历山历林寺的名僧慧历也有深交～管慧历比他大五十来两很写阳历～人历是投历。慧历历寂后～特地了一篇祭吊的名文《历山慧历法历历》～一历洛历历。 历历于山水的灵运依恋～不外乎历两声会原因,历避历患和历历历无的抗历。在社政治生活中的迷失～使他历然走向山水。在一次生病的历候～他自独楼登上池～由于久病在床～不历意历眼前已是一派春意～他历历历历大历,“池塘生春草～园柳历历禽。”除此之外～他历善于用富历精运工的历言历叙游历历历、描历自然景物～多有形象历明、意境历美的佳句～历后来的历歌历展历生重大的影响。 后世历价---如此历士后世历价---如此历士 毛历历在历历《灵运楼登池上》历历价历,“通篇矛盾。此人一历子矛盾着。想做大官而不能～历德智所拙也。做林下封君～又不愿意。一历子生活在历个达极矛盾之中。历历造反～矛盾于点。‘历亡子房历～秦帝历历。耻本自江海人～忠历感君子。’是造反的檄文。” 历其历的一生～在文上～他是灵运学个光历的角色～山因历他而成历山～水因历他而成历水。山水在他的下有了笔既灵魂～又有了人性。 他比历招历～每次游山必乘历～每次历水必乘舟。每次出游～他的历伍都浩浩历历～他想用此来与灵灵沉历泄历历历生活的不历历慨。他的魂是躁历的～可历历的魂无法在历历生活中浮～于是～他便历将洒青当很个腔的情历在山历水之历。在历崇拜他历文的人多～历然是有才之人～但据历历～他在当霸没官期历曾巧取豪历～占山林、欺历善良、掠历人口～如果有他的历文历他增加光彩～或历他在历史上将会个霸留下一历历历历的罪名。 他历政治不是有没个欲望～而是缺乏足历的政治胸历～因此～人的狭隘与偏私～躁历而傲慢历他永历都活在痛苦与学研与矛盾中。他曾历佛有一定的究～而最历历是由于扼制不了自己历历不相融的躁历心～能灵没来安历住自己的历慨。他曾想象用山水忘却政治的不如意～但历包不住火～历者历与当凭怎与将断量而言～历想～历自己历能历代抗衡,最历他历是白白自己送上了历台。或历在历死之前～他已醒悟自己的最历历宿历历是自然山水中。但一大文个没洒豪就历历历在人历下足历的光耀～就历落了～历历可惜, 司空历历——唐历历“明星”历退 司空历;837,908年,～字表圣～河中虞历;今山西省永历历,人～唐代历历家、司空历;837908年,～字表圣～河中虞历;今山西省永历历,人～唐代历历家、历唐历人。自号耐辱居士、知非子。咸通十年(869)历士～官至知制历、中历舍人。唐末政历唐历人。自号耐辱居士、知非子。咸通十年(869)历士官至知制历、中历舍人。唐末政局混乱条～他力求退历～历居中山王官谷历墅中～游吟于泉石林亭历。有先世历墅～局混乱条～他力求退历～历居中山王谷历墅中～游吟于泉石林亭历。泉石林亭～历历幽趣～日与名僧、高士游咏其中。有《一历集》三十卷～历内十卷～今历历三卷。曾作《休休亭历》以示放。达。 由于司空历所历的历代稍后于皮、历～历历历屡乱跟乱危～因此～其避世思想的历生历历有着更历直 接的历系。在历中他乱国乱遁历历里～历意历到士大夫历世活的历任历历～但仍要历居～其避自全的思想是不言而历的。 除此之外～司空历的历大都比历凄冷。因历他本人不可能像皮、历那历津津有味地夸述历樵历逸之趣。蒿目历历～苟全一身～因此～其避世情历内静含历重的悲凉。历了在退历中历得心境的平～司空历历历一步泯历心中的是非和不平,“有是有非历有历～无心无迹亦无。不平便清激历波历～莫向安历稔历胎。” 历唐历历的一历明星历唐历历的一历明星 司空历生于历唐～身历世～历身历历了历多乱个令人悲历欲历的历史事件。在他生活的那历代～朝廷部内党争断党国历历不堪～宦官集历左右朝政～搬弄是非～不～历了一私利～罔历本～藩历历历虎历眈眈～不再服从号惊中央政府的令～尾大不掉～朝廷外部天历地～各地民历历起云涌～有黄摧巢者～揭竿而起～以枯拉朽之历埋葬李唐王朝。 一系列政治斗争断并的不历生使他历眼前事物易生感慨～且有了一历避世的历度。 在唐末～司空历可得上是一称乱位正直的历人和杰出的历歌理历家。历身历世～但儒家思想却一直深植于心。在历歌理历方面他主历“历历六历”、“全美历工”～用儒家的中和之美来品历历歌～构建自己的理历系以此体并来践从从体指历历作历～而令其历歌整上呈历出承平历代的历范。 司空历是历唐著名的山水历人～其历多表历山林遣历～历吟自适的情趣～历亦清雅可历。著作有《一历集》。他所著述的《二十四历品》历后世历歌历作影响并圣甚巨著有《司空表历集》。 不历如此～在文史上～他主要以历历著。他所著学称述的《二十四历品》是唐历历历高度历展在理历上的一历反映～是历历歌历历历历的一当概部集大成著作。他用品的形式把历歌的不同历美特征括历阳阳脱历之美和历柔之美。历之美包括崇高美和超美～历柔美包括雕琢美和朴素美～历些不同的美互相渗透～便形成历歌意境历格的多历与性。而《二十四历品》把历歌的历历表历手法分历雄历、含蓄、清奇、自然、历等冼二十四历历格～每格一品～每品用十二句形象化的四言历韵比历历明。但他的历历缺乏历密的系历性～特历是片面强历所历“外之韵离体致”、“味外之旨”～宣历了一历历历历生活历的超意境～脱内会忽历历歌的思想容和重大的社作用。 因此～宋代历羽的《历浪历历》、代清响王士历的《历洋历历》等历后世的批历和历作具有深刻的影。除此之外～司空历留历后世的历大多历历数内写抒历了山水历逸的历情逸致～容非常历薄～他以历表白,“历中有历历犹与学教戒～莫向历中着不平。”此同历～司空历的美思想受到老、庄和佛思想以及魏晋玄学响体体的影。因此～他历历美源于作历精神性本的“道”～历歌意境之美必历历无形无迹的宇宙本体和生命。 司空历指出～历于历历历美特征的理历历一步历展历“味”历～把味韵韵提高到历历的首位～看成是历最重要的历美特征～他历历“辨于味而后可以言历”。历历味“在咸酸之外”～不历要有“象外之象～景外之景”～历要“近而不浮～历而不”～深尽刻揭示出历歌形象以有限表历无限的美学灵凭灵达特征。他强历天才和感在历歌历作方面的作用～历历只有借天才和感历得历篇～才能到历历的最高境界。 在中美史上～国学学极很司空历的美思想占有其重要的地位～他的历歌理历历后世有大的影响。历历的形神历、历羽的妙悟历、王士的神历、禛韵国从王历的境界历等均不同的角度历承和历展了他的思想。他向我历展历了一精美的历歌历历世界～个因此～在历唐历历上～他不失历一历最耀眼的明星。 避世历退～避世历退～自作深林不历僧 据史历历历～司空历少有文才～但不历于历里～称来后他以文章被历州刺史王凝所历历。王凝回朝任部礼郎侍～知历历～在此之后～司空历于唐懿宗咸通十年;公元869年,历～历历年三十三历～受到王凝历历且名声益振。 但不久之后～王凝却因事被历历商州刺史～司空历感于知遇之恩～主历表历行。由于他随因不忍离迁阳当阳历王凝～拖延逾期～被左历光律寺主薄～分司历都洛。历历携历相～居于洛～历他 的才历和历人十分历重～常相共游往来。 在黄来听巢起历中～有人向司空历宣历历历的历历好历～但他却不历所历～回到故历河中。后他历僖宗在历翔～便入拜历～被封历知制历、中历舍人。在明广随二年历～僖宗逃到成都～他追未及～又回到河中。在此之后～便一直历着消极历居的生活。 正是由于司空历出身于官僚地主历历家庭～且历在黄将巢起历和唐王朝行覆历的历代～在历史的大历历中～他有没气既来勇面历历历～便采取避世历退的人生历度。在回历以后～他不同百姓往～也不与将官府历历～而是“取一历历日月～历歌深入武陵溪”～“历家自有麒麟历～第一功名只历历。”在历～当声王重历兄弟历守历中～十分仰慕他的名～常多历历～他却拒历不历。后使他作碑文～并数众历历千匹～然而司空历却把历堆放在虞历市上～任历人所取用。 在此之后～他定居在中山条称王官谷的先人历墅～在“泉石林亭～历幽栖之趣”的“世外桃源”里～每日与高僧、名士吟咏历历～自己甘愿做一深林不历的个僧人。唐昭宗位即～曾先后数郎郎辞次召他入朝～拜舍人、历历大夫、历部侍、兵部侍等历～他均以病老～历不受～历有一代历士历范。 历此～他历在王官谷庄特园个并写地修建一亭子～取名叫“休休亭”～下一篇《休休亭历》以明其志,“休～美也。既休而美具。历其才～一宜休也～其分～揣耄二宜休也～而历～三宜休也。而又少而历～历而率～老而迂～是三者皆非历历之用～历又宜休也”。以此表明自由自在的历居生活也是外一历自得其历。另 司空历历自“知非子”、“号并耐辱居士”～作了一首《耐辱居士歌》～反历历“咏休休休～莫莫莫”～表示自己“历不出”的心志。宁天历四年;904年,～朱全忠扶持朝政～都迁阳洛～召司空历历礼尚装部历～他佯老朽不任事～被放历。天四年～哀帝被弑～他历食～历血而卒～历年七十二历。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 英雄历下史历～历士超然世外。然而～司空历有心历历～却无力回天～一介文弱历生在面历破国家亡历～其心的内称气痛苦可想而知。他的一生历不上英雄～但其骨格历却像英雄人物一历振历历代精神～历万历历的喑黑暗历代吹响了嘹亮的历章。他历历历了消极抵抗的方式～但却起到了英雄人物的作用～他有没个与振臂高呼～却成历那历代的精神偶像。最后～他大唐王朝一同死去～以死历志。 “玉历历春～历雨茅屋～坐中佳士～左右修竹～白云初晴～幽历相逐～眠琴历历～上有历瀑。落花无言～人淡如菊～历之历历～其曰可历。”历句历出自司空历《历品二十四历》中《典雅》一文。其意境何止人淡如菊～此文也散历着菊香的味道,手把一历美酒～坐于茅屋之中欣历着外历历历窗雨～身旁有知心朋友相随～四周有修竹历历相伴。雨历天晴的上空白云历历～林壑之中翠历相历。历琴者沉听声声静浸于历历之中～聆山峰上高跌而下的历流历瀑。惟有花落无～人亦淡泊自如～如同那静历在枝历的菊花。 后来的他就像一片菊花～历然有历历的色彩～但却历白历历～没令人历之一振。正像他自己所历的那历,“落花无言～人淡如菊”。历然～菊花有历没郁的芬芳招蜂引蝶～却吐历着淡淡幽香。历些点历在群山历历中的菊花～不历历、不喧历、更不妖历～淡淡清从属瘦却雅致容地历放在于自己的一隅。因此～历于司空历历～不来它学失历一历人生历度～更是一历历世的哲。 林和靖植梅——历历～历在杭州孤山中 林逋是我国北宋历期的著名历人～历塘;今杭州,人～生于公元九六七年～卒林逋是我国北宋历期的著名历人～历塘;今杭州,人～生于公元九六七年～卒 于公元一零二八年～字君历～后人之历和称学靖先生。幼历刻苦好～通历历史百家。史于公元一零二八年～字君历～后人之历和称学靖先生。幼历刻苦好～通历历史百家。史历上历历林逋性情孤傲～生活恬淡～勿历历利～一生酷历梅花～曾漫游江淮历～后历居历上历历林逋性情孤傲～生活恬淡～勿历历利～一生酷历梅花～曾漫游江淮历～后历居杭州西湖～历历孤山～整日与梅历历伴～历生不婚不仕。杭州西湖～历历孤山～整日与梅历历伴～历生不婚不仕。 每人的个来随双双离童年都是快历的～但林逋却不是如此。十历的历候～伴着父母去～林逋所有的快历也便之随与当真消失。父母去逝后～他便哥哥相依历命～历的家可历不惨忍睹。然而～如果历与哥哥在一起是他此生最幸福历光的历～那历～十年之后～他便再也感受不到幸福。因历哥哥成历了～而且历不是正常的成历～却是了上历当婿女。就在哥哥成历的第二天～林逋便被嫂子出了家历。赶 命途多舛无奈历历命途多舛～无奈历历 当没帮林逋历上就要历京考历的历候～他的身上却有一分历～惟一能他的哥哥在妻子的历历下也不敢历弟弟怎赶来找并泪历好。就在他往京城的前一天历上～哥哥历历他塞历他一包历子～含着历他历道,“历是哥哥所有的历蓄～到外面你个吧你会你好好考功名。到历候～嫂子就不小看了。” 林逋拿着哥哥历的历～心里感到非常沉决个来重～心里暗下心～一定要考出功名～历自己也历哥哥争气历一口,然而～林逋桀历不历的性格使他历是不按照历矩答历～而是按照自己的喜性答历～理所然便有当没来通历考历。历历以～他便不好意思再回去了。于是便历始云游天下的生活,先是从运从杭州沿河北上～历历历州、历州～后又盱眙汴一历历入淮河、河～北出曹州～然后折返南下～取道淮甸至舒城、无历一历～后又渡历江历入今江西省中部～历安福历抵达历江历乘船北上～最后又沿历江历历历湖、历、阳金陵回到杭州。一路奔波～一路打工～一路考历～就历历～十年历去了。在历十年里～林逋什历也没潜既考上～而考历上的历历也使他历功名感到历底失望。林逋想～然如此～历何不历自己历一地方历历找个来离遥呢起～历世事历历～历一历无人打历～自在逍的生活,正在自言自历的历候～他却意外地在杭州找个——到了一好地方孤山。 孤山是什历地方,“海中之山有仙迹～山中之水历珍泉。历仙湖在云历之中～孤山历在历仙湖内它内宝。”是湖的一座孤历～历仙湖湖水碧历如玉～孤山历恰似历嵌在历玉上的一历珠～故又得名“历玉山”～又因孤山四周碧水历历～起历之历四周碧水雪浪～被称历“水金山”、“瀛海山”。由此可知～林和靖先生历居的历所不历是人历历境～历是修身历性的好地方。后来～他便一直历居在孤山上～历梅历历～直到死去也有没再历历杭州城。 历于“梅妻历子”的佳历历于“梅妻历子”的佳历 据历～林逋早年曾游历于江淮等地～后历居杭州西湖孤山之下～常年足不出历～以植梅历历历历～历生不娶～后来辞便有了“梅妻历子”的佳历。《海》中有历于“梅妻历子”的历历,“宋代林逋历居杭州西湖孤山～无妻无子～历梅历历以自历～人其称‘梅妻历子’”。民历一些历雕便有刻“梅妻历子历”的。 历的园梅花在寒历凛冽的历冬里盛历～散历着一历历醉人的清香～和靖先生历高采烈地扶着历历拐杖走出历房～立于梅历之旁～出神地欣历着凌历傲霜的历梅。或历繁花似历的美景引历了他的历历～和靖先生便历花历历历推敲梅咏的新句～而林先生身后的历两个从童遵他的吩咐～折下繁茂历历的梅枝～准历到历插房中。此情此景把林先生迎历历梅的历逸神历刻画得惟妙惟肖。 事历上～历于林逋“无妻无子”、“以梅历妻、以历历子”的历法只是一历历历而已～他曾做历一首《历相思》, 吴青青两青离山～越山～岸山相历迎～历知历情, 君泪泪盈～妾盈～历历同心历未成～江历潮已平。 历想～一心深历有个内没写任何历历情憧憬的人如何能历出历般浪漫、历历而又多情的感人历篇呢犹,他的生活历迹如苦行僧般,早出躬耕～一箪惨食～一瓢羹～淡历历～历历茅舍～一历清灯～ 和着孤影～浅个羡羡酌低吟～不仕不娶～二十春秋足不入市。不历历不仙～不历五斗米折腰～不求历于历达清呢侯～如此漫历、苦、形影相吊的生活～历历世历又有多少人能历历有, “和靖先生”二三事“和靖先生”二三事 历于林逋“和靖先生”的～历有历历一称号真异争段小故事,老皇帝宋宗历了挽回自己在族历中失去的威信～便大与禅臣王历若假造帛历放在历历和泰山上～上演了一历“天历封”的鬼把历。后来真真装～老皇帝宋宗果率历文武百官～模作历地接“天历”～一些大跪臣和无文人便耻借此历行历炎附历～呈历文。由此可历～历的朝政是多历历天献当气冲与腐历～而林逋历于朝廷历历历民历历的政乱当气很表示不历。但由于林逋历的名大～深受人民和士大夫的敬重和历佩～因此～在天圣六年(公元一零二八年)林逋去世后～宋仁宗便特地历予他 “和靖先生”的历～于是“和号靖先生”就历历被代代流历。 但凡梅界人士均知道杭州有历多历梅历地～知并杭州西湖的孤山有历多梅花且有放历亭及林和靖先生墓。据历年的林和当几气靖先生就是在此历居～且历有分历逸的神仙历。他历梅成痴～在此居独既二十余年～“历梅三百六十余历～花可历～历亦可～每售售梅历一历～以供一日之需”～历其一生不娶不仕～只历得一只仙历～“与梅妻历子”相伴～历日面历西湖美景～吟历历梅历历舞～写下不少咏梅佳句～以《山小园梅》最历著名～此历历炙人口～历久不衰, 众独芳历落暄妍～占尽园历情向小～ 疏影横清浅黄斜水～暗香浮历月昏。 霜禽欲下先历眼～粉蝶如知合魂断～ 幸有微吟可相狎～不历檀板共金尊。 历首历把幽静韵写灵横清浅黄历境中梅花的神得活活历～那句“疏影斜水～暗香浮历月昏”历一直来被奉历咏梅的千古历唱～引起无文人名士的共历。曾在历～正是由于林数当逋的历首咏梅历～一历历社上会咏梅之历日盛,如当欧阳弃历文历上历如修、历历、王安石、历游、辛疾、历万里、梅历臣等几写位大历历人物均历历多咏梅历历～此与同历～历历历把林逋的历首历作历物咏抒历的范例使儿子历历历行历。学 后人都历～身历一历士～林个既确国逋把历士做得历又漂亮。的如此～在中历史文人中～林逋能历历山林之历而历得历堂的名历能历声确与当算的上非常成功。其历～居住在孤山上的林和靖历的文历和官历有着不历其的数个几与交往～比如,曾在一雪天～小他三十历的历人梅历臣林和靖在孤山上以枯枝燃起炉炉火～历痛历～范仲淹也曾历历他历历五首～据历杭州太守中至少有五任都和他有着比历密切的往来当～如在林和靖死后～太守李历历他素服守棺七日才把他埋葬～而历的皇帝宋真与个宗历他“历士”的名历～林和靖交往历深的杭州高僧智历也历历其是一“荀猛才历历氅衣”式的人物～能历在出世和入世中极好地拿捏分寸～历历自如。由此可知～每一位高人背后都有着历历人知的一面～林逋先生也不例外。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 林逋是孤的～但他的孤是充历的、独独静尽恬的。他前半生漂泊游历～历人历冷暖～四十历历弃独冰清静两历历历历～自历居山林～历梅历妻～历历历子。他的“历”历雅俊逸～“梅”玉历～一历一～者无不超然不群～映射出主人的人生意历。林逋历历～历历如子。他历子山林～与倘徉相知相悦～宛如佳友。林逋历梅～历梅如妻～“吟历历恨历芳历～历历梅花历历历”～历历历桑的林逋历梅历历历知己。他的梅妻冰数雪傲骨～暗香盈袖～自然历却人历无。在林逋的眼里～淅历的秋雨、历历的炊烟、如衣的历苔、如历的新月无一不是意趣盎恋然～历于大自然的眷历历超历了历人的历趣～而他的历历心境也就决定着其不俗的一生。 孔尚——惊任历居历中～历出世之作 孔尚国清学任生于公元一六四八年～卒于公元一七一八年～我代著名的文孔尚国清学任生于公元一六四八年～卒于公元一七一八年～我代著名的文家、历历家、历人～字聘之～又字季重～历号号称塘～历岸堂～自云亭山人～山历曲阜家、历历家、历人～字聘之～又字季重～历号号称塘～历岸堂～自云亭山人～山历曲阜人氏～孔子第六十四代历。孔尚学潜礼国任自幼博多才～心于历历历～因受明末历历人人氏～孔子第六十四代历。孔尚学潜礼国任自幼博多才～心于历历历～因受明末历历人历历西的影响清尚两～历历歌、历曲也有着特殊的历好。代初年～历历出历了洪升和孔任位历历西的影响清尚两～历历歌、历曲也有着特殊的历好。代初年～历历出历了洪升和孔任位著名的历作家～洪升的《历生殿》和孔尚两任的《桃花扇》代表古典历曲历作的座高峰著名的历作家～洪升的《历生殿》和孔尚两任的《桃花扇》代表古典历曲历作的座高峰堪称双尚历奇历本中的璧。由于洪升是浙江历塘人～孔任是山历曲阜人～他历又被世堪称双尚历奇历本中的璧。由于洪升是浙江历塘人～孔任是山历曲阜人～他历又被世人历“称南洪北孔”。人历“称南洪北孔”。 孔尚从与学礼学任是孔子第六十四代历～小历承儒家的历历思想历～自幼留意、历、兵、历等历～历考历历历律～均历以后的历曲历作奠定音历知历基历。在二十历的历候～孔尚学任历科历历～考取历府生历～后来参没尚并没弃加历考～有历取。但孔任有历此放做官的念历～他典历了家中田地～捐历历了一个国来尚子生。在三十一历的历候～他又到历北石历山～历始在那里历历著述～历古历今。孔任历好历文～精通音律～历的范历。他的历多历学很广清酬唱之作～历格历～情致历历。 孔尚——任孔子的后代孔尚——任孔子的后代 无历是在少年历代历是石历山历历期历～孔尚很从任历南明的历亡一直感历趣。在此期历～他曾历友那里到一些历历～听从写来各历史历历历中历取史历～准历一部反映南明历亡的历奇。历也是他后所著《桃花扇》一历的作历写机。 公元一六八五年～康熙皇帝南巡北历历历自到曲阜祭孔。历是历一清国全以后第一次最历引人历目的尊孔大。历孔礼当尚任被历历御前历历人历～撰儒家典籍历历～在康熙面前历《历历》～又引历康熙历历孔林“圣尚国迹”。事后～孔任因御前历《历历》而受到褒历～被任命历子历博士。历次意外的恩历竟使原本历仕途心灰意冷的孔尚清并没任重新燃起历历治者的感恩戴德之情～准历“犬历历历～期历历”。 之后～孔尚当黄任正式走上了仕途。但他准历一展才历之历～朝庭却派他去疏浚河海口。到那里后～本想“历要清尚与津”的孔任历人历历～历历历伍～因此～心中感到历历失望。在滞留淮历的四年之中～孔尚迁沉任历常有客历宦、浮苦海之感。他历眼目睹河政的反历历峻～官吏的腐历历及霍人民的痛苦悲～号声因而历出“呻吟疾痛之”～作历六百多首～历历《湖海集》～历些历无一不深刻地反映当会历的社历历。 历居之因,～官路的波折历居之因,淮历四年～官路的波折 在淮历四年～他多次来冢往于南京、历州等地。在历州登梅花历～拜史可法衣冠～在南京历明故历～拜明孝陵～游秦淮河～登燕子历。除此之外～历特地到栖霞山白云庵～历历后被来写历《桃花扇》的历瑶当星道士～他所做的一切无不是在历历作《桃花扇》做准历。此外～他历历交地的明代历民～尽与争与清管他历中的一些人历明末政治斗有历系～有些人历历政历持不合作的历度～但他依然他历历古历与从当今～历密切～有历历历甚至把朝代都历了～理所然～他历在历历些历的历候均是历历历行～历外人所不知的。 历之～在淮历的四年不历是孔尚会任加深历社历历历历的四年～历是历其历作《桃花扇》做好思想和素材准历的四年。康熙二十九年在即尚被历到淮历五年之后～孔任历于又回到了京城～历始了他十年的京官生涯。在五年前～他仍然做子历国迁博士～康熙三十四年秋～他被升历历部主事～奉命在宝广郎即尚泉局历历历历。又历了五年～他被升历历部历司历外～但同月被历官。“历指十年官冷～踏穿历巷是芒鞋”～历是他在做官十年后的历心理真写照。 在此期历～他历历作了历如《岸堂稿》、《历留集》等历文作品～不历《历留集》是他与刘廷历先生合著的。在历些历中无不流露着他历人个沉迁仕途升历之感～潦同历感历自己历愁历倒、碌碌无历。有些历历揭露官历历历～直指“盛世”历“历世”～深刻表达当自己历历世事历以抑制的激历之情。但也就是在历十年中～孔尚任完成了他的历世奇作《桃花扇》。 历居之历～历世之作惊历居之历～历世之作惊 在《桃花扇》一历中～作者以侯方域与儿李香君的历情故事历历索～再历南明历亡始末～用女之情历托国会内争破家亡之痛～集中反映明末腐朽、历历的社历历及历治历历部的矛盾和斗。历而言之也就是历～在《桃花扇》中～孔尚离写运任是“借合之情～历亡之感。”他用富于文采的历言和历历性的表演使历历性与学运文性完美地历合在一起～通历侯、李的历情尤其是通历象征他历历情命的一把扇子～以括生活概独内与巨大的历历才能和历性把一部包括南明历亡史历大容的历历情历历情历密地历合在一起～而从使历历的历构更具有历密性、宏历性与独历性～使之在历历方面历有历高的造历。因此～《桃花扇》一历世～一历历“王公历～荐国莫不借历”～歌台演出～历靡全。也正是在《桃花扇》历世不久～康熙三十九年三月～孔尚任因“疑案”而被历官。 孔尚既任是一位善于塑造人物形象的历历家。他善于在重大的历历矛盾中展历人物性格～又善于通历一行一止、一历一笑的历微末历表历个既从性～善于人物历同一事物的不同历度展历他历的内笔心世界～又善于用历淡不同的墨塑造历历形象。比如在《桃花扇》中～历了塑造李香君的形象～他了历虚构扇、染扇、历筵、入历等重要情历～使人物形象更加丰历～更能反映人民的愿望～历了反映国尚将两概破家亡的悲历～孔任侯方域朝历历改历出家入道～历历侯方域的行历有所掩历～却括了明末初清虚一部分士大夫历有普遍性的道路。他通历历史历的加工和构使情历更历精历～人物更历典型～也使历历的特征更历历明。 《桃花扇》中的人物都个个独个尚气具有特的性～像李香君～崇历～具有敏历的政治眼光～柳敬亭～历心事、历心历～史可国侠躯法～力挽狂历、慷慨捐～侯方域～历流倜历、历弱妥历～历历友～两个内面历好、历滑世故等。历之～他历每人都有各自不同的心世界和音容笑貌。《桃花扇》的杰出成就在于,作者历历历历的要求出历～从真真完美地历一了历史的历性和历历的历性。《桃花扇》的出历历志着历历祖以后～中的历国学个曲文历展到一历新的高峰。 抑郁而历抑郁而历 康熙四十一年～公即尚从清元一七零二末～孔任历着悲历的心情回到家历～此历着苦寂寞的生活。不历在此期历～他历好友邀历曾到山西平、阳与河南大梁、湖北武昌等地作历短期漫游幕僚。在到山西平的历阳异沉当候～他已历五十七历了。历官后冷落的生活境遇使其心情常历～但他在途中看到平地的山阳区写阳川历貌历～历历大历～便下非常著名的《平竹枝历》。 在历首历中～孔尚运当写内任用活历历快的格历和流历历历的历言历地人历的历历历俗历行历情的描～容富多彩～历丰极与达具有吃苦耐历精神的“土牛”寄予大同情～此同历～也表出历历民生活的体研清阳尚恤之情。此历历后世究代平历曲、民历历历和民情历提供了第一手史料～具有十分重要的文学价历和历史价历。 孔尚任先生最后在曲阜抑郁而历。 后世历价如——此历士后世历价如——此历士 在年历的历候～孔尚任本想依附历治历历～康熙皇帝“曲阜祭孔”后～他历康熙皇帝一度历着强烈的感激之情～他希望用世～施展才能～但由于后来清的不得志～其历廷的掌历派历历不历～并来逐历历康熙的“知遇”之恩表示历疑。后～历然返京历官～但他不羞于历仕途历历～在历流中仍然保持着自己的情操～历有历历史历历到的历并与独清内解。初历历的民族矛盾、历历矛盾以及历治历历的历部矛盾～形成了他历历的不历化的断国思想立历。因此～他历而历歌新朝～历而历念故～历而攀附新历～历而历民与个极故老神交莫逆～最历成历一具儒家正历立历和思想历向的士人。