《傻瓜吉姆佩尔》的主题模式

《傻瓜吉姆佩尔》的主题模式 《傻瓜吉姆佩尔》的主题模式 摘 要:摘 要:从文化诗学的角度来分析作品可以让我们从文学作品中了解并体验历史。辛格著名短篇小说《傻瓜吉姆佩尔》的文化诗学解读可以得出这样一个结论，其背弃与回归的主题模式本质上是犹太人流浪历史的心路历程。这一主题模式也蕴含着辛格对其民族深入独到的观察分析以及在此基础上所做出的价值判断和文化预测。 关键词:关键词:主题模式 傻瓜吉姆佩尔 背弃与回归 文化内涵 诺贝尔文学奖1978年获得者艾萨克巴舍维斯辛格(1904-1991)是美国著名的犹太作家。[1]他的作品中清晰地表现了一个民族的传统与文化在遭遇另一传统与文化时的冲突与对撞。是固守还是被同化,如何才能回归传统, 辛格最著名的短篇小说《傻瓜吉姆佩尔》是一个关于道德沦丧与新生的故事。故事的主人公吉姆佩尔一直相信:在人和上帝面前，宁愿每天做傻子，也不愿做一个小时的恶棍～但这样一个善良的傻瓜，人们还是想尽愚弄他，让他和一个早已离了婚的寡妇结婚，而吉姆佩尔却深爱着他的妻子和前夫生的孩子。 他的宽容、善良、大度终于感动了妻子。他妻子在临死前向他忏悔:没有一个儿子是你的。[4]善良的傻瓜终于想到要报复。然而，他最终听从了良心的召唤，当着徒弟的面把撒过尿的面团烤出的面包埋掉，重获道德上的新生。辛格此处的话意味深长:是全能的上帝来帮助了他。我们不能不说吉姆佩尔是上帝的傻瓜，他的傻，而是大彻大悟的傻、大智若愚的傻。他的傻集聚了温柔、信任、仁慈、希望、耐心、宽容等犹太教义倡导的优秀品质。 历史困惑 犹太人历史悠久，其几千年的民族演进历史是一部典型的流浪史。 早在公元前76年和136年，犹太人就被逐出家园，紧接随后的排犹主义，更把犹太民族所遭受的苦难推到巅峰。二战期间，希特勒采 取采取灭绝人性的最后解决政策，残杀了600万犹太生命～[1] 历史上的排犹主义在很大程度上构成了犹太人流浪史程中的一种外在驱动力，使得不停地寻觅适宜的栖身之所成了犹太人的终生事业。 当犹太移民散居世界各地时，他们不可避免地要遭遇到犹太传统与文化和所 在地文化的尖锐冲突和对立。部分犹太移民所居住地文化的强烈影响和冲击下，已经变异和分化了。当然，更大一部分移民背弃犹太传统的原因是为了生存。这种自我困惑、文化困惑是很多犹太移民难解的心结，反映了他们的普遍困境。 背弃与回归 小说中的吉姆佩尔也处于这样一种困境。妻子忏悔唤醒了他内心深处的恶，他的报复行为同犹太人教义的宽容、仁慈偏离甚远。但最终他战胜了恶，获得了道德上的新生，内心达到了永远的宁静。 作为道德家，辛格提倡虔诚、自律、智慧和人的精神性。他很多小说主人公几乎都是悔过的罪人，一开始或深受感官刺激、或受权利或欲望的引诱，放弃了他们的犹太性，背离了犹太传统与文化，一时成为犹太精神的背弃者。但总是在一个关键时刻顿悟、陷入忏悔，对丢失的犹太传统进行弥补，并最终同犹太文化达到一种复归的状态，重获道德上的新生。 辛格小说的这种“背弃----回归”的主题模式，清晰地表明了他对犹太文化的态度:只有传承犹太文明、坚持犹太身份才能有归属感，感受生存的价值和人生的意义。 作为犹太传统的捍卫者，辛格小说的主题模式反映了作家艺术的构思巧妙，体现了犹太文化的精髓和内涵。 自19世纪以来，犹太民族便散布在五大洲，在陌生的国土上唱着上帝的歌.[3]如何在保证犹太性不被遗弃的同时又不被西方的强势文化所同化,许多现当代犹太人作家都在作品中试图回答并解决这个问题。而辛格则通过背弃-----回归的主题模式，艺术地回答了解决问题的关键所在，体现了一个作家为了保证其民族 性不被丢失而做出的深层思考以及对整个民族 传统的终级关怀。[2] 首先，傻瓜吉姆佩尔道德上的背离与回归揭示了犹太人对文化交 流的思考，反映了他们在文化融合与冲突时取舍的两难境地。犹太人更强调精神上的统一，从而弥补领土的沦丧。 其次，这一主题模式肯定了犹太传统妙不可言的魅力。辛格认为犹太人传统的价值就在于人们能立足根基去面对这个充满诱惑与罪恶、喧器纷扰的世界。无论作品主人公多么固守犹太文化传统，他也不可能完全抵制住外来的诱惑，只有在经过漫长痛苦的过程后回归犹太文化传统后才能获得归属感。无疑，犹太文化具有巨大的魅力和深远的影响力。 这部短篇小说本是一个情节简单的道德故事，然而却有着丰富的文化内涵。对其主题模式的分析可以揭示传统与革新、文化保留与文化变迁之间深刻的悖论。尽管主题带有典型的犹太色彩，小说却昭示了全人类普遍困境。无怪乎辛格荣获诺贝尔文学奖。该主题模式后的深厚文化内涵为我们提供了从作品解读社会、解读文化的角度，值得我们继续去探索和研究。 参考文献: 【1】 阿巴?埃班:《犹太史》，以色列人， 阎瑞松译，【】 北京:中国社会科学出版