5 自然美

null自然美自然美人与自然的关系 自然美的要素 自然为什么是美的 艺术（诗画音）中的自然美人与自然的关系人与自然的关系第1阶段：致用。普列汉诺夫：劳动先于艺术，功利先于审美。 第2阶段：比德。子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。” 《荀子·法行》宗炳：《画山水序》宗炳：《画山水序》圣人含道暎物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而灵趣，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。不亦几乎？ 余眷恋庐、衡，契阔荆、巫，不知老之将至。愧不能凝气怡身，伤砧石门之流，于是画象布色，构兹云岭。透视透视夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下。旨微于言象之外者，可心取于策之内。况乎身所盘桓，目所绸缪 。以形写形，以色貌色也。 且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绢素以远暎，则昆、阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是，则嵩、华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。第3阶段：畅神第3阶段：畅神夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。虽复虚求幽岩。城能妙写，亦城尽矣。 于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之藂，独应无人之野。峰岫峣嶷，云林森眇。圣贤暎于绝代，万趣融其神思。余复何为哉，畅神而已。神之所畅，熟有先焉。自然美的要素自然美的要素自然美的要素：线条、形状、色彩（视觉要素）和声音（听觉要素）。 自然美是线条、形状、色彩（可静可动）和声音（动）的多样统一，其实质是人在自由状态中与自然达成的和谐。 自然界的事物与形式美的规律：静物不太符合规律，植物符合规律，动物非常符合规律。自然为什么是美的自然为什么是美的1 立普斯的“移情”说 “移情”即人把自己的感情（主观）转移到所观看的对象（客观）身上，较主动。如拟人手法。 2 马克思的“自然的人化”说 “自然的人化”即自然界中的事物被人感情化了。如月亮常被用于达思念。 3 格式塔心理学的“异质同构”说 “异质同构”即主体与客体性质有异但结构相同，二者有一定的相似性。比喻和象征即源于此。王维画中的山水美（空间）王维画中的山水美（空间）凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉；远水无波，高与云齐：此是诀也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞。石看三面，路看两头。树看顶，水看风脚：此是法也。凡画山水，平夷顶尖者巅，峭峻相连者岭。有穴者岫，峭壁者崖，悬石者岩。形圆者峦，路通者川。两山夹道，名为壑也；两山夹水，名为涧也。似岭而高者，名为陵也；极目而平者，名为坂也。依此者，粗知山水之仿佛也。王维画中的山水美（时间）王维画中的山水美（时间）早景则千山欲晓，雾霭微微，朦胧残月，气色昏迷。晚景则山衔红日，帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。春景则雾锁烟笼，长烟引素。水如蓝染，山色渐青。夏景则古木蔽天，绿水无波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景则天如水色，簇簇幽林，雁鸿秋水，芦鸟沙汀。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。凡画山水，须按四时。王维《雪溪图》摹本王维《雪溪图》摹本王维《江山雪霁图》王维《江山雪霁图》唐 王维 绢本 设色 纵31.3厘米 横207.3厘米 现藏于日本王维诗中的山水美王维诗中的山水美空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《鹿柴》（山） 飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。《栾家濑》（水） 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。《辛夷坞》（山中的植物） 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《鸟鸣涧》（山中的动物）中国古典音乐中的山水美中国古典音乐中的山水美除了少数著名事件之外，中国古典音乐表现的主要对象是山水，其中最著名的是《高山流水》。此外， 《阳春白雪》、《春江花月夜》 、《寒鸭戏水》、《平沙落雁》等都以自然景物为表现对象。中国古典音乐里的山水既是音乐描摹的对象，也是精神情怀的象征。王维书法王维书法书法中的自然美：书法中的自然美：王羲之：兰亭集序