[精华]铁板神数与南极神数钥匙

[精华]铁板神数与南极神数钥匙 12/24]铁板神数与南极神数钥匙 第二节 铁板神数与南极神数 一:铁板神数 乾集开篇云:“往往有八字相同，则贫富各异，皆因未认真刻分耳。唯前贤诸夫子秘传理数，从本人父母本身八字，配合五音八卦，每一时须推八刻，每一刻又推十五分。推衍之准时刻，自然全数悉合，祸福吉凶丝毫不爽。”下面又罗列了看似让你进入公式的八卦加则例、天干配卦、地支配卦、日主配卦、河洛配数、地支取数、安命、起五岁等例;六十甲子纳音;《紫薇斗数》中的起星歌诀、金木水火土命盘、查部分星宿。从表面看似乎有一整套繁杂而严谨的推衍公式，变换出近13000组数字，实际上完全是用来遮人耳目将你引向歧途，因为坤集中的 “钥匙”，用十天干和月、支所代表的数字与前面提到的数字竟毫无关联，正文的判词，与罗列的所有款项也无丝毫联系，排列顺序多为十进位，根本不存在八卦及六爻的模式，判词更是枯燥单调，比起《邵子神数》要逊色的多，如:已知父母皆属牛，查9034只一句“父母牛数由前定”。若23岁生子，查8366只一句“生子之年”。为什么有那么多人为其花重金拜师求艺，是因为“钥匙”的多层“加密”，如:在“钥匙”集当中，将天、乾、日、椿等代表父亲;地、坤、月、萱等代表母亲;比代表兄弟;比妹代表姊妹;金代表丈夫;木代表妻子;艮代表儿子;系代表孙子;行度代表排行数;木星辰代表妻早子早;水草代表早婚;妹代表女命;正卦代表年运;静代表差;动代表发达;坎代表上命;观代表中命;晋代表下命;尾代表终命;小过代表小运;出代表出家;斗宫代表考试得中;血代表学;元代表寿限;屯代表死亡;升仙代表死于何年;白代表孝服;甲流度代表甲子流年;甲乙度代表二次等。 假如想查父母都健在的条目，就要查日月并明区域;想查兄弟几个，就要查纳比卦栏;妻子丧亡查纳木屯卦;想查生子之年查艮卦用事等等。不仅如此，还将数字转换成月、支、十个天干共十二个字，甲代表1;丙代表2;戊代表3;庚代表4;壬代表5;乙 代表6;丁代表7;己代表8;辛代表9;癸、月、支皆代表0。如甲丙支月，就代表1200，判词为“田土交争兄弟转成仇敌”。当然也有超过13000条的代号，个位代码代表了年干，前面四位代表数字，如某人壬子年考中高校，查斗宫子栏个位数为壬即丁甲甲丙壬，7112判词为:“壬子之科乡试中式”。夫妻同生于丙子年，查金木仝庚岁流度子栏个位数为丙即甲甲月甲戊丙，11013判词为:“夫妻同丙子姻缘定数”。 这本书的数字性规律也很强，如查父母属相，从9024开始是父亲属鼠，每加上120数父亲属相就要按照十二属相的顺序向下排列;母亲属相在每个父亲属相变化时，一定与父亲相同，然后从子跳过母亲属相，每加上10数，母亲属相就会按照十二属相顺序向下延续，这本书还特别注重六亲死亡时间，乾屯艮生(父亡子生)从16岁甲乙辛丁乙辛(前面小字为年龄代号)9769条判词为“十六 父亡生子一忧一喜”，丙甲辛己甲辛9819条判词为“二十一 父亡生子一忧一喜”，直至60岁;坤屯艮生(母亡子生)也从16岁甲乙甲月丙甲辛10219判词为“十六 喜也生子谁知母亡”，直至60岁;日月仝屯(父母同亡)从3岁月戊甲月月月甲10001条判词为“幼年孝服重重至三载难酬怙恃恩”，直至70岁;乾木仝屯(父妻同亡)从15、16甲壬乙甲甲甲月己(首位数为年龄十位数，小字为年龄个位数)11108条判词为“十五、十六 父死妻亡流年不利”直至69、70两年一变化;坤木仝屯(母妻同亡)从15、16甲壬乙甲丙月月己12008条判词为“十五、十六 母死妻又亡命带两度刑伤”，直到69、70;丙木屯卦(死两妻)从21、22丙甲丙甲甲月戊丙11032条判词为“二一、二二 青年刑二室数中不幸”，直至69、70岁;戊木屯卦(死三妻)从21、22丙甲丙甲甲甲丁辛11179条判词为“鼓盆之岁三见于此”，直至69、70岁;木艮仝屯(妻儿同亡)从15、16甲壬乙甲月月丙戊10023条判词为“十五、十六 子死妻亡二度刑伤”，直至49、50岁;艮生木屯(生 亡)从25岁丙壬甲丙月月丁12007条判词为“二十五 是年生子不幸妻亡”，直至子妻 60岁;艮生屯艮(生子又亡)从21、22丙甲丙甲丙壬月壬12505条判词为“二一、二二 添丁未久又逢凶”，直至59、60岁;还有双胞胎条文，如双艮卦，从21岁丙甲辛丁丁癸9770条判词为“二十一 一胎生二子定在此年”，直至59、60岁，这些条款 的规律性是一致的，都是十进位，所以“钥匙”简单明了，由于以上情况在现实当中都是极罕见的，而在加数时无论挪至何刻，每个人都会碰到，暴露了“神数”的人为编造。 有的数字无规律性，只好将年龄及数码代号逐条标出，如兄弟人数、死于何年等，1岁死亡就要查屯卦用事(死亡于何年)甲己己戊辛8839条判词为“命有关煞一周而亡”，2岁死亡就要查丙甲己辛己1898条判词为“两岁而亡如花不久”，61岁死亡就要查乙甲甲甲甲辛1119条判词为“六十一 绿暗红稀春色老即随水去不归”。整个一部书随处可见该年生子，却没有生女的条款，算命者称女儿不上卦，实际上是没有将女儿条文加进去而已。如果将每一项的内容都直接用我们熟知的词语和数字写出来，说白了，就是我们现在每本书的目录，就会顿失神秘感。此书比其它“神数”“计高一筹”的地方“铁板神数最标榜的就是‘皆因未知真刻分’”，就是不但要考刻，还将一刻划分成15份进行考核，大家不仅要问，现在都知道了准确时间，为什么还要考刻，据有关“权威人士”称:“古人把每一日定为一百刻，以十二时辰分之，每时辰八刻，余剩下四刻分由寅申巳亥四长生，每时辰各多一刻。”“铁板神数所指的刻分是指卦气深浅的刻分，并不是时钟指的刻分。”但紧接着又有诗云:“八刻分命妙无穷，九十六局见天工。”看来每一天的刻数还是96刻，仍然是指精确的时间。后人将这样一部伪劣的游戏性烂书、命理学说中的一堆垃圾、糟粕，堪称“之所以能叫‘铁板’，意思是不可更改之意”、“被世人誉为命理绝学和天书”强加给北宋哲学家邵雍，是一种极大的亵渎。 二:南极神数 《南极神数》只不过将数字变为二十八星宿组合，对比《邵子神数》有些逊色，但要比《铁板神数》稍高一筹，如“钥匙”361页，建张全日表，只要遇到建张，肯定是讲出生日期的，又用度数查找某生日的位置，如，辰集一度一代表了从正月到十二月的初一;二度二代表从正月到十二月的二十七;卯集一度三代表了所有月份的初三、二度四代表所有月份的初四、三度五代表所有月份的初五，并非连续排列，如你是五月初五生 可从卯集的后半部分137页查找建张五月初五条款，判词为:“五月初五是端 阳，家家酿酒醉雄黄，生辰本是初五日，人人皆爱夏日长”。子集到辰集平角讲的是父亲已死，母亲现在还健在，(个别讲其它)自己必生在某时辰，子集卯、辰、巳时;丑集丑、寅时;寅集亥、子时;卯集申、酉、戌时;辰集午未时。若你是申时生人，父已去世母亲健在，查111页的平角，判词为:“天伦宫中细推寻，父亲先死入幽冥，堂前母亲还健在，推来正是申时生”。午集到亥集讲的是母亲已死父亲还健在，午集亥、申时;未集酉、戌时;申集未、酉集辰、巳、午时;戌集寅、卯时;亥集子、丑时。破氏代表双亲皆健在，定昂代表父母双亡，只在午至亥集出现。由于没有测算人年龄界限，暴露了更大的漏洞，况且所有“神数”的数字在夫或妻的条文上是固定不变的，男女出生的概率各占50%，而在得数时，假如有公式存在，男女都可以得到同一条数字，怎么能一下子确定是丈夫或妻子的条文。 现在人们的出生时间都精确到秒，并精确的知道当地时差，已无需考刻、考分，弥天大谎已无生存之地，当然“掌握这几大神数钥匙的高师基本绝迹”。 街头的“不用问就知道你的姓氏”、天机图的“不用问就知道你求算何事,”，都是一种数字转换游戏，如果你不进他的“圈套”，只回问一句“你说我姓什么,”“你说我算什么,”“神算”者将束手无策。 香港易理中心《四大神数讲义》注:“邵子神数”、“乾坤大传”、“铁板神数”的预测，仅仅解决了或者说回答了“已知数”的问题，而那些“未知数”，只有从“四柱、易经、紫薇”三术中找出，这也是此三种预测术的特点之一。 《紫薇斗数》不同于几大“神数”，将月亮的影响加入到推衍之中，似乎可以弥补八字预测的不足，但紫薇星的位置实在诡秘，只有水局是按照酉、戌、亥、子、丑„„排列的，其它局都乱了套，无任何规律可寻，不符合天体运动规律，也就不可能测准人生命运。 《河洛真数》是一部真正用公式推断人生的书，但由于其理论来源离开了时光法则，判词与实际情况相差甚远，在每一卦的最后总要加上叶者、不叶者、其一、其二、其三、君子得之、小人或在仕(即当官)、在士(当兵)、常人、在庶俗不同层次，死也 对、升官也对，与《渊海子平》中的小人刑而有灾，君子刑而必发同出一辙，无论何 结果，都不是公式的错，当然，也就失去了市场。 (选自孙术恒《解读时光密码 走出千古误区》59页，长征出版社出版)