交易行为是人类文明的重要特征交易行为是人类文明的重要特征
人类的行为多种多样,但人类满足自身需求的行为,主要通过八种方式来
实现:劳动(自给自足)、配给(组织分配)、赠送、掠夺、偷窃、欺骗、天
赐、交易。从这八种方式来看,随着人类文明的进步,掠夺、偷窃、欺骗已为
人类所不齿,认为是犯罪行为或不道德行为而被人们所排斥。赠送是在情感因
素下的行为,涉及的范围有限。天赐是可遇不可求的情况,不是人们满足需求
的主要方式。劳动(自给自足)、配给(组织分配)、交易是人们使用范围较
广的方式,其中,配给(组织分配)和交易分别形成了社会主义和资本主义的
行为准则,并产...
交易行为是人类文明的重要特征
人类的行为多种多样,但人类满足自身需求的行为,主要通过八种方式来
实现:劳动(自给自足)、配给(组织分配)、赠送、掠夺、偷窃、欺骗、天
赐、交易。从这八种方式来看,随着人类文明的进步,掠夺、偷窃、欺骗已为
人类所不齿,认为是犯罪行为或不道德行为而被人们所排斥。赠送是在情感因
素下的行为,涉及的范围有限。天赐是可遇不可求的情况,不是人们满足需求
的主要方式。劳动(自给自足)、配给(组织分配)、交易是人们使用范围较
广的方式,其中,配给(组织分配)和交易分别形成了社会主义和资本主义的
行为准则,并产生了激烈的交锋和争论,到目前这种交锋和争论还没有停止,
由于这些争论主要是意识形态方面的,本书只对交易行为从科学角度予以讨
论。
对比以上八种行为方式,可以看出交易区别于其他方式的两个重要特征:
(1)交易是一种“自利”行为,同时也是一种“互利”行为。
不可否认,交易行为首先就是要满足“自身需求”,是一种“自利”行为,这种“自利”行为和传统经济学的“自私”假设不是一个概念。“自利”不一定非
要“自私”,“自利”的同时可以“互利”。从人类获取利益的角度来看,只有
交易行为才能导致“互利”的结果。而其他方式,除自给自足的方式以外,给一
方带来利益的同时,也将给另一方带来损失,因此,人们在社会交往中,往往采
用交易方式进行,而痛恨掠夺和欺骗的方式,这是人类文明进步的一种表现。
(2)交易行为中既有竞争,也有合作,从社会整体发展而言,是最有效率
的方式。
在原始社会,人类主要是通过自给自足和掠夺来获得生存,人们各自为战,
没有合作或很少合作,在极其恶劣的生存环境下,没有什么社会文明秩序可言,
因而社会的发展和财富的积累非常缓慢。
在封建社会,民以食为天,土地是人类赖以生存的基本,因此人类建立了以土地利益关系为纽带的社会秩序,出现了宗族和国家,形成了人类社会的初步文
明——农业文明,社会有了一定的发展,但封建社会经历了数千年,发展还是比
较缓慢。
在资本主义社会,工业革命有了资本积累为基础,制造业得以飞速发展,社会财富和科技水平得到快速积累,人类文明也取得了巨大发展,形成了人类历史
上的工业文明。目前,资本主义社会正在向商业文明发展,人们崇尚商业自由。
在这其中,金融业的发展是商业文明的重要标志,与工业文明中的制造业地位相
同。可以说,工业文明、商业文明和金融文明是资本主义社会重要的特征。资本
主义社会经历了两三百年的发展,就积累了比数千年封建社会要多得多的财富和
文明。
马克思主义所提倡的共产主义社会,则是通过配给来进行利益的分配,从而来满足人们的需求,这是建立在“利他”基础上的。马克思只考虑了财富分配的
公平性,但是财富如何来创造?他的看法是人的自觉劳动——各尽所能,可是,
人们如何才是“各尽所能”,如何相互协调工作?根本无法客观比较。这种方式
与交易相比较,没有激励性,也没有竞争,完全靠人们自觉合作,不具有可操作
性。要把人从掠夺和欺骗,直接过渡到“自觉”,这是人类文明难以逾越的鸿沟。
因此,马克思主义的“配给”思想也只能作为一种理想。
当然,交易行为本身也有很多问题,由于人类认识(包括信息沟通)的局限性,交易也并不必然导致双方都可获利。另外,由于人性具有贪婪和狡诈的“自
私”一面,交易行为中也会存在欺诈、掠夺等行为,交易的结果也不必然尽如人
意。这些问题人们也在逐步解决,如通过完善
、诉于法律等途径。
从人类历史发展来看,人们在获取利益时,并不仅仅使用一种方式来进行,人们可以充分利用自身条件,倾向于使用有利于自己的利益获取方式,往往会同
时采取几种方式相结合去获取利益。交易方式在这些方式当中,成为人们获取利
益的主要方式,从这个角度来说,这是人类“自然选择”的结果。
从上面的比较可以看出,无数科技发明创造,为人类文明进程做出了巨大
贡献,但纵观人类文明史,人类最伟大的文明行为之一,莫过于“发明”了交
易行为,它结束了(虽然没有完全)依靠原始暴力获取利益的行为,使人类可
以文明、公平的获取各自的利益,把人类文明带入了一个新的时代。因此,人
们通过交易行为来满足自身需求,是一种高度文明的表现,是人类作为一种智
能高级动物的重要特征。
对于人类文明的这一伟大进步,亚当?斯密在《国富论》中说到:
“引出上述许多利益的分工,原不是人类智慧的结果,尽管人类智慧预见到
分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这广大效用为目标的
一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果,这种倾向就是互通有无,物物交换,互
相交易。
这种倾向,为人类所共有,亦为人类所特有,在其他各种动物中是找不到的。
其他各种动物,似乎都不知道这种或其他任何一种协约。两只猎犬同逐一兔,有
时也象是一种协同动作。它们把兔逐向对手的方向,或在对手把兔逐到它那边时,
加以拦截。不过这种协同动作,只是在某一特定时刻,它们的欲望对于同一对象
的偶然的一致,而并不是契约的结果。”
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