扁鹊和华佗

扁鹊和华佗 华佗与扁鹊 摘要:华佗与扁鹊同为我国古代著名的医生，都被誉为是神医。不过两人的生活背景，成长经历，已经行医过程都各不相同，本文通过这些环节的对比，了解他们的行医特点已经他们在行医过程中的医德。 关键词:生活背景 成长经历 行医 1 生活背景 历史上对于扁鹊所处的社会背景不是很多，在扁鹊那个时代是春秋战国时代，各国征伐连年，且医生是社会上平民阶层的人物，并不被人们特别尊重。并且许多历史资料所记载的，扁鹊妙手回春的成功病例，患者也大都是帝王将相、王公贵族，对平民的治疗只是一笔带过。不过能确定的是医生的地位不算高。 华佗所处的时代是东汉末年，当时朝政腐败，群雄并起，军阀混乱，再加上水灾不断，疫病流行，人民处于水深火热之中。华佗目睹过这些情况，因此非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。因此，他不做官，而是走上了行医之路。 从历史时期来说，他们不属于同一个时代。不过他们又有共同点，他们的社会背景都处于乱世，乱世的战争使得民众们都迫切需要医生的帮助解除痛苦。这也是他们成名的一个翘板吧。 2 成长经历 扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以 后，长桑君终于对扁鹊说:“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医，先秦时期医家的杰出代表。 华佗年少死了父亲，哥哥被抓去充军，一去不返，音信全无。家庭十分贫困，只有小华佗和母亲相依为命。 华佗从小爱好读书，富有钻研精神，对医学饶有兴趣。在母亲的教育下，小华佗立志不图官位，愿为良医，以救民济世为本。 后来，母亲得了一种奇怪的病，忽冷忽热，周身疼痛，皮肉肿胀。华佗请来很有名气的大夫治病，也不见成效。母亲病故前对华佗说:“孩子，记住你的父母都是被这种古怪的病折磨死的。我希望你早日学成医术，好让百姓少受疾病之苦～” 母亲的去世激发了华佗发愤学医，普济众生的决心。他来到城里。要拜父亲的生前好友蔡医生为师学医，蔡医生开始不想收华佗为徒，可是一想。 华佗父亲生前是自己的老朋友，朋友一死，转眼不认人，也太不讲情义了。所以，他想考考华佗，如果他是一块做医生的料，就收;不行就不收。 蔡医生主意已定。他见几位徒弟正在院子里采桑叶，而最高处枝条上的桑叶够不着，便向华佗说:“你能设法把最高的桑叶采下来吗 ,”华佗说:“能”他叫人取了根绳子，拴上块小石子，只一抛，绳子抛过枝条，树枝被压下来，桑叶就采到了。蔡医生又看见两只山羊在斗架，眼都斗红了，谁也拉不开，就说:“华佗，你能把这两只山羊拉开吗 ,”华佗又说:“能”只见他拔来两把鲜草，放在羊的旁边，斗架的羊早就斗饿了，一见鲜草忙着抢草吃，自然散开不斗了。蔡医生见华佗如此聪明，就收他为徒。后来华佗跟随师父刻苦钻研，注重实践终于成为被人拥戴的一代名医。 扁鹊的成长之路比较神话，他所有的医术什么的都是他通过一段偶遇得到的。然而华佗却有个不幸的童年，凄惨的童年生活让他了解到底层人民的悲惨生活状况，坚定了他的从医之路。 3 行医 扁鹊看病行医有“六不治”原则:一是依仗权势，骄横跋扈的人不治;二是贪图钱财，不顾性命者不治;三是暴饮暴食，饮食无常者不治;四是病深不早求医者不治;五是身体虚弱不能服药者不治;六是相信巫术不相信医道者不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望(看气色)、闻(听声音)、问(问病情)、切(按脉搏)的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。 扁鹊是春秋时期的神医，但一般不知道;扁鹊兄弟三人的医术都挺高明。有一次，魏文王问扁鹊:“你们家兄弟三人，医术谁最高明,”扁鹊答道:“大哥最好，二哥次之，我最差。”魏文王不解:“那为什么你名气最大,”扁鹊解释:“我大哥治病，是治于未发之前。一般人不知道他事先能铲除病根，他的名气也就无法传出去。我二哥治病，是治病于初起之时。一般人以为他只能治些小病，所以他的名气只传于乡里。而我治病，是在病人病情严重之时，所以大家认为我的医术高明，名气因此传遍全国。”扁鹊阐述的“良医治未病”的哲理，对于我们正确认识中央提出的着重从源头上防治腐败的方针，具有深刻的启迪意义。 由于他医术高明，被秦国太医李醯所妒忌，遂别他雇佣的杀手杀死。 华佗本是士人，一身书生风骨。数度婉拒为官的荐举，宁愿手捏金箍铃，在疾苦的民间奔走。行医客旅中，起死回生无数。他看病不受症状表象所惑，他用药精简，深谙身心交互为用。他并不滥用药物。他重视预防保健，“治人于未病”，观察自然生态，教人调息生命和谐。但对于病入膏肓的患者，则不加针药，坦然相告。 华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣:“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵 陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛;用蒜亩大酢治虫病;用紫苏治食鱼蟹中毒;用白前治咳嗽;用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。 府中官吏倪寻、李延同时来就诊，都是头痛发烧，病痛的症状正相同。华佗却说:“倪寻应该把病邪泻下来，李延应当发汗驱病。”有人对这两种不同疗法提出疑问。华佗回答说:“倪寻是外实症，李延是内实症，所以治疗他们也应当用不同的方法。”说完，马上分别给两人服药，等第二天一早两人一同病好起来了。 华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告:“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病，最终被害而死。 两人同为名医，一个是全科之祖，一位是外科之祖。都收到普通百姓的爱戴和敬仰。但是他们又是同时是非正常死亡，这也能体现了医医关系和医患关系的重要性。 参考文献: 《史记扁鹊仓公列传》 《战国策》 《三国志华佗传》 《资治通鉴》