徽州民居传统建筑空问的人性意识
陈继腾 , 陆笑曼
(黄山市城市建筑勘察设计院,安徽 黄山 245000)
摘 要:徽州民居室内外空问时刻都是以人的行为为尺度,体现着人的本性意志,是 自然和社会的人双重意义的物化空间。分析
徽州民居传统建筑空间观念,重视空问环境和城市设计,吸取传统建筑空间精华,以人为本,创造现代人性空间。
关键词:徽州民居;建筑空间;人性空间;空间意象
中图分类号:TU241.5;TU024 文献标识码:A 文章编号:1673—5781(2012)03—0312—03
0 引 言
建筑空间的本质是从 自然环境中限定出来的
一 个供人从事各种活动的领域 ,是有机 自然的属
性,使人、建筑、自然融为一体,使建筑空间环境具
备人性。
具有深厚文化渊源的徽州,其传统民居村落的选
址、空问的组合、平面布置、室内装饰等,无不体现了
丰富的表情语言,这种语言相解于人的心灵深处并体
现出多彩的生活趣味,是人性至理的环境化表现。
1 村落外部空间形态
徽州民居外部空间形态,大都附会于自然环境
中,表现出一种有机性、整一性、内聚性。在徽州,随
处可以看到那一片片灰瓦、白墙的村落象“大珠小珠
落玉盘”那样散落在群山与大地组成的空问中。群体
建筑形态中,马头墙所形成的交错、重复、递进等韵律
感。由于地形变化反映出屋面的迭落、层次感,墙顶
与墙面黑白调子对比,以及这些形态与村庄背景起伏
不断的群山、优美的天际线,不同的季相色彩,相互协
调,相互依从 ,都产生一种强烈的形式构图效应,体现
出与自然和谐的有机性[ 。
很多村落建造赋于自然图地以有机特征和特定
的象征意义。如黟县宏村,背倚雷岗山,坐北朝南,面
向广阔的田野,平面呈牛形结构,水圳如牛肠,南湖则
为牛肚;古时,曾建有四座木桥,恰似四条牛腿,形象
如此逼真,人作天合,情性之致一如古黟文人胡成浚
诗云:“何年就此 卜邻居,花月南湖画不如,浣及未妨
溪路远,家家门巷有清渠”。再如歙县唐模拟龙、黟县
西递拟船,正所谓“天地与我并生,万物与我齐一”[引,
反映出人对自然万物的尊重、依从,体现出对 自然的
亲情,呈现出一种有机品格。
徽州向来山多地隘,用地极少,人们不得不考
虑如何利用有限的地皮,如何去组合房子,以达到
充分利用空间。其次“徽州聚族居,最重宗法”I I,
社会形态构成以宗族血缘关系为支柱,人与人之间
相互依赖,在“仁义”与“礼教”之间维系着个人与家
族的关系,由于这些,表现在空间上,必然会出现统
一
、完整与聚集 的形态 ;必然会用一种最简单的个
体建筑,以期能充分利用空间组合成群体村落。再
次,在古老的徽州,道学、理学思想几乎渗透到生活
的各个领域,表现出强烈的内聚、封闭的生活意识 ,
意解在建筑中具有极大的封闭性、内敛性。传统文
化中“道”为人们的基本信仰,人们相信大 自然是有
秩序的,并本能地意识到 自然界 的 日、月、星、辰、
山、水、草、木、万物生灵随时随刻都有可能主宰人
类的命运,于是,先民们禅思竭虑选择一块吉利之
地,并且与环境无对抗性地融为一体,认为,这样才
可靠、安全、聚气、聚财。这些反映在外部空间形态
上都表现出强烈的统一和内聚。
人们就是在这样一种空间环境情态中并融在一
起 、聚居在一起,与 自然相生相安。对于这种空间情
态的意向,就像黑格尔所说“因为,它暗示绳索的意
义,它在形式和形象上都单凭外在的表现神圣的东
西,亦即自在自为地把人类团结成一体的力量”[ 。
这种神圣的东西就是人性空间情态。可以说这些 自
收稿 日期:2012 0l l6;修改日期:2012—04—05
作者简介:陈继腾(1964一),男,安徽桐城人,黄山市城市建筑勘察设计院高级规Jt~JN
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与建设》 2012年第 26卷第 3期
然有机性的外部空间形态不仅是美的,而且更洋溢着
崇高的人性意义。
2 村落的内部空间
此种空间指的是村落内部,相对于建筑体之外
的,通过街、巷、水等互相结合,穿插渗透组成的空间。
街的高宽比在 1:1~1:2左右,表现出一种多
功能行为活动的“空间场”,是村落的骨架;巷的高宽
比在 5:1~10:1左右,与街保持一种树枝状支架联
系的通向每户入口的一种“空间场”。街显然是比巷
更具有多元生活行为的一种场所,可以说,街是扩大
的巷空间l6]。街巷与建筑本身是相生相无的。在徽
州民居中,街巷成为村落外部空间走向建筑体室内空
间的必经过渡之“场”。是人与建筑空间作用的意向
表现,有种线力的关系效应,这种效应使人们心安理
得地 自然顺畅地进入室内空间。例如:黟县屏山村一
组水体与街平行组合的街道中,建筑高度与街道之比
约 1:1~1:1.5。在这里,潺流不息的渠水与静止
的建筑形成鲜明的意象对比,人们在和边洗衣淘米,
谈笑嘻戏,纳凉憩息。在这样一个尺度宜人,引山入
目,引水近门的空间中,山的俊逸,水的柔情,建筑门
面的拟人化效果,从街道看室内、从室内看街道那份
亲情。于是,人与人的关系融洽了,人与建筑的结合
亲近了,形成了空间的自然特征,人们仿佛生活在诗
情画意、四季青山、绿水、日月之光中。视觉中的黑的
点、白的面、灰的线、高耸起伏的马头墙,都构成鲜活
的印象、含蓄的优雅。线条和块面已经不仅仅是一种
形式而已,它是这种特定空间的同化物,是一种实实
在在的
。透视线上的马头墙的高低起伏实则与
青山起伏线同呼应,当然马头墙的起伏与建筑功能的
逻辑一性亦是分不开的,人们尽情地在乎与“山水之
间”缘情 自生。这样的空间就是依从了自然,接受了
自然的馈赠,显示了人性的意义[7]。在巷道中,巷两
边单户建筑正立面极其简单,因巷道所具有高宽比例
关系,正常的透视学原理在这里消失了,人们已经不
把注意力集中在透视线中,所以,为了提示单户房屋
人口的存在,大都在进户 口处精雕细刻,并在门顶上
方做一门罩或门楼,镶嵌各种带有山川草木、花虫鸟
兽的砖雕块,其图案组正各 自成趣,多姿多态,似在强
调入口的重要性,提高人们的兴趣力。单户建筑的组
合,巷道口拱门的限定及巷道铺地的变化,都极大地
丰富了空间意象,这种整体空间比每个单户建筑单元
又有新的意义,单户建筑单元往往是严谨、对称、简洁
明了的,而一旦组合起来,就变得 自由,非对称,充满
复杂性、含混不清的意味,使人的多种行为在此得到
满足。这里有种复杂的秩序、复杂逻辑关系,对这种
“秩序”、“关系”只能是难以言传的感觉,根植于当地
人复杂的生活意识中。这种体态变化主要体现在户
与户的分界上,或微微错开;或升高地坪,依附地形,
设几步台阶;或在砖雕图案、墙面漏窗开设上有所区
别,造成丰富的空间感觉,与人们多元生活态度相
吻合。
徽州民居中,街巷的节点或路线转折部位,往往
在引人注目、逗留、缓和、过渡、憩息和兴趣十足的空
间,设有各种图案的漏窗、造型别致的门洞、砖雕、变
化有致的铺地。住户门洞开向的空间一致性,形成了
生活交往的中心。生活在这里的人们表现出某种行
为的一致性,人们显然亲近和睦多了,人们创造了这
种巷道空间的意象,这种意象表现了稳妥、宽慰、优
雅、安宁及兴趣十足。
水最具空间表现力和鲜活的魅力,或潺潺流动,
静如镜面,很自在地与建筑融为一体。如宏村月塘、
南湖,一年四季,清澈如明。水中的倒影宛如建筑第
二立面,造就出多维的空间,丰富着整个空间意象,十
分优雅和谐地整合着人们的意趣和需求。实际上,在
人们的本能意识中,水已被“拓朴”成具有多种生活意
义,正如沈从文先生在《一个传奇的本领》中所描述的
水的意义:“水的德性为兼容并包,从不排斥拒绝不同
方式浸入生命的任何离奇不经事物!即也不受它的
玷污影响。水的性格似乎特别脆弱,且极易就范。其
实则柔弱中有刚强,如集中一点,即滴滴细流,滴水穿
石,却无坚不摧”_8]。
3 搴 内卒 间
徽州民居中,室内外空间往往互相渗透融会贯
通,内中有外,如天井;外中有内,如庭院空间等,都表
现出一定的似是而非,模糊意识。这里的室内空间指
有屋盖的建筑个体内部空间。
在室内空间中,厅是一个家庭活跃的空间因素。
人们在厅内供祭祖宗和神灵,满足 日常生活、家务活
动的空间要求,是一种具有复合功能的空间。在厅内
能通过天井,观日月星辰之变,把 自然引入室内;在厅
四周,布置着
画、楹联之类的雅物,隔扇、门窗、板裙
均雕以浓郁情趣的山川、草木、花鸟、虫兽、任务掌故
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等。顶棚绘上各种图案的彩画,整个室内融雕刻、书
法、绘画等各门艺术于一体,表现出多维的意境,反映
出人们爱美的情绪和对自然万物的崇拜心理E 。
4 结束语
徽州民居室内外空间场自始至终贯穿着这样一条
主线——时刻都是以人的行为为尺度,关怀着人,体现
着人的本性意志,是 自然和社会的人双重意义的物化
空间。对徽州民居空间的认识,可以帮助人们加强现
代建筑空间观念,继承传统,创新未来。不能就建筑而
论建筑,而应考虑群体,重视空间环境和城市设计,吸
取传统建筑空间精华,以人为本E ]。在建筑创作设计
实践中应始终坚持徽派建筑文化的根:人与建筑、建筑
与自然的有机和谐统一。本着开放和兼收并蓄的胆
识,“和而不同”的精神、博采众家,着力于创新。
(1)进一步解放建筑创作思想,充分发挥每一个
创作设计人员的积极性和创造力,大胆探索,允许不
同思潮的交流,提高发挥建筑哲学思辩能力,提高设
计人员创新素质和徽文化修养。
(2)尊重徽派建筑空间的历史传统底色。如群
体组合的变化多端与对地形的恰当利用,造型上的外
“实”内“虚”,天井节点的自由伸长,平面无论加减都
是一个完整的体系,形象视觉上点、线、面完美的结
合,黑、白、灰关系的恰当配置及素雅的色彩。
(3)延续建筑空间的历史传统,应从环境空间情
态上理解,可以从传播信息角度,运用“马头墙、漏窗、
门罩、过街”等空问符号。用现代
对其抽象提炼,
变形夸张处理,达到徽韵的效果,也可以在建筑平面
上,建筑与园林、水体、街道、生态环境关系上或总体
规划上考虑E 。
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(上接第 306页)
为设计人员提供更科学、合理的依据。
3 结束语
(1)运用未确知
方法不但可以给出可能的
冰荷载值区问,还能得出相应的主观可信度,这为设
计人员提供更科学、合理的依据。
(2)由实例研究表明,运用未确知数学方法进行
冰荷载值的预测,理论上是可行的,计算结果是可靠
的,可为冰荷载计算提供一种新的方法。
(3)本文建立的冰荷载计算模型,数学处理比较
方便且计算简单易行,具有一定的实用价值。
(4)本文是把冰厚和冰强度视为不确定的参量,
实际中,影响冰荷载的因素大都具有不确定性,以后
可将更多的不确定性的因素考虑其中,使得冰荷载值
更真实、科学。
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